【第1句】：【省了一把鹽，酸了一缸醬】（諺）制醬需鹽，為節(jié)省一把鹽，卻使一缸醬發(fā)酸報廢。比喻在不該節(jié)省的地方節(jié)省，結(jié)果會造成更大的損失。

【第2句】：【八卦與小道消息】“八卦”與“小道消息”是兩種截然不同的事物，而且“八卦”有神秘嚴(yán)肅之象，而小道消息是道聽途說、捕風(fēng)捉影的極不嚴(yán)肅的言論。是誰把它們硬拉到一塊，使八卦變成了小道消息，且?guī)в刑疑馕叮冶蝗藗兤毡檎J(rèn)可？這不是對“八卦”的褻讀嗎？ 那么，頗具傳統(tǒng)色彩的八卦怎么和小道消息聯(lián)系上了呢？據(jù)說，八卦指非正式的小道消息或者新聞，最早源于娛樂圈。早年香港的某些雜志為了提高銷量，常在封面上放置一些較為暴露的圖片，并在某些重點部位加貼八卦圖以起到遮蔽作用，類似于現(xiàn)在的馬賽克效果。這些雜志為了吸引讀者，還到處挖掘明星們的隱私，內(nèi)容也多涉及明星們的私生活，因而八卦與小道消息扯上了關(guān)系，這些雜志也被稱為八卦雜志。

【第3句】：【不會念經(jīng)，休做和尚；不會绱鞋，休做皮匠】（諺）绱鞋：把鞋幫、鞋底縫到一起。指會念經(jīng)文的，才有資格當(dāng)和尚；會绱鞋的，才有資格當(dāng)皮匠。泛指干哪一行的，必須熟悉哪一行的業(yè)務(wù)。

【第4句】：【出污泥而不染】（慣）比喻在污濁的社會環(huán)境中生活，卻不沾染壞習(xí)氣，保持著高尚純潔的品質(zhì)。

【第5句】：【目邊之木，田下之心——相思】見“木邊之目，田下之心—一相思”。

【第6句】：【藕發(fā)蓮生，必定有根】（諺）蓮生，必定是因為有根的緣故喻事情的發(fā)生必有其根源。

【第7句】：【管山的燒柴，管河的吃水】（諺）管山的有柴燒，管河的有水吃。指掌管哪一行業(yè)，就靠哪一行業(yè)來滿足自己的生活需求。 也作“管山吃山，管水吃水”。

【第8句】：【好言難勸該死的鬼】見“良言難勸該死鬼”。

【第9句】：運動使人健康長壽，靜止使人衰弱短壽。

【第10句】：【熬粥要有米，說話要講理】（諺）就像鍋里不下米就熬不出粥一樣，說話不在理就不能使人信服。

【第11句】：【東道主】“東道主”一詞泛指接待或宴客的主家。“東道主”一詞最早見于左丘明的《左傳》一書中的《燭之武退秦師》。 魯僖公三十年（公元前630年），秦晉聯(lián)軍包圍了鄭國國都，鄭國危在旦夕。鄭文公派老臣燭之武赴秦，私下會見了秦穆公，利用秦晉之間的矛盾巧妙地游說秦穆公：“秦晉聯(lián)軍攻打鄭國，鄭國必亡，但鄭國亡了，似乎對貴國也沒有什么好處。從地理位置上講，秦國和鄭國之間隔著晉國，貴國要越過晉國來控制鄭國的土地，恐怕也難以做到吧？到頭來得到好處的還是晉國。 晉國的實力增加一分，就等于秦國的實力削弱一分啊！”秦穆公聽后，覺得燭之武說得有理。燭之武進一步分析說：“如果你能把鄭國留下，讓它作為你們東方道路上的主人，您的使者來往經(jīng)過鄭國，鄭國可以供給財物，這對您有什么不好呢？”秦穆公終于被說服了，不但跟鄭國簽了和約，還派了部分秦軍留守鄭國。晉國無奈只得退兵了。鄭國的一場危機得到了化解。因為秦國在西，鄭國在東，所以鄭國對秦國自稱“東道主”，從此，“東道主”就成了主人的代稱。

【第12句】：【苦瓜纏上黃連——一樣是苦】（歇）后一個“苦”字，本指味道苦，轉(zhuǎn)指痛苦。指兩人的經(jīng)歷都一樣苦。

【第13句】：【敢吃三斤姜，敢擋三條槍】 釋義：比喻敢作敢當(dāng)，什么也不怕。 例句：雪梅說：“敢吃三斤姜，敢擋三條槍！既然敢跑出來，就不怕刀山火海，誰敢盤問咱，咱就理直氣壯地跟他講：我們是夫妻！”

【第14句】：【油鍋里的錢都敢抓】 釋義：形容人貪婪，為了錢不怕冒險。 例句：海騾子平常明奪暗算，欺負咱們窮人一輩子，今兒個忽然變成大慈大悲的菩薩了！他這個人油鍋里的錢都敢抓，他要是不得點什么好處，就這么給咱用心辦事，我不信。

【第15句】：【合穿一條褲子】見“穿一條褲子”。

【第16句】：【海水深了，什么魚都有】 釋義：比喻環(huán)境復(fù)雜，什么樣的人都有。 例句：這幾天俺才琢磨出個理兒來：海水深了，什么魚都有，林子密了，什么鳥都有，天下大了，什么人都有，哪能都長師傅你一樣的心腸。

【第17句】：【凍死迎風(fēng)站，餓死不折腰】 釋義：窮要窮得有骨氣。 例句：我家從老爺爺那輩，傳下來兩句話：“凍死迎風(fēng)站，餓死不折腰。”窮要窮個骨頭硬，直個兒。

【第18句】：【有理不送禮，送禮必短理】（諺）指凡事占理的，就不會給當(dāng)事人送財物禮品；送財物禮品，必定是缺理的。

【第19句】：【高抬貴手】“高抬貴手”指求人開恩、求人饒恕時的懇求的話。看看它的由來，起初這只手并不高貴，是后人把這只手抬高了。 原來，舊時鄉(xiāng)下演戲，往往先由鄉(xiāng)紳們出錢，包下戲班子在祠堂、廟宇中演出，然后他們再向群眾賣票賺錢，群眾憑票進場看戲。戲場只開一扇門，由一個五大三粗的壯漢把門收票。這些看門的雙腿跨在門檻上，雙手挺在門框上，以防無票的溜進去。 過去，農(nóng)村的小孩個個都是小戲迷，很想看戲但又無錢買票。便誰想誰的辦法，有爬墻頭進去的，有鉆出水洞進去的。有的孩子便采取向把門的求情的辦法。一看把門的臉色高興，態(tài)度好一些，就央求說：“叔叔，請你把胳膊抬高一點！”于是孩子們便趁勢從看門人的胳肢窩下鉆進去看戲了。 后來，文人們便把“請?zhí)Ц吒觳病毖呕癁椤案咛зF手”，意思就是請人“開恩”，或行個方便。推而廣之，便適用于各種場合的求情了。

【第20句】：【籃里魚，阱中虎】（慣）阱：陷阱。 被撈在籃子里的魚，被困在陷阱里的虎。比喻陷入絕境難以脫逃的人。

【第21句】：香花不一定好看，會說不一定能干。

【第22句】：【閻王不嫌鬼瘦】（諺）鬼再瘦，閻王也不會可憐，不會放過。比喻壓迫者與剝削者，對勞苦大眾的壓迫與剝削，從來都是殘酷無情的。 也作閻王不嫌小鬼瘦。 閻王顧不得鬼瘦。

【第23句】：【饅頭】“饅頭”是中國人的主食，特別是中原地區(qū)和北方。現(xiàn)在商品流通快捷方便，南方人也吃饅頭，北方人照吃大米。 中國人吃饅頭的歷史，至少可追溯到戰(zhàn)國，《事物紺珠》記載“秦昭王作蒸餅”。蕭子顯在《齊書》中記載，朝廷規(guī)定太廟祭祀時用“面起餅”，即“人酵面中，令松松然也”。可見“發(fā)面”古已有之。有了發(fā)酵的面起餅，不愁沒有饅頭。 但饅頭的來歷卻出自《三國演義》。諸葛亮平蠻回到瀘水，忽然陰云布合，狂風(fēng)驟起，兵不能渡，回報孔明。孔明問孟獲，獲日：“瀘水原有猖神為禍，用七七四十九顆人頭并黑牛白羊祭之，自然風(fēng)平浪靜，境內(nèi)豐熟。”孔明日：“我今班師，安可妄殺？吾有主意。”遂命行廚宰殺牛羊，和面為劑，塑成人頭，眉目皆具，內(nèi)以牛羊肉代之，為言“饅頭”奠瀘水，岸上孔明祭之。 祭罷，云收霧卷，波浪平息，軍獲渡焉。后明人郎英《七修類稿》記：“饅頭本名蠻頭，蠻地以人頭祭神，諸葛之征孟獲，命以面包肉為人頭以祭，謂之‘蠻頭’，今訛而為饅頭也。” 至清代，饅頭的叫法發(fā)生了變化。北方把沒有餡的稱為饅頭，有餡的稱為包子。而南方則把有餡的稱為饅頭，無餡者也叫做“大包子”的。《清稗類鈔》辨饅頭：“饅頭，一日饅首，屑面發(fā)酵，蒸熟隆起成圓形者。無餡，食時必以肴佐之。”“南方之所謂饅頭者，亦屑面發(fā)酵蒸熟，隆起成圓形，然實為包子。包子者，宋已有之。” 直到現(xiàn)在，饅頭都沒有一個統(tǒng)一的叫法。在北方，對沒有餡的饅頭，有稱作“饃”、“卷子”的。在南方，對有餡的饅頭，也有稱作“面兜子”、“湯包”的。但，“饅頭”之稱南北皆通，而“饃”、“卷子”、“面兜子”、“湯包”都是地方性稱謂。

【第24句】：【寒天不凍勤織女，饑荒不餓苦耕人】（諺）指人只要勤苦勞動就不怕受饑受寒受災(zāi)荒。

【第25句】：【少不看《水滸》，老不看《三國》】見“后生不看《水滸》，老來不看《三國》”。

【第26句】：【馬前諸葛亮——啥也少不了你】（歇）馬前：事前。指對方管事太多，什么都要過問。常含責(zé)罵意。

【第27句】：【東家長，西家短】（慣）指議論人家的是非短長或談?wù)搫e人的家事。

【第28句】：【兔兒爺】在民間，兔被神化了，玉兔不是凡間的家畜，而是廣寒宮里的神兔。神兔被稱為“兔兒爺”。那么，“兔兒爺”是從何說起呢？ 關(guān)于“兔兒爺”的來歷，還有一段傳說。一年，北京城里忽然鬧起了瘟疫，幾乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，心里十個難過，就派身邊的玉兔去為百姓治病。玉兔變成了一個少女，挨家挨戶地走，治好了很多人。人們?yōu)榱吮磉_謝意，紛紛送東西給玉兔；可玉兔什么也不要，只是向別人借衣服穿，每到一處就換一身裝扮，有時候打扮得像個賣油郎，有時候又像個算命的……一會兒是男人裝束，一會兒又是女人打扮。為了能給更多的人治病，玉兔就騎上馬、鹿或獅子、老虎，走遍了京城內(nèi)外。消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宮中去了。于是，人們用泥塑造了玉兔的形象，有騎鹿的，有乘風(fēng)的，有披掛著鎧甲的，也有身著百姓衣服的，千姿百態(tài)，非常可愛。每到農(nóng)歷八月十五那天，家家都要供奉它，給它擺上好吃的瓜果菜豆，用來酬謝它給人間帶來的吉祥和幸福，還親切地稱它為“兔兒爺”、“兔奶奶”。 這兔兒爺，經(jīng)過民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化了。它是兔首人身，手捧玉杵。后來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫浚械尿T著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀、仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)造。可見，人們對兔兒爺?shù)纳窕拖矏邸?/p>

【第29句】：【水清無魚，人清無朋】 釋義：水過于清了，就不會有魚；人太苛察了，就沒有人與他交往。 例句：在今天，“清如水”是做不到的。“水清無魚，人清無朋。”不但無朋，而且會四面樹敵，使你連正常的工作也干不下去。

【第30句】：【膛地雷】（慣）比喻冒險。

【第31句】：【日出而作，日入而息】 釋義：白天勞動，夜晚休息。 例句：這里家家互通有無，不分彼此，休戚相關(guān)，情同骨肉；這里日出而作，日入而息，男耕女織，人人勤儉。

【第32句】：【丟去九霄云外】（慣）九霄：天的最高處。指扔得遠遠的。

【第33句】：【耳聽千遍，不如手過一遍】（諺）聽別人講說的次數(shù)再多，也不如自己親手做一遍效果好。指一切真知，都必須經(jīng)過實踐方為可靠。 也作“眼過干遍，不如手過一遍”。

【第34句】：【吃得筵席打得柴】（慣）既能在宴席上做賓客，又能到深山里當(dāng)樵夫。指人既能過富日子，也耐得了貧苦。

【第35句】：病急亂投醫(yī),逢廟就燒香.

【第36句】：【兩手提兩籃——左也籃來右也籃】（歇）籃：諧“難”。指左右為難。

【第37句】：【鳥貴有翼，人貴有志】（諺）翼：翅膀。指鳥兒可貴的是有翅膀，可以自由飛翔；人可貴的是有志氣有智慧，能夠創(chuàng)建事業(yè)。

【第38句】：【虎落平川被犬欺】 釋義：借指失去有利條件，有本領(lǐng)的人也無法發(fā)揮作用。 例句：馬名騅山窮水盡，長嘆一聲，說：“想不到虎落平川被犬欺，你們打算把我怎么發(fā)落？”

【第39句】：【酒肉朋友，柴米夫妻】見“柴米夫妻，酒肉朋友”。

【第40句】：【三十六計】常言說，三十六計，走為上計。那么，“三十六計”是怎樣形成的呢？ “三十六計”之說，最早見于南北朝梁朝時成書的《南齊書》中“檀公三十六計”。約在晚明或清代有人據(jù)此撰成《三十六計》一書，撰者不詳。三十六計分六套，每套各六計。前三套為優(yōu)勢之計，后三套為劣勢之計。 勝戰(zhàn)計：瞞天過海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸待勞、趁火打劫、聲東擊西。 敵戰(zhàn)計：無中生有、暗渡陳倉、隔岸觀火、笑里藏刀、李代桃僵、順手牽羊。 攻戰(zhàn)計：打草驚蛇、借尸還魂、調(diào)虎離山、欲擒故縱、拋磚引玉、擒賊擒王。 混戰(zhàn)計：釜底抽薪、渾水摸魚、金蟬脫殼、關(guān)門捉賊、遠交近攻、假道伐虢。 并戰(zhàn)計：偷梁換柱、指桑罵槐、假癡不癲、上屋抽梯、樹上開花、反客為主。 敗戰(zhàn)計：美人計、空城計、反間計、苦肉計、連環(huán)計、走為上。

【第41句】：【站著說話不腰疼】（諺）沒事人站著閑談，當(dāng)然不覺腰酸腿疼。指事情與自己無關(guān)，站在一邊閑評說是很容易的。

【第42句】：【英雄無用武之地】此俗語意思是一個人再有才能，如果沒有機會和平臺（條件）去施展也是枉然。后來喻有才能者無施展的環(huán)境或機會。最典型的例子莫過于韓信，他曾受胯下之辱，他在羽項部下不得重用，但到了劉邦那里便能大展身手，成為中國軍事史上的奇才。此語源自宋代司馬光《資治通鑒》。 《資治通鑒·卷六十五·漢紀(jì)五十七·孝獻皇帝·建安十三年》：“今操芟夷大難，略已平矣，遂破荊州，威震四海。英雄無用武之地，故豫州遁逃至此，愿將軍量力而處之！”這段話展開來講就是：東漢末年，曹操靖北后，南攻荊州。劉備勢單力薄，不能和他抗衡，被迫逃至夏口。諸葛亮主動請纓，與魯肅一道往東吳去覲見孫權(quán)，以“激將計”來游說孫權(quán)聯(lián)合抗曹。諸葛亮說：“值天下大亂，公據(jù)江東。吾主聚眾于南，與操逐鹿中原。今曹已掃北，乘勢南下，大破荊州，威震四海。吾主英雄無用武之地，故遠遁于此。望公量力而為，若能合吳越之眾，戳力拒之，事宜早決。否則，按兵束甲，俯首稱臣，北面而事之。觀公外似臣服，內(nèi)實躊躇，當(dāng)斷不斷，禍將至矣。”

【第43句】：【老鼠跺腳震不塌地】 釋義：比喻小人物干不成多大壞事，沒什么了不起。 例句：同志們！咱還是那句老話：老鼠跺腳震不塌地，問題慢慢解決。

【第44句】：【大魚吃小魚，小魚吃蝦子】（諺）比喻在不合理的社會制度下，或惡劣的國際環(huán)境中，總是強凌弱，大欺小。 也作大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃青泥。 大魚吃小魚，小魚吃小蝦，小蝦吃稀泥。

【第45句】：【墻上的泥坯——去了一層又一層】（歇）泥坯：抹在建筑物表面的泥層，掉了一層可以再涂一層，舊時歧視婦女，把妻子比作“泥坯”。 指妻子死了一個又再娶一個。

【第46句】：【臺上握手，臺下踢腳】（慣）比喻耍兩面手法，表面裝得友好，暗地里害人。

【第47句】：【平地一聲雷】（慣）比喻突然發(fā)生一件震動人心的大事。 也作平地一聲驚雷。 平地起雷。

【第48句】：【成不了氣候】 釋義：指做不成大事。 例句：“我看咱們少當(dāng)家的成不了氣候。”

【第49句】：【開倒車】（慣）比喻逆潮流而動，向后倒退。

【第50句】：【餓狗不離主】（諺）狗再餓，也不肯離開它的主人。指狗有不嫌主人貧窮的本性，只要見到狗在哪里，也就能斷定它的主人在哪里。

【第51句】：老人不講古,后生會失譜.

【第52句】：【話激話，沒好話】（諺）指對話不應(yīng)語帶刺激，不然會越說越難聽，越說越惡毒。

【第53句】：【錢能生利，窮能生窮】（諺）錢財能將本生利，富者自然會越來越富；窮人毫無周轉(zhuǎn)能力，在困境中不免越陷越深。指經(jīng)濟上完全陷入被動，就很難擺脫窘困。

【第54句】：【元旦】現(xiàn)在指公歷一月一日，公元是國際通用的公歷紀(jì)元，是從國外引進的歷法。那么“元旦”也是外來的嗎？ “元旦”最初是地地道道的中國年。“元旦”一詞，最早出自南朝梁詩人蕭子云《介雅》詩：“四氣新元旦，萬壽初春朝。”元旦又稱元日、元正、元春、元朔等。我國歷代的元旦日期并不一致。夏代在正月初一，商代在臘月初一，周代在十一月初一，秦代在十月初一。漢武帝時又恢復(fù)夏歷，以正月初一為元旦，自此，相沿未改。1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過使用“公元紀(jì)年法”，將農(nóng)歷正月初～稱春節(jié)，將公歷1月舊定為元旦。

【第55句】：【東一榔頭，西一棒槌】 釋義：比喻說話沒有頭緒，或做事缺乏計劃。 例句：茍峰見巧玲情緒好轉(zhuǎn)了，心里叉高興又得意。他“嘿嘿”一笑，朝苦娃做個鬼臉兒，就東一榔頭，西一棒槌地順壟溝子耪(p a ng)開了。

【第56句】：【好雞不跟狗斗】 釋義：比喻不跟某人一般見識。 例句：“不，好雞不跟狗斗，我不跟你打架……”盤老五優(yōu)雅地搖搖頭，那尖利的目光仿佛洞穿了石牯的五臟六腑。

【第57句】：【錢過北斗，米爛陳倉】（慣）金錢堆得高過了天上的北斗星，米多得吃不完，爛在以前堆放的糧倉里。 形容極其富有。 也作“錢過北斗，米爛成倉”。

【第58句】：【摻沙子】（慣）比喻安插新人，以改變原來的人員組成。

【第59句】：生戲熟唱，熟戲生唱。

【第60句】：【狗熊嘴大啃地瓜，麻雀嘴小琢芝麻】 釋義：比喻人不不在大小，有本事就辦得成事。 例句：楊叔叔，有什么事，你就吩咐吧。狗熊嘴大啃地瓜，麻雀嘴小啄芝麻。 別聽哥哥的話，他總是說我年齡小。

【第61句】：【山高自有客行路，水深自有渡船人】 釋義：比喻山再高，水再深，總有路可通。 例句：行者笑道：“師父說哪里話。自古道：‘山高自有客行路，水深自有渡船人。’豈無通達之理？可放心前去。”

【第62句】：【無故殷勤，必有一想】（諺）指平白無故向人獻殷勤討好的人，必定是另有圖謀與打算的。

【第63句】：【寧娶大家奴，不娶小家女】（諺）寧可迎娶大戶人家的奴婢，也不要娶小戶人家的女兒。指大戶人家的婢女往往知書識禮，而小家女子往往缺少教養(yǎng)。

【第64句】：【與人方便，自己方便】（諺）能給別人提供方便的，自己也會得到方便。指幫人和自幫是互為因果的事，不是單方面的付出。 也作與人方便，與己方便。 與人方便，方便自己。

【第65句】：【騎虎難下】“騎虎難下”比喻做一件事情進行下去有困難，但情況又不允許中途停止，陷入進退兩難的境地。這個詞源自晉朝溫嶠，成自唐代李白。 《晉書·溫嶠傳》：“今之事勢，義無旋踵，騎猛獸安可下哉。”最初說的是騎猛獸，包括了所有兇猛的動物。這段話的背景和意思是：東晉成帝時，大臣溫嶠組織了一支聯(lián)軍去討伐叛軍。不料聯(lián)軍連連失利，使主帥陶侃很著急，便責(zé)怪溫嶠，并提出撤軍。溫嶠對陶侃說：“自古以來，要想打勝仗，首先得內(nèi)部團結(jié)。現(xiàn)在我軍雖然缺糧，處境困難，可如果馬上撤軍，不僅會讓人恥笑，而且也會使叛軍更加囂張。我們目前的處境，正如騎在猛獸身上，不把猛獸打死，怎么能夠下得來呢？”陶侃接受了溫嶠的勸說，率軍奮勇殺敵，終于打敗了叛軍。 唐李白在《留別廣陵諸公》詩中寫道：“騎虎不敢下，攀龍忽墮天。”溫嶠勸說陶侃的“騎猛獸安可下哉”，到這里被李白點化成了“騎虎難下”，表示事情發(fā)展到一定程度想要停下來已經(jīng)不可能，含有進退兩難的意思，于是“騎虎難下”這個詞就一直流傳下來。

【第66句】：【明珠產(chǎn)于老蚌】見“老蚌出明珠”。

【第67句】：【爛套子也能塞窟窿】（諺）爛套子：使用過多年的舊棉絮。指爛套子再陳舊無用，還可以拿來堵塞窟窿。比喻人能力再差，也總有用得上的地方。

【第68句】：【指桑罵槐】“指桑罵槐”是用來比喻看似在罵一個人或數(shù)落一件東西，實際上暗中在罵另一個人或數(shù)落另一件東西。那么，“指桑罵槐”與桑樹和槐樹有關(guān)嗎？ 傳說在古代的時候，文武百官晉見皇帝得先穿過宮廷的庭院，因為是龍庭，多栽有帶龍字的龍爪槐，這種龍爪槐的樹枝，經(jīng)常把他們的烏紗帽勾落。 官員心中有氣，可樹的名字中帶有“龍”字，若對它唾罵便是犯上，只好對著一旁長得類似的桑樹大罵出氣。據(jù)說，這便是“指桑罵槐”的由來。

【第69句】：【抬一個滅一個】（慣）抬舉一個，打擊另一個。指待人不平等。

【第70句】：【言語傳情不如手】（諺）用手指彈奏出的音樂，比語言更能傳達豐富的感情。指演奏器樂最能傳情。

【第71句】：【狗嘴里長不出象牙，雞窩里藏不住鳳凰】 釋義：比喻壞人說不出好話，不良環(huán)境中產(chǎn)生不出好人。 例句：當(dāng)時她聽胡杏講完。略一思索，就判斷道：“狗嘴里長不出象牙，雞窩里藏不住鳳凰。依我看，她是使黑心！”

【第72句】：【駱駝擱在橋板上，兩頭無著落】 釋義：駱駝背有駝峰，仰臥橋板上，頭和尾沒有著落處。比喻兩方面都無著落，處境困難。 例句：陶子堯一聽這話，臉上一紅，知道各事瞞他不過，不妨同他實說，或者有個商量。便說：“我現(xiàn)在好比駱駝擱在橋板上，兩頭無著落。你總得替我想個方法才好。”

【第73句】：【把人踩到泥里】（慣）比喻貶損和壓制他人。

【第74句】：【牽牛鼻子】（慣）比喻抓住關(guān)鍵或要害。

【第75句】：【塞翁失馬，安知非福】 釋義：比喻福禍可以互相轉(zhuǎn)化，壞事也可能變成好事。“安知”又作“焉知”。 例句：雖然景淳的去職對抗俄是個損失，塞翁失馬，安知非福？說不定富明阿更能成為富尼揚阿、陸勉舟抗俄的中流砥柱呢。

【第76句】：【哪兒打鏵，哪兒卸犁】 釋義：比喻事情只管干，到干不下去時再停下。 例句：想著，丁萬紅忽聯(lián)想起臧世仁說的話：哪兒打鏵，哪兒卸犁！又想于保田叫他摸中農(nóng)的底，莫非他也有這個思想！

【第77句】：【走背字兒】（慣）指遇事不順，倒霉。 也作“走背運”。

【第78句】：【蒼蠅碰巴掌】（慣）比喻自找倒霉。

【第79句】：【趕集走親戚——順便】（歇）趕集：到集市上去買賣貨物。指乘做某事的方便做了另一件事。

【第80句】：【水灣里照影子——倒過來】（歇）指把事物顛倒過來。

【第81句】：【大紅袍】“大紅袍”是一種茶葉，是中國十大名茶之一，是福建省武夷巖茶（烏龍茶）中的名貴珍品，產(chǎn)于福建崇安東南的武夷山。這里方圓六十公里，有三十六峰，九十九巖，巖巖有茶，茶以巖名，巖以茶顯，故名巖茶。 大紅袍和鐵羅漢、白雞冠、水金龜?shù)让泛戏Q“四大名樅”。說起“大紅袍”的來歷，還有一段有趣的故事呢。 傳說古時候，有一位窮秀才上京趕考，路過武夷山時，生了一種怪病，整天沒有食欲，武夷山天心寺的老方丈聽說之后，命人泡了一碗茶給他喝，病一下子就好了。后來秀才考中了狀元，被御賜一件大紅袍，招為東床駙馬，專程來到武夷山謝恩。狀元到了天心寺后，方丈引著他從天心巖南下，來到九龍窠，但見峭壁上長著三棵高大的茶樹，枝葉繁茂，吐著一簇簇嫩芽，在陽光下閃著紫紅色的光澤，煞是可愛。 老方丈說，當(dāng)年你犯厭食癥，就是用這種茶葉泡茶治好的。狀元聽了，先在石壁前擺下香燭貢品，對著三株樹行了三叩九拜大禮。然后命一樵夫爬上半山腰，將皇上御賜的大紅袍披在茶樹上，以示皇恩。說也奇怪，等掀開大紅袍時，三株茶樹的芽葉在陽光下閃出紅光。眾人說這是大紅袍染紅的。 后來，人們就把三株樹產(chǎn)的茶葉叫做“大紅袍”了。有人還在石壁上刻上“大紅袍”三個大字。從此大紅袍就成了年年歲歲的貢茶。

【第82句】：人無頭不走，鳥無頭不飛。

【第83句】：【入行三日無劣把】（諺）劣把：對業(yè)務(wù)完全生疏的行外人。人進入某一行業(yè)，有三天工夫就能基本懂行。指精通行業(yè)的業(yè)務(wù)難，懂得行業(yè)的一般知識易。

【第84句】：老怕冬冷，少怕秋涼。

【第85句】：【外行看熱鬧，行家看門道】見“行家看門道，力把看熱鬧”。

【第86句】：【死水怕勺舀，坐吃山也空】（諺）死水：沒有源頭的水。死水用勺子也能把它舀干；凈吃不做，山樣大的產(chǎn)業(yè)也能耗光。指過日子最怕的是只有消耗支出，沒有收入來源。

【第87句】：【快刀切豆腐——兩面光】（歇）光：本指光滑，轉(zhuǎn)指光彩。比喻兩面討好或兩全其美。 也作快刀打豆腐——兩面光。 刀切豆腐——兩面光。

【第88句】：【有他不多，沒他不少】（慣）指某人無足輕重，可有可無。 也作“有他不多，短他不少”。

【第89句】：【畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心】 釋義：人面好認(rèn)，人心難測。多指了解人的真實思想很不容易。 例句：薛婆本是個不善之人，一般甜言軟語，三巧兒遂與他成了至交，時刻少他不得。正是：畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。

【第90句】：【捏一把汗】（慣）手心里攥了一把汗。形容人非常緊張或害怕。 也作捏兩把汗。 拿著一把汗。

【第91句】：【八拜之交】現(xiàn)在的詞義是結(jié)拜兄弟的鐵哥們。源出兩處。 一處是源自徽宗時期著名文人邵伯溫的《邵氏聞見錄》，其中記載了“八拜之交”典故：文彥博聽說國子博士出身的李稷待人傲慢，決心給他點教訓(xùn)。 有一次，文彥博任北京守備，李稷聽說后，便上門來拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳等候多時后方出來接見。見了李稷之后，文彥博說：“你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧。”李稷因輩分低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長輩的身份挫了李稷的傲氣。這就是“八拜之交”的典故。 到后來，“八拜之交”成為了古人結(jié)拜兄弟的最重要禮儀，拜把子、認(rèn)兄弟都要行八拜之禮。一般認(rèn)為“八拜之交”是行八次下拜，分別沖著東、南、西、北以及東南、東北、西南、西北八個方位行禮。但據(jù)古書記載，“八拜之交”的頭一拜是伯牙子期知音之交；第二拜廉頗藺相如刎頸之交；第三拜陳重雷義膠漆之交；第四拜元伯巨卿雞黍之交；第五拜角哀伯桃舍命之交；第六拜劉關(guān)張生死之交；第七拜夷吾叔牙管鮑交交；第八拜孔融禰衡忘年之交。拜的是八份感天動地的友情。 二處是“八拜之交”是以清初以來秘密會社“洪門”入會立誓的儀式。 入會之始，舉行八拜之禮。一拜天為父，二拜地為母，三拜日為兄，四拜月為嫂，五拜五圣賢（即五個創(chuàng)會始祖），六拜萬云龍，七拜眾兄弟，八拜萬年香。自此，“八拜之交”在江湖道上通行慣用。

【第92句】：【擦屁股】（慣）比喻不情愿地替別人處理其沒做完或沒辦好的事情。 也比喻事情辦糟后做補救工作。

【第93句】：【可著頭做帽子——要一點兒富余也不能】（歇）可著：盡著，就某種范圍不增不減。指剛夠，沒有一點剩余。

【第94句】：【丟把芝麻賺個西瓜】（慣）指以小的代價換取大的收獲。

【第95句】：【握手】“握手”是一種禮節(jié)，表示親近或友好。這種禮節(jié)已流行全世界，這么普及的禮節(jié)，是怎樣形成的呢？ 握手的產(chǎn)生可追溯到人類還在刀耕火種的原始年代。那時，在狩獵和戰(zhàn)爭時，人們手上經(jīng)常拿著石塊或棍棒等武器，如果遇見陌生人，大家都無惡意，就要放下手中的東西，并伸出手掌，讓對方撫摸手心，表示沒有藏著什么武器。這種習(xí)慣一直延續(xù)下來，并演變成在分別、會晤或有所囑托時以表示親近。 看來，握手與碰杯一樣，都是從釋疑到友好。

【第96句】：【寡婦回娘家——苦衷難吐】（歇）指有苦說不出。

【第97句】：【放響炮】（慣）比喻明確地作出某種承諾。

【第98句】：【拖下水】見“拉下水”。

【第99句】：【勤為搖錢樹，儉是聚寶盆】見“儉是聚寶盆，勤是搖錢樹”。