【第1句】：一言不中，千言無用

【第2句】：【水從源流樹從根】（諺）水流總有它的源頭，樹木總有它的根柢，世上不會有無源之水，無根之樹。比喻任何事情的發(fā)生，都有它的起因。

【第3句】：【畫鬼容易畫人難】原指作畫，泛指藝術(shù)作品要真實(shí)反映 情況不容易。或說：畫鬼魅易，畫狗馬難。清代《閑情偶 寄》：“昔人云：畫鬼魅易，畫狗馬難。以鬼魅無形，畫之不 似，難于稽考。狗馬為人所習(xí)見，一筆稍乖，是人得以指 摘。”

【第4句】：一根筷子容易折，一把筷子硬如鐵。

【第5句】：【解鈴還需系鈴人】這一俗語比喻由誰引起的問題，仍由誰去解決。 “解鈴還需系鈴人”源自一句佛語。南唐時期，在金陵（南京）的清涼山上有一座寺院，院中有一位泰欽法燈禪師，據(jù)說他性格豪放，狂傲不羈，寺內(nèi)的其他僧人都不喜歡他，唯獨(dú)寺院住持法眼禪師對他十分器重。 一天，法眼在談禪之余，向眾和尚提出一個問題：“猛虎頸上系著一顆金鈴，誰能把它解下來？”大家想來想去都沒有正確回答上來。這時泰欽禪師正好從外面回來，法眼便請他回答。眾和尚都幸災(zāi)樂禍地等著看笑話，可泰欽禪師卻不假思索地回答：“那個把金鈴系上去的人，能把它解下來。”法眼很滿意，眾僧也都驚呆了。法眼對大家說：“汝輩輕覷不得！”眾和尚也恍然大悟，都?xì)J佩他的智慧，從此便不敢再輕視他了。

【第6句】：【陰一句陽一句】（慣）形容說話陰陽怪氣。

【第7句】：【疑則勿任，任則勿疑】（諺）對自己不信任的人，就不要任用；既然任用了，就不要再懷疑。指任用人一要明察，二要心誠，大膽使用，不可猜疑。 也作疑人莫用，用人莫疑。 用人不疑，疑人不用。

【第8句】：【牽牛要牽牛鼻子】 釋義：做事要抓住關(guān)鍵。 例句：“牽牛要牽牛鼻子，……先從他李春山頭上戳開！”

【第9句】：【幾家歡樂幾家愁】有人歡樂，有人憂愁。南宋民歌：“月 兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁！幾家夫妻同羅帳，幾家飄 零在外頭！”

【第10句】：【 萬金油干部】上海以前出產(chǎn)過“萬金油”，又稱“老虎油”， 即今之清涼油。不能治大病，卻可以治多種小病。借指沒 有專長的干部，而又可以在任何部門勉強(qiáng)任職。王蒙《湖 光》：“我算是一事無成的萬金油干部哩！反正是除了婦聯(lián) 主任以外，我什么工作都干過。”

【第11句】：擺上相上士，不怕馬來將。

【第12句】：【騎牛覓牛，騎驢覓驢】《景德傳燈錄·福州大安禪師》：“師即造于百丈，禮而問曰：學(xué)者欲求識佛，何者即是？百丈曰：大似騎牛覓牛。師曰：識后如何？百丈曰：如人騎牛至家。師曰：末審始終如何保任？百丈曰：如牧牛人執(zhí)杖視之，不令犯人苗稼。師自茲領(lǐng)旨，更不馳求。”又《福州白龍?jiān)旱老６U師》：“問：如何是正真道？師曰：騎驢覓驢。”文中騎牛覓牛、騎驢覓驢是相同的比喻，覓牛比喻“求識佛”，覓驢比喻求“正真道”。“騎牛”之牛、“騎驢”之驢則未明言，然由下一則文案可知。同上《梁寶志和尚大乘贊》：“不解即心即佛，真似騎驢覓驢。”義即眾生本具的佛性。后以此二語比喻忘其本有而到處尋求。宋·黃庭堅(jiān)《寄黃龍清老》詩：“騎驢覓驢但可笑，非馬喻馬亦成癡。”（禹振聲）

【第13句】：【事看誰辦的，法看誰犯的】（諺）事情要看是誰辦的，國法要看是誰犯的。指舊時認(rèn)錢不認(rèn)理，認(rèn)權(quán)不認(rèn)法。

【第14句】：寧愿折斷骨頭，不愿低頭受辱。

【第15句】：【走路衣裳角都能打死人】（慣）形容人驕橫強(qiáng)悍。

【第16句】：【千不如人，萬不如人】（慣）指處處比不上別人。

【第17句】：【當(dāng)一天和尚撞一天鐘】（慣）比喻敷衍了事，得過且過。 也作“做一天和尚撞一天鐘”。

【第18句】：【雨過了送傘】（慣）雨下過了才送來用不著的傘。比喻假情假意。

【第19句】：【大丈夫四海為家】 釋義：有作為的男兒不戀家。 例句：“大丈夫四海為家。喜財(cái)，我勸你還是避一避的好。”

【第20句】：【男兒沒性，寸鐵無鋼；女人沒性，爛如麻糖】（諺）男子沒有剛強(qiáng)的性格，就像鈍鐵無鋼一樣無用；女人沒有剛強(qiáng)的性格，就像爛麻糖一樣立不起來。指人無論男女，都必須自立自強(qiáng)，剛強(qiáng)而有個性。 也作男入無剛，不如粗糠。 男兒無性，鈍鐵無鋼。

【第21句】：英雄永遠(yuǎn)和自己的人民在一起，富饒的寶藏永遠(yuǎn)同大地在一起。

【第22句】：【斷線鷂子——再也不來】（歇）鷂子：紙鷂，即風(fēng)箏。比喻人一走再也不回來。

【第23句】：【水深見長人】（諺）長(chang)人：身材高大的人。比喻在關(guān)鍵時刻才能顯現(xiàn)出英雄本色。

【第24句】：【家有半斗糧，不當(dāng)孩子王】指一種社會心態(tài)：不愿意做孩 子的教師。阿城《孩子王》：“老話說：家有隔夜糧，不當(dāng)孩子 王。學(xué)生們可鬧？”

【第25句】：【道高一尺，魔高一丈】原為宗教用語，佛家要修行的人警 惕外界（魔）的誘惑。指斗爭雙方各有辦法。海外陳若曦 《二胡》：“至于化學(xué)殺蟲劑，品種越多，害蟲抗力越大，蟲災(zāi) 也越難控制，大有道高一尺，魔高一丈的趨勢。”

【第26句】：【小蔥拌豆腐，一清二白】 釋義：小蔥是青的，豆腐是白的。“青”與“清”諧音。比喻清楚明白，沒有差錯。也比喻彼此關(guān)系清白。 例句：隊(duì)委會還沒來得及宣布這件事，她已經(jīng)把保管室里的賬目、實(shí)物清點(diǎn)得小蔥拌豆腐，一清二白。

【第27句】：劈柴看紋理，說話憑道理。

【第28句】：【君子不記小人過】見“大人不責(zé)小人過”。

【第29句】：【千金難買一句話】（慣）形容人沉默寡言，不輕易說話。

【第30句】：【跌進(jìn)悶葫蘆里】（慣）比喻納悶、迷惑不解。 也作“掉進(jìn)悶葫蘆里”。

【第31句】：【書到用時方恨少】遇到實(shí)際問題需要解決，才體會到自 己學(xué)習(xí)不夠，讀書太少。王蒙《活動變?nèi)诵巍罚骸啊熳x唐詩三 百首，不會做詩也會謅。’她又說，‘書到用時方恨少，事非經(jīng) 過不知難。”’

【第32句】：【打邊鼓】見“敲邊鼓”。

【第33句】：【 蝦子也有三道浪】能量雖小，但也能起作用。亦可反用。 汪幸福《浪跡臺灣島》：“你們幾個小蝦造得起大浪？搞得不 好，還要落個坐牢的下場。”

【第34句】：【走后門】用不正當(dāng)?shù)氖侄芜_(dá)到某種目的，通過找關(guān)系謀取不當(dāng)利益叫“走后門”。“走后門”已成一種潛規(guī)則，發(fā)展成不僅單靠親朋好友的情感謀取好處，必須以金錢開路才能奏效。如買官叫“跑官”，“走”古義“跑”也。此典故起源于北宋末年。 公元1100年，宋哲宗死后，徽宗繼位，任蔡京為相，蔡拼命排斥和貶謫哲宗時的舊吏，因此引起人們的強(qiáng)烈不滿。一次朝廷設(shè)宴，安排文藝演出，藝人們在筵間演出這樣一幕：一個大官高座，傳判各事。有個和尚要求離京出游，經(jīng)查看戒牒是元祐年間的（哲宗時的年號），大官立即令其還俗；一個道士遺失廢牒要求補(bǔ)發(fā)，一問又是元祐年間出家的，大官又立即令剝下道袍，復(fù)為百姓。總之，凡涉“元祐”之事一概排斥。這時，一個屬官上前低聲說：“今國庫發(fā)下俸金一千貫，皆為元祐錢，該如何處置？”這大官略沉思后，悄悄地說：“那就走后門，從后門搬進(jìn)來吧。”

【第35句】：【老人不講古，后生會失譜】（諺）古：自古以來的傳統(tǒng)。譜：標(biāo)準(zhǔn)。 老輩人如果不經(jīng)常講說民族傳統(tǒng)，年輕一代就會失去傳統(tǒng)的知識與道德。指傳統(tǒng)文明要靠一代又一代人向下傳承。 也作“老人不講古，后生沒個譜”。

【第36句】：此外，在家信徒在齋日修“八關(guān)齋戒”，使身口意清凈，也叫“修齋”。修齋還包括設(shè)食供養(yǎng)僧眾的“齋僧”，為亡人設(shè)齋會的“齋七”等。總之，一切時、一切處“自凈其意”，便名“修齋”。俗語用“拜佛修齋”形容修習(xí)佛法者。如清代謳歌變俗人《醒世緣彈詞》：“生來心地最慈仁，拜佛修齋一秉仁。”

【第37句】：認(rèn)理不認(rèn)人，幫理不幫親。水大漫不過船，手大遮不住天。

【第38句】：【屋怕不穩(wěn)，人怕忘本】（諺）房屋怕的是不堅(jiān)固而倒塌，人怕的是忘記根本而失去人的本性。指為人要有良心，不得忘本。

【第39句】：【依葫蘆畫瓢】“依葫蘆畫瓢”比喻一意模仿，沒有創(chuàng)新，不求上進(jìn)。它源于宋太祖趙匡胤。 《東軒筆錄》記載了一個宋太祖與文人的故事：五代時有個人叫陶轂，自幼喜好學(xué)習(xí)，博覽群書，學(xué)識淵博，“文翰為一時之冠”。宋太祖時，陶觳做了翰林院的學(xué)士。當(dāng)時的宰相都不是出自翰林院，而這些人的文采聲望都不及陶轂。陶轂心中不平，指使黨羽向太祖上疏，說其久在翰林，出力實(shí)多。 他自己也上書表示不滿。宋太祖笑日：“頗聞翰林草制，皆檢前人舊本，改換詞語，此乃俗所謂依樣畫葫蘆，何宣力之有?”太祖認(rèn)為翰林學(xué)士只是玩弄文字，不會創(chuàng)新，因此沒有功勞可言。陶轂對這個評價很不服氣，乃作詩，書于玉堂之壁：“官職須由生處有，才能不管用時無。堪笑翰林陶學(xué)士，年年依樣畫葫蘆。”太祖見其刻薄怨望，更是決意不用他了。后來人們就用“依樣畫葫蘆”比喻刻意模仿，沒有創(chuàng)新，今口語變作“照葫蘆畫瓢”。 這個故事表面看來是宋太祖出身軍人，對文人有所鄙視，其實(shí)，宋太祖追求的是實(shí)際有用，反對墨守成規(guī)。宋太祖對文人治國的作用是很清醒的，宋太祖是文人政治的樹立者，宋朝是中國文學(xué)發(fā)展的又一個高峰期。

【第40句】：【 以毒攻毒，以火攻火】以相同的方法來對待。清代《紅樓 夢》：“這個正好，就叫做‘巧姐兒’好。這個叫做以毒攻毒， 以火攻火的法子。姑奶奶定依我這名字，必然長命百歲。”

【第41句】：亡羊補(bǔ)牢，猶未為晚

【第42句】：人有失足，馬有失蹄

【第43句】：溪澗經(jīng)不起小雨灌，大海能容萬條川

【第44句】：【公說公有理，婆說婆有理】（慣）指爭執(zhí)雙方各說各的理，誰也不服誰。

【第45句】：【米粉越磨越細(xì)，手藝越做越精】（諺）米粉是磨出來的，磨的次數(shù)越多，米粉也就越細(xì)；技術(shù)是練出來的，練的次數(shù)越多，手藝也就越精。 指技藝的提高，貴在熟能生巧。

【第46句】：禪和子俗稱參禪的人。也指禪僧，和尚。“和”，有親和的意思。如宋代圓悟《碧巖錄》第二則評唱：“如今禪和子，問著也道：我亦不知不會。”又如《水滸傳》第五八回：“當(dāng)日便收拾腰包行李棚頭笠，只做禪和子打扮。”也可以省稱“禪和”。如元代無名氏《猿聽經(jīng)》第四折：“大眾，還有精進(jìn)的佛子、俊秀禪和，未悟宗機(jī)，再來問答，有也是無？”

【第47句】：千金難買心，萬金不賣道。

【第48句】：功遂身退，天之道

【第49句】：【穿一條褲子】（慣）1比喻互相勾結(jié)、包庇。2形容二者親密無間。 也作“合穿一條褲子”。

【第50句】：【圓融】佛家謂破除妄執(zhí)，圓滿融通。“圓”指周遍，“融”指融通、融和。若就分別妄見而言，則宇宙萬有，光怪陸離，千差萬別；若就一切法本具的理性來說，則事、理萬法融通無礙，無二無別，猶如水與波，稱為圓融。《楞嚴(yán)經(jīng)》謂：“如來觀地水火風(fēng)，本性圓融，周遍法界，湛然常住。”華嚴(yán)、天臺二宗有關(guān)圓融名目很多，華嚴(yán)立“三種圓融”，天臺談“圓融三諦”。又如唐·符載《廬山故女道士梁洞微石碣銘》：“靈以靜生，境因圓融。”亦用以指文辭之周密暢達(dá)，如清·黃宗羲《與李杲堂陳介眉書》：“以高旦中志銘中有兩語，欲弟易之，稍就圓融。”（純一）

【第51句】：【鼻子穿索子】（慣）索子：繩子。 比喻被人牽制，聽命于人。

【第52句】：【外無救援，內(nèi)絕糧食】見“內(nèi)無糧草，外無救兵”。

【第53句】：天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客

【第54句】：【好吃不過餃子，舒服不過倒著】 釋義：餃子最好吃，躺著休息最舒服。“不過”又作“不如”。“倒著”又作“躺著”。 例句：周海亮開高嗓門說：“隨你們說出天來，我還是要吃餃子，好吃不過餃子，舒服不過倒著——這是幾千年的老古語，還有個錯？”

【第55句】：【創(chuàng)業(yè)百年，敗家一天】（諺）開創(chuàng)業(yè)績得持續(xù)一輩子，敗壞家業(yè)只需極短的時間。指創(chuàng)業(yè)是艱難而長久的，敗業(yè)卻極其容易而又迅速。

【第56句】：【調(diào)書擔(dān)】見“掉書袋”。

【第57句】：【頭齊腳不齊】（慣）謙稱自己準(zhǔn)備得還不夠齊全。也形容人多，步調(diào)不一致。

【第58句】：欲遠(yuǎn)是非，慎交為先

【第59句】：《景德傳燈錄·慧能大師》：“單蒙指教，豁然大悟。”后作“恍然大悟”，形容一下子完全明白了。《紅樓夢》第九五回：“王夫人也進(jìn)屋里來了，見他這樣，便道：‘這不用說了。他那玉原是胎里帶來的一種古怪東西，自然他有道理。

【第60句】：【無置錐之地】（慣）置錐之地：插錐子的地方，比喻極小的地方。形容窮困得無處安身。 也作“無立錐之地”。

【第61句】：一日不作，一日不食亦農(nóng)亦禪、農(nóng)禪結(jié)合是佛門僧侶的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。

【第62句】：【進(jìn)門欲問榮枯事，觀察容顏便得知】 釋義：只要觀察對方的面容，就能知道對方的處境和心情。 例句：俗話說：進(jìn)門欲問榮枯事，觀察容顏便得知。姐姐是個疼兄憐弟的人，平時對待寶三恰似半個母親，衣食冷暖全部操心；若有個天災(zāi)病痛的，她更是守著弟弟寸步不離。

【第63句】：【作么生】翻開禪宗的文案、燈錄，時常可以看到“作么生”這個詞。如唐代《黃檗禪師傳心法要》卷下：“分明向你道爾焰識，你作么生擬斷他？”作么生猶言如何，怎么樣，干什么等。“生”是古代的一個語助詞，沒有意義。如唐·李白《戲杜甫》詩：“借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。”禪宗常用作么生警覺學(xué)人，使之產(chǎn)生疑情，便于參悟。一提到作么生，就讓人想起禪宗的公案。因此，一些愛好禪悅的騷人墨客也喜歡引用“作么生”。如宋·王安石《南鄉(xiāng)子》詞：“作么有疏親？我自降魔轉(zhuǎn)法輪。”宋明理學(xué)家文案與禪宗有淵源，亦用作么生。如《朱子全書》：“不知瞑目以后，又作么生？”作么生一詞也常見于各種俗文學(xué)中。如唐·寒山子詩：“皎然易解事，作么無精神？”又如《五代史平話》：”天要壞我家門，殺了這孩兒是逆天道，且養(yǎng)活，教長成，看他又作么生？”（李明權(quán)）

【第64句】：【道高一尺，魔高一丈】道，指“道行”。魔，梵語mara，指一切擾亂身心，妨害修行者。《魔逆經(jīng)》指出：“其精進(jìn)者，乃為魔求其便；若懈怠者，彼當(dāng)奈何。”釋迦太子成道前夕，坐于菩提樹下，自誓：“不成正覺，不起此座！”其時天界魔宮震動，魔王波旬先率魔軍進(jìn)行威嚇，又遣魔女進(jìn)行引誘，均以失敗告終。在修行中降伏魔事主要是靠“智慧”。正如隋·智顗指出：“轉(zhuǎn)魔事為佛事，即巧慧。”應(yīng)知一切善惡境界，均是唯心所現(xiàn)。“但了惟心，見無所見。若取之則心外有境，便成魔事。”（宋·延壽《萬善同歸集》卷上）佛家用“道高一尺，魔高一丈”告誡修行者警覺修行過程中難免出現(xiàn)的各種“魔事”。俗語用以比喻取得一定成就后，前進(jìn)道路上可能有更大的障礙。如清·譚嗣同《仁學(xué)》：“算學(xué)盛而愈多難取之題，治理盛而愈多難防之弊。道高一尺，魔高一丈。愈進(jìn)愈阻，永無止息。然反而觀之，向使不進(jìn)，乃并此阻而不可得。是阻者進(jìn)之驗(yàn)，弊者治之效也。”也作“道高一尺，魔高十丈。”如清·王有光《吳下諺聯(lián)》卷三：‘道高一尺，魔高十丈。到得登峰，則魔自退。”有時也反其意而作“魔高一尺，道高一丈”，謂總有壓倒勝過對手的一招。如雪克《戰(zhàn)斗的青春》第八章五：“敵人魔高一尺，我就來個道高一丈。”（李明權(quán)）

【第65句】：【貓認(rèn)屋，犬認(rèn)人】（諺）指貓?jiān)谕饽鼙孀R自家的房屋，卻不認(rèn)自家的主人；而狗即使在千里之外也能追隨自己的主人。

【第66句】：【強(qiáng)盜遇著賊偷——大來小往】（歇）指昧良心得來的大宗錢財(cái)又被壞人一點(diǎn)一點(diǎn)地暗算走。

【第67句】：飛針走線禪門語，比喻機(jī)鋒迅捷。《祖堂集》（五代南唐泉州招慶寺靜、筠二禪僧編著）卷九：“問：‘孤燈不自照，室內(nèi)事如何？’師云：‘飛針走線時人會，兩邊透過卻還希。”’后形容快速地做針線活兒。明代施耐庵《水滸傳》第四一回：“這人姓侯名健，祖居洪都人氏。江湖上人稱他第一手裁縫，端的是飛針走線。更兼慣習(xí)槍棒，曾拜薛永為師。人見他黑瘦輕捷，因此喚他做‘通臂猿’。”明代馮夢龍《醒世恒言·賣油郎獨(dú)占花魁》：“到十二歲，琴棋書畫，無所不通。若提起女工一事，飛針走線，出人意表。此乃天生令俐，非教習(xí)之所能也。”呂劇《李二嫂改嫁》：“借燈光我趕忙飛針走線，上一雙新鞋兒好給他穿。”

【第68句】：【邪不干正】（諺）干：沖犯。指邪氣敵不過正氣。 也作邪不勝正，妖不勝德。 邪不壓正，假不敵真。 邪不壓正，正能克邪。

【第69句】：【法不傳六耳】（諺）六耳：一人兩只耳朵，六耳指三個人。指機(jī)密事只能你知我知，不能讓第三者知道。

【第70句】：【醬鍋里煮元宵——混蛋】（歇）本指渾濁的球形東西，轉(zhuǎn)指不懂道理或不明事理的人。含責(zé)罵意。

【第71句】：惡魔佛典巾常以佛與魔相對而區(qū)別正邪。“八相成道”巾有“降魔”一項(xiàng)。

【第72句】：【 裝在壇子里／罩在壇子里】形容閉塞，不了解情況。類似 的：蒙在鼓里／坐在井里。成語：閉目塞聽。清代《兒女英雄 傳》：“自從去年見了他們，算是叫他們把我裝在壇子里，直 到今日才掏出來。”

【第73句】：【挑水尋錯了碼頭】（慣）比喻找錯了地方。

【第74句】：【當(dāng)墊腳石】（慣）比喻充當(dāng)別人借以向上爬的工具。

【第75句】：【摸摸筷子就算入席】謂只要沾點(diǎn)邊，就算有正式關(guān)系。浩 然《艷陽天》：“別胡思亂想了，只要你摸摸筷子，就算入了 席，吃，也擾了，不吃，也擾了；我看你還是領(lǐng)頭快沖，一沖， 麥子就算到手，別的事兒，咬著白面饅頭再說！”

【第76句】：【一方水土養(yǎng)一方人】各地水土不同，人們只能根據(jù)自然資 源來生活。劉紹棠《兩草一心》：“一方水土養(yǎng)一方人；花港 村荒蕪了田地，糧食年年減產(chǎn)，青草年年豐收。社員們打草 成風(fēng)，家家墻內(nèi)院外都有幾垛干草。”

【第77句】：【風(fēng)不吹，樹不搖】 釋義：風(fēng)要是不吹，樹不會搖動。比喻事出有因。 例句：馬長勝說：“風(fēng)不吹樹不搖，說你有缺點(diǎn)，也不是平白無故的。”

【第78句】：【 上知天文，下知地理】知識廣博。成語：博聞強(qiáng)識。清代 《兒女英雄傳》：“慢說別的，只他幕中那幾個參謀，真真是上 知天文，下知地理，深明韜略，廣有計(jì)謀。”

【第79句】：【打爛壇壇罐罐】壇子、罐子，日常生活用具。指破壞了日 常生活，損失了眼前的利益。張賢亮《男人的一半是女人》： “過去，我就是害怕打爛了家里的壇壇罐罐，保我過個平安 日子，到頭來，還是成了這副樣子！”

【第80句】：【水流船行岸不移】 釋義：比喻任憑情勢多變，決心不動搖。 例句：是困難啊！可是有句老話：“水流船行岸不移”，我們就得這么堅(jiān)定，咬牙挺住。

【第81句】：【男女授受不親】封建時代禮節(jié)，男女不直接授予和接受 物品。張恨水《金粉世家》：“你也要講什么男女授受不親 嗎？”

【第82句】：【木匠斧子一面砍】斧頭是一面開刃。借指思想片面，講 話一面理，做事偏袒。西戎《燈心絨》：“你們真是木匠斧子， 光會一面砍，自己的錢，留下買車子，要用錢嘛，再到隊(duì)里 借。”

【第83句】：吃一回虧,學(xué)一回乖.

【第84句】：【剛出穿的瓦盆——一套一套的】（歇）本指瓦盆規(guī)格齊全成套，轉(zhuǎn)以形容人口才好，說起話來滔滔不絕，頭頭是道。

【第85句】：如元代關(guān)漢卿《陳母教子》第二折：“可不道狀元即懷中取物，覷富貴掌上觀紋。”

【第86句】：【電光石火】“電光”是閃電之光，“石火”是擊石所迸發(fā)的火星。俗用“電光石火”比喻事物稍縱即逝、轉(zhuǎn)頭成空。如元·姬翼《恣逍遙》詞：“昨日嬰孩，今朝老大，百年間電光石火。”禪宗好用“電光石火”比喻機(jī)鋒敏捷，忽然觸發(fā)，有所悟入。如宋·朱熹也談到“禪家所謂石火電光底消息”（《答張欽夫書》）。在佛經(jīng)上，“電光”常用作比喻世間事物生滅變幻，無常迅速，“猶如夢幻與泡影，亦如朝露與電光。”（《心地觀經(jīng)》卷一）把“電光”和“石火”連用為一個俗語的，較早見于唐代敦煌變文，如《無常經(jīng)講經(jīng)文》說：“人生一世，如石火電光，豈能久住。”（李明權(quán)）

【第87句】：【晌午吃晚飯——早些哩】（歇）晌午：中午。指時間或事情還早得很。

【第88句】：清代王夫之在所著《張子正蒙注·太和篇》中，認(rèn)為一切“對立之象”，“皆取給于太和絪缊之實(shí)體”，也就是太和之氣出生一切萬物。近代學(xué)者把實(shí)體用作希臘文Ousia和拉丁文Substantia的意譯。現(xiàn)代廣泛用于其他方面，如“經(jīng)濟(jì)實(shí)體”等。

【第89句】：好事多磨，善行多難

【第90句】：【兵無強(qiáng)弱，將有巧拙】 釋義：兵：士兵、軍隊(duì)。軍隊(duì)無強(qiáng)弱之分，將領(lǐng)有智愚之別。指選擇帶兵的將領(lǐng)，要重在智略。 例句：古語有之：“兵無強(qiáng)弱，將有巧拙。”故選將以智略為本，勇力為末。

【第91句】：【救急不救窮】對于緊急的困難，應(yīng)該幫助；對于貧窮，無 力幫助。《天怒》：“再說，救急不救窮，你光著屁股跑，在人 屋檐下，怎能不低頭？”

【第92句】：【無妻不成家】謂娶妻成家是正常的大事情。張賢亮《河 的子孫》：“按莊戶人家的習(xí)慣，首先要解決終生大事，男兒 無妻不成家。”

【第93句】：【熱練三伏，冷練三九】見“冬練三九，夏練三伏”。

【第94句】：【圍著鍋臺轉(zhuǎn)】（慣）指燒火做飯，忙家務(wù)事。

【第95句】：【棋錯一步，全盤輸光】（諺）指下棋如果關(guān)鍵性的一步走錯，就會導(dǎo)致整盤棋輸?shù)簟Ｒ脖扔髯鍪略陉P(guān)鍵處發(fā)生失誤，就會導(dǎo)致全局失敗。 也作棋錯一著滿盤輸。 棋錯一著，滿盤皆輸。

【第96句】：【輸贏勝敗，兵家常事】見“兵家勝負(fù)，自古無常”。

【第97句】：【中國】中國的英譯名是China，有歷史學(xué)家考證，英文china-詞來源于印度梵文“支那”，是我國第一個封建統(tǒng)一王朝——秦的音譯。秦朝統(tǒng)一六國后，威名遠(yuǎn)播，周邊國家就根據(jù)中文發(fā)音來稱呼這個強(qiáng)大的帝國，并按照印歐語系的拼寫方法，將“秦”拼寫成chin，chin后來被附加了一個元音，成了“China”。 還有，把瓷器翻譯為China，則是在China-詞產(chǎn)生之后，“這和中國瓷器的興盛有關(guān)。中國素以瓷器揚(yáng)名世界，八世紀(jì)之后瓷器通過絲綢之路和海上運(yùn)輸遠(yuǎn)銷世界，中國被譽(yù)為“瓷器王國”，但中國China得名與瓷器無關(guān)。

【第98句】：【瞎貓抓耗子】（慣）比喻盲目行動。

【第99句】：【蔫人出豹子】蔫人，指性情溫和，老實(shí)巴交的人。這樣的 人有時也會大發(fā)脾氣，或有驚人之舉。韓志君等《古船·女 人和網(wǎng)》：“蔫人，出豹子啊！小豆倌兒這家伙，你可千萬不 能小瞧！”