【第1句】：【閑來(lái)置，忙來(lái)用】（諺）平時(shí)有空不妨置辦下些器物，到急用時(shí)就可從容使用。指凡事預(yù)為之備，就不會(huì)事到臨頭慌手慌腳。 也作閑了置，忙了用。 閑時(shí)準(zhǔn)備忙時(shí)用。

【第2句】：【專咬硌牙的鐵核桃】（慣）比喻專門(mén)整治態(tài)度強(qiáng)硬或難對(duì)付的。

【第3句】：【茅廁跌倒——屁也沒(méi)得放】（歇）指沒(méi)有什么話可說(shuō)。

【第4句】：【坐紅椅子】（慣）舊時(shí)科舉考試發(fā)的榜最后要用紅筆勾一下，末一名剛好在紅勾之內(nèi)。比喻成績(jī)排在最后一名。

【第5句】：【精明一世，糊涂一時(shí)】見(jiàn)“聰明一世，懵懂一時(shí)”。

【第6句】：腳踏十字穩(wěn)，不怕棒槌滾。

【第7句】：【森羅殿】指主管地獄的閻羅王所處的寶殿，又名森羅寶殿。《歷代神仙通鑒》卷十五稱十殿閻王為“十殿森羅慈王”。如《古今小說(shuō)·鬧陰司司馬貌斷獄》：“玉帝準(zhǔn)奏，即差金星奉旨，到陰司森羅殿，命閻君即勾司馬貌到來(lái)，權(quán)借王位與坐。”又如《儒林外史》第二八回：“閻王要蓋‘森羅寶殿’，這四個(gè)字的匾，少不的是請(qǐng)我寫(xiě)，至少也得送我一萬(wàn)兩銀子。”（李明權(quán)）

【第8句】：自謙則人愈服，自夸則人必疑

【第9句】：【湖區(qū)出好谷，山區(qū)出好屋】（諺）湖區(qū)澆灌方便，稻谷就長(zhǎng)得好；山區(qū)木材豐富，房屋就蓋得好。指哪方面的資源厚實(shí)，哪方面就得天獨(dú)厚。

【第10句】：又如老舍《茶館》第二幕：“可是呀，這兵荒馬亂的年月，能有個(gè)事兒作，也就得念佛！”

【第11句】：【過(guò)橋米線】“過(guò)橋米線”是云南著名的地方小吃，現(xiàn)在，它已落戶全國(guó)各地。它源自一個(gè)傳說(shuō)的兩個(gè)“版本”。 從前有一個(gè)讀書(shū)人，家里窮，沒(méi)地方讀書(shū)，便每天到三里以外的一個(gè)涼亭里去看書(shū)。書(shū)生的妻子特別賢惠，每天給他送飯，但每次送到那里飯菜都涼了。于是她想了一個(gè)好辦法，在連飯帶菜的米線上，澆了一層熱油湯，利用它來(lái)保溫，這樣送去的飯菜就不涼了。因送飯途中必須經(jīng)過(guò)一座橋，人們便把這澆過(guò)熱湯油的米線叫做“過(guò)橋米線”。 另一版本，是同人同事，不同的是以前吃米線是就著菜吃，像吃米飯一樣。一次，妻子提著送飯籃子過(guò)橋時(shí)，不小心腳下拌了一下，將菜湯撒到米線中。送到后書(shū)生干脆把剩下的半碗菜湯也倒進(jìn)米線中，不料吃起來(lái)味道更好了。從此，米線的吃法變成了在米線上澆上做好的菜鹵，連米線帶湯一塊吃，十分好吃。因此法得于橋上，故稱“過(guò)橋米線”。

【第12句】：【賊咬一口，入骨三分】（諺）指受到惡人誣陷的人，往往含冤受屈，難以洗清。

【第13句】：供養(yǎng)多有一定的儀軌。也指供養(yǎng)“三寶”的供具。如晉《法顯傳》：“阿育王出世，欲破此塔，龍便現(xiàn)身，持王入其宮巾，觀諸供養(yǎng)具。”供具主要有香、花、燈、果、纓珞、幢幡等。后亦用供養(yǎng)泛指供奉神靈、亡靈等。如《水滸傳》第一回：“前迎后引，接至三清殿上，請(qǐng)將詔書(shū)，居中供養(yǎng)著。”又如《水滸傳》第六十回：“把那枝誓箭，就供養(yǎng)在靈前。”又指供給生活用度，如《京本通俗小說(shuō)·菩薩蠻》：“先前他許供養(yǎng)你一家，有甚表記為證！”

【第14句】：沒(méi)錢(qián)時(shí)挨餓，有錢(qián)時(shí)耀闊。

【第15句】：【好貨不怕行家瞧】（諺）行家是最識(shí)貨的。只要貨好，就不怕行家反復(fù)驗(yàn)看。指優(yōu)質(zhì)貨物不會(huì)在行家眼中降低了品位。

【第16句】：【不比不知道，一比嚇一跳】（諺）指只有經(jīng)過(guò)相互比較，才能看出優(yōu)劣，找出差距。

【第17句】：【忍辱】梵語(yǔ)ksanti，音譯“羼提”，意即“忍辱”。是大乘菩薩所修“六度”之一。所謂“六度”（又名六波羅密），就是布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定和智慧。這在佛經(jīng)中是屢見(jiàn)不鮮的。如《維摩詰經(jīng)·佛國(guó)品》說(shuō)：“忍辱是菩薩凈土。”《法華經(jīng)·序品》說(shuō)：“見(jiàn)佛子住忍辱力，增上慢人惡罵捶打，皆悉能忍，以求佛道。”這就是說(shuō)，修忍辱的人，能夠忍受外來(lái)的一切侮辱和惱害而不生嗔恚之心，真正能做到像《大集經(jīng)》中所說(shuō)的“忍辱如大地”，能承受一切。俗話說(shuō)：“逆來(lái)順受”（語(yǔ)見(jiàn)《永樂(lè)大典戲文三種·張協(xié)狀元》十二），也就是這個(gè)意思。對(duì)出家修行者來(lái)說(shuō)，不論是大乘還是小乘，修“忍辱”是極其重要的。因?yàn)榇笮〕诵蕹终叩哪康氖橇松溃煞鸸Ｒ_(dá)到此目的，就必須斷煩惱。如果修行者對(duì)于外來(lái)逆境不能忍受，就必然產(chǎn)生煩惱。這就沒(méi)有了生死、成佛果的希望。所以忍辱，關(guān)系到他一生修持的成敗。今引申為有事業(yè)心的人，若遇到意外挫折、打擊和困難而不能忍受，則將一事無(wú)成。孔子曾曰：“小不忍則亂大謀“（見(jiàn)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）。忍辱一詞在《三國(guó)志·吳志·陸遜傳》中引申為“忍辱負(fù)重”，形容一個(gè)人忍受屈辱并承擔(dān)重任。（無(wú)名氏）

【第18句】：【紅花雖好，也仗綠葉襯映】（諺）紅艷艷的花朵再好，離開(kāi)綠葉從旁襯映，也顯不出它的光彩。比喻一個(gè)主要人物有大作為，總離不開(kāi)得力人才相幫。 也作紅花要有綠葉配。 好花需綠葉扶持。

【第19句】：【竹籃打水一場(chǎng)空】 釋義：比喻愿望落空，一無(wú)所獲。“打水”又作“提水”。 例句：這主席團(tuán)落在好人手里，人們分房分地，有好日子過(guò)了。要是落在壞人手里，竹籃打水一場(chǎng)空啊！

【第20句】：【一人拼命，萬(wàn)夫難當(dāng)】（諺）一個(gè)人舍命地沖殺，再多的人也難以抵擋。指人要是拼命戰(zhàn)斗，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮的威力。 也作一人敢死，萬(wàn)夫難敵。 一人不怕死，萬(wàn)夫莫近身。

【第21句】：【家無(wú)生活計(jì)，不怕斗量金】（諺）生活計(jì)：謀生的打算和門(mén)路。斗量金：用斗來(lái)量金銀，極言金銀之多。 指家存的錢(qián)財(cái)再多，也比不上有個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)可靠的謀生之計(jì)妊。 也作“家無(wú)營(yíng)活計(jì)，不怕斗量金”。

【第22句】：指東話西亦作“指東畫(huà)西”。禪宗謂說(shuō)話東拉西扯，不能一言道破。《五燈會(huì)元·黃龍南禪師法嗣·隆慶慶閑禪師》：“不用指東畫(huà)西，實(shí)地道將一句來(lái)。”《聯(lián)燈會(huì)要·道閑禪師》：“莫只這邊那邊遵得些語(yǔ)句，到處插語(yǔ)，指東畫(huà)西，舉古舉今。”后世常用來(lái)形容說(shuō)話不著邊際，不落實(shí)處。明代徐渭《漁陽(yáng)三弄》：“狂生，我教你打鼓，你怎么指東話西，將人比畜。”《醒世恒言·大樹(shù)坡義虎送親》：“張梢指東話西，只望單氏倦而思返，豈知他定要丈夫的骨肉，方才指實(shí)。”

【第23句】：【心地】以大地來(lái)比喻心，謂心如大地，能產(chǎn)生世間、出世間和善惡等法。《大乘本生心地觀經(jīng)》卷八：“三界之中以心為主，能觀心者，究竟解脫；不能觀者，究竟沉淪。眾生之心猶如大地，五谷五果從大地生，如是心法生世出世，善惡五趣，有學(xué)無(wú)學(xué)，獨(dú)覺(jué)、菩薩及于如來(lái)，以此因緣，三界唯心，心名為地。”又《大日經(jīng)疏》卷三：“如世人舉趾動(dòng)足皆依于地，菩薩亦如是依心起行，故名此心為地。”總之，心地有三義：一是心萬(wàn)法之本，能生諸法。二是修行者依心而修行。三是身口意三業(yè)中，心業(yè)最勝。后宋儒也指心性存養(yǎng)為心地，《朱子語(yǔ)類(lèi)輯略·持守》：“自古圣賢皆以心地為本。”今用以表示多種意義：一、指人的用心、存心或居心，如“心地善良”、“心地坦白”、“心地單純”等。二、指心胸、器量，如“心地狹窄”、“心地寬闊”等。“心田”與“心地”相類(lèi)似。如《五燈會(huì)元·溈山靈佑禪師》：“今時(shí)人但直下體取不會(huì)底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，將為禪道，且沒(méi)交涉。名運(yùn)糞入，不名運(yùn)糞出，污汝心田，所以道‘不是道’。”又如南朝梁·簡(jiǎn)文帝《上大法頌表》：“澤雨無(wú)偏，心田受潤(rùn)。”后見(jiàn)于詩(shī)文中運(yùn)用，如唐·白居易《狂吟》：“性海澄渟平少浪，心田灑掃凈無(wú)塵。”（禹振聲）

【第24句】：【窮嫌富不愛(ài)】（慣）形容東西沒(méi)有價(jià)值，誰(shuí)都不喜歡。 也作“窮嫌富不要”。

【第25句】：其他宗教教義也多包含利他的內(nèi)容。近代西方倫理學(xué)家孔德創(chuàng)“利他主義”，認(rèn)為道德的原則就是使利己的沖動(dòng)從屬于利他。

【第26句】：【沒(méi)病攬傷寒】（慣）攬：拉到自己身上來(lái)。傷寒：一種急性腸道傳染病。指沒(méi)病找病。比喻沒(méi)事找事，自討苦吃。

【第27句】：流通《最勝王經(jīng)》卷三：“安穩(wěn)豐樂(lè)，正法流通。”比喻佛法的傳播暢通無(wú)阻。《十地義記》卷一：“傳布名流，無(wú)壅日通。”多指?jìng)鞑冀谭ǎ蛊淞鲿扯鵁o(wú)阻塞。佛經(jīng)巾最后一部分稱“流通分”，寺院中出售佛教用品的處所稱“法物流通處”。俗語(yǔ)中亦以指在商品經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)。

【第28句】：【狐貍尾巴露出來(lái)了】（慣）民間故事說(shuō)，狐貍修煉成精后，能變?yōu)槿诵危舶蛥s變不了，常常會(huì)露出來(lái)。比喻露出了本來(lái)面目或暴露了事情真相。

【第29句】：勤奮和智慧是雙胞胎，懶惰和愚蠢是親兄弟

【第30句】：【好馬不吃回頭草】（諺）比喻有志氣的人一旦認(rèn)定了方向，便一意向前，絕不中途反悔，走回頭路。 也作好馬不吃回頭草，好漢不買(mǎi)后悔藥。 好漢不走回頭路，好馬不吃回頭草。

【第31句】：【官不差病人】（諺）差：差遣。官府不派有病的人做事。指病人理當(dāng)?shù)玫秸疹櫋?/p>

【第32句】：諦聽(tīng)謂一心聽(tīng)取，思維義理。真實(shí)不虛謂之“諦”，佛教有“真諦”、“俗諦”、“空諦”、“假諦”、“二諦”、“四諦”諸說(shuō)。佛菩薩說(shuō)法時(shí)，常對(duì)聽(tīng)眾說(shuō)：“諦聽(tīng)諦聽(tīng)，善思惟之。”如《楞嚴(yán)經(jīng)》卷二：“汝應(yīng)諦聽(tīng)，今當(dāng)示汝。”俗語(yǔ)中用此間，謂仔細(xì)聆聽(tīng)。如唐代白居易《霓裳羽衣歌和微之》詩(shī)：“當(dāng)時(shí)乍見(jiàn)驚心目，凝視諦聽(tīng)殊未足。”又如曹禺《日出》第一幕：“這大客廳里聽(tīng)見(jiàn)陳奶媽邁步進(jìn)來(lái)，放聲說(shuō)話，思懿連忙諦聽(tīng)。”《西游記》第五八回中，提到地藏菩薩有個(gè)神獸，名喚“諦聽(tīng)”。諦聽(tīng)“若伏在地下，一霎時(shí)，將四大部洲、山川社稷、洞天福地之間，贏蟲(chóng)，鱗蟲(chóng)、毛蟲(chóng)、羽蟲(chóng)、昆蟲(chóng)、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙，可以照鑒善惡、察聽(tīng)賢愚”。

【第33句】：【酒怕牛肉飯怕魚(yú)】（諺）指最好的下酒菜是牛肉，最好的就飯菜是魚(yú)肉。

【第34句】：【一人一把土，堆起萬(wàn)丈山】（諺）一個(gè)人掬起一把土，就能堆起一座高山。指積零就能成整，積少就能成多。也指一項(xiàng)大事業(yè)，要靠眾人協(xié)力才能成功。

【第35句】：打問(wèn)訊“問(wèn)訊”義稱“打問(wèn)訊”，是佛教徒相見(jiàn)時(shí)的禮儀。其法：正身，彎腰，當(dāng)胸合十，向?qū)Ψ絾?wèn)安。宋代道誠(chéng)《釋氏要覽》引《善見(jiàn)律》：“比丘到佛所問(wèn)訊云：少病少惱，安樂(lè)行否？”戒律巾規(guī)定，相見(jiàn)致敬時(shí)應(yīng)問(wèn)安，“不得如啞羊”，一言不發(fā)，故稱“問(wèn)訊”。例如《水滸傳》第三回：“智真長(zhǎng)老打了問(wèn)訊，說(shuō)道：‘施主遠(yuǎn)出不易。”’打坐原是僧道修行坐禪的一種方法。即將雙腿按一定姿勢(shì)坐好，而雙手結(jié)印，放在一定的位置上。參見(jiàn)“趺坐”。宋代文天祥《遣興》詩(shī)之二：“莫笑道人空打坐，英雄收劍便神仙。”元楊暹《西游記·語(yǔ)餞西行》：“京師大旱，結(jié)壇場(chǎng)祈雨，玄奘打坐片時(shí)，大雨三日。”近代文學(xué)作品也有引用此詞，如李廣田《山之子》：“且隨處是小橋流水……雞鳴犬吠，人語(yǔ)相聞，山家婦女多做著針織，在楊樹(shù)下打坐。”

【第36句】：【吐了舍不得，咽了怕?lián)沃浚☉T）比喻做事遲疑，拿不定主意。

【第37句】：【吃藥不瞞郎中】（諺）郎中：醫(yī)生。指求醫(yī)治病，必須訴以真情，不得隱瞞病情。比喻請(qǐng)求別人辦事，必須把事情的來(lái)龍去脈說(shuō)清楚，不可造假。

【第38句】：【閻王催命不催食】（諺）即使是閻王來(lái)討命，也得讓人把飯吃飽。指吃飯是人生的頭號(hào)大事，任何事都不能阻止人吃飯。 也作“閻王催命不催糧”。

【第39句】：聚沙成塔把細(xì)沙聚成寶塔，也作“積沙成塔”。語(yǔ)本《法華經(jīng)·方便品》：“乃至童子戲，聚沙為佛塔。如是諸人等，皆已成佛道。”這段偈子的意思是：甚至于小孩子做游戲，也能聚沙為佛塔。像這樣的各種與佛結(jié)下善緣的人都已注定將來(lái)成就佛果。后比喻積少成多，常與“集腋成裘”合用。例：要懂得聚沙成塔、集腋成裘的道理，注意節(jié)約一滴水、一度電、一滴油。

【第40句】：書(shū)是昨天的記載，今天的鏡子，明天的見(jiàn)證

【第41句】：【口吐蓮花】“蓮花”是佛教的象征，吉祥和清凈的標(biāo)志。說(shuō)法微妙，謂之“口吐蓮花”，似出于唐·張瀛《贈(zèng)琴棋僧歌》：“我嘗聽(tīng)?zhēng)熣f(shuō)一法，波上蓮花水中月。”然而，其源當(dāng)上溯至南北朝時(shí)的佛圖澄。《晉書(shū)·藝術(shù)傳·佛圖澄》記載：后趙國(guó)主石勒召佛圖澄，試以道術(shù)。佛圖澄便“取缽盛水，燒香呪之，須臾缽中生青蓮花，光色曜日”。后用“口吐蓮花”比喻口出妙語(yǔ)，說(shuō)話有文采。如《醒世恒言·蘇小妹三難新郎》：“少游又問(wèn)訊云：‘愿小姐身如藥樹(shù)，百病不生’小妹一頭走，一頭答應(yīng)：‘隨道人中吐蓮花，半文無(wú)舍。’”也作“口吐珠璣”。如明·謝讜《四喜記·花亭佳偶》：“身呈文彩，口吐珠璣，登云會(huì)上廣寒梯，攀龍定涉承明陛。”（李明權(quán)）

【第42句】：【家中無(wú)鬼萬(wàn)年安】（諺）家里要是沒(méi)有鬼怪作祟，就會(huì)長(zhǎng)久地平安無(wú)事。指家庭出了邪佞，就會(huì)衰敗。

【第43句】：有志者，自有千方百計(jì)；無(wú)志者，只有千難萬(wàn)難

【第44句】：【為人不當(dāng)差，當(dāng)差不自在】（諺）當(dāng)差：舊時(shí)在衙門(mén)受人指使跑腿打雜的人。指做人不可當(dāng)差，當(dāng)差的人由人擺布，身不由己。 也作為人別當(dāng)差，當(dāng)差不自在。 為人莫當(dāng)差，當(dāng)差不自在。

【第45句】：【遠(yuǎn)觀不如近睹】（諺）指遠(yuǎn)距離觀望不如近處觀察認(rèn)識(shí)得更全面。

【第46句】：【青梅竹馬，兩小無(wú)猜】這一詞語(yǔ)一般是指夫妻從小一起長(zhǎng)大，恩愛(ài)有加。典出李白《長(zhǎng)干行》。 大詩(shī)人李白喜游覽，唐開(kāi)寶十四年，28歲的李白第二次來(lái)到南京。一天，他同朋友在長(zhǎng)干橋一帶游覽，突然聽(tīng)到一曲委婉幽怨的西曲歌，他被深深地感動(dòng)了。一代詩(shī)仙，幽情迸發(fā)，揮筆而就《長(zhǎng)干行》：妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)千里，兩小無(wú)嫌猜……《長(zhǎng)干行》是樂(lè)府詩(shī)，寫(xiě)的是一個(gè)居住在南京長(zhǎng)干里的年輕女子，思念在遠(yuǎn)方做生意的丈夫的離愁別緒，情感真切，表達(dá)細(xì)膩。特別是詩(shī)的前六句描寫(xiě)的意境非常好，清純無(wú)瑕的童年記憶，親密無(wú)間的戲耍場(chǎng)景，仿佛就在眼前，讓人回味悠長(zhǎng)，妙不可言。青梅、竹馬既是兒時(shí)的玩物，又是純真童趣升華的媒介，為未來(lái)的愛(ài)情做好鋪墊。 “青梅竹馬，兩小無(wú)猜”典出詩(shī)仙之手，既浪漫，又真切。

【第47句】：【人前只說(shuō)三分話，未可全拋一片心】見(jiàn)“逢人且說(shuō)三分話”。

【第48句】：石油里面有金子，人民里面有圣人。

【第49句】：【牙齒還有和舌頭相碰的時(shí)候】（諺）比喻在一起生活的人，關(guān)系再親密，也不免有時(shí)要發(fā)生沖突。 也作牙跟舌頭還有不和的時(shí)候。 牙齒跟舌頭那樣親，有時(shí)也會(huì)咬到。 牙齒有時(shí)也會(huì)嚼痛舌頭。

【第50句】：【豆腐拌成了肉價(jià)錢(qián)】（慣）比喻由于某種原因，本來(lái)不值錢(qián)的東西成本提高，價(jià)格大幅提升。

【第51句】：【大家閨女小家妻】（諺）要想娶有教養(yǎng)、有見(jiàn)識(shí)的女子為妻，應(yīng)選大家閨秀；要講勤勞、講儉樸，還數(shù)小戶女子。指娶妻要講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)。

【第52句】：但存方寸地，留與子孫耕

【第53句】：【江河橫流憑魚(yú)躍，天空地闊任鳥(niǎo)飛】 釋義：比喻不受任何限制，到處都可以施展自己的本領(lǐng)，發(fā)揮自己的才能。 例句：你們現(xiàn)在走有去處，路有奔頭兒，江河橫流憑魚(yú)躍，天空地闊任鳥(niǎo)飛，只要一步一步向前走，總可以做一點(diǎn)事情，好男兒志在四方嘛。

【第54句】：【山高自有客行路，水深自有渡船人】（諺）山再高，總有人走的路；水再深，總有渡人的船。指上山有山路，渡水有水路，世上沒(méi)有人走不通的路。

【第55句】：【明人不做暗事】（諺）明人：光明磊落的人。暗事：背地里做的見(jiàn)不得人的事。指明人做事正大光明，絕不鬼鬼祟祟，搞陰謀詭計(jì)。 也作明人無(wú)暗事。 明人不做暗事，好漢不使暗拳。

【第56句】：如宋代羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷十：“范蠡霸越之后，脫屣富貴，扁舟五湖，可渭一塵不染矣。”又如《兒女英雄傳》第九回：“聽(tīng)起來(lái)，老人家又是位一塵不染，兩袖皆空的。”“塵”即“塵境”，包括眼所對(duì)的色、鼻所對(duì)的香、耳所對(duì)的聲、舌所對(duì)的味等，即色、香、聲、味、觸、法，統(tǒng)稱“六塵”。“六根”與“六塵”相對(duì)接觸，會(huì)引發(fā)許多迷妄與煩惱，佛家稱為“塵勞”。（參見(jiàn)“塵勞”條。）《普曜經(jīng)·論降神品》云：“聞大法聲，消除一切塵勞之難。”修道的人不被六塵所沾染，即為“一塵不染”。

【第57句】：【一寸光陰一寸金】（諺）光陰：時(shí)光。光陰逝去一寸，就像耗去一寸黃金一樣可惜。指時(shí)光非常寶貴，必須格外珍惜。 也作“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”。

【第58句】：【樹(shù)高干丈，葉落歸根】 釋義：比喻人最終總希望回到故鄉(xiāng)；也比喻事情終究要?dú)w結(jié)到某處。“千丈” 又作“干尺”。“葉落”又作“落葉”。 例句：兀術(shù)道：“古人有言：‘樹(shù)高干丈，葉落歸根。’卿家若然思念家鄉(xiāng)，某家差人送你回國(guó)。”

【第59句】：【愛(ài)叫的麻雀不長(zhǎng)肉】（諺）比喻輕浮而不務(wù)實(shí)的人，不會(huì)有什么作為。

【第60句】：【半天云中跑馬——露了馬腳】（歇）本指露出馬的腳，轉(zhuǎn)指暴露出破綻，或泄露了機(jī)密。

【第61句】：【白晝老鼠，不敢見(jiàn)人】 釋義：比喻膽小怕人。 例句：金枝嘲弄地說(shuō)：“當(dāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)那陣子倒頂威風(fēng)，膽子也大，如今卻成了白晝老鼠，不敢見(jiàn)人，連徐文盛都比不上。”

【第62句】：金錢(qián)造不出好漢

【第63句】：【晴天打傘——有備無(wú)患】（歇）指事先做好準(zhǔn)備以防禍患。

【第64句】：得別人信任憑忠誠(chéng)，攻自己錯(cuò)誤憑誠(chéng)實(shí)

【第65句】：好事沒(méi)人夸也香，壞事沒(méi)有人咒也臭

【第66句】：小人記仇，君子感恩。

【第67句】：【十耕蘿卜九耕麻】（諺）指農(nóng)歷十月宜耕蘿卜地，九月宜耕麻地。

【第68句】：神通廣大“神通”就是變化莫測(cè)、自在無(wú)礙的作用。隋代慧遠(yuǎn)《大乘義章》卷二十解釋道：“神通者，就名彰名。所為神異，目之為神；作用無(wú)壅，謂之為通。”通力或從宿業(yè)而來(lái)，稱為業(yè)通；或從后天修得，稱為修通。佛家主張從禪定和智慧中開(kāi)發(fā)神通之力。《大莊嚴(yán)經(jīng)·成正覺(jué)品》說(shuō)：“如來(lái)于菩提樹(shù)下，初成正果，現(xiàn)佛神通，游戲自在。”《大智度論》卷九四謂：“若菩薩離神通，不能饒益眾生。”可以說(shuō)，神通的唯一正當(dāng)目的，就是“饒益眾生”，否則，就是邪因，將受惡果。如提婆達(dá)多為求供養(yǎng)之利而學(xué)神通，繼而我慢貢高，破壞僧團(tuán)，毒害佛陀，受到地獄報(bào)應(yīng)，便是一例。佛教把神通分為六種。前五種是：身通、天眼通、天耳通、他心通和宿命通。“五通”是凡夫可以修得的，不出輪回。佛教最重視第六“漏盡通”，即斷盡煩惱，脫離生死的通力。必須“六通”具足，才算完美，才能普度眾生。后因以“神通廣大”泛指法力無(wú)邊、本領(lǐng)超越。如《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第十五回：“我總不明白，他為甚么這么神通廣大，怎樣知道是我看的卷？”

【第69句】：【樹(shù)高千丈，葉落歸根】（諺）縱然樹(shù)長(zhǎng)到千百丈高，樹(shù)葉總還是要落到樹(shù)根下。比喻人不可忘記根本。 多指久居外地的游子，到年老時(shí)總想回歸故里。 也作樹(shù)高千百丈，葉落要?dú)w根。 樹(shù)高干丈葉歸根。 葉落歸根，人老還鄉(xiāng)。

【第70句】：【二一添作五——平分】（歇）二一添作五：珠算口訣，即用二去除十位上的一，得五。指二人平分，各占一半。 也作“二一添作五——一半”。

【第71句】：【跟著龍王吃賀雨】（慣）賀雨：指舊時(shí)人們向龍王求雨時(shí)擺上的供品。比喻跟著有權(quán)有勢(shì)的人沾光得好處。

【第72句】：【不會(huì)種田看上壟】（諺）壟：田地分界的稍稍高起的小路。不會(huì)種田的，看看人家上壟田地如何種，學(xué)著樣種就行。泛指自己不會(huì)的，就照著別人的樣子做。

【第73句】：看人挑擔(dān)不吃力，自己挑擔(dān)步步歇。

【第74句】：路遙知馬力，日久見(jiàn)人心

【第75句】：【管丈母娘叫大嫂子——沒(méi)話找話】（歇）指本來(lái)無(wú)話可說(shuō)，硬要找些話來(lái)說(shuō)。常含譏諷意味。 也作“見(jiàn)了丈母娘叫大嫂子——沒(méi)話搭拉話”。搭拉：方言，閑談，閑扯。

【第76句】：圓滿天臺(tái)宗稱為“圓教”，立有圓融、圓滿二義。依天臺(tái)宗所說(shuō)，十界j千一切法，條然具足，稱為“網(wǎng)滿”。《輔行記》卷二之一說(shuō)：“圓名圓融圓滿義，又圓者全也。”《四教儀》卷一說(shuō)：“圓以不偏為義。”《華嚴(yán)經(jīng)》卷五五說(shuō)：“爾時(shí)，如來(lái)知諸眾生應(yīng)受化者，而為演說(shuō)圓滿因緣修多羅。”又說(shuō)：“顯現(xiàn)自在力，演說(shuō)圓滿經(jīng)。”此外，一次佛事、法會(huì)順利結(jié)束，也稱為“圓滿”。后多用以形容事情完滿無(wú)缺，十分美滿。隋煬帝《與釋智頻書(shū)》：“功德圓滿，使致荊巫。”《南史·梁武帝紀(jì)》：“有神光，圓滿壇上，朱黃白雜色。”《宋史·天竺困傳》：“福壽圓滿，壽命延長(zhǎng)。”

【第77句】：墻靠基礎(chǔ)堅(jiān)，身強(qiáng)靠鍛煉。

【第78句】：如唐代白居易《醉后重贈(zèng)晦叔》詩(shī)：“豈是今投分，多疑宿結(jié)緣。”又宋代陸游《湖上》詩(shī)：“桃李已忘疇昔分，禽魚(yú)猶結(jié)后來(lái)緣。”

【第79句】：菜沒(méi)鹽無(wú)味,話沒(méi)理無(wú)力.

【第80句】：【豇豆一行，綠豆一行】（慣）比喻說(shuō)話、辦事清楚，有條理。

【第81句】：【乳老鴉笑話豬兒足——原來(lái)燈臺(tái)不照自】（歇）乳老鴉：小老鴉。 本指小老鴉笑話小豬的足黑，轉(zhuǎn)指人只看別人的短處，看不見(jiàn)自己的短處。常含譏諷意味。

【第82句】：【哈巴狗帶咕冬鈴，充大牲口】 釋義：諷刺人本事不大，卻裝作有很大本事的樣子。 例句：說(shuō)你是哈巴狗帶咕冬鈴，充大牲口，你說(shuō)這是咒你哩。看，八字沒(méi)一撇，就哼呀嗨呀，你給誰(shuí)夸功哩！

【第83句】：【老龜煮不爛，貽禍于枯桑】（慣）南朝宋·劉敬叔《異苑》載：三國(guó)時(shí)有人獻(xiàn)大龜給孫權(quán)，用了一萬(wàn)車(chē)柴也沒(méi)煮爛，諸葛恪建議砍下老桑樹(shù)來(lái)煮，結(jié)果一煮就煮爛了。比喻出了事，禍及無(wú)辜的人。 也作老龜烹不爛，移禍于枯桑。 老龜烹不爛，移禍在枯桑。

【第84句】：一人修路，萬(wàn)人安步。

【第85句】：【夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏】 釋義：比喻好景不長(zhǎng)。常用來(lái)說(shuō)明某些事物雖然暫時(shí)還繁榮、興旺、強(qiáng)大，但很快就要衰弱沒(méi)落下去。 例句：電影《藍(lán)色的海灣》中一位老工程師感慨地說(shuō)：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”

【第86句】：【公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理】（慣）指爭(zhēng)執(zhí)雙方各說(shuō)各的理，誰(shuí)也不服誰(shuí)。

【第87句】：凈財(cái)指來(lái)路正當(dāng)、用于供養(yǎng)佛、法、僧這三寶的錢(qián)財(cái)。如修寺、建殿、造像、印經(jīng)、齋僧等：舉兩個(gè)例子，唐白居易《繡兩方幀贊序》：“（弘農(nóng)郡君）舍凈財(cái)，繡西方阿彌陀佛像及本國(guó)土眷屬一部，奉為故李氏長(zhǎng)姊楊夫人滅宿殃，追冥佑也、”此系為造像而舍凈財(cái)。又如龔自珍《助刊（圓覺(jué)經(jīng)略疏）愿文》：“佛弟子仁和龔白珍同妻山陰何氏敬舍凈財(cái)，助刊《大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)疏》成。”此系為印經(jīng)而舍凈財(cái)。佛教徒為供養(yǎng)三寶而施舍凈財(cái)，是修習(xí)布施的重要內(nèi)容之一，屬于“功德行”。然而，正信的佛教徒不可白恃功德而希冀“人天福報(bào)”，而應(yīng)將此功德回向一切眾生，回向“兩方極樂(lè)世界”。

【第88句】：【是非只為多開(kāi)口，煩惱皆因強(qiáng)出頭】見(jiàn)“煩惱皆因強(qiáng)出頭”。

【第89句】：【屙屎的死在糞坑里——臭鬼】（歇）臭：諧“丑”。指相貌丑陋的人。

【第90句】：【鑼齊鼓不齊】（慣）形容行動(dòng)不一致。

【第91句】：時(shí)間好比河中水，只能流去不流回

【第92句】：小人記仇,君子長(zhǎng)志.

【第93句】：【楚人沐猴而冠】 釋義：沐猴：獼猴。冠：戴上帽子。楚國(guó)人給獼猴戴上帽子，使其裝成人樣。 比喻人虛有儀表或地位，并沒(méi)有本領(lǐng)。 例句：韓生趨出，顧語(yǔ)他人道：“我聞里諺有言：楚人沐猴而冠，今日果然相驗(yàn)，才知此言不虛了。”

【第94句】：送親的路短，還鄉(xiāng)的路長(zhǎng)

【第95句】：釣魚(yú)要忍，拿魚(yú)要狠。

【第96句】：【豹死留皮，雁過(guò)留聲】 釋義：人應(yīng)該留下好名聲或留下姓名。 例句：俗話說(shuō)，豹死留皮，雁過(guò)留聲，人一輩子，能像魯班爺那樣，在世上留下幾座懸空寺、趙州橋，為后代景仰，被同行推崇，也算沒(méi)白到人世上走一遭。

【第97句】：【有今天沒(méi)明天】（慣）1指人年老或病重，將不久于人世。2指生活貧困，今天有吃的，明天的還沒(méi)有。 也作“有今日沒(méi)明日”。

【第98句】：【言者無(wú)心，聽(tīng)者有意】（慣）指說(shuō)話的人不是有意的，聽(tīng)話的人卻動(dòng)了心。

【第99句】：【恨不得爺娘多生兩只腳】（慣）形容恨自己跑得太慢。 也作“恨爹娘少生了兩條腿”。