孟信不賣病牛的故事告訴我們什么

孟信不賣病牛的故事告訴我們：做人要誠實守信，不要以次充好。

古代，有個叫孟信的人，被罷免了官職以后，家里很窮，甚至連吃的東西都沒有了。

一天，家里的人趁孟信外出把家里僅有的一頭病牛賣了，來換糧食。

孟信回家后發現病牛被賣了，就把家里的人批評一頓，還去把病牛要了回來。

他對買主說這是病牛，沒什么用處了，這樣的牛不能賣給你。

幾篇文章的讀后感言 急~~~~重賞

【第1句】：今天我讀了《西游記》里的第一章《美猴王騰空出世》。

這個故事講的是，從前在花果山的山頂有一塊仙石，時間長了就孕育出一個仙胎。

一天仙石崩裂，跳出來了一只石猴。

他每天在山上玩耍，渴了喝泉水，餓了吃些野果并且還交了許多朋友。

有一天，石猴和猴子們發現了一個瀑布，瀑布的后面有一個山洞，一只猴子提議說：“誰能跳進山洞里我們就拜他為王。

”話音剛落石猴就說：“我能。

”于是他就飛身跳了進去。

石猴進到了山洞里看到里面有石桌、石椅、石盆、石碗等物品，再往深處走又看到了一塊大石頭，上面刻著“花果山福地，水簾洞洞天”八個大字。

石猴非常高興，就跳出山洞告訴群猴，山洞里是個安身之地，以后我們就居住在里面吧。

猴子們也遵守他們的諾言拜石猴為王，從此石猴有了一個響亮的名字叫——美猴王。

故事到這兒就寫完了，可我讀地還是津津有味，要是我能變成美猴王那樣身手敏捷那該多好啊

【第2句】：《三借芭蕉扇》寫了唐僧師徒四人來到了火焰山，可火焰山里都是火，環境及其惡劣，要翻過這座火焰山據必須要用鐵扇公主的芭蕉扇才能扇滅，于是，孫悟空就去向鐵扇公主要扇子，卻拿了一把假的第二次又去了，這次他變成了牛魔王，成功地拿到了真的芭蕉扇，但被牛魔王變的豬八戒騙走了，最后，孫悟空以他高超的武藝拿到了芭蕉扇，扇滅了火焰山的火，師徒四人繼續向西邊走去。

孫悟空的勇敢是可見的，勇敢是人人都應該有的，我們都要勇敢的去面對任何一件事情，勇敢地去挑戰自我或某人。

花木蘭是古代的一位女英雄，在那個時代北方常常發生戰爭，有一次朝廷下達了緊急征兵的文書，花木蘭看到上面有父親的名字，很著急，因為父親年老多病，弟弟又小沒有男的去當兵，這時，花木蘭想到自己理應為國家分憂，她說服了家人，女扮男裝，要替父從軍，她披上了戰袍，跨上駿馬，渡黃河，過燕山，來到前線，她在戰場上英勇善戰，并且征戰多年，為國家立下了赫赫戰功。

花木蘭本是一位文靜俊美的姑娘，但她還是勇敢地上戰場殺敵。

我本來是非常膽小，只要天一黑，我就很害怕，還記得那時候我害怕時的情景，夏夜的風輕輕地刮著，窗簾被刮了起來，睡在床上的我害怕得趕緊起來叫爸爸媽媽，說又妖怪，現在的我已經變勇敢了，不再像以前一樣膽小如鼠，那些奇怪的幻覺也就沒有了。

勇敢是每個人必備的素質，只有勇敢才能讓我們勇敢地向前走。

不管多困難，多艱苦，也會挺過去的。

勇敢使人堅強，使人強大，使人幸福……任何人都不能不勇敢，因為勇氣是戰勝所有困難的唯一方法。

【第6句】：閱讀了《西游記》中的三打白骨精文后。

其精僻之處國文能緊緊地抓住鮮明的主題，用生動的語句深刻地刻畫出人物的惡與善，正反兩方面性格。

國文中的白骨精為了達到捕抓唐僧，吃唐僧肉長生不老的目的，喬裝打扮，變成少婦，老媼和老翁，接二連三來欺騙唐僧，以偽善一面引人上當受騙。

幸虧有孫悟空這樣的金晴火眼看清妖怪及陰謀，出現了三打白骨精的場面，故事引人入勝，越看越想看。

情節中也生動描繪了唐僧分辨不了善與惡，是與非，被假善一面迷惑，反責怪徒弟，把孫悟空趕走，最后還是落在白骨精手中。

從國文中悟出一個道理，人們不要被表面現象和虛情假意，偽善的一面蒙騙，特別在如今社會里，有些人的表面是虛偽的，內心是陰暗的，常常想方設法達到自己不可告人的目的，卻使用各種卑鄙手段。

有些人常常用某種利益引誘你，又可能挑撥你和朋友之間的交情。

所以人時時刻刻都要檫亮眼睛，要知道“害人之心不有，防人之心不可無”。

水滸傳的每回的概括和感想

被譽為“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨》，是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現實主義文學作品的代表作。

全書近30萬字，內容龐雜，人物眾多，情節曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。

但閱畢全書，讀者可以領悟，作家是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。

從1830年至上世紀末的70年間，哥倫比亞爆發過幾十次內戰，使數十萬人喪生。

本書以很大的篇幅描述了這方面的史實，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現出來。

政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。

作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。

在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。

盡管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統一起來，最后均以失敗告終。

這種孤獨不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。

作家寫出這一點，是希望拉美民眾團結起來，共同努力擺脫孤獨。

所以，《百年孤獨》中浸淫著的孤獨感，其主要內涵應該是對整個苦難的拉丁美洲被排斥現代文明世界的進程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態、想象力進行獨特的研究之后形成的倔強的自信。

加西亞·馬爾克斯遵循“變現實為幻想而又不失其真”的魔幻現實主義創作原則，經過巧妙的構思和想象，把觸目驚心的現實和源于神話、傳說的幻想結合起來，形成色彩斑斕、風格獨特的圖畫，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識又覺陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創作真諦的愿望。

魔幻現實主義必須以現實力基礎，但這并不妨礙它采取極端夸張的手法。

如本書寫外部文明對馬貢多的侵入，是現實的，但又魔幻化了：吉卜賽人拖著兩塊磁鐵“……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”；又如寫夜的寂靜，人們居然能聽到“螞蟻在月光下的哄鬧聲、蛀蟲啃食時的巨響以及野草生長時持續而清晰的尖叫聲”；再如寫政府把大批罷工者殺害后，將尸體裝上火車運到海里扔掉，那輛火車竟有200節車廂，前、中、后共有3個車頭牽引

作家似乎在不斷地變換著哈哈鏡、望遠鏡、放大鏡甚至顯微鏡，讓讀者看到一幅幅真真假假、虛實交錯的畫面，從而豐富了想象力，收到強烈的藝術效果。

印第安傳說、東方神話以及《圣經》典故的運用，進一步加強了本書的神秘氣氛。

如寫普羅登肖的鬼魂日夜糾纏布恩地亞一家，便取材于印第安傳說中冤鬼自己不得安寧也不讓仇人安寧的說法；有關飛毯以及俏姑娘雷梅苔絲抓住床單升天的描寫是阿拉伯神話《天方夜譚》的引伸；而馬貢多一連下了四年十一個月零兩天的大雨則是《圣經·創世紀》中有關洪水浩劫及挪亞方舟等故事的移植。

拉丁美洲的民間傳說往往帶有迷信色彩，作家在采用這些民間傳說時，有時把它們作為現實來描寫；如好漢弗朗西斯科“曾和魔鬼對歌，擊敗了對手”；阿瑪蘭塔在長廊里繡花時與死神交談等等。

有時則反其意而用之，如寫尼卡諾爾神父喝了一杯巧克力后居然能離地12厘米，以證明“上帝有無限神力”等等，顯然是對宗教迷信的諷刺和嘲笑。

本書中象征主義手法運用得比較成功且有意義的，應首推關于不眠癥的描寫。

馬貢多全體居民在建村后不久都傳染上一種不眠癥。

嚴重的是，得了這種病，人會失去記憶。

為了生活，他們不得不在物品上貼上標簽。

例如他們在牛身上貼標簽道：“這是牛，每天要擠它的奶；要把奶煮開加上咖啡才能做成牛奶咖啡。

”這類例子書中比比皆是，作家意在提醒公眾牢記容易被人遺忘的歷史。

另外，作家還獨創了從未來的角度回憶過去的新穎倒敘手法。

例如小說一開頭，作家就這樣寫道：“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。

”短短的一句話，實際上容納了未來、過去和現在三個時間層面，而作家顯然隱匿在“現在”的敘事角度。

緊接著，作家筆鋒一轉，把讀者引回到馬貢多的初創時期。

這樣的時間結構，在小說中一再重復出現，一環接一環，環環相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。

最后，值得注意的是，本書凝重的歷史內涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、龐大的神話隱喻體系是由一種讓人耳目一新的神秘語言貫串始終的。

有的評家認為這部小說出自8歲兒童之口，加西亞·馬爾克斯對此說頗感欣慰。

這是很深刻的評判目光。

因為這種直觀的、簡約的語言確實有效地反映了一種新的視角，一種落后民族（人類兒童）的自我意識。

當事人的苦笑取代了旁觀者的眼淚，“愚者”自我表達的切膚之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀效果。

在拉美文學百余年的發展過程中，出現過許多不同的流派：智利詩人聶魯達對人性的思考，委內瑞拉文學家卡斯帕斯對自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過人們。

而哥倫比亞著名作家加西亞*馬爾克斯，則以其對現實世界魔幻般的思索和訴說，開創了魔幻現實主義這一文學流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學獎。

在剛剛開始閱讀《百年孤獨》時，我們會發現作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經；其二是作品中人名的反復出現和相同怪事的重復發生。

在現實生活中不可能會有持續了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間``````但這一切都發生在了這個家族的身邊。

更令人奇怪的是，書中這個綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護者奧雷良諾的身上反復的發生著。

聯系到作者的創作年代和生活環境，我們不難發現這象征了什么。

拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著無窮的神秘，創造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。

自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，這片神秘的土地經歷了百年的風云變幻。

在作者進行創作的七十年代，幾乎整個拉美都處在軍人獨裁政權的統治下。

作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發現拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進，螺旋式上升，而只是一個不斷重復的怪圈。

這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復的原因。

作者在《百年孤獨》中用夢幻般的語言敘述了創業的艱辛，文明的出現，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產生，內戰的爆發，壟斷資本主義的進入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發生在一個小小的名叫馬貢多的鄉村中。

把布恩迪亞家的每個成員都深深的牽扯了進去。

在故事的結尾時。

家族的最后一個守護者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說：“這里面所有的一切，我都曾經看到過，也早已知道

”作者正是借這個總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復的，拉美的發展和歷史進程都停滯不前。

老布恩迪亞，即家族的創始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個時候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。

他們經歷了創業的艱辛也體驗到了收獲的歡樂，他們為這片土地帶來了文明并為他取了名字：馬貢多。

但是隨著時間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。

不只是由于自己預感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。

這象征著他所開創的馬貢多，乃至整個拉美的近代史，從一開始就陷入了循環的怪圈中。

阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個人卻走上了截然相反的道路。

阿卡迪奧幼年時即與馬戲團出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內戰。

而內戰的起因則是由于政府將強行管理馬貢多這個“世外桃源”。

這象征著在文明的初創后，即開始了對壓迫的反抗。

奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經歷的人，他帶領部下經過無數次戰斗，終于使政府坐在了談判桌的對面。

可是他所爭取的和平很快即葬送在下一代手中。

當他發現這一切時已經錘垂老矣。

他打算再次戰斗來捍衛人們的自由卻發現自己已經力不從心。

終于他也陷入了循環燒制金魚的怪圈中。

家族一代代的承傳著。

美一代的成員都經歷了歷史長河中波濤洶涌的時刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。

而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農業在這片處女地上最后而短暫的繁榮。

原始的繁榮很快就結束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。

當家族的男子死去時，這個百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個守護者奧雷良諾在羊皮書卷中發現這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠也走不出的循環，才恍然大悟。

而這個百年世家也終于在這個世界中完全消失并再也不會出現。

家族中的另一個貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠比所有人都先知先覺。

早在羊皮書破譯之前，她就曾經在內心中對自己說“這些事情在他們發生之前我就曾經見過，也早就知道”。

這個智慧的人象征了什么

是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環的真諦

只有作者知道。

《百年孤獨》是一部有趣的作品，她沒有波瀾壯闊的情節，故事的發展更是令人費解。

擔當你讀完他，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復。

對拉美的孤獨百年的思考。

并情不自禁的沉浸其中。

我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧

我需要幾篇賦有深刻意義的文章和對文章的感想

古文的話《黔之驢》、《淮南子》中的《買櫝還珠》、《守株待兔這是古文中我所能找到的有寓意，又不太長的文章讀孟嘗君傳 世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。

嗟乎

孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士

不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉

夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。

世人都稱許孟嘗君能夠贏得士人，士人因為這緣故而歸順他，(孟嘗君)最終依賴這些士人的力量，而從虎豹般的秦國脫身。

唉!孟嘗君只是雞鳴狗盜之輩的頭子罷了，哪里足以說他贏得了士人?如果不是這樣，依仗齊國的強大，得到一個(真正)的士人，應當能夠稱霸天下而制服秦國，哪里還要借助這些雞鳴狗盜之輩的力量呢?雞鳴狗盜之輩出于他的門下，這正是(真正的)士人不到他門下的原因啊。

湖心亭看雪 崇禎五年十二月，余住西湖。

大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。

是日，更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。

霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白；湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。

見余，大喜，曰：“湖中焉得更有此人

”拉余同飲。

余強飲三大白而別。

問其姓氏，是金陵人，客此。

及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。

” 崇禎五年十二月，我住在西湖。

接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音都消失了。

這一天凌晨后，我劃著一葉扁舟，穿著毛皮衣服、帶著火爐，獨自前往湖心亭看雪。

（湖上）彌漫著水氣凝成的冰花，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。

湖上（比較清晰的）影子，只有（淡淡的）一道長堤的痕跡，一點湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。

到了亭子上，看見有兩個人已鋪好了氈子，相對而坐，一個童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。

（他們）看見我，非常高興地說：“在湖中怎么還能碰上（您）這樣（有閑情雅致）的人呢!”拉著我一同飲酒。

我痛飲了三大杯，然后（和他們）道別。

問他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。

等到（回來時）下了船，船夫嘟噥道：“不要說相公您癡，還有像您一樣癡的人呢!” 黃生借書說 黃生允修借書。

隨園主人授以書而告之曰：書，非借不能讀也。

子不聞藏書者乎

七略四庫，天子之書，然天子讀書者有幾

汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾

其他祖父積、子孫棄者無論焉。

非獨書為然，天下物皆然。

非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，日“今日存，明日去，吾不得而見之矣。

”若業為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟異日觀”云爾。

余幼好書，家貧難致。

有張氏藏書甚富。

往借，不與，歸而形諸夢。

其切如是。

故有所覽輒省記。

通籍后，俸去書來，落落大滿，素灰絲時蒙卷軸。

然后嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也。

今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。

然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎

知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。

為一說，使與書俱。

年輕人黃允修來借書。

我把書借給他，并告訴他說： “書要不是借來的就不會好好地讀啊。

你沒有聽說過（那些）藏書人（不懂書的事）嗎

《七略》《四庫》，是皇帝的藏書，但是（自古以來）皇帝肯讀書的有幾個呢

牛淌著汗拖來塞滿屋的書，這是富貴人家的藏書，但是富貴之家的人肯讀書的（又）有幾個

其余像祖輩、父輩積藏許多書而兒子、孫子丟棄掉的情況，就更不用說了。

不只是書籍是這樣，世間的事物都是這樣。

不是那人自己的東西，而是勉強借了來的，必定擔心人家催著要，就忐忑（tǎntè）不安地摩挲撫弄不止，（心里）說：‘今天存放在我這里，明天就要拿走了，我不能再見到它了。

’如果已經為我所有，必定（會）捆起來放在高處，收藏起來，說什么‘暫且等改日再看吧’等等。

“我小時候愛好讀書，（但）家里窮，很難得到書讀。

有個姓張的人家，藏書很多。

（我）到他家去借，（他）不借給我，回來以后我夢中還出現向他借書的情形。

那種迫切求書的心情，竟然達到這樣的程度。

因此，只要看過的書就認真地去領會，牢牢地記在心里。

做了官以后，官俸花掉了，書籍買來了，到處都堆放滿了。

（由于長期不翻閱，）以至白色的蠹蟲和蟲絲，時常沾滿書本。

這樣一來我才慨嘆借來的書看得是多么用心專一，并且感嘆少年的時光是多么值得珍惜啊。

” 如今姓黃的年輕人像我從前一樣貧窮，他借書（苦讀）也像我從前一樣；只是我慷慨借書給人和那姓張的吝惜自己的書，舍不得借給人，這一點好像不大相同。

既然如此，那么是我實在倒霉而碰上姓張的呢，還是黃生實在幸運而遇到我呢

懂得（借到書的）幸運和（借不到書的）不幸，那么他讀書一定很專心，而他還書也一定會很快。

寫了這一篇借書說，把它和書一起（交給黃生）置于現代文一、去過廟的人都知道，一進廟門，首先是彌陀佛，笑臉迎客，而在他的北面，則是黑口黑臉的韋陀。

但相傳在很久以前，他們并不在同一個廟里，而是分別掌管不同的廟。

彌樂佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什么都不在乎，丟三拉四，沒有好好的管理賬務，所以依然入不敷出。

而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個臉，太過嚴肅，搞得人越來越少，最后香火斷絕。

佛祖在查香火的時候發現了這個問題，就將他們倆放在同一個廟里，由彌樂佛負責公關，笑迎八方客，于是香火大旺。

而韋陀鐵面無私， 錙珠必較，則讓他負責財務，嚴格把關。

在兩人的分工合作中，廟里一派欣欣向榮景象。

其實在用人大師的眼里，沒有廢人，正如武功高手，不需名貴寶劍，摘花飛葉即可傷人，關鍵看如何運用。

二、一個人去買鸚鵡，看到一只鸚鵡前標：此鸚鵡會兩門語言，售價二百元。

另一只鸚鵡前則標道：此鸚鵡會四門語言，售價四百元。

該買哪只呢

兩只都毛色光鮮，非常靈活可愛。

這人轉啊轉，拿不定主意。

結果突然發現一只老掉了牙的鸚鵡，毛色暗淡散亂，標價八百元。

這人趕緊將老板叫來：這只鸚鵡是不是會說八門語言

店主說：不。

這人奇怪了：那為什么又老又丑，又沒有能力，會值這個數呢

店主回答：因為另外兩只鸚鵡叫這只鸚鵡老板。

這故事告訴我們，真正的領導人，不一定自己能力有多強，只要懂信任，懂放權，懂珍惜，就能團結比自己更強的力量，從而提升自己的身價。

相反許多能力非常強的人卻因為過于完美主義，事必躬親，什么人都不如自己，最后只能做最好的攻關人員，銷售代表，成不了優秀的領導人。

三、A，在合資公司做白領，覺得自己滿腔抱負沒有得到上級的賞識，經常想：如果有一天能見到老總，有機會展示一下自己的才干就好了

A的同事B，也有同樣的想法，他更進一步，去打聽老總上下班的時間，算好他大概會在何時進電梯，他也在這個時候去坐電梯，希望能遇到老總，有機會可以打個招呼。

他們的同事C更進一步。

他詳細了解老總的奮斗歷程，弄清老總畢業的學校，人際風格，關心的問題，精心設計了幾句簡單卻有份量的開場 白，在算好的時間去乘坐電梯，跟老總打過幾次招呼后，終于有一天跟老總長談了一次，不久就爭取到了更好的職位。

愚者錯失機會，智者善抓機會，成功者創造機會。

機會只給準備好的人，這準備二字，并非說說而已。

四、一個心理學教授到瘋人院參觀，了解瘋子的生活狀態。

一天下來，覺得這些人瘋瘋癲癲，行事出人意料，可算大開眼界。

想不到準備返回時，發現自己的車胎被人下掉了。

“一定是哪個瘋子干的

”教授這樣憤憤地想道，動手拿備胎準備裝上。

事情嚴重了。

下車胎的人居然將螺絲也都下掉。

沒有螺絲有備胎也上不去啊

教授一籌莫展。

在他著急萬分的時候，一個瘋子蹦蹦跳跳地過來了，嘴里唱著不知名的歡樂歌曲。

他發現了困境中的教授，停下來問發生了什么事。

教授懶得理他，但出于禮貌還是告訴了他。

瘋子哈哈大笑說：“我有辦法

”他從每個輪胎上面下了一個螺絲，這樣就拿到三個螺絲將備胎裝了上去。

教授驚奇感激之余，大為好奇：“請問你是怎么想到這個辦法的

” 瘋子嘻嘻哈哈地笑道：“我是瘋子，可我不是呆子啊

” 其實，世上有許多的人，由于他們發現了工作中的樂趣，總會表現出與常人不一樣的狂熱，讓人難以理解。

許多人在笑話他們是瘋子的時候，別人說不定還在笑他呆子呢。

做人呆呆，處事聰明，在中國尤其不失為一種上佳做人姿態。

五、有一個博士分到一家研究所，成為學歷最高的一個人。

有一天他到單位后面的小池塘去釣魚，正好正副所長在他的一左一右，也在釣魚。

他只是微微點了點頭，這兩個本科生，有啥好聊的呢

不一會兒，正所長放下釣竿，伸伸懶腰，蹭蹭蹭從水面上如飛地走到對面上廁所。

博士眼睛睜得都快掉下來了。

水上飄

不會吧

這可是一個池塘啊。

正所長上完廁所回來的時候，同樣也是蹭蹭蹭地從水上飄回來了。

怎么回事

博士生又不好去問，自己是博士生哪

過一陣，副所長也站起來，走幾步，蹭蹭蹭地飄過水面上廁所。

這下子博士更是差點昏倒：不會吧，到了一個江湖高手集中的地方

博士生也內急了。

這個池塘兩邊有圍墻，要到對面廁所非得繞十分鐘的路，而回單位上又太遠，怎么辦

博士生也不愿意去問兩位所長，憋了半天后，也起身往水里跨：我就不信本科生能過的水面，我博士生不能過。

只聽咚的一聲，博士生栽到了水里。

兩位所長將他拉了出來，問他為什么要下水，他問：“為什么你們可以走過去呢

” 兩所長相視一笑：“這池塘里有兩排木樁子，由于這兩天下雨漲水正好在水面下。

我們都知道這木樁的位置，所以可以踩著樁子過去。

你怎么不問一聲呢

” 學歷代表過去，只有學習力才能代表將來。

尊重經驗的人，才能少走彎路。

一個好的團隊，也應該是學習型的團隊。

六、A對B說：“我要離開這個公司。

我恨這個公司

” B建議道：“我舉雙手贊成你報復

破公司一定要給它點顏色看看。

不過你現在離開，還不是最好的時機。

” A問： B說：“如果你現在走，公司的損失并不大。

你應該趁著在公司的機會，拼命去為自己拉一些客戶，成為公司獨擋一面的人物，然后帶著這 些客戶突然離開公司，公司才會受到重大損失，非常被動。

” A覺得B說的非常在理。

于是努力工作，事遂所愿，半年多的努力工作后，他有了許多的忠實客戶。

再見面時B問A：現在是時機了，要跳趕快行動哦

A淡然笑道：老總跟我長談過，準備升我做總經理助理，我暫時沒有離開的打算了。

其實這也正是B的初衷。

一個人的工作，永遠只是為自己的簡歷。

只有付出大于得到，讓老板真正看到你的能力大于位置，才會給你更多的機會替他創造更多利潤。

七、曾經有個小國到中國來，進貢了三個一模一樣的金人，金壁輝煌，把皇帝高興壞了。

可是這小國不厚道，同時出一道題目：這三個金人哪個最有價值

皇帝想了許多的辦法，請來珠寶匠檢查，稱重量，看做工，都是一模一樣的。

怎么辦

使者還等著回去匯報呢。

泱泱大國，不會連這個小事都不懂吧

最后，有一位退位的老大臣說他有辦法。

皇帝將使者請到大殿，老臣胸有成足地拿著三根稻草，插入第一個金人的耳朵里，這稻草從另一邊耳朵出來了。

第二個金人的稻草從嘴巴里直接掉出來，而第三個金人，稻草進去后掉進了肚子，什么響動也沒有。

老臣說：第三個金人最有價值

使者默默無語，答案正確。

這個故事告訴我們，最有價值的人，不一定是最能說的人的人。

老天給我們兩只耳朵一個嘴巴，本來就是讓我們多聽少說的。

善于傾聽，才是成熟的人最基本的素質。

八、有一位表演大師上場前，他的弟子告訴他鞋帶松了。

大師點頭致謝，蹲下來仔細系好。

等到弟子轉身后，又蹲下來將鞋帶解松。

有個旁觀者看到了這一切，不解地問：“大師，您為什么又要將鞋帶解松呢

”大師回答道：“因為我飾演的是一位勞累的旅者，長途跋涉讓他的鞋事松開，可以通過這個細節表現他的勞累憔悴.” “那你為什么不直接告訴你的弟子呢

” “他能細心地發現我的鞋帶松了，并且熱心地告訴我，我一定要保護他這種熱情的積極性，及時地給他鼓勵，至于為什么要將鞋帶解開，將來會有更多的機會教他表演，可以下一次再說啊。

” 人，一個時間只能做一件事，懂抓重點，才是真正的人才 九、有個富家子弟特別愛吃餃子，每天都要吃。

但他又特別刁，只吃餡，兩頭的皮尖尖就丟到后面的小河里去。

好景不長，在他十六歲那年，一把大火燒了他的全家，父母急怒中相繼病逝。

這下他身無分文，又不好意思要飯。

鄰居家大嫂非常好，每餐給他吃一碗面糊糊。

他則發奮讀書，三年后考取官位回來，一定要感謝鄰居大嫂。

大嫂對他講：不要感謝我。

我沒有給你什么，都是我收集的當年你丟的餃子皮尖，曬干后裝了好凡麻袋，本來是想備不時之需的。

正好你有需要，就又還給你了。

大官思考良久，良久…… 有一個有名的三八理論：八小時睡覺，八小時工作，這個人人一樣。

人與人之間的不同，是在于業余時間怎么渡過。

時間是最有情，也最無情的東西，每人擁有的都一樣，非常公平。

但擁有資源的人不一定成功，善用資源的人才會成功。

白天圖生存，晚上求發展，這是二十一世紀對人才的要求。

十、有三個人要被關進監獄三年，監獄長給他們三個一人一個要求。

美國人愛抽雪茄，要了三箱雪茄。

法國人最浪漫，要一個美麗的女子相伴。

而猶太人說，他要一部與外界溝通的電話。

三年過后，第一個沖出來的是美國人，嘴里鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道：“給我火，給我火

”原來他忘了要火了。

接著出來的是法國人。

只見他手里抱著一個小孩子，美麗女子手里牽著一個小孩子，肚子里還懷著第三個。

最后出來的是猶太人，他緊緊握住監獄長的手說：“這三年來我每天與外界聯系，我的生意不但沒有停頓，反而增長了200％，為了表示感謝，我送你一輛勞施萊斯

” 這個故事告訴我們，什么樣的選擇決定什么樣的生活。

今天的生活是由三年前我們的選擇決定的，而今天我們的抉擇將決定我們三年后的生活。

我們要選擇接觸最新的信息，了解最新的趨勢，從而更好的創造自己的將來。

十一、兩個人在森林里，遇到了一只大老虎。

A就趕緊從背后取下一雙更輕便的運動鞋換上。

B急死了，罵道：“你干嘛呢，再換鞋也跑不過老虎啊

” A說：“我只要跑得比你快就好了。

” 二十一世紀，沒有危機感是最大的危機。

特別是入關在即，電信，銀行，保險，甚至是公務員這些我們以為非常穩定和有保障的企業，也會面臨許多的變數。

當更多的老虎來臨時，我們沒有有準備好自己的跑鞋

十二、父子兩住山上，每天都要趕牛車下山賣柴。

老父較有經驗，坐鎮駕車，山路崎嶇，彎道特多，兒子眼神較好，總是在要轉彎時提醒道：“爹，轉彎啦

” 有一次父親因病沒有下山，兒子一人駕車。

到了彎道，牛怎么也不肯轉彎，兒子用盡各種方法，下車又推又拉，用青草誘之，牛一動不動。

到底是怎么回事

兒子百思不得其解。

最后只有一個辦法了，他左右看看無人，貼近牛的耳朵大聲叫道：“爹，轉彎啦

” 牛應聲而動。

牛用條件反射的方式活著，而人則以習慣生活。

一個成功的人曉得如何培養好的習慣來代替壞的習慣，當好的習慣積累多了，自然會有一個好的人生。

十三、五歲的漢克和爸爸媽媽哥哥一起到森林干活，突然間下起雨來，可是他們只帶了一塊雨披。

爸爸將雨披給了媽媽，媽媽給了哥哥，哥哥又給了漢克。

漢克問道：“為什么爸爸給了媽媽，媽媽給了哥哥，哥哥又給了我呢

” 爸爸回答道：“因為爸爸比媽媽強大，媽媽比哥哥強大，哥哥又比你強大呀。

我們都會保護比較弱小的人。

” 漢克左右看了看，跑過去將雨披撐開來擋在了一朵風雨中飄搖的嬌弱小花上面。

這個故事告訴我們，真正的強者不一定是多有力，或者多有錢，而是他對別人多有幫助。

責任可以讓我們將事做完整，愛可以讓我們將事情做好。

十四、有位秀才第三次進京趕考，住在一個經常住的店里。

考試前兩天他做了三個夢，第一個夢是夢到自己在墻上種白菜，第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個夢是夢到跟心愛的表妹脫光了衣服躺在一起，但是背靠著背。

這三個夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。

算命的一聽，連拍大腿說：“你還是回家吧。

你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎

戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎

跟表妹都脫光了躺在一張床上了，卻背靠背，不是沒戲嗎

” 秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準備回家。

店老板非常奇怪，問：“不是明天才考試嗎，今天你怎么就回鄉了

” 秀才如此這般說了一番，店老板樂了：“喲，我也會解夢的。

我倒覺得，你這次一定要留下來。

你想想，墻上種菜不是高種嗎

戴斗笠打傘不是說明你這次有備無患嗎

跟你表妹脫光了背靠靠躺在床上，不是說明你翻身的時候就要到了嗎

” 秀才一聽，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個探花。

積極的人，象太陽，照到哪里哪里亮，消極的人，象月亮，初一十五不一樣。

想法決定我們的生活，有什么樣的想法，就有什么樣的未來。

十五、在動物園里的小駱駝問媽媽：“媽媽媽媽，為什么我們的睫毛那么地長

” 駱駝媽媽說：“當風沙來的時候，長長的睫毛可以讓我們在風暴中都能看得到方向。

” 小駱駝又問：“媽媽媽媽，為什么我們的背那么駝，丑死了

” 駱駝媽媽說：“這個叫駝峰，可以幫我們儲存大量的水和養分，讓我們能在沙漠里耐受十幾天的無水無食條件。

” 小駱駝又問：“媽媽媽媽，為什么我們的腳掌那么厚

” 駱駝媽媽說：“那可以讓我們重重的身子不至于陷在軟軟的沙子里，便于長途跋涉啊。

” 小駱駝高興壞了：“嘩，原來我們這么有用啊

可是媽媽，為什么我們還在動物園里，不去沙漠遠足呢

” 天生我才必有用，可惜現在沒人用。

一個好的心態+一本成功的教材+一個無限的舞臺=成功。

每人的潛能是無限的，關鍵是要找到一個能充分發揮潛能的舞臺。

十六、有七個人曾經住在一起，每天分一大桶粥。

要命的是，粥每天都是不夠的。

一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個。

于是乎每周下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。

后來他們開始推選出一個道德高尚的人出來分粥。

強權就會產生腐敗，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個小團體烏煙障氣。

然后大家開始組成三人的分粥委員會及四人的評選委員會，互相攻擊扯皮下來，粥吃到嘴里全是涼的。

最后想出來一個方法：輪流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。

為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認了。

大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。

同樣是七個人，不同的分配制度，就會有不同的風氣。

所以一個單位如果有不好的工作習氣，一定是機制問題，一定是沒有完全公平公正公開，沒有嚴格的獎勤罰懶。

如何制訂這樣一個制度，是每個領導需要考慮的問題。

這個夠全了吧

讀名人讀書事例的感想。

（ 事例+感想 ) 500字左右

巴金的讀書方法著名作家巴金的讀書方法十分奇特，因為他是在沒有書本的情況下進行的。

讀書而無書的確算得天下一奇了，這到底是怎么回事呢?巴金說：“我第二次住院治療，每天午睡不到一小時，就下床坐在小沙發上，等候護士同志兩點鐘來量體溫。

我坐著，一動也不動，但并沒有打瞌睡。

我的腦子不肯休息。

它在回憶我過去讀過的一些書，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點美好的東西。

”原來他的讀書法就是靜坐在那里回憶曾經讀過的書。

這樣有許多好處：(1)不受條件限制，可以充分利用時間。

巴金列舉了兩個例子：一個是蘇聯衛國戰爭期間，列寧格勒長期被德軍包圍的時候，有一位少女在日記中寫著“某某型，《安娜·卡列尼娜》”一類的句子。

當時沒有電，也沒有蠟燭，整個城市實行燈火管制，她不能讀書，而是在黑暗中靜坐回憶書中的情節。

托爾斯泰的小說幫助她度過了那些恐怖的黑夜。

另一個例子是他自己在十年內亂中的親身經歷。

他說：“‘文革’期間要是造反派允許我寫日記，允許我照自己的意思寫日記，我的日記中一定寫滿了書名。

人們會奇怪：我的書房給貼了封條，加上鎖，封閉了十年，我從哪里找到那些書來閱讀?他們忘了人的腦子里有一個大倉庫，里面儲存著別人拿不走的東西。

”這兩個事例說明，在一切不具備正常讀書條件的情況下都可以“讀書”。

(2)溫故而知新。

通過回憶，將過去讀過的書拿出來一點點地咀嚼，就象牛反芻一樣，能進一步消化吸收。

每回憶一次都會有新的理解，新的認識，新的收獲。

(3)能夠不斷地從已讀過的書中吸取精神力量。

巴金說：“我現在跟疾病作斗爭，也從各種各樣的作品中得到鼓勵……即使在病中我沒有精神閱讀新的作品，過去精神財富的積累也夠我這有限余生消耗的。

一直到死，人都需要光和熱。

”顧炎武自督讀書“天下興亡，匹夫有責。

”這個家喻戶曉的名言，是由明末清初的愛國主義思想家、著名學者顧炎武最先提出的。

顧炎武自幼勤學。

他6歲啟蒙，10歲開始讀史書、文學名著。

11歲那年，他的祖父蠡源公要求他讀完《資治通鑒》，并告誡說：“現在有的人圖省事，只瀏覽一下《綱目》之類的書便以為萬事皆了了，我認為這是不足取的。

”這番話使顧炎武領悟到，讀書做學問是件老老實實的事，必須認真忠實地對待它。

顧炎武勤奮治學，他采取了“自督讀書”的措施：首先，他給自己規定每天必須讀完的卷數；其次，他限定自己每天讀完后把所讀的書抄寫一遍。

他讀完《資治通鑒》后，一部書就變成了兩部書；再次，要求自己每讀一本書都要做筆記，寫下心得體會。

他的一部分讀書筆記，后來匯成了著名的《日知錄》一書；最后，他在每年春秋兩季，都要溫習前半年讀過的書籍，邊默誦，邊請人朗讀，發現差異，立刻查對。

他規定每天這樣溫課200頁，溫習不完，決不休息。

毛主席怎樣讀書

特殊愛好幾十年來，毛主席一直很忙，可他總是擠出時間，哪怕是分分秒秒，也要用來看書學習。

他的中南海故居，簡直是書天書地，臥室的書架上，辦公桌、飯桌、茶幾上，到處都是書，床上除一個人躺臥的位置外，也全都被書占領了。

為了讀書，毛主席把一切可以利用的時間都用上了。

在游泳下水之前活動身體的幾分鐘里，有時還要看上幾句名人的詩詞。

游泳上來后，顧不上休息，就又捧起了書本。

連上廁所的幾分鐘時間，他也從不白白地浪費掉。

一部重刻宋代淳熙本《昭明文選》和其他一些書刊，就是利用這時間，今天看一點，明天看一點，斷斷續續看完的。

毛主席外出開會或視察工作，常常一帶向箱子書。

途中列車震蕩顛簸，他全然不顧，總是一手拿著放大鏡，一手按著書頁，閱讀不輟。

到了外地，同在北京一樣，床上、辦公桌上、茶幾上、飯桌上都擺放著書，一有空閑就看起來。

毛主席晚年雖重病在身，仍不廢閱讀。

他重讀了解放前出版的從延安帶到北京的一套精裝《魯迅全集》及其他許多書刊。

有一次，毛主席發燒到39度多，醫生不準他看書。

他難過地說，我一輩子愛讀書，現在你們不讓我看書，叫我躺在這里，整天就是吃飯、睡覺，你們知道我是多么地難受啊!工作人員不得已，只好把拿走的書又放在他身邊，他這才高興地笑了。

認真地學，反復地讀毛主席從來反對那種只圖書、毛主席從來反對那種只圖快、不講效果的讀書方法。

他在讀韓昌黎詩文全集時，除少數篇章外，都一篇篇仔細琢磨，認真鉆研，從詞匯、句讀、章節到全文意義，哪一方面也不放過。

通過反復誦讀和吟詠，韓集的大部分詩文他都能流利地背誦。

《西游記》、《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》等小說，他從小學的時候就看過，到了六十年代又重新看過。

他看過的《紅樓夢》的不同版本差不多有十種以上。

一部《昭明文選》，他上學時訊，五真正十代讀，六十年代讀，到了七十年代還讀過好幾次。

他批注的版本，現存的就有三種。

一些馬列、哲學方面的書籍，他反復讀的遍數就更多了。

《聯共黨史》及李達的《社會學大綱》，他各讀了十遍。

《共產黨宣言》、《資本論》、《列寧選集》等等，他都反復研讀過。

許多章節和段落還作了批注和勾劃。

不動筆墨不看書幾十年來，毛主席每閱讀一本書，一篇文章，都在重要的地方劃上圈、杠、點等各種符號，在書眉和空白的地方寫上許多批語。

余華寫的《活著》具體內容是什么啊

孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則，是中華民族的傳統美德,是我中華民族傳統文化之精髓。

元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣揚孝道的通俗讀物。

01 孝感動天舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。

相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。

事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。

他的孝行感動了天帝。

舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。

帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。

舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。

02 親嘗湯藥漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。

高后八年（前180）即帝位。

他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。

母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。

他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”。

03 嚙指痛心曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。

少年時家貧，常入山打柴。

一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。

曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。

母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。

”曾參于是接見客人，以禮相待。

曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，后世儒家尊他為“宗圣”。

04 百里負米仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。

早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。

父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。

坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢

”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪

”（《孔子家語·致思》） 05 蘆衣順母閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。

孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫

”（《論語·先進》）。

他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。

繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。

一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。

父親返回家，要休逐后妻。

閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。

”父親十分感動，就依了他。

繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

06 鹿乳奉親郯子，春秋時期人。

父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。

他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。

一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

07 戲彩娛親老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。

他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。

一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

08 賣身葬父董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。

其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。

上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。

女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。

言畢凌空而去。

因此，槐蔭改名為孝感。

09 刻木事親丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。

久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。

丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

10 行傭供母江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。

戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。

后來，他遷居江蘇下邳，做雇工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。

明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。

11 懷橘遺親陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。

六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。

臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎

”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。

”袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。

陸績成年后，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。

12 埋兒奉母郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。

父親死后，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。

后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。

”當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。

夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養孩子。

13 扇枕溫衾黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。

酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。

少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳“天下無雙，江夏黃童”。

安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。

著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。

14 拾葚異器蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。

當時正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。

一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里

”蔡順回答說：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。

” 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。

15 涌泉躍鯉姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。

夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。

婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。

一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。

龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。

其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。

龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。

從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

16 聞雷泣墓王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。

父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。

其母在世時怕雷，死后埋葬在山林中。

每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕。

”他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

17 乳姑不怠崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱“山南”。

當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。

長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：“我無以報答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。

”后來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。

18 臥冰求鯉王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。

父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。

繼母食后，果然病愈。

王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

19 恣蚊飽血吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。

家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。

每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

20 扼虎救父楊香，晉朝人。

十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。

猛虎終于放下父親跑掉了。

21 哭竹生筍孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。

適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。

少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。

孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。

后來他官至司空。

22 嘗糞憂心庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。

赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。

回到家中，知父親已病重兩日。

醫生囑咐說：“要知道病情吉兇，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。

” 黔婁于是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。

幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。

23 棄官尋母朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。

神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發誓不見母親永不返回。

終于在陜州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。

24 滌親溺器黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。

雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責。