【第1句】：【求爺爺告奶奶】（慣）形容到處低三下四地向人求助。 也作求爹爹告奶奶。 求爹爹拜奶奶。

【第2句】：【豆芽不好做柱，丫頭不好做主】（諺）丫頭：婢女。就像豆芽做不得頂梁的柱子一樣，丫頭不能當家作主。舊指地位低下的人不能當大事。

【第3句】：【熱鍋上的螞蟻】 釋義：形容焦急不安，慌亂不寧。 例句：瑞宣在院中走來走去，像個熱鍋上的螞蟻。

【第4句】：【棉桃里面找胡桃——專揀硬的敲】（歇）棉桃：棉花的果實，形似桃。胡桃：核桃，這里指核桃樹的果實。硬：本指堅硬，轉指強硬。 比喻專打擊態度強硬或本領過硬的。

【第5句】：【扇冷風】見“吹冷風”。

【第6句】：【愛人】“愛人”是夫妻間的互稱，這一稱謂源于革命戰爭年代的解放區，是平等、互愛、進步的稱呼。由于它是革命的產物，至今還限于中國大陸范圍內。 由于稱謂不同，還曾鬧過笑話。某中國人去國外工作，他按照國內的習慣向自己的外國同事介紹妻子說：“這是我愛人”。結果，那些外國同事一臉狐疑地看著他們，有的還在竊竊私語。這種狀況直到宴會結束，兩人都莫名其妙。后來才知道，原來人家以為他在介紹“情人”，因為“愛人”的英文直譯就“情人”的意思。 “愛人”最初出現在新文學作品中，比如郭沫若寫的詩劇《湘累》中，就有這樣的描繪：“九嶷山的白云喲，有聚有消；洞庭湖的流水喲，有汐有潮。我的愛人喲，你什么時候回來喲。”但那時“愛人”還不是廣義的對妻子和丈夫的稱呼。最先使用“愛人”這一稱謂的是20世紀20年代末40年代初，解放區一些受新文化運動熏陶的知識分子。當時解放區提倡男女平等，以前類似“屋里的”、“做飯的”這些稱謂帶有歧視色彩；而解放前在國統區使用的“先生”、“太太”，又帶有資產階級味道，于是“愛人”便被廣泛地使用起來，社會反響很好。新中國成立后。解放區對配偶的新稱謂“愛人”，便在全國流行開來。

【第7句】：【七情六欲】“七情六欲”一詞，源于儒家典籍。“七情”是儒家所指的人的七種感情，語出《禮記·禮運》，指人的喜、怒、哀、懼、愛，惡、欲，是與生俱來的，不用學習。中醫講的七情是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情感的總稱。七情的變化，一般屬于生理活動范圍。而“六欲”是指人的各種欲望，《呂氏春秋·貴生》對六欲作了解釋，東漢高誘作了注釋，認為所謂六欲，是指生、死、耳、目、口、鼻。佛教引進后，從佛家角度對六欲作了新的概括，佛家以色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲為“六欲”。后來，人們把“七情”和“六欲”聯系起來，用來泛指人的各種感情和欲望。如《金瓶梅詞話》“單道世上人，營營逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲的關頭，打不破酒色財氣圈子。”直到現在，“七情六欲”一詞還經常被使用。

【第8句】：【害人之心不可有，防人之心不可無】 釋義：傷害別人的想法不該有，但是防備別人傷害的警惕性必須有。說明對人不可輕信。 例句：“她家出身清白成分好，來往干部多，要是叫她拿著了我們母女的什么話把兒，可是要命的哩！害人之心不可有，防人之心不可無，你要記住呵！”

【第9句】：【龍不離海，虎不離山】（諺）龍不能離開大海，不然就無從發揮它的神力；虎不能離開深山，不然就難以施展它的威勢。比喻權勢人物不能超越自己行使權勢的特定范圍。 也作龍不離灘，虎不離山。 虎不離山，龍不離淵。

【第10句】：【兒要自養，谷要自種】 釋義：借指要自己靠自己。 例句：“旁人咱不管，咱只管咱個人。‘兒要自養，谷要自種。’我的主意我會拿，完了。”

【第11句】：【吃了橘子就忘了洞庭山】（慣）洞庭山：在太湖中，屬吳江縣，有洞庭東山和洞庭西山，盛產橘子。比喻人忘本，得到了好處卻忘了這好處的來源。

【第12句】：【典田賣地——兩家愿意】（歇）指所做的事情雙方自愿。

【第13句】：【打翻了五昧瓶——甜酸苦辣咸樣樣全】（歇）五味：指酸、甜、苦、辣、咸，泛指各種味道。形容心情極其復雜，各種感受都有。 也作翻了五味瓶——酸、甜、苦、辣都有。 碰翻了五味瓶——咸酸苦辣都涌上心頭。 潑翻了五味瓶——酸甜苦辣咸各色俱全。

【第14句】：【不施萬丈深潭計，怎得鰲魚上釣鉤】（諺）鰲：海里的大龜。指不施展奇特的計謀，就不能釣來大海底層的鰲魚。比喻要想使有本事的人中圈套，就得采取非常手段。

【第15句】：【不暗不聾，不成姑公】（諺）喑(yIn)：啞。姑公：婆婆與公公。指不會裝聾作啞，就當不了公婆。也泛指當家人就得要裝得糊涂些。 也作不癡不聾，不做家翁。 不癡不聾，不作阿家阿翁。

【第16句】：【丁對丁，鐵對鐵】（慣）丁：指兵丁。鐵：指兵器。比喻針鋒相對，互不相讓。

【第17句】：【老壽星】我國自古以來都把長壽老人尊稱為“老壽星”。民間有一“壽星圖”，形成了老壽星的固定像：長額突出，美髯長須，容光煥發，精神矍鑠，手托鮮紅的壽桃，懷抱一根龍頭拐杖，慈祥和善，笑瞇瞇地出現在青松、鹿群、桃林之中。現在，老人做壽，兒孫獻上壽桃，應該來自壽星圖。 那么，“老壽星”源自哪里呢？據古書記載，“壽星”本是一種星座的名字，又名“南極老人星”。由于它的“壽”字應了人的年歲長久，而星星猶如日月經天，永不泯滅，所以人們愛把“三壽”老人（即上壽100歲、中壽80歲、下壽60歲）統稱為“老壽星”。

【第18句】：【老虎吃螞蚱——零打碎敲】（歇）本指零碎地吃，轉喻零敲碎打地消滅或整治。 也作老虎吃螞蚱——碎拾掇。 老虎撿螞蚱墩兒——碎拾掇。墩兒：堆兒。

【第19句】：【禾稈蓋珍珠】 釋義：比喻不顯露本領、才華。 例句：我知道他們有鋒芒，不過像俗話所說的，“禾稈蓋珍珠”，他們把光芒隱蔽起來，使你看不見。

【第20句】：【飯瓢子過河】 釋義：比喻順水漂流一場空。 例句：“各人知趣，小心飯瓢子過河！”陳工頭對外面罵了一句。

【第21句】：【揭底就怕老鄉親】（諺）揭底：揭開見不得人的老底。指老鄉親最知底細，要揭發老底，最有效的還是知情的老鄉親。

【第22句】：【烏不三，白不四】（慣）烏：黑。 形容人不三不四，不像樣子。

【第23句】：【豆腐渣貼門神——兩不粘邊】（歇）門神：舊時迷信在門上貼的神像，以為可驅逐鬼怪。粘：諧“沾”。 指彼此間互不聯系，沾不上邊。

【第24句】：【濕手捏了干面粉——黏纏極了】（歇）本指干面粉黏附在濕手上，去不掉；轉以形容非常麻煩，纏人極了

【第25句】：【耳目】“耳目”一詞指替人刺探消息的人。耳目，本義是耳朵和眼睛，如孔子“非禮勿視、非禮勿聽”的文案，要求的便是耳和目的安分守禮。眼睛能視能見，耳朵可聽可聞，于是在古漢語中，耳目再引申為審察和了解的意思。作為刺探消息的“耳目”，即源于此引申義。如《國語·晉語五》中說：“若先，則恐國人之居耳目于我也，故不敢。”既然耳目有這種審察、了解的功能，于是發揮耳目作用的人，如我們今天說的特工、暗探、線人等，便也成了別人的“耳目”。《漢書·趙廣漢傳》載：“趙遷潁川太守，……吏民相告訐，廣漢得以為耳目，盜賊以故不發，發又輒得。”這里的“耳目”，指為間諜情報機構刺探情報的人。和當今一些國家的安全部門的間諜活動有很相似的地方。

【第26句】：【貨比三家不吃虧】（諺）買貨物時，多跑幾家作個比較，就能比出貨物的優劣與價格的高低。指買貨多問多比，自不會上當吃虧。 也作“貨買三家不上當”。

【第27句】：【商人】現在的商人、巨賈，多為有錢人，社會地位顯赫。而它的起源也是這樣嗎，既富且貴？說起商人，還有一段悲慘的歷史。 原來，“商人”這個詞，是從“商國之人”演變來的。商朝滅亡后，其遺民地位十分低下，他們既沒有政治權力，又沒有可耕種的土地，生活非常艱難。他們不得不東奔西跑地去做買賣，但做買賣在當時是很低賤的事情。 時間久了以后，做買賣便成了商朝遺民的固定職業。因此，周人便稱做買賣的人為“商人”。 到了后來，隨著社會經濟的發展，從事買賣的人越來越多，盡管并非都是商朝遺民，但人們還是稱他們為“商人”，而且這個詞一直被沿用至今，而且徹底改變了“商人”的命運。

【第28句】：【官升脾氣大】（諺）指官位越高，脾氣往往越急躁，越不能謙和平等地待人。 也作“官大脾氣長”。

【第29句】：【民怕兵匪搶，官怕紗帽丟，窮怕常生病，富怕賊人偷】（諺）紗帽：烏紗帽，官帽。老百姓怕的是荒亂世道里兵與土匪來搶劫，官員怕的是丟掉官帽，窮人怕的是常年生病無法生活，富人怕的是家里錢財被賊偷盜。指不同層次的人，各有各的憂愁。

【第30句】：【木匠要巧，郎中要老】（諺）郎中：醫生。指木匠的手藝越巧，越能制作出精美的成品；醫生的年齡越大，臨床的經驗越多，治病越有把握。

【第31句】：【叫化子賣米——沒幾升】（歇）升：諧“聲”。指沒說幾句話。

【第32句】：【乳名都是父母起，壞名都是自己惹】（諺）乳名：小名。指人的壞名與乳名無關，但卻和行為直接關聯著。

【第33句】：【老公雞披蓑衣——嘴尖毛長】（歇）蓑衣：一種披在身上的防雨用具，多用棕制成。形容說話尖刻或多嘴多舌。含責罵意。

【第34句】：【摳人碗底】（慣）碗底：剩飯。指靠給人干活為生。 也作摳人家飯碗底。 摳人家碗底。

【第35句】：【有粉不往臉上搽】（慣）粉：指搽在面部的細粉狀化妝品。比喻不顧臉面，不要體面。

【第36句】：【親的掰不開，疏的貼不上】（諺）掰(bal)：用手分開。關系親密的，掰也掰不開；關系疏遠的，靠也靠不攏。指人際關系的親與疏是自然形成的，勉強不得。 也作“親的疏不開，疏的親不攏”。

【第37句】：【描不成，畫不就】（慣）形容容貌美麗非凡，難以描繪。

【第38句】：【打敗的鵪鶉斗敗的雞】 釋義：鵪鶉：一種小烏，也叫鶉，雄性好斗。比喻人失利后，完全喪失了戰斗力。 例句：“是啊，打敗的鵪鶉斗敗的雞，這家伙上不了陣勢。”老孟也附和道。

【第39句】：【將本求利】（諺）做生意先得籌集本錢，有本錢才能生出利潤。指做生意為的是求取利潤，而投入資本是求取利潤的先決條件。

【第40句】：【有一利即有一弊】（諺）弊：弊病，壞處。凡事存在有利的一面，同時也就有不利的一面。指事物都有正反兩個方面，純粹的好或純粹的壞都是不存在的。

【第41句】：【醫好豹子倒咬人】（諺）比喻對惡人慈悲，定會招來禍害。

【第42句】：【卻之不恭，受之有愧】 釋義：指接受禮物，深感過意不去。 例句：“既然這樣，只好全部收下。這實在是卻之不恭，受之有愧。”

【第43句】：【金鑰匙】在外交場合，常見中國官員在訪問外國某一城市時，被當地市長贈與一把該市的“金鑰匙”，這是怎么回事呢？ 贈送“金鑰匙”，是歐洲各國由來已久的傳統風俗，它表示國家或城市對外賓的敬意，也是一種隆重的歡迎儀式。古代的歐洲城堡都有城墻和城門，都要用鑰匙啟鎖。因而這種具有實用意義的鑰匙，在人們心目中代表一種開放或通向禁區的權力，還是高貴飾物和官階的標志。例如，掌管英王加冕典禮的英國掌禮大臣的官徽就是一把鑰匙。由于鑰匙的特殊意義，在歐洲逐漸產生了這樣一種禮節：由一個城市的最高主管官員，將鑰匙贈送給某位外賓，以此作為尊敬和歡迎的表示以及高度信任和融洽無間的友誼象征。直到現在，城垣和城門早已不復存在，但仍然保持著贈送金鑰匙的傳統禮節。

【第44句】：人橫有道理,馬橫有韁繩.

【第45句】：【不圖三分利，不起早五更】（諺）五更：天色未明的時刻。指人不是為了生活，為了謀利，誰也不肯起早睡晚，辛勤苦干。 也作“不為謀利，誰肯早起”。

【第46句】：【七塊頭，八疙瘩】（慣）形容衣服破爛，到處都是補丁摞補丁。

【第47句】：【這個一榔頭，那個一錘子】 釋義：比喻你一言，他一語，意見不統一。 例句：你還說民主管理指在巖上選組長，做計劃，籌資金。在船上還能這個—铘頭，那個一錘子，那不是野兔子拉犁，亂套了？

【第48句】：【左耳進，右耳出】見“這個耳朵進來，那個耳朵出去”。

【第49句】：【賣飯的不怕大肚漢】（諺）賣飯的總希望食客吃得多，吃得越多，越能賺錢。指做生意歡迎的是顧客多，顧客多生意才能興旺。 也作賣面的不怕吃八碗。 賣面的最喜歡餓漢子。 賣飯的不怕大肚子漢，賣酒的不怕海量客。海量：酒量極大。

【第50句】：【連中三元】現在比喻在三次考試或各種比賽中連續取得第一名。那么，“連中三元”典出哪里呢？ 宋代趙升《朝野類要·舉業三元》有云：“解試、省試并為魁首者，謂之雙元；若又為殿魁者，謂之三元。”“連中三元”即源于此。 我國古代科舉考試分為三級：一級鄉試，二級會試，三級殿試。 鄉試由朝廷正副考官各一人到各省主持。參加鄉試的對象，主要是生員科考中的優等生及監生、貢生。鄉試每三年一次，考試在秋季八月，故稱“秋闈”。鄉試考取的稱舉人，第一名稱解元。考取舉人就取得高一級會試的資格。 會試，由全國各省舉人參加。每三年一次。考期在春季二月（或三月），即鄉試后的次年春天，故稱“春闈”。由禮部主持，又稱“禮闈”。會試考取的稱貢生，第一名稱“會元”。 殿試在宮中殿廷舉行，故又稱“延試”。參加殿試的是貢生，考期在四月。因考試在宮中，故號稱由皇帝主持，考一場，只考策題一科，名殿試策。 策問大多是考問當時政治、經濟或治國安邦、鞏固政權之策。殿試考中的稱進士，第一名叫“狀元”。 如鄉試、會試、殿試都得第一名，則叫“連中三元”。現在沒有科舉考試了，“連中三元”只剩用作比喻了。但在中考、高考時還借稱第一名為“中考狀元”、“高考狀元”、“文科狀元”、“理科狀元”，這種用法還是受連中三元之影響。

【第51句】：英雄熱愛人民，人民熱愛祖國。

【第52句】：【捧臭腳】（慣）指對人極力巴結、討好、吹捧。

【第53句】：【費手腳】（慣）指事情復雜或麻煩，不好辦。

【第54句】：【浪子回頭金不換】見“敗子回頭金不換”。

【第55句】：【在商為義士，在周為頑民】（諺）商：商朝。義士：忠于朝廷的人。 周：周朝。頑民：不順從的人。商朝認為的義士，周朝則視作頑民。 指站在不同的立場、角度看問題，會得出完全相反的結論。

【第56句】：【成家子，糞如寶；敗家子，錢如草】（諺）創立家業的后生，把肥田的糞土當寶貝一樣愛惜；敗家的后代，把家產錢財當作野草一樣拋擲。指成家子勤勞儉樸，敗家子揮金如土。

【第57句】：【文武之道，一張一弛】此語指做事情適當調節，注意勞逸結合，張弛有度。理解“文武之道，一張一弛”，不能望文生義，它不是文官和武官之道，也不是文事和武事之道，而是周文王和周武王父子倆的賢明治國之道：有松有緊，一張一弛，寬嚴相濟。 此語典出《禮記·雜記下》，春秋時期，孔子的弟子子貢隨老師觀看一年一度的年終祭祀活動。在這個節日里，老百姓狂歡亂舞，簡直像瘋了一樣。 子貢不明白百姓為什么這樣。孔子解釋說：“老百姓辛苦了一年，到了年底理應放松一下。一張一弛，有勞有逸，這才是文王、武乇的治國之道。”

【第58句】：【襖子沒绱線——搞到夾層里去】（歇）襖子的里子邊上沒绱線，手或其他物件就容易進入夾層。比喻弄錯了或理解錯了。

【第59句】：【雞蛋磕在石頭上——碰不碎也叫它腥一大片】（歇）磕：碰在硬東西上。比喻以弱對硬，即使失敗了，也要叫對方受些損失。

【第60句】：【蝎子放屁——毒氣大】（歇）毒氣：本指有毒的氣體，轉指毒辣的手段。形容人非常狠毒。

【第61句】：【前事不忘，后事之師】（諺）從前發生過的事能夠牢記不忘，便可作為以后行事的良好借鑒。指把歷史作為一面鏡子，可以總結經驗，接受教訓。

【第62句】：【開店不怕大肚漢】（諺）大肚漢：飯量、酒量很大的人。指開著的酒店飯店，正歡迎那些酒量、飯量大的顧客。泛指顧客消費多，商家自然就贏利多。 也作“開起酒飯店，不怕大肚漢”。

【第63句】：【疑心生暗鬼】（諺）懷有疑心，看什么都似乎有鬼附身一樣。指疑心重的人，對一切都疑神疑鬼。

【第64句】：【驢唇不對馬嘴】這個俗語比喻答非所問或兩下不相合。 它最早的出處是宋《五燈會元》卷十五：“驢唇馬嘴夸我解問，十轉五轉話繞你從朝問到夜。”這里的“驢唇馬嘴”本意是指眾人紛紛詢問，形容人多嘴雜的意思。后來演化出“驢唇不對馬嘴”，用來表示兩不相干的事物。 其實，從生物學的角度講，驢唇是可以對馬嘴的．因為它們是同科動物，猶如獅虎和狼犬一樣，獅虎配生下獅虎獸，狼犬配生下狼狗，驢和馬配生下騾子。所以，“驢唇”對“馬嘴”沒有什么稀奇，倒是驢唇對上其他動物的嘴，那就稀奇了。不過，這也證明了中國的詞匯是豐富多彩的。

【第65句】：【杯水之恩，江河還報】（諺）指受別人的恩惠即使很小很小，也要給以重重的報答。

【第66句】：【半路出家】“半路出家”這一俗語比喻中途改行，從事另一工作的意思。它源自佛教。 佛教所說的“出家”有兩種情況：一種是自幼出家，一種是成年以后才出家，后一種叫做“半路出家”。佛祖釋迦牟尼就是半路出家。釋迦牟尼是印度迦毗羅衛國凈飯王的太子，姓喬答摩，名悉達多，成道以后稱為“釋迦牟尼”。他在幼年的時候，已經通曉世間的一切學問，年齡稍長，見世界上人類和其他動物互相殘殺，互相吞吃，循環不停，有感于生老病死，在所難免． 感覺生活在這個世界上總是痛苦，欲求一個解除苦惱的方法。因此，到了十九歲那年，他放棄了榮華富貴，出家修行，經歷許多艱難困苦，決不灰心，到了三十歲的時候，得道成佛。成佛后便周游各處，說法勸化他人。釋迦牟尼如此說法，前后長達四十九年，一直到八十歲涅槃。 其實僧人大多數為半路出家，只有少數是在寺廟里長大，從小做了和尚的。僧人“半路出家”的說法，被俗世借用轉義，變成了半路轉行。

【第67句】：【和尚吃八方】（諺）指和尚靠各處化緣生活。

【第68句】：【烏龜爬門檻——就看此一跌】（歇）本指烏龜過門檻，爬上后跌倒翻過身才勉強過去；轉喻成與不成就看這一下。 也作烏龜爬門檻——看這一跌。 烏龜爬門檻——就看此一翻。翻：諧“番”。

【第69句】：【對待失意人，別說得意事】（諺）面對事不遂心或者倒運的人，不要談說稱心如意的事。指說話要看對象，不要觸及別人的痛處，惹人生厭。

【第70句】：【男不男，女不女】（慣）既不像男的，又不像女的。形容人打扮得不倫不類，不像樣子。 也作男不像男，女不像女。 女不女，男不男。

【第71句】：【犬子】“犬子”是謙詞，對人稱自己的兒子。這一自謙，實際有督促希望孩子進取之意。而對別人的孩子則稱“虎子”。 對自家的孩子稱“犬子“，還與古時候的人對一些自然現象以及生老病死沒有科學、系統的認識有關。遇到一些奇特或無法解釋、存在困惑的事情，常常自覺不自覺與神鬼掛上鉤。如一些有才華、絕頂聰明的人突然生病死亡，往往被人們認為是被請到天上做神仙去了；小孩生病夭折，則被認為是被小鬼捉到地獄去了。由于存在這種迷信思想，因承相襲，潛移默化，中國人形成了給小孩特別是男孩起賤名的習慣。如司馬相如小時候就曾被父親喚作“犬子”。他們認為名字叫得越不好聽，鬼神就越不在意，孩子就越好養，曾幾何時，“狗剩”、“狗子”、“熊貨”、“賤三”等都是我們耳熟能詳的小名。 如今隨著科學技術知識的普及和文化素質的提高，人們給小孩起名少了很多顧忌，講究清脆響亮、音韻優美、寓意深刻、寄予厚望、望子成龍，以前那種起賤名的現象越來越少，近乎絕跡了。

【第72句】：【把別人的棺材抬到自家哭】 釋義：沒有事找事，自找煩惱。 例句：八戒近前道：“你是怎的起哩？專把別人棺材抬在自家里哭！不要煩惱！……他傷的是他的子民，與你何干！”

【第73句】：【小子不吃十年閑飯】見“男孩子不吃十年閑飯”。

【第74句】：【勤為搖錢樹，儉是聚寶盆】見“儉是聚寶盆，勤是搖錢樹”。

【第75句】：【眼不見，心不煩】（諺）指只要不是親眼看到的煩心事，就不會引起內心的煩惱。人們為了回避矛盾，求得自身的安寧，往往以此語作慰藉，也作眼不見，心不亂。 眼不見心凈。

【第76句】：【若無三冬霜雪侵，難有梅花放清香】見“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。

【第77句】：【白露身不露】 釋義：“白露”時，不要再光膀子了。言天氣漸冷，赤身露體易著涼。 例句：八月，秋興：諺云：“白露身不露”，言至是天氣乃肅，可以授衣耳。

【第78句】：【既尊孔子，又拜活佛】（慣）孔子：名丘，字仲尼，春秋末思想家、政治家、教育家，儒家創始人，被封建統治者尊為圣人。活佛：藏傳佛教中的高僧。比喻用意不專，對幾方面都應付，都不信任。

【第79句】：【鎖鑰盡固，徑竇可由】（諺）徑竇：徑直挖通的洞。盡管把門窗封鎖得很嚴實，但挖個直通屋里的地洞便可進去。指任你防守再嚴，總有可攻破的辦法。

【第80句】：【死諸葛駭走了生仲達】 釋義：諸葛：指諸葛亮。仲達：司馬懿，字仲達，三國時曹魏政權的掌握軍權的大臣。死人嚇跑了活人。形容威名大，讓人聽了就害怕。 例句：這是北伐當年的舊官銜，就和“死諸葛”駭走了“生仲達”一樣，這舊官銜卻駭走了防護團。

【第81句】：【只有不快的斧，沒有劈不開的柴】 釋義：只有沒本領的人，沒有克服不了的困難。 例句：“難是難，可世上只有不快的斧，沒有劈不開的柴。”

【第82句】：【老不以筋骨為能】（諺）指人到了老年，筋骨弱化，不能再憑力氣逞能。 也作老不以筋骨為力。 人老不以筋骨為能。

【第83句】：【虎狼也有父子之情】 釋義：虎狼這樣兇猛的野獸也有骨肉之情，人更應該有。 例句：罪過，罪過！這孩子一難一度，投得個男身，作何罪業，要將他溺死！ 自古道：“虎狼也有父子之情。”你老人家是何意故？

【第84句】：【事在不疑，卜之何益】（諺）卜：占卜算卦，屬于迷信活動。對所做的事既然深信不疑，又何必去占卜吉兇呢？指占卜算卦毫無必要。

【第85句】：【三世仕宦，方解著衣吃飯】（諺）接連三輩人居官為宦，這才真正懂得穿衣吃飯。指吃飯穿衣如同一門學問，不容易深入了解。也指生活條件改善后，自然會對吃飯穿衣講究起來。 也作“三世做官，方會著衣吃飯”。

【第86句】：【青石板上釘釘，不會更動】 釋義：石板上釘上釘子，牢上加牢。比喻事情一做決定，不再改變。 例句：按照他的說法，這門親事，自然是青石板上釘釘，再不會有什么更動了。

【第87句】：【報一箭之仇】（慣）指采取行動，報復曾經虧待或傷害過自己的人。

【第88句】：【瞎子過河——不摸水深淺】（歇）深淺：本指水深淺的程度，轉喻事情的根底。比喻不知道事情或人的根由、底細。

【第89句】：【當一天和尚撞一天鐘】（慣）比喻敷衍了事，得過且過。 也作“做一天和尚撞一天鐘”。

【第90句】：【臘月里蘿卜——凍了心】（歇）臘月：農歷十二月，一般是一年里天氣最冷的時候。凍：諧“動”。 心：本指中心部分，轉指心思、志向。指思想、感情發生波動，產生新的念頭。

【第91句】：【往火坑里跳】（慣）火坑：比喻極其悲慘的生活環境。比喻被逼無奈，只得去受苦受難。

【第92句】：一字兩頭平,戥秤不虧人.

【第93句】：【有米不愁下不進鍋】（諺）只要有米，自然有辦法下進鍋里煮飯。 指只要具備成功的基本條件，就會把事辦成。

【第94句】：【瞎倉官收糧——無有不納】（歇）倉官：管倉庫的官員。納：收。指別人送來的，不管好壞多少全都收下。

【第95句】：【一斗米養個恩人，一石米養個仇人】（諺）石(dan)：容量單位，一石等于十斗。一斗米救濟及時，別人把你當恩人尊敬；一石米救濟不當，別人反而對你懷恨在心。指救濟人只可救濟窘困，長期救濟，恩反成仇。

【第96句】：【一場官司一場火，任你好漢沒處躲】（諺）舊指打官司如同遭火災一般，使人傾家蕩產。也指火災和打官司一樣損失慘重，令人無法承受。

【第97句】：【黑煞神撞著個霹靂鬼】（慣）黑煞神：兇神。比喻厲害的人碰到了一起。

【第98句】：【三日不好兩日好】（慣）指人的病情時好時壞。 也作“三日好兩日不好”。

【第99句】：【剪草除根，萌芽不發】（諺）指除草必須連根除掉，才能除得徹底。 比喻必須從根本上消除禍患，不使它有再滋生的機會。 也作剪草若除根，萌芽再不生。 斬草除根，萌芽不發。