【第1句】：生命就是要超越一切世俗觀念，舍棄一切塵想與貪欲。醉心于功利，便被“名韁利鎖”縛住；斤斤計較于褒貶毀譽，必會患得患失。如果自己本身就野心勃勃、貪欲無厭、爭權奪利、勾心斗角，無法擺脫軀殼的

【第2句】：菩薩若見眾生來為惱亂，當自念言：是為我之親厚，亦是我師，益加親愛，敬心待之。何以故？彼若不加眾惱，我則不成忍辱。（古印度）龍樹《大智度論》卷十四

【第3句】：貪欲會把人帶向罪惡的深淵，讓人失去理智。它可以使人相互摧殘，相互欺詐，甚至使最好的朋友反目成仇。因此，在生活中，我們一定要克制自己的欲望，切記，“貪”宇頭上一把刀，一旦入“貪”，就會被其毒害。

【第4句】：不自棄則志剛，不自暴則氣柔。志剛則本立道生，氣柔則深造自得。志剛可上求佛道，氣柔可下化眾生。志剛可荷負眾生，氣柔可承事諸佛。——《法語二》

【第5句】： 從來不犯錯誤的人沒有，從來不犯過去曾經犯過的錯誤的人也是不多見 的。顏回這種反省的精神是非常可貴的。

【第6句】：要有一種主動的承擔精神、奉獻精神、感恩精神、包容精神、分享精神。有了這種主動，就能夠在家庭中營造一種良好的、清凈的生活氛圍、禪修氛圍。

【第7句】：昔日趙州少謙光，不出山門迎趙王；怎似金山無量相，大干世界一禪床。——佛印

【第8句】：若想讓心安寧，就要一切隨緣而行，隨遇而安；隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事，聽天命，“隨”不是跟隨，是順其自然，不怨懟、不躁進、不過度、不強求；“隨”不是隨便，是把握機遇，不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。

【第9句】：謙卑并不意味著多顧他人少顧自己，也不意味著承認自己是個無能之輩，而是意味著從根本上把自己置之度外。——海濤法師

【第10句】：一棵小草，沒有參天大樹的偉岸身軀，卻依然是無限遼闊的草原中不可忽視的一道風景。

【第11句】：你能寬恕多少、能退多少，實際上，就是善待了自己多少。善待自己，其實，就是與自己和解。一個人，若能不跟自己較勁，處處放自己一馬，就是置心靈于曠野，給心靈以自由。

【第12句】：當于一切眾生起大悲想，于諸如來起慈父想，于諸菩薩起大師想，于十方諸大菩薩，常應深心恭敬禮拜。《法華經》卷五，安樂行品

【第13句】： 我祈求萬能的時光：借我一生吧，我要用這個一生來彌補過 錯；我祈求萬能的上帝，借我一生吧，我要用這個一生來堅定信仰； 我祈求萬能的天地：借我一生吧，我要用這個一生抑惡揚善。我祈求 萬能的你，借我一生吧，我要用這一生蕩滌靈魂的一切齷齪。

【第14句】：有大智慧的人沒有煩惱，因為他把萬法的本質都看得非常透徹，不被一切現象所迷惑。

【第15句】：古人云：“橫逆困窮，是鍛煉豪杰的一副爐錘。能受其鍛煉者，則身心交益；不受其鍛煉者，則身心交損。”所以，當磨難向我們走來時，躲閃不是明智之舉，我們應該把背脊挺得更直，練好自己的內功。一個人的身心，在錘煉下才會日益強壯，最終找到自己的天空。

【第16句】：什么是生活禪？從物質到精神，就是生活禪；從迷失到覺悟，就是生活禪；從染污到凈化，就是生活禪；從凡夫到圣者，就是生活禪。

【第17句】：我們已經擁有了許多別人沒有的東西，我們已經站在了世界上為數不多的幸福人群里，我們有什么理由抖擻出這些個本算不上什么煩惱的事情來折磨自己呢？

【第18句】：好人總是被自己的好呵護著，壞人總是被自己的壞傷害著，小人總是被自己的小禁錮著，愚人總是被自己的愚戲弄著，誰說人間沒有報應？報應無時無刻不在發生。

【第19句】：音聲及文字，不應隨順轉，應知真實義，無行以隨行。實義無音聲，亦無有文字，超過語言數，乃名為實義。《大寶積經》卷二十三，被甲莊嚴會

【第20句】：【佛心佛語】【第1句】：業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。【第2句】：每一種創傷，都是一種成熟。【第3句】：當你知道迷惑時，并不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。【第4句】：毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。

【第21句】：別人對待你的方式，都是你所教的。每個人都在無意識中教會了別人如 何對待自己，有的人教會別人虐待自己，有的人教會別人尊重自己，有的人 教會別人忘記自己，有的人教會別人記住自己。

【第22句】：小善也可漸積為大善。如果心懷善意，言行謹慎、友善、禮貌，就能養成良好的習慣，進而帶來一件件好事。好事日益積累，也會從量變到質變，帶來數不清的福緣。

【第23句】：風過葉蔬，云逝難找，世事如是紛沓往復，許多物情也便于這無息年歲里，漫然地被撕裂得支離破碎，不堪回首。但眾生萬相，各有其貌，就如這人間百態，當中總攜帶著許多不可言說難以參透的玄機。然，也許正是這些禪索，才讓人們更為靈動而又熱愛著生命地探找下去。

【第24句】：有四種根本罪，乃至活命因緣，亦不應犯。云何為四？渭謗諸法、舍離菩提心、慳吝、惱害眾生。《大日經》卷六，受方便學處品

【第25句】：人生會遭受天災人禍的痛苦，無不是從貪而來。“貪”不但帶來痛苦，也使人墮落；除了今生此世身敗名裂，也會招致未來的業報。

【第26句】：以一切智智相應作意，大悲為首，用無所得而為方便。《大般若經》卷四一二，乘大乘品

【第27句】：人要學習各種謀生技能，一生至少要擁有三張執照。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

【第28句】：一聲聞乘，唯求自利而不能為利益他事。二緣覺乘，少能利他，少事而住，少得云足。是人不離生死。《佛說無上依經》卷上，菩提品

【第29句】：但無一切心，自然合大道。應用在臨時，莫分妙不妙。——《寶峰云庵真凈禪師偈頌下》

【第30句】：肯付出心力為別人服務的人，因抱持義務的精神，而能心甘情愿、任勞任怨；盡管再怎么忙碌，心中也會感到無限快樂和喜悅。

【第31句】：人生在世，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。當進則進當退則退，當高則高當低則低，當強則強蘭弱即弱，進退有據、高低有時、強弱有度，才是生存之道。

【第32句】：禪宗對慈悲的強調，主要是以慈悲心對待別人，而智慧心則是約束自己、輔助自己修行的無形力量。

【第33句】：心無雜念'心”才是真正的平常心。要擁有一顆平常心需要修行，需要磨煉。一旦我們擁有了平常心，就能保持最佳的心理狀態，充分發揮自己的水平，施展自己的才華，從而展現出完美的自己。

【第34句】：一切佛經及闡揚佛法諸書，皆令人趨吉避兇、改過遷善，明三世之因果，知本具之佛性，出生死之苦海，生極樂之蓮邦。讀者須生感恩心，作難遭想，潔手凈案，主敬存誠，如面佛天，如臨師保，則無邊利益，自可親得。若肆無忌憚，任意褻讀，及固執管見，妄生毀謗，則罪過彌天，苦報無盡矣。《印光法師文鈔》

【第35句】：禪也是這樣，只有心向往之，體力行之，終得悟之，才能品嘗出其中滋味。然而，修禪之人悟性不同，所能到達的境界也會不同，所以修持禪法既需要個人的努力，有時候也離不開他人的點化，不得已還得借助語言來闡釋什么是“禪”。

【第36句】：眾生萬機不等，個人怎樣表現都可以，也多少會契應一定的人群；但弘法則不同，必擇普機普緣之教，不取一機一緣之法。

【第37句】： 昨天與前世其實并無不同，可昨天往往被記住了，這就是痛 苦的根源。昨天無論是喜是憂都已成過去，如果不能忘卻昨天，昨天 的喜因為追不回，喜便成了痛苦；昨天的憂放不下，則憂上加憂，不 痛苦才怪。

【第38句】：輕躁難持，唯欲是從，制意為善，自調則寧。意微難見，隨欲而行，慧常自護，能守即安。是意自造，非父母為，可勉向正，為福勿回。藏六如龜，防意如城，慧與魔戰，勝則無患。《法句經》卷上，心意品

【第39句】：為利一切有情故，以佛教法為正因，遍作一切事業成，彼得廣多勝妙福。《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》卷十七

【第40句】：妻子應體貼與賢淑，一天之后，把家庭瑣碎之事料理完畢，盡量不要拿這些小事煩勞丈夫，讓丈夫好好休息。

【第41句】：不執迷科學，不沉醉哲理，只愿證悟真諦。聞思佛陀的法教而實修實證，是凈化心靈和啟迪智慧的唯一途徑。

【第42句】：我們所處的環境，無論好壞，都像是火宅（喻指煩惱的世界）一樣，充滿各種躁動的情緒和難測的危險。《法華經》中有這樣一句偈語：“三界無安，猶如火宅：眾苦充滿，甚可怖畏。”佛家眼中，三界都是水深火熱的環境，而工作中需要處理的煩惱尤其多。

【第43句】：【人生禪境】熱鬧中以冷靜的眼光看待一切，就會省去許多煩心；冷落時存一份熱切向上的心，就會享受到真正樂趣。最好的功德莫過于慈悲心；最甜蜜的快樂莫過于心靈寧靜；最清凈的真理莫過于了解無常的真諦。氣象要高曠不可疏狂；心思要縝密不可瑣屑；趣味要恬淡不可偏枯；操守要嚴明不可激烈。

【第44句】：智巖舍棄仕途，進山修行，在世俗的眼里，無疑是一種發狂的舉止，而在智巖看來，則是遠離榮華富貴、功名利祿等身外之物。人若陷于世俗名利之中，就會成了物質的奴隸，在金錢、仕途的誘惑下，迷亂了人清凈的本性，這是悲哀的。

【第45句】：涅槃不異世間，世間不異涅槃。涅槃際世間際，一際無有異故。菩薩摩訶薩得是實相故，不厭世間，不樂涅槃。（古印度）龍樹《大智度論》卷十九

【第46句】：【佛心禪語】 佛說，執著是煩惱的根源：深的執著就是大煩惱，淺的執著就是小煩 惱。因此，我們要學會變通，凡事不要太過于執著，尤其是錯誤的執著。

【第47句】：最會原諒自己的人，最得不到別人的諒解和佛天的原諒；最肯責備自己的人，最容易得到別人的原諒和佛天的寬恕。——耕云先生

【第48句】：如何才能過好每一天的生活呢？每日說好話，每日行善事，每日常反省，每日多歡喜，只有在今天時把今天過好，在明天時把明天過好，才能一月一月、一年一年地過好，才會一生過好。

【第49句】：做人應有一分自己的志向、愿心、趣味。人生如果沒有志向，即如握筆畫圖，不知要畫什么？東涂西抹，終究不能畫出完整的圖形。

【第50句】：人生這一場行色匆匆，面對著自我與世界的沖突，內心與煩惱的冰火，還有那些啟齒閉口、欲說還休的糾結，生活的禪法就在于把握客觀的分寸，去經歷著重重隔閡，卻又不能在阻礙中退縮，還要承擔生活這東邊日頭西邊雨的客觀，平常心，年華里，一輩子。

【第51句】：人的情緒就像一條流淌的河，貫穿于人的一生之中，這條河時而風平浪靜，時而驚濤駭浪。風平浪靜時，心靈如春風吹拂，人生充滿希望，如在天堂；驚濤駭浪時，人生則是天昏地暗，如在地獄。而天堂和地獄，僅在一念之間。

【第52句】：【天天禪語】以認識煩惱讓不安定的心安定，以降伏煩惱讓安定的心穩同，以根除煩惱讓穩同的心發揮功用。

【第53句】：不論悲喜，沒有退路，無論愛否，沒有回程。路盡時，適時拐彎，總會豁然眼前；平淡時，點點蘊積，總有精彩呈現。說不清，就不說，難得沉默；想不透，就不想，難得省心；做不到，就不做，難得清靜。

【第54句】： 拉登死了，恐怖主義未必隨之而亡。拉登并非天生就是恐怖 分子，那么他為什么會成長為恐怖分子呢？我在想，如果不改變孕育 恐怖主義的土壤和環境，拉登之后還會有拉登二代、三代……那么如 何才能改變土壤和環境呢？這個問題值得全人類思考。

【第55句】：《了凡四訓》是明朝袁了凡先生所作的家訓，以此來教誡他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，從而改過遷善。他以親身經歷闡釋知命改命的法則，讓世人通曉命運的因果輪回，明了命自我立、福自我求的自然規律。

【第56句】：很多人都是這樣，在城里找不到安靜，便想到深山，到了深山，耐不得 寂寞又回到城市。意想尋求心外的凈土，不如息一息內心的不安。從內心深 處發現煩惱的因素，對癥下藥，息得下心中一分煩惱，才能得到一分清涼， 獲得一分安詳。

【第57句】：浴大海者，已用于百川。念佛名者，必成于三昧。……亦猶清珠下于濁水，濁水不得不清。佛想投于亂心，亂心不得不佛。（唐）飛錫《念佛三昧寶王論》卷上

【第58句】： 有些事情可以堅決不做，有些面子卻一定要給。因為中國是 個面子社會，你要是老是駁人家面子，離被打人另類就不遠了。這不 是世故，是洞世。

【第59句】：【佛語禪心】“我們的大家族就是一棵大樹，我們的父母長輩是家族的根，夫妻是樹干，孩子、財富、健康和一切美好的事物是樹的枝葉花果。只有孝順老人，大樹才能根深蒂固，才會枝繁葉茂，我們才能得到累累碩果。因此，你只要去耕耘，孩子、財富、健康和一切美好的果實都能夠收獲。”

【第60句】：兩個聰明人商量，就會想出更好的主張，姜黃和硼砂配在一起，就會變出另一種色彩。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

【第61句】：造憂后憂，行惡兩憂，彼憂惟懼，見罪心慷。造喜后喜，行善兩喜，彼喜惟歡，見福心安。今悔后悔，為惡兩悔，厥為自殃，受罪熱惱。今歡后歡，為善兩歡，厥為自佑，受福悅豫。《法句經》卷上，雙要品

【第62句】：使自己的心從種種分別、執著中解脫出來，使覺照能夠獨脫于一切攀緣之外，我們的精神面貌就是另外一種境界。

【第63句】：塵勞回脫事非常，緊把繩頭做一場。不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香。一《黃檗斷際禪師宛陵錄》

【第64句】：若諸菩薩，安住菩薩凈戒律儀，見諸有情應可呵責，應可治罰，應可驅擯，懷染污心而不呵責或雖呵責而不治罰、如法教誡，或雖治罰、如法教誡，而不驅擯，是名有犯。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷四十

【第65句】：當一個人為自己制定了目標，確定了前進的方向時，他就會全心全意地為目標而奮斗。

【第66句】： 每個人的心靈深處都有一塊小小的缺角，這塊小小的缺角用 一生也補不全。那個缺角是希望和絕望輪番上陣的戰場，總是充滿硝 煙和無聲的廝殺。沒有人一生都處在希望之中，也沒有人一生都總是 絕望。

【第67句】：六與文化【慧心禪語】【第1句】：學會知而不言，謹記言多必失；【第2句】：學會自我解脫，才能自我超越；【第3句】：學會靜靜思考，才能讓自己更清醒；【第4句】：學會用心看世界，才會看清人的本來面目；【第5句】：學會放下，只有放下了才能重新一開始；【第6句】：學會感恩，才能在逆境中找求希望。

【第68句】：一艘沒有目標的船無論何處吹來的風對它都是逆風，無論怎樣行駛都到不了自己的目的地。如果連自己的長處都不了解和認識，就不能樹立正確的目標，何談實現自己的理想和抱負呢？

【第69句】：作為妻子，應該如何對待丈夫？佛經所說的五件事，乍看有些大男子主義，實則是妻子的本分之事。隨著時代的變遷、社會觀念的轉變，夫妻相處的方式發生了變化，但佛所說的五件事，仍具有現實意義。

【第70句】：布施就是修福。錢財，若舍不得用而存在金庫做守財奴，就與窮人沒有兩樣；但是如果用得不當也會有害身心，甚至禍國殃民。若能用在有意義的地方，則是修福積德的大好機會。

【第71句】：一個人如果不懂得舍棄，就會執著于外物，就會在做事的時候分心，在達到目標的路上繞彎子。不舍得放棄也就是拒絕簡單的生活，這樣只會令人不堪重負，心力交瘁。

【第72句】：行善是一種愛心的表現，同時在禪學上來說，也是為自己培植福報的基 礎。只要能牢牢地堅持“諸惡莫做，眾善奉行”，你必定能獲得他人的青睞， 享受到生活的快樂和幸福。

【第73句】： 你要學會要求自己，不要把眼睛老盯著別人，在利益面前、名譽面 前，在一切好事壞事、吃苦享樂面前，總要先檢點自己、要求自己，吃虧 上當的事我自己去做，有好事讓給別人，這就是修行，這就是慢慢地在淡 化我執，慢慢地在處理我。久而久之，就會變成一種自覺的行為。

【第74句】：與人和諧相處十六字訣：你大我小，你有我無，你樂我苦，你對我錯。《星云大師講演集》（二），第252頁

【第75句】：見乞丐者，若生是心：佛是福田，我應供養，禽獸非福田，不應供養，是非菩薩法。《摩訶般若經》卷二十六，四攝品

【第76句】： 一調皮學生常偷母親腌制的咸鴨蛋賄賂先生。天長日久，先 生饞上了咸鴨蛋。一日，先生問學生：你家鴨蛋怎么會是咸的呢？學 生靈機一頓，乘機戲弄先生：我家鴨子是吃食鹽長大的，下的蛋當然 就是咸的啦。先生當真買回一只母鴨喂養，數月后不僅沒吃到咸鴨 蛋，反而將鴨子喂成了咸鴨子。

【第77句】：原本，一寸的光陰，是需要好好珍惜，不是用來記煩儲憂。看那蕭瑟的秋，輕盈的指尖上還耀眼著陽光。只想擁有一顆梅骨禪心，柔心慈眉，佇立梅香溪谷，播下希望的種子，精心打理，暖一世的沉寂冰凌，靜聽風生水起，只待春風邂逅，萌芽，花開，結果。不在計較擁有得失，努力就好。

【第78句】：生于無生中受生，死于無死中受死。既日無生死，安有受生死者？蓋迷卻自心，而妄見有生死耳。——《天目中峰和尚廣錄》

【第79句】： 哲學是問題，宗教是答案。越高深的東西越淺顯，越神秘的 東西越明了。因為許多人或不懂哲學，或不了解宗教，或既不懂哲學 也不了解宗教，人世間才會如此紛爭不斷。有人會說，行者，你能說 具體點嗎？我說，不能，這需要每個人自己去理解，別人無法取代， 花錢聽講座也聽不來。

【第80句】：少林寺，最大的價值不是拳而是禪，是周文王用一塊石頭找到了天地的中心，觀景臺，看過那個石頭。

【第81句】：如來依世俗諦為眾生說，若有眾生于此言教起于執著，如是等類，不應依趣。《大寶積經》卷五十二，菩薩藏會

【第82句】：禪悟生命，生命的意義其實只在與過程，而不是結果，因為生命的所有結果都是一樣。

【第83句】：品一盞茶茗，聽一曲琴音，讓我們守住內心的那一方靈臺明鏡，凈心向暖，清淺入禪，盈一懷美麗的憧憬，攜淡墨詩意，悠然前行，讓生命的畫斑斕，讓人生的書豐盈。

【第84句】：若見一切諸法無起，即解苦諦；若見一切諸法無住，即能斷集；若見一切諸法畢竟涅槃，即能證滅。……若見一切諸法無自體，即是修道。《文殊道行經》

【第85句】： 被一些不相干卻必須完成的事情綁架，你只能眼巴巴地看著 時光大片大片溜走。這些時光完全應該屬于另外一些想做而沒有完成 的事情，那些真正屬于你的事情。為了生命運轉必須的成本，不得不 大把地付出時光，剩下的時光甚至不夠發一發呆的長度。生命與生俱 來的缺陷，常常就這樣使心靈變得荒蕪。

【第86句】：若菩薩摩訶薩欲疾證得所求無上正等菩提，應自成熟有情，亦勸他成熟有情，恒正稱揚成熟有情法，歡喜贊嘆成熟有情者。應自嚴凈佛土，亦勸他嚴凈佛土，恒正稱揚嚴凈佛土法，歡喜贊嘆嚴凈佛土者。《大般若經》卷四五。，真如品

【第87句】：一個人的大清凈，不是寂靜無聲、死氣沉沉，而是看透繁華后的歡喜。一心清凈，即使是冰天雪地、萬物沉眠，心里的蓮花也能處處開放。

【第88句】：無論哪一種宗教派系，只要具備慈悲和智慧雙運的見地，都是值得我們追求的。正如佛經所說：“大智故不住生死，大悲故不離眾生。”擁有慈悲和智慧，才能自利利他、自覺覺他、自度度他。誰提倡慈悲和智慧教理，誰就是我們的宗教；誰宣說慈悲和智慧的真理，誰就是我們的導師。

【第89句】：【窮人的10大口頭禪】①你講的我知道。但是我；②我沒辦法；③這是不可能的；④我個性不是這樣；⑤不要給我壓力；⑥那是你。我辦不到；⑦你放棄我吧；⑧人各有志；⑨我沒辦法一心二用；⑩這是我的命吧。

【第90句】：若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患。一切憂苦消滅盡，猶如荷蓮不著水。《雜阿含經》卷三十二，第913經

【第91句】：世人多重金，我愛剎那靜，金多亂人心，靜見真如性。心通法亦通，十八斷行蹤，但自心無礙，何愁神不通。（唐）龐蘊居士（《宗鏡錄》卷十五引）

【第92句】： 有些東西必須深藏內心。真愛是一種坦蕩和信任，是心靈真正 的愉悅和安寧，有時候，它就是心中的一個念想，這個念想讓人產生 力量，而不是痛苦和毀滅。愛更是一種珍惜，珍惜別人也珍惜自己。

【第93句】：天上太陽再燦爛，陽光再普照，如果土壤里缺乏種子，也不可能發芽，更不可能開花結果一般。我們應當從孝順父母、提升道德修養、保護環境與關愛生命做起，才會得到佛菩薩的庇護，才能獲得十相自在的神圣力量。

【第94句】：多做好事，可在行動中糾正過去不正常的心態，從他人的贊許中得到利他的樂趣，使自己的靈魂得到凈化，從而與人結下更多緣分。

【第95句】：即使你擁有金錢、愛情、榮譽、成功和快樂，也許你還不會滿足。滿足是人生無求的最高境界，只有給予和付出，你才能達到這一境界。

【第96句】：當你回首往事時，不因曾有過的某些瑕疵而懊惱、悔恨，能夠心如明鏡，活之安然、處之坦然，就是人生的最高境界了。

【第97句】：要勇敢面對現實，遇到困難要歡喜承擔，把握人生做好事，聚合大力量為眾生服務。

【第98句】：汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛。所謂向外馳求，不知返照回光。（印光法師）

【第99句】：問：“何為精進？”答：“‘精進’就是進步，儒家講‘日新又新’；不但進步，而且是精純的進步，不是雜亂的進步，是有秩序、有條理的。所以，佛法不是保守的，不是落后的，佛法永遠站在時代的前端，永遠領導時代走向正確光明智慧的方向。”——凈空法師