七月十四是什么節到底要拜天神,還是要拜祭祖宗

農歷七月十四是中元節，但有些地方是農歷七月十五，但是在中國南方提前一天，特別是廣東那邊，是七月十四。

當天有的地方是拜天神，有的是拜祭祖宗，也有的地方兩個都要拜。

相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過節，道教稱為中元節，佛教稱為盂蘭盆節（簡稱盂蘭節），民間俗稱鬼節，七月半（部分客家人的稱謂），相對于中秋為八月半）。

一般是東方吧，都是在陽臺做這種祭拜。

祭拜天神，關鍵是心要誠。

方位倒是次要的。

作為中國人，應該保持祭拜祖先和神靈的優良傳統。

千萬不要棄祖忘本。

七月半給外婆寫袱包怎樣寫

追宗思源，不忘先祖，是國人的信仰。

祭祀祖宗免不了要寫牌位，這里面很有講究，弄不好要鬧出笑話。

寫牌位的時候要心存恭敬之心，不要涂抹、更改。

祖先牌位首先是措辭上，不能有誤，父母去世以后，不能寫父母。

如果直接說亡父（母），那是對父（母）親最大的不敬。

父親稱考，母親稱妣。

下面說一下“先考”與“顯考”；“顯妣”與“先妣”。

先考，是已故人的兒子立的牌位。

家里面還有老人，也就是亡者還有父親或母親，至少有一個人還在世間，所以稱“先”。

“顯考”是已故人的父母及長輩一個都沒有了，但他還有孫子輩，那么他在家里面是輩分最大的一個人，就寫“顯”，如果沒有孫子輩，他還不能稱“顯”，只能稱“先”。

女的也是如此。

妣是母親，“先妣”也是亡者還有公婆、父母，至少有一位長輩還在世。

顯妣是長輩沒了但有孫子輩，就可以稱“顯”了。

過去人很懂禮節，說父親誰誰誰，犯大忌諱。

可以說“家父”，如果必須稱名要先說一個“諱”字，這個諱夾在中間表示兒子謙卑，對父親恭敬。

而已故父親牌位的寫法，寫牌位的話就是先寫上先考，或者是顯考。

要在姓下面要寫一個“公”，是對已故人的尊稱。

下面就寫“諱某某”，全稱：先考（姓）公諱（某某）之位。

誰知道七月半燒包袱怎么寫?求解,最好有圖片說明.

舊俗，農歷七月初一到十五是陰間放鬼的日子，亡人在此期間被閻王放出來，到陽間接受后人的祭祀。

　　這個有人看做是封建迷信，但是也有人將此當作一種習俗。

自己把握。

　　引述一些民俗材料：　　農歷進入七月初一至七月十五日期間，每天正午前又家中男丁打印紙錢，一張八開紙裁成三張，每張紙在打印時，只能打印七、九排，成單數。

打印好后，用白紙包好，三、七、九張錢紙成單數包一包。

　　寫包袱：　　正面共分四行由右至左豎排，寫給祖人的格式，依次寫中元化袱 包、上奉、故祖考 公 老大人收、孫 曾孫 玄孫 祀；如果死者的兒子活著，寫包袱時稱呼、落款以兒子為主。

即：依次寫中元化袱 包、上奉、故考 公 老大人收、男 率孫 曾孫 玄孫 祀。

包袱的背面寫上封字。

如若不能到墳前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送幾個給力夫，包袱正面寫力夫二字即可。

　　有說法就是包袱背面除了寫“封”字，還要寫上亡故的地點，詳細程度類似郵遞，但無須具體門牌。

　　這里列出一下寫包袱的格式，一般只需要寫頭包，后面的包袱則寫以某字為號第XX。

　　其他網上材料：　　包袱的反面都只寫一個字：封。

草體，壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。

　　正面的寫法就較復雜了。

譬如在陰歷七月十五中元節，某人給故去的父親寫包袱，正面就這樣寫。

　　中元寄錢　　故顯考某府諱某某老大人　　魂下受用　　即日化　　子 某某某 某某某　　孫　　媳 某氏 某某某　　如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改為“故顯妣某府某老孺人”。

　　其右上角的“中元寄錢”，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。

人剛死，燒包袱過去，謂伴棺寄錢；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，燒包袱過去，分別為“元旦寄錢”、“端陽寄錢”、“中元寄錢”、“中秋寄錢”。

　　中間的那一行，是包袱的主體部分，注明收錢人的稱謂、姓名。

“故”，死也。

“顯考”、“顯妣”是父親、母親的敬稱，至于父母是否“顯”過，并不重要。

如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫“顯祖考”、“顯祖妣”。

“某府”，表明是某家的事。

“諱”要朝右挪半個字，上輩人的名字，是不能隨便說隨便寫的。

男的接著寫名諱。

女的寫姓氏即可，不寫名字。

我的祖母那一輩女人也沒有學名，只有小名。

而母親的小名，子女并不一定知道的。

“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬稱。

無論死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”稱呼，這是公平的。

陰間與陽間價值取向不一，乞丐死后可能升天，王公大臣死后可能就要下地獄。

　　“魂下受用”，讓人看到晚輩跪在逝者魂靈前，雙手捧錢高舉過頭頂，孝順地呈上。

　　落款看似后人名字的羅列，其實并不簡單。

男人的配偶只能寫姓氏，即使有姓有名也只能寫姓氏。

未出嫁的女兒、孫女可以寫名字，但出嫁后成了別人家的人，就不能再寫了。

　　伴隨郵給收件人大批包袱的同時，人們還會寫上一兩個特殊的包袱，正面中間寫“地盤業主 孤魂野鬼”，右側寫“魂下受用”。

中元節祭祖祈愿文怎么寫，緬懷祖先，頌祖德

中元節，定于農歷七月十五日，俗稱七月半。

傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂的活動。

凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的鬼節。

　　七月原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。

宋孟元老《東京夢華錄》卷一說：中元前一日，即買練葉（一種植物的葉子，有香氣），享祀時鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。

七月小秋作物成熟，講究孝道的中國人，例要向先祖報告，并且請老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。

東漢時道教定下三會五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會即固定的道民到治所接受考校的日子。

五臘日主要的內容是祭祀先祖。

七月的這一祭祖日期后來隨著道教將中元地官的生日和相應祭祀日期定於七月十五日，而固定於這一天。

　　道教的中元節既是道教的宗教節日，也成為民俗節日。

道教初起時有三官崇拜。

正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后稱之為三官大帝。

他們各有責司，天官為上元賜福，地官為中元赦罪，水官則稱下元解厄。

道書中說，凡是這三天，三官都要檢校人間功罪以定賞罰。

其中地官所管為地府，當然所檢的重點是諸路鬼眾了。

所以這一天，眾鬼都要出離冥界，接受考校。

道門中於這一天例行設醮為地官慶賀誕辰，同時信眾也出資設齋為祖先求冥福，請地官赦免罪過，早升天堂。

這是中元節成為民俗節日的主要原因。