對家庭美德的感言

個體戶談話

簡述家庭美德中勤儉持家的含義

家里死了老人，守孝之是不能理發(fā)，這是漢民族土葬的風(fēng)“身體發(fā)膚，受之父母”死之后，三年之內(nèi)不會轉(zhuǎn)世，子女在陽間理發(fā)，父母在陰間就會受脫皮之痛。

所以古代高官有三年守制，三年不理發(fā)。

因為三年太長，故目前有百日不剃頭的，也有五七不剃頭的。

親人去世，五七之前不能剪發(fā)，這一習(xí)俗是受到古代三年居喪期間不能剃頭的傳統(tǒng)習(xí)俗影響的結(jié)果。

　　戴孝期間不能穿紅色衣服、三年之內(nèi)不能貼紅對聯(lián)的習(xí)俗，從古代一直延續(xù)到現(xiàn)在，這一習(xí)俗是對逝者的尊敬；隨著時代的發(fā)展、進(jìn)步，理發(fā)、洗澡、更衣等已經(jīng)不能滿足需要；古代是三年之內(nèi)不能辦喜事，現(xiàn)在一般是百天之內(nèi)不能辦喜事。

只要能夠把對親人的愛與思念內(nèi)化于心，外化于行；這就是傳統(tǒng)習(xí)俗的核心所在。

尊老、愛老、敬老，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，這一習(xí)俗對于維護(hù)家庭的和睦團(tuán)結(jié)、社會和諧起到了非常重要作用。

在古代，形成了一整套的喪葬祭奠習(xí)俗。

中國的葬禮儀式有停尸一說，即人死后要在家中停留三天、五天、或七天不等。

停留的時間都是停單不停雙。

這一習(xí)俗一直延續(xù)至今。

在古代，有居喪制度。

居喪是孝子們在親人去世后的一段時間內(nèi)，在生活等各方面的節(jié)制。

以此來表達(dá)對逝者的哀悼、思念。

傳統(tǒng)習(xí)俗認(rèn)為，嬰兒出生之后三年不離母親的懷抱，時刻需要父母的照料，父母故去后，兒子也應(yīng)該還報三年，即居喪三年。

　　居喪三年內(nèi)，孝子不能在家居住。

需要為父母守墓。

在父母墳前搭個小棚子，穿孝服，睡草席、枕磚頭土塊，以此表達(dá)對父母的懷念。

　　守墓禁忌：不能外出應(yīng)酬，不能在家居住，不能飲酒，不能吃肉，夫妻不能同房，不能洗澡，不能剃頭，不能更衣，春節(jié)不能貼紅對聯(lián)。

在漢族和許多少數(shù)民族中流行有喪事時禁忌理發(fā)、剃須的習(xí)俗。

家中有人死亡，男性一旦得知兇信，便在一個月或百日內(nèi)不得理發(fā)、刮臉。

其中的信仰，可能是因為發(fā)須受之于父母，所以不在先輩亡故時拋棄之，以示孝敬之心，以表哀痛和思念之情；也有人說，是追憶故人悲傷感懷，不思整理容顏，以表明孝心的；還有人講，不理發(fā)、不剃須是為了改變自己的形貌，使亡靈不能辨認(rèn)，以免兇事殃及自身。

前兩種說法都與禮教有關(guān)，比較接近，是儒家思想的流傳和影響。

后一種說法則與發(fā)須與靈魂有關(guān)，以及發(fā)須能通過巫術(shù)傷害本人的形體等等俗信有關(guān)了。

小手牽大手你我共成長作文綠色閱讀

“大手拉小手 大家一起成長”這一系列活動讓孩子第一次這樣 深入地, 細(xì)致地認(rèn)識了自己的父母, 體會到了父母真真切切的愛, 讓他們更加懂得了熱愛生活, 珍惜父母所給他們的一切, 也是他們第一次正確認(rèn)識自我。

一系列的活動孩子們紛紛表示要牢記父 母之愛,父母之恩。

古人云:鴉有反哺之孝;德。

如在送給父母 的感恩卡上學(xué)生的感言有:羊有跪乳之恩。

孩子們深深懂得了孝 敬父母,珍惜父母之愛是作為新時代少年應(yīng)有的美好品質(zhì)。

通過感恩系列活動, 家長眼中的孩子又有多少改變呢?有不少家 長覺得孩子脾氣好多了,變得孝順了、懂事了,比以前主動并堅 持做家務(wù),關(guān)心和體諒父母,會說謝謝;有些家長表示孩子比以 前有愛心了,知道體貼父母、孝敬父母,知道要感謝身邊對自己 付出過的人, 一點點事也算; 有些家長感到孩子長大了, 懂事了, 對許多方面有了新的認(rèn)識, 能主動和父母談心里話, 孩子與自己 更親了; 有些家長反映孩子以前不敢參加一些活動, 現(xiàn)在能積極 參加,能主動與他人溝通交往,和同學(xué)增進(jìn)了友誼。

許多家長認(rèn) 為,通過感恩輔導(dǎo)活動,孩子說感謝的話多了,而且不是扭扭捏 捏、應(yīng)付了事,而是大大方方、發(fā)自內(nèi)心地說出感恩的話。

通過感恩系列活動, 家庭關(guān)系也因之更融洽了, 對于孩子們的感 恩行動,家長是看在眼里,喜在眉梢,樂在心里。

一股愛的暖流 在家庭成員之間流淌。

活動使隊員滋長了熱愛父母的情結(jié)。

【第2句】： 活動使同學(xué)們感受到了傳統(tǒng)美德的魅力。

孩子們都說, 感恩是個有魅力的詞語。

當(dāng)我們懷著一顆感恩 的心去對待父母對待他人的時候,發(fā)覺人們臉上的笑容特別真 誠,周圍的景致也特別美麗,自己的心里也特別舒暢。

開展了感恩系列活動以后,餐桌上,多了一雙感恩的筷子; 問候里,多了一句感恩的聲音;清茶中,多了一份親情的甜蜜;

給爸爸媽媽的一封信

【有關(guān)廉潔，小學(xué)生用的】

打開下面網(wǎng)址，就會找到的。

聽了弘揚(yáng)社會主義核心價值觀傳立家訓(xùn)家風(fēng)家教報告會，有什么收獲

培育和踐行社會主義核心價值觀是一項長期的、艱巨的系統(tǒng)工程，需要從小抓起，需要拓寬渠道和途徑，豐富載體，使人們在潛移默化中接受教育，自覺踐行。

家風(fēng)作為中國傳統(tǒng)文化傳承的重要形式，內(nèi)含豐富的道德素質(zhì)教育和價值觀培育的內(nèi)容，理應(yīng)成為承載社會主義核心價值觀宣傳教育，推動其得以踐行的重要載體。

一、家風(fēng)是傳統(tǒng)文化傳承的載體，更是社會主義價值觀宣傳教育的重要載體簡單說來，家庭的生活方式、文化氛圍構(gòu)成了家風(fēng)。

家風(fēng)就是一個家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。

作為傳統(tǒng)道德教育最基本的方式，家庭教育最基本的要求就是修身，而這樣的目標(biāo)要求并不是簡單的灌輸，更通過包括家風(fēng)在內(nèi)的道德文化形式實現(xiàn)對人的熏陶感染。

華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著大漢民族最深沉的精神追求，包含著大漢民族最根本的精神基因，代表著大漢民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是大漢民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。

華夏傳統(tǒng)文化之所以發(fā)揮這么強(qiáng)大的作用，除了本身豐富的精神內(nèi)涵和價值追求，還在于漢文化實現(xiàn)了民族性與大眾化的統(tǒng)一，尤其體現(xiàn)在價值觀層面實現(xiàn)了家、國、天下的統(tǒng)一，正所謂修身、齊家、治國，平天下。

當(dāng)然，兩千多年的封建社會延續(xù)下來的家庭教育，其內(nèi)容十分豐富，既有最基本的修身要求，也有社會道德規(guī)范的承續(xù)，還有主流價值觀的傳承，積極因素與消極影響同在，需要批判繼承。

盡管封建社會結(jié)束已有100余年，但家風(fēng)傳承道德文化的作用卻沒有也不能隨著封建文化的逐步消失而被消弭，而應(yīng)該隨著社會主義文化的繁榮發(fā)展而更新為傳承新文化，弘揚(yáng)社會主義道德，宣揚(yáng)和傳導(dǎo)社會主義核心價值觀的重要載體。

事實上，中國大多數(shù)家庭實際上受儒家文化的熏陶，也就是勤儉、節(jié)約、好學(xué)、上進(jìn)……這些構(gòu)成了家風(fēng)的基本內(nèi)容。

中國傳統(tǒng)家庭教育中詩禮傳家的內(nèi)涵會隨時代變化，但核心價值不改。

社會在變，家風(fēng)也是在與時俱進(jìn)，更加開放、自由、健康、向上。

在已被分割為小的家庭單元現(xiàn)代社會，弘揚(yáng)好的傳統(tǒng)家風(fēng)家教可潛移默化傳達(dá)社會規(guī)范，社會風(fēng)氣自然會得到改善。

二、家風(fēng)作為培育和踐行核心價值觀重要載體的優(yōu)勢以家風(fēng)為載體培育和踐行社會主義核心價值觀，具有如下優(yōu)勢：首先，它能夠克服價值觀教育“見理論不見人”的弊端，真正將現(xiàn)實生活中的人作為了根本，以他們的人格和道德品質(zhì)的培育為出發(fā)點，容易使之在熏陶感染中接受教育，引起共鳴。

其次，以家風(fēng)作為載體培育和踐行社會主義核心價值觀，能夠使價值觀教育形象生動，富有感染性和啟發(fā)性。

雖然目前我們看到有個別家庭存在家風(fēng)不正的問題，但是，絕大部分家庭都很好地承續(xù)了優(yōu)良的家庭美德，形成了積極向上的家庭風(fēng)尚，尤其一些平實而又富有感染力的家訓(xùn)，成為子女成長發(fā)展、家庭和睦、鄰里團(tuán)結(jié)互助的重要精神食糧，這樣的家風(fēng)中滲透社會的核心價值觀自然很有感染力、親和力和啟發(fā)性。

最后，以家風(fēng)為載體培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，能夠有效克服價值觀理解和教育上的“斷層”問題，實現(xiàn)其延續(xù)性和持久性。

一方面，近年來，我們在推進(jìn)社會主義核心價值體系大眾化的過程中，還不時看到有人在理解核心價值觀內(nèi)容上的偏差，將社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)價值觀分割開來，這不利于宣傳教育的深入；另一方面，我們看到在現(xiàn)實家庭教育中，祖輩、父輩和子女之間往往在一些價值觀念上存在不小的差異，這有客觀必然性，但是，這種狀況的存在也帶來互相的不理解甚至激烈沖突，特別對青少年一代而言，家庭責(zé)任感淡漠、啃老等現(xiàn)象的存在，不能不說與家風(fēng)熏陶教育感染力的弱化有一定關(guān)系。

因此，通過突出家風(fēng)的重要地位和作用，將其作為核心價值觀教育的重要載體和渠道，能增強(qiáng)不同輩際之間的理解，為社會核心價值觀的培育和踐行提供重要基礎(chǔ)。

三、以家風(fēng)承載社會主義核心價值觀的培育和踐行是當(dāng)前的一項重要任務(wù)2024年底，中 共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》（下稱《意見》，新華社 2024年12月23日），這是按照黨的十八大報告關(guān)于以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，“自由、平等、公正、法治”，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這24個字，積極培育和踐行社會主義核心價值觀的具體落實。

值得注意的是，《意見》不僅強(qiáng)調(diào)要從小抓起，要拓寬途徑，而且明確提出要以誠信建設(shè)為重點，廣泛開展道德實踐活動，加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，形成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風(fēng)尚。

這些年，我們看到這樣兩方面的事實：一方面是黨和國家越來越重視精神文化建設(shè)，先后提出社會主義核心價值體系、社會主義核心價值觀，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，提升文化軟實力，促進(jìn)社會和諧，等等；

文明禮儀小標(biāo)兵自我簡介

從我做起，爭做文明小標(biāo)兵所謂文明,不是一朝一夕便可形成的.文明,需要全社會的努力和自身的約束.作為社會大家庭成員之一的我們,更應(yīng)該為創(chuàng)造文明城市,建設(shè)和諧濟(jì)寧出一份力.那么,作為中學(xué)生的我們能做些什么呢? 其實很簡單,文明就是見到老師說聲老師好,文明就是擰緊流水的水籠頭,文明就是公交車上的一次讓座,文明就是制止在公共場所吸煙的人，文明就在我們身邊.有時只是十幾厘米的寬度,有時只是一張紙的厚度,有時只是一個手勢.卻能體現(xiàn)出一個人的品質(zhì),一個民族的美德,一個時代的精神,一個社會的文明.在奧運(yùn)會的場所內(nèi),關(guān)閉閃光燈,手機(jī)設(shè)置靜音,不大聲喧嘩.不僅體現(xiàn)了中華民族的美德,還在各國友人的心目中留下了文明中國的永不磨滅的印象. 我們偉大祖國素以“禮儀之邦”著稱于世，我們中華民族歷來十分注重文明禮貌。

在幾千年的歷史長河中，有多少名人志士以禮待人的故事至今還被人們廣泛傳誦，“融四歲，能讓梨”的故事更是家喻戶曉，婦孺皆知。

毛澤東是上個世紀(jì)影響最大的人物之一，他從小養(yǎng)成了對長輩有禮貌的美德，后來當(dāng)了國家主席，仍然能以禮待人。

一九五九年，毛主席回韶山，曾專門邀請親友的老人吃飯，毛主席給老人敬酒，老人們說：“主席敬酒，豈敢豈敢

”毛主席回答：“敬老尊賢，應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)

”由此可見，文明禮貌是多么重要。

可以毫不夸張地說，生活中最主要的是文明禮貌，它比最高的智慧、一切的學(xué)識都重要。

我們共同生活在社會主義的大家庭中，文明禮貌地處事待人，是我們每個青少年成長過程中必修的一課。

因此，我們一定要養(yǎng)成講文明禮貌的好習(xí)慣，爭做文明小標(biāo)兵。

The shortest answer is doing. 最簡短的回答就是行動。