【第1句】：禪是生命不斷嶄新的一種活法，更是突破自我狹隘的一種態度，去善待與觀察世界，來規范與認識自己，禪的活潑就在于不是對著葫蘆畫瓢，而是在生命的歷練中能夠智慧面對，堅強面對，坦然面對。

【第2句】：生命的頁面只有用簡單的線條勾勒，方能如詩如畫，只要心靈的清純還在，便是人生不老的風景。燃一盞心燈，照亮每一個黑暗的角落，微笑，源自慈悲的心，也是生命中最美的詩章。（春曉）

【第3句】：行佛道其實并不難，人間處處都有“佛”佛在用各種方式為我們的生活指明道路，關鍵在于我們是否能夠看得懂。有的人置佛的點化于不顧，我行我素，做出很多違背禮法的事情。而有的人總是能夠看懂佛的意思，順應實務和天理來做事情；還有的人樂善好施，用自己的善行感化他人，成為別人心中的“佛”。

【第4句】：人在世間，不離世俗事。如能厘清人我是非，凡事看得開、想得透，拿得起、放得下，善盡本分，圓融人事，即是通達“俗諦”。能透徹了解佛陀說的一切真理，契入般若，心正念定，不被外境所轉，此謂通達“真諦”。

【第5句】：彌陀來帶我回家，他不走在我前面，免得我覺得他走得快，趕不上他的步伐；他也不在我后面，免得我如同受到追趕的逼迫；他與我并肩而行，并以他的手牽著我的手，給我力量，他以我步履的快慢而快慢，我若覺得累了，想在路邊石頭上休息一下，他也停下休息，休息好了就一道前行。

【第6句】：佛陀常常警惕弟子，即使已經智慧圓融，更應含蓄謙虛，像稻穗一樣，米粒愈飽滿垂得愈低。——證嚴法師

【第7句】：就像煮一鍋肉，肉爛到看不見了，它還在鍋里嘛！它只是煮爛了而已，它并沒有消失；我們的生與死也是如此?！葡壬?/p>

【第8句】：人不是一個孤立的存在，一切都是因緣和合而產生。有人的地方就會有江湖，人唯有在群體中充分交融，你來我往，才會形成自己的圈子和人脈。在群體中體會氣場是中國人的一大精神源泉，所謂“積水成淵，蛟龍生焉”。

【第9句】：過年前，人人會將屋子內外整理、粉刷得煥然一新。做人也要時時刻刻把壞的淘汰掉，讓心地天天清新潔凈。而學佛的人，更要心如過年一樣，日日除舊布新。

【第10句】：欣賞他人，才能成就自己。生活的芬芳或許會長久地留在心中，或許會隨著歲月的流逝而漸漸消散，最后什么都沒有留下，可我們無須為此遺憾，因為這根本就是期望之外的禮物，得到固然欣喜，沒得到也在情理之中。

【第11句】：如果沒有放大鏡聚集太陽的光芒，燃料是無法自行燃燒的。我們想要得到佛陀的加持，如果沒有依止善知識的指導，三寶的加持之光就不可能聚集到我們的身上，我們就無法燃燒掉相續中的我執、煩惱、習氣等罪業的燃料。

【第12句】： 寢前一省 有些人注定要被錯過，不是他錯過你，就是你錯過他；有些 事注定要被經歷，不在此處經歷，必在彼處經歷。人生這么短，注定 的人和事卻這么多，生命因此不堪重負，靈魂因此常常寂寞。與其被 注定所牽，失去人生的快樂，不如跟注定講和，獲得生命的達觀。

【第13句】：生活的禪法在于運用內心的光明，去覺察這世間事物的無常，能夠保持生活心平氣與的真實與力量，生活從來就不是在煩惱里悵然若失，它應該是一種人生的認識，去發現生活教誨的意義，糾正自己的失誤，化解那些曾經自以為是的固執與成見，人生不是哭著找出路，而是擦干眼淚看前方。

【第14句】： 儒是進身之階，道是退心之所，佛是慰靈之藥。如此三者不 可缺一，缺儒則無進取心，缺道則無退讓心；缺佛則無平和心。該進 取時能進取，應退讓時可退讓，且常懷內心平和的人，人生必得大圓 融，生命必得大自在。

【第15句】：其實，我們的心本來具有無限潛能，蘊藏無限寶藏，但是由于無明造 作，追逐五欲六塵，使明鏡般的清凈自性不能顯現應有的光明，所以明心見 性就是開發自己的潛能。我們的佛性遍一切時，盡一切處，所以通達佛性的 人不逃避人間的苦樂，而視苦樂為鍛練自己意志的試金石。

【第16句】：守一方凈土，只種竹菊梅蘭；棲一隅寒舍，只伴詩酒茶禪；鋪一紙平仄，只寫風輕云淡。撫一指琴弦，只彈流水高山；續一段前緣，只為若如初見。

【第17句】：歸依彼所有學、無學成菩提法，名歸依佛。歸依如是愛盡離滅涅槃，名歸依法。歸依所有學、無學成僧伽法，名歸依僧?！洞笈派痴摗肪砣?/p>

【第18句】：如何以培養美德接濟無德之人？對無德之人，要求他們改進，沒有什么效用。他們不知道什么是德，不知道有德的好處，所以無德。你不如培養自己的美德，做個樣子給別人看，那些無德之人一看你這個樣子很好，沒準由欣賞而羨慕，由羨慕而模仿，也就從無德變成有德了。

【第19句】：佛法講究的是清凈無染的本心，講究六根清凈，因為所謂的六根便是人產生貪愛、歡喜、仇恨、怨執的源頭，清除了這些，人才能放下一切虛妄執念，擁有一顆“不執著、無所住、無念、不分別、以不生不滅”的清凈心。勘破一切幻境的表相，才能得到靈魂的真實。

【第20句】： 真正能夠放下的只有兩種人：一種是看破紅塵的人，一種是 背不動紅塵的人。前一種出于主動，因此鳳毛麟角；后一種不得已而 為之，因此所在多有。前一種飄然出世，后一種向塵世投降。

【第21句】：所謂“如鳥行空空無跡，如刀斬水水無痕”，你覺悟了，什么都沒有了，無人相，無我相，無眾生相，無壽者相?！先?/p>

【第22句】： 如果你是爽朗的，大多數人在你眼里就會舒展；如果你是開 心的，大多數人在你眼里就會愉悅；如果你是微笑的，大多數人在你 眼里就會生動。相反，如果你狹窄、憂郁、沉悶，大多數人在你眼里 也會如此。你是別人的一面鏡子，別人也是你的一面鏡子，你給對方 什么，對方給你的回報也是同樣的。

【第23句】：可羞不羞，非羞反羞，生為邪見，死墮地獄?？晌凡晃?，非畏反畏，信向邪見，死墮地獄?？杀懿槐埽删筒痪停媪曅耙姡缐櫟鬲z?？山鼊t近，可遠則遠，恒守正見，死墮善道?！斗ň浣洝肪硐拢鬲z品

【第24句】：問：“心的本體在空間上說是橫遍十方，那我的心如此，你的心如此，眾生心亦如此，結果要擠到哪里去呢？”答：“一室一燈，光滿全室，若裝千燈，燈燈有光。一燈之光，已滿全室，九百燈光，擠往何處？”——李炳南居士

【第25句】：若出家之僧尼，常人觀之，似為極端分利而不生利之寄生蟲。但僧尼亦何嘗無事業，僧尼之事業即是弘法利生。倘能教化世人，增上道德，其間接、直接有真實大利益于人群者，正無量矣。（民國）弘一《佛法十疑略釋》

【第26句】：“釋懷”是一種修養，更是一種境界。不為五斗米折腰的陶淵明懂得釋懷，才會有“采菊東籬下”的曠達高潔；被貶他鄉的蘇軾懂得釋懷，才會有“也無風雨也無晴”的樂觀豁達。

【第27句】：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑大迦葉。——佛陀

【第28句】：我們心中，都有愛的種子。我們可以培養這美妙的能量之源，孕育那不求回饋的無條件之愛?！◣?/p>

【第29句】：不同的人有不同的特點和天賦，因此佛家在度人的時候也講究“因材施教”。因材施教最早出于《論語》，這種教育宗旨對中華民族傳統教育的影響極為深遠。它主張教師從學生的實際情況、個性差異出發，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳發展。

【第30句】： 一日，60后老師對90后弟子說：人要經歷饑餓才懂得飽食的 幸福。弟子于是餓了一天，一天后飽食一頓，卻沒有體會到飽食的幸 福，相反他獲得了饑餓的幸福。問其故，答日：饑餓可以減肥，不用 減肥藥了。行者言：時代不同，環境不同，幸福的味道很不一樣。

【第31句】：以莫散心觀自心，若能自知自本性，諸相自脫大樂中，散心亦皆成大印。（古印度）薩羅訶《諸家大手印之比較研究》

【第32句】：所有的人都受死神控制，所有的人歸宿都是死亡。你不知道來路和去路，也看不見兩者的盡頭，悲傷也徒然?！督浖返谌?，第八章《箭經》

【第33句】：【天天禪語】我們以“八心”來孝敬父母，回報恩德。“八心”是：一，經常問候，給父母舒心；二，少說多做，給父母省心；三，誠實守信，給父母放心；四，勤奮上進，給父母開心；五，虛心好學，給父母稱心；六，寬容豁達，給父母順心；七，誠實坦蕩，給父母真心；八，持之以恒，給父母安心。

【第34句】：一生受益的四句禪語?！镜?句】：健康是最高的利益?！镜?句】：滿足是最好的財產?！镜?句】：信賴是最佳的緣分?！镜?句】：心安才是最大的幸福。

【第35句】：人生能有幾時，電光眨眼便過。趁未老未病，抖身心，撥世事，得一日光景，念一日佛名，得一時工夫，修一時凈業。由他命終，我之盤纏預辦，前程穩當了也。若不如此，后悔難追?。ㄌ烊缍U師）

【第36句】：在禪者所謂的一炷香里，心能橫遍十方，機能豎窮三際，心機能與無為法響應，雖然「老僧一炷香，能消萬劫糧」了。

【第37句】： 每個孩子都是天使，都有一雙隱形的翅膀。我們熱愛孩子都 是由衷的，因為每個人心靈的深處都有童真的記憶。但多數人容易健 忘，忘記了孩提時代不喜歡的東西，并將這些不喜歡的東西強加給孩 子。結果往往令人扼腕，一些孩子的翅膀被折斷了，一些孩子被魔鬼 綁架。記住，千萬不要扼殺孩子的天性！

【第38句】：布施是一種奉獻，既指一顆虔誠修行的佛心，更要在生活中隨時盡己所能幫助困境中的人們。布施不但是給予他人，也是給自己一個體驗的機會——只有通過幫助別人才能體驗到快樂。

【第39句】：心莫向外求：沒人能替你成功，沒人能替我們成功，只能靠著一雙手，撐起屬于自己的一片天：靠著～雙腳，走出自己的一條路。

【第40句】：謙卑并不意味著多顧他人少顧自己，也不意味著承認自己是個無能之輩，而是意味著從根本上把自己置之度外。——海濤法師

【第41句】：受苦其實是了苦，享福其實是消福。福來時，不要沉溺；苦來時，不要懼怕。在享福時念著未來會來的苦，在受苦時暢想日后的甜。唯有如此，才能更長久地去享受生活的美好。

【第42句】： 念如磐石，持守一心 抱定宗旨，一志不移，任他八風吹來，爾當巋然不動。只此法門，真 可一生直截了當。世之最可珍貴者，精神也。

【第43句】：佛言：阿難，是郁伽長者，雖住居家地，常有等心，于是賢劫，所度人民甚多，勝余出家菩薩百千人教授。所以者何？阿難，雖有出家菩薩百千人，其德之智不及郁伽長者。《郁伽羅越問菩薩行經》

【第44句】：生活中，一個有自制能力的人，才能夠成為自己真正的主人，與人與事，才能夠進退有度，并保持著寧靜中的“大氣”或“靜氣”。

【第45句】：吃飯睡覺也是修行，生活的點點滴滴都藏著快樂，人生的修為就在平常的吃飯睡覺間。

【第46句】：只有不因別人的看法而違背自己的心意，尊重自己的行為方式，做真正想做的事，才會達到快樂灑脫的人生狀態，如燕子一樣輕盈自在。

【第47句】：很多時候，人生就像一出滑稽的戲劇，我們往往不斷追求某些東西，為此永遠不知疲憊，但最后卻發現，在自己匆忙趕路的時候，卻錯過了沿途最美的風景。因此我們應該將全部心神貫注在眼前、身邊的事物上，讓心靈毫無雜念地去體驗當下，靜享當下的每時每刻。

【第48句】：越親近自然，焦慮越易消失大自然具有無窮無盡的美，能給人們疲憊的心靈帶來撫慰。王維詩云：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時嗚春澗中。

【第49句】：沒有機會聽聞佛法，坐擁金山也毫無福報；能聽聞佛法，能念佛，縱是乞丐，也是天下無比富者。

【第50句】：要做個受人歡迎的人，做個被愛的人，就必須先照顧好自我的聲和色。面容動作、言談舉止，都是在日常生活中修養忍辱得來的。——證嚴法師

【第51句】：念佛人是芬陀利，人中上妙白蓮花。此花開時，佛身端嚴坐其中，即是花開見佛。

【第52句】：迷于伎樂，復有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波內卑，五者多羅槧，六者首呵那，是為伎樂六失。若長者，長者子伎樂不已，其家財產日日損減?！堕L阿含經》卷十一，《善生經》

【第53句】：佛家禪語：園子里有朵很美的花，燒火僧把它移植到花盆里放在房間里，沒想到，幾天后，花死了。禪師：有些東西因為想得到才會失去。

【第54句】： 面前的路有很多條，最適合我們的可能只有一條。如果我 們非要多試幾條也未嘗不可，但生命的時光有限，留給我們的時間 和機會并不多。多數時候，選擇了一條路，另一條就可能與我們無 緣。無需因此遺憾，重要是走好我們已經選擇的路，哪怕它的途中 充滿荊棘。

【第55句】：其實我們遇到的種種災難都是不善的意念變現出來的。只要我們把不善的意念放下，提起正念、善念和凈念，這個地球上將不再有災難。

【第56句】：不接受謬論，有德，有見識，不貪戀愛欲，那就肯定不會再投胎。《經集》第青樹林，第八章《仁慈經》

【第57句】：人生的每一天都很寶貴，做人做事當有緊迫感怎樣利用有限的時間？佛日：是日已過，命亦遂滅，當勤精進，慎勿放逸?！斗疬z教經》

【第58句】：慈悲與智慧是佛教的唯一真理，猶如鳳凰的翅膀，缺一不可。如同鳳凰的翅膀既是左右，又是一體一般，慈悲與智慧既是兩面，又是一體。

【第59句】： 給幼兒園孩子留作業無異于給他們刀子，這把刀子不僅會殺 害童真，而且會殺害孩子的未來。假如每個家長和幼兒園老師都認識 到這一點還敢給孩子留作業嗎？假如一定要留，我建議老師給每個孩 子留一朵小紅花，讓他們戴著小紅花去追蝴蝶。這樣，孩子長大后， 他們的心中就會有一個永久的蝴蝶夢。

【第60句】：空并不是指空空如也、什么都沒有，而是指不能永恒、虛幻而難以捉摸，隨時變化才是“空”，只有空才是不變的真理，理解了無常，才能放得下心中的執著。

【第61句】：佛言：于我滅后，有能真心禮是十方諸佛、十二部經、諸菩薩僧者，是名報三寶恩，即滅十惡五逆及謗方等，滅是罪已，應以須陀洹得度者，授予須陀洹果。《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》卷下

【第62句】：現代社會有很多現象是值得我們深思的：擁有多處房產卻只能住在一處，買了數輛車子卻只能開一輛，準備許多衣服卻只能穿幾件，有很多錢財卻不懂善用，有大學問卻缺乏道德，有高的地位卻很少做得到無私，學佛后卻不能真正修行，修行佛法的人中有成就的人卻少之又少。

【第63句】：成佛之道分為道諦與滅諦。宗教、哲學與科學是屬于道諦。滅諦是超越宗教、哲學與科學。成佛之道有兩種，方便道與智慧道。宗教、哲學與科學是屬于方便道。智慧道是超越宗教、哲學與科學。成佛之道有兩種，暫時安樂之道與究竟解脫之道。宗教、哲學與科學是屬于前者，后者是超越宗教、哲學與科學。

【第64句】：一切所有及其果，盡施于人舍心生。說名布施波羅蜜，是故彼唯心體性。（古印度）月稱《入菩薩行論》

【第65句】：諸佛興出世，懸遠值遇難；正使出于世，說是法復難。無量無數劫，聞是法亦難。能聽斯法者，斯人亦復難。譬如優曇花，一切皆愛樂，天人所希有，時時乃一出。聞法歡喜贊，乃至發一言，則為已供養，一切三世佛，是人甚希有，過于優曇花。《法華經》卷一，方便品

【第66句】：人活一世，遇到挫折，不是最大的煩惱；遇到不幸，不是最大的痛苦，最大的煩惱是，內心被各種正確的或錯誤的觀念糾結著、堵塞著，難以排解；最大的痛苦是，內心被各種恐懼和擔憂扭曲著、壓抑著，難以解脫，如果你能自然本真地活著，坦然面對一切，那些為心所造的煩惱和痛苦就不存在了！

【第67句】：一般人常誤以為“打坐”才是禪，其實禪修打坐，目的是要修得心凈、意誠、氣靜。禪、靜、誠三者不能分離。

【第68句】：應該有能力，誠懇，正直，說話和氣，態度和藹，不傲慢。《經集》第青樹林，第八章《仁慈經》

【第69句】：【佛心慧語】人好剛我以柔勝之，人好術我以誠感之。2吵鬧處，須冷靜。冷落處，須熱情。3適當的欲望，是人類所必須的，但超過了范圍，痛苦、罪惡，便如影隨形。4知足者雖貧而富，不知足者雖富而貧。5執著近于迷惑。7善惡之間，總在一念。一念錯，全盤皆輸。6無事時戒一偷字，有事時，戒一亂字。

【第70句】：苦，以煩惱為本；煩惱，以顛倒邪見為本；邪見，以虛妄分別為本。虛妄分別無有根本，無有色相，難知難斷。是貪瞋癡，皆以無明黑暗為首，從彼所生，由彼所生。一切皆悉虛妄不實，是貪瞋癡，本性清凈?！妒刈o國界主陀羅尼經》卷十

【第71句】：一切事業的成功，端賴人和的溝通；溝通人和的要點，必須彼此的互重。（當代）星云《佛光菜根譚》

【第72句】： 佛說“制心一處，無事不辦”，這是說，如果你肯把自己的全部心思、 智力、時間、精力投入到一件事情上，那么就沒有辦不成的事情。

【第73句】：救人最好是救他的心。你要救他的心，把他的顛倒心變成安祥心，你就徹底地救了他?！葡壬?/p>

【第74句】：譬如路旁樹，暫息非久停，車馬及妻兒，不久皆如是。譬如群宿鳥，夜聚旦隨飛，死去別親知，乖離亦如是。《佛說無常經》

【第75句】：風過竹林之時，竹葉隨風而舞自然簌簌有聲；雁過清潭之時，清澈潭水中必倒映雁群身影。但風落、雁過之后呢？《菜根譚》里有一句話：“風來疏竹，風過而竹不留聲：雁度寒潭，雁去而潭不留影。”

【第76句】：人事的艱難與琢磨，就是一種考驗。就像一支劍要有磨刀石來磨，劍才會利；一塊璞玉要有粗石來磨，才會發出耀眼的光芒。

【第77句】：【天天禪語】佛教的真理猶如明燈，將遣除一切眾生的無明，并啟迪心靈的智慧。跟著真理的腳步，讓我們來一趟菩提之旅吧。這一定是一個寂靜與安詳的旅程。

【第78句】：我曾在佛前與你緣定三生，卻可惜路途遙遠與你有緣無分；現只在堂前為汝永世禪燈，不奢求轟轟烈烈，只愿能平淡安存。

【第79句】：以感恩的心面對世界，以包容的心和諧自他，以分享的心回報社會，以結緣的心成就事業。

【第80句】：世間之樂，無非是苦。眾魔境界，愚人所貪，諸佛所訶。一切苦患，因之而起?！度A嚴經》卷二十三，十回向品

【第81句】：天下萬事萬物“一理貫之”。有其理，必然有其事；有其事，必然有其理。所有的學習和因果的教育，首先都是為了明理，明理才會心安。

【第82句】：天生萬物，生命的美都是一樣，而形式的美各不相同，如此各美、共美，乃是自然。竹竿勁直挺拔，葡萄藤曲折盤繞。倘若竹竿想長成葡萄藤的樣子，葡萄藤又羨慕竹竿的勁直，在雙方都是極大的痛苦。唯有各任天機，各自活出茂盛的生命，才是順應天命，美美與共。

【第83句】：當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智?！秹洝ぐ闳舻诙?/p>

【第84句】：在感情發生問題時，要以大愛之心愛其所愛；也要退一步，用寬廣的心接受眼前呈現的一切，這才是有智慧的愛。

【第85句】：如心佛亦爾，如佛眾生然。應知佛與心，體性皆無盡。若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。《華嚴經》卷十九，夜摩宮中偈贊品

【第86句】：想成就大的事業，必須肯從小事做起。因為你連一枚硬幣都不要，只是一味地盯著大錢，就很難發現和把握生活中的機會——小錢都抓不住，怎么能抓住大錢呢？

【第87句】：人生就像一場旅行。在行程中，你會用心去欣賞沿途的風景，同時也會接受各種各樣的考驗。在這個過程中，你會失去很多，你也會收獲很多。失去并不一定都是災難，也可能是福音。

【第88句】： 慈悲喜舍比寶石還要珍貴，是智慧的品格、品格的智慧。慈悲喜舍．正是人際關系本質上的調整與和諧。只有在和諧的環境下．擁有和諧的人際關系，達到和諧的人與自然的統一，人類才能得到快樂，得到自在．得到福德。般若是智慧，般若也是福德。

【第89句】：大抵生西方佛國，非悠悠散善所能致，萬劫生死，非因循怠惰所能脫。（清）省庵《思歸集》

【第90句】：不愁物質的貧乏，但做心靈的富翁；不怕世間的貧苦，但做自在的主人。（當代）星云《佛光菜根譚》

【第91句】：何必山巔與水涯，安心隨處便為家。有人問我西來意，笑指長天落 晚霞。 ——（清）敬安 成是一種味，淡是一種味，咸淡相宜也是一種味。一般來說，非 咸即淡、非淡即咸、大咸大淡、不成不淡的情況都會發生，而且多為交替發 生。因此，遇成品成，遇淡品淡，才是正確的生活態度。

【第92句】：別人遷就我，雖說幸福，但那是幼稚的；不如我造福人家，才是成熟的幸福。有勇氣，有擔當。

【第93句】：【天天禪語】當面臨死亡的時候，靈魂是否能找到美好的歸宿，取決于具德善知識的正確引導，而不是肓修瞎練；靈魂是否能選擇光明的前途，取決于自己一生的修行功夫，而不是臨時抱佛腳。

【第94句】：【佛心禪語】 感恩是愛和善的基礎，我們雖然不可能變成完人，但常懷著感恩的情 懷，以感恩心做人，以報恩心做事，就可以讓自己活得更加美麗，更加 充實。

【第95句】：若能頓舍從來妄想執著，于一念頃頓悟自心，頓明自性，不染諸塵，不落有無，自然法法成見?！秷A悟佛果禪師文案》

【第96句】：一切世間所有福德，不及如來一毛功德。《優婆塞戒經》卷一，修三十二相業品

【第97句】：任何事都有一定的收獲。俗話說，種瓜得瓜，種豆得豆。要怎么收獲，必先怎么播種，世間沒有不勞而獲的道理。即使中獎了，發財夢實現了，自己太得意了，沒有福氣消受也不行，樂極能生悲！

【第98句】：佛學上有句話叫“心無所住”，即一個人的心執著于什么，就會被什 么困擾?？粗孛娜耍男木屯煌Ａ粼诿?，進而被名利困 擾、勞累，人生也就變得索然無味。淡泊名利，方能還自己的心靈自由。

【第99句】：禪是人生的一種功課，迷與悟得與失都在這一念之間，來過一回回，落幕一回回，不管身在何方，心有何傷，生活是一種運用，穿梭在這人海茫茫，諒人難處，恕人短處，不鉆牛角尖，凡事向寬處。禪是生活的自然與生機，面對命運所有凌厲的化解與改良，更是人生的積極與活力，豁達與遼闊，珍惜與溫暖。