高中家長如何與老師溝通 家長對班主任說的話

【第1句】： 錢學森1949中國成立時，任加利福尼亞工學院超音速實主任和“古根罕噴氣研究中心”負責人的錢學森深為祖國的新生而高興。

他打算回國，用自己的專長為新中國服務。

但那時候在美國的中國科學家歸國不易，而錢學森的專長又直接與國防有關，美國千方百計要將他留下不讓他回國，他歷盡艱辛才終于回到祖國懷抱。

【第2句】：吉鴻昌1931年9月21日，矢志抗日的吉鴻昌將軍被蔣介石逼迫下野，到國外“考察實業”。

船到美國，吉鴻昌就接二連三地遭到意想不到的刺激，如那里的頭等旅館不接待中國人，卻對日本人卻奉若神明。

有一次，吉鴻昌要往國內郵寄衣物，郵局職員竟說世界上已經不存在中國了，吉鴻昌異常憤怒，剛要發作，陪同的使館參贊勸道：“你為什么不說自己是日本人呢?只要說自己是日本人就可受到禮遇。

”吉鴻昌當即怒斥：“你覺得當中國人丟臉嗎，可我覺得當中國人光榮!”為抗議帝國主義者對中國人的歧視，維護民族尊嚴，他找來一塊木牌，用英文仔細地在上面寫上：“我是中國人!”

【第3句】：華羅庚大數學家華羅庚，在“七?七”事變后，從生活待遇優厚的英國回到抗日烽火到處燃燒的祖國，不為金錢和學位，回國后積極參加抗日救國運動。

1950年，他已經成為國際知名的第一流數學家，并被美國伊里諾大學聘為終身教授，但他毅然帶領全家回到剛解放的祖國。

【第4句】：茅以升在我國老一輩科學家中，有許多人都是留學國外又回國服務的。

著名橋梁專家茅以升在1916年20歲時，到美國留學，成為康奈爾大學橋梁專業的研究生，很快以優異的成績獲得碩士學位。

為了獲得實踐的機會，他晚上上課，攻讀博士學位，白天到一家橋梁公司實習，親手繪圖、切削鋼件、打鉚釘、油漆，終于成了一個既懂理論又有技術的人才。

美國人很佩服他，一份份聘書從各地寄來，請他擔任工程師。

但是，茅以升沒有接受聘請，而是決定回國了。

美國有些人勸他：“科學是沒有祖國的，是超越國界的。

科學家的貢獻是屬于全人類的。

中國條件差，你留在美國貢獻會更大。

”茅以升回答：“科學雖然沒有祖國，但是科學家是有祖國的。

我是一個中國人，我的祖國更需要我。

我要回去為祖國服務!”1919年，茅以升帶著一身本領回到國內，開始了為國造橋的事業。

現在浙江省錢塘江上那座雄偉壯觀的大橋，就是茅以升設計并主持建造的。

【第5句】：董存瑞1948年5月25日，我軍攻打隆化城的戰斗打響。

董存瑞所在連隊擔負攻擊國民黨守軍防御重點隆化中學的任務。

他任爆破組組長，帶領戰友接連炸毀4座炮樓、5座碉堡，勝利完成了規定的任務。

連隊隨即發起沖鋒，突然遭敵一隱蔽的橋型暗堡猛烈火力的封鎖。

部隊受阻于開闊地帶，二班、四班接連兩次對暗堡爆破均未成功。

董存瑞挺身而出，向連長請戰：“我是共產黨員，請準許我去!”毅然抱起炸藥包，沖向暗堡，前進中左腿負傷，頑強堅持沖至橋下。

由于橋型暗堡距地面超過身高，兩頭橋臺又無法放置炸藥包。

危急關頭，他毫不猶豫地用左手托起炸藥包，右手拉燃導火索，高喊：“為了新中國，沖啊!”碉堡被炸毀，董存瑞以自己的生命為部隊開辟了前進的道路，年僅19歲。

【第6句】：肖邦肖邦一生不離鋼琴，所有創作幾乎都是鋼琴曲，被稱為“浪漫主義的鋼琴詩人”。

他在國外經常為同胞募捐演出，為貴族演出。

1837年嚴辭拒絕沙俄授予他的“俄國皇帝陛下首席鋼琴家”的職位。

舒曼稱他的音樂像“藏在花叢中的一尊大炮”，向全世界宣告：“波蘭不會亡”。

肖邦晚年生活非常孤寂，痛苦地自稱是“遠離母親的波蘭孤兒”。

他臨終囑附姐姐路德維卡把自己的心臟運回祖國。

【第7句】：文天祥南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴辭拒絕了敵人的勸降。

一天，元世祖忽必烈親自來到土牢里勸降，許以丞相之職，他毫不動搖，反而斬釘截鐵地說：“唯有以死報國，我一無所求!”臨刑前，監斬官湊近說：“文將軍，你現在改變主意，不但可免一死，還依然可當丞相。

”文天祥怒喝道：“死就死，還說什么鬼話!”于是，文天祥面向南方，慷慨就義了。

文天祥生前，留下一首撼人心弦的《正氣歌》。

【第8句】：詹天佑清朝末年，我國派出了第一批出國留學生。

他們都是些少年。

有個才12歲的少年叫詹天佑，十分聰明好學，又立志為國效力。

后來他學習工程技術畢業，回到了國內。

可清朝政府對本國人才不信任，像修鐵路，就都讓外國人主持。

詹天佑盡管有才干，也只能當助手。

1905年，修建北京到張家口鐵路的消息傳開了。

英國和俄國都爭著要修，因為他們知道這條鐵路在中國的戰略要地，掌握了它就能控制中國，雙方爭執不下，最后達成“協議”，說中國如果不讓他們修，他們就什么也不提供。

他們以為中國人離開他們肯定修不成這條鐵路。

清朝政府這才讓詹天佑擔任總工程師。

有人對他不放心，說他自不量力，說他膽大包天，勸他不要承擔這項難度非常大的工程。

詹天佑說：“京張鐵路如果失敗，不但是我的不幸，也會給中國帶來很大損失。

外國人說中國工程師不行，我則堅持由自己來辦!”為了給中國人爭口氣，他把全部精力都投入進去，和工人們一起吃住在工地，細心勘探，大膽試驗，經過4年艱苦的勞動，終于成功地修筑了京張鐵路。

這是中國人自己設計施工的第一條鐵路，極大地鼓舞了全國人民的志氣。

詹天佑為祖國贏得了榮譽，原來那些瞧不起中國工程師的英國人也表示對他由衷敬佩。

【第9句】：朱自清朱自清是清華大學教授，著名的文學家。

抗日戰爭結束后，美國政府一方面支持蔣介石發動內戰，一方面又利用簽定條約的辦法在中國獲取了許多特權，還加緊武裝戰敗國日本，對中國重新造成威脅。

當時社會上物價飛漲，物品奇缺，很多人在饑餓和死亡線上掙扎。

人民對美國和國民黨政府十分不滿，反抗的呼聲越來越高。

美國為了支持蔣介石，就運來一些面粉，說要“救濟”中國人，好讓中國人“感謝”美國，不反對它。

朱自清看透了美國的用心，認為美國的救濟是對中國人的侮辱。

他和一些學者一起，在一份宣言上莊重地簽上了自己的名字。

那份宣言表示，堅決拒絕美國的“援助”，不領美國的面粉。

當時，朱自清正患嚴重的胃病，身體非常瘦弱，體重還不到40公斤，經常嘔吐，甚至整夜不能入睡。

拒領救濟粉意味著每月生活費要減少600萬法幣，生活更加困難。

可是為了維護中國的尊嚴，他堅決拒絕那些別有用心的“賞賜”。

他在日記中寫道：“堅信我的簽名之舉是正確的。

因為反對美國武裝日本的政策，要采取直接的行動，就不應逃避自己的責任。

”兩個月后，朱自清因貧病交加，不幸去世。

他寧肯挨餓而死，也不肯領帶侮辱性的“救濟”，表現了一個中國人應有的尊嚴。

【第10句】：廉頗戰國時期的趙國，有一位出名的武將叫廉頗。

他不但武藝高強，箭法出眾，還善于用兵打仗。

秦國、齊國這些大國常來攻打趙國，趙王用廉頗為統帥，多次打敗了敵軍。

敵軍聽到廉頗的名字，都很害怕。

可后來，趙王中了秦國的離間計，認為廉頗老了不中用了，改派青年將領趙括代替他。

趙括驕傲輕敵，使趙軍打了大敗仗，趙國也險些亡國。

趙王想重新起用老將廉頗，派出使者去看一看老將軍身體怎么樣，是否還愿意為國效力。

廉頗見到趙王的使者，高興極了。

為了表示自己威風不減當年，還能上陣打仗，為國立功，他一頓飯就吃了一斗米、十斤肉。

吃完了，又披上鎧甲，躍上戰馬，拉弓射箭，舞槍刺殺，果然身手不凡。

他對使者說：“你看我，雖然老了，可是能吃飯能打仗，只要大王肯用我，我萬死不辭，馬上回去領兵參戰!”使者走了以后，廉頗日夜盼望趙王的調令，可一直沒等到。

原來那個使者接受了一個叫郭開的壞人賄賂，故意在趙王面前說了瞎話，說廉頗飯量雖好，可一會兒工夫拉了三次屎。

趙王聽了，認為廉頗真不中用了，就不再調用他。

廉頗為趙國的安寧奮斗了一生，晚年仍希望為國出力，對人說：“我真想有一天，還能率領趙國的兵士沖鋒陷陣啊!”只要一息尚存，就要全身心地報效祖國。

這就是愛國英雄們的本色。

胡適的生平事跡

胡適（1891年12月17日-1962年2月24日），原名嗣穈，學名洪骍，字希疆，筆名胡適，字適之。

著名思想家、文學家、哲學家。

徽州績溪人，以倡導“白話文”、領導新文化運動聞名于世。

幼年就讀于家鄉私塾，19歲考取庚子賠款官費生，留學美國，師從哲學家約翰·杜威，1917年夏回國，受聘為北京大學教授。

1918年加入《新青年》編輯部，大力提倡白話文，宣揚個性解放、思想自由，與陳獨秀同為新文化運動的領袖。

他的文章從創作理論的角度闡述新舊文學的區別，提倡新文學創作，翻譯法國都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先從事白話文學的創作。

他于1917年發表的白話詩是現代文學史上的第一批新詩。

胡適信奉實驗主義哲學。

“五四運動”后，同李大釗、陳獨秀等接受馬克思主義的知識分子分道揚鑣，由“問題與主義之爭”開其端，倡導改良，從此改變了他“20年不談政治；20年不干政治”的態度。

他于1920年代辦《努力周報》，1930年代辦《獨立評論》，1940年代辦“獨立時論社”。

1938～1942年出任國民政府駐美大使。

1939年獲得諾貝爾文學獎的提名。

1946～1948年任北京大學校長。

1949年去美國。

1952年返臺灣任中央研究院院長。

1962年在臺北病逝。

胡適一生的學術活動主要在文學、哲學、史學、考據學、教育學、紅學幾個方面，主要著作有《中國哲學史大綱》（上）、《嘗試集》、《白話文學史》（上）和《胡適文存》（四集）等。

他在學術上影響最大的是提倡“大膽的假設、小心的求證”的治學方法。

校三好學生主要事跡自述300字左右

我在學校團結同學，遵守校規校紀，對人講禮貌，自覺遵守學生行為規范，深得老師和同學們的好評。

對待學習從來是一絲不茍，并在各個比賽、評比中獲得較為可喜的成績，但是我從不驕傲，反而更加刻苦、認真。

我尊敬老師，見到老師主動問好;孝敬父母，為父母做力所能及的事情，我回家及時完成家庭作業，不讓他們為我操心；我主動幫助同學，幫助那些學習上有困難的同學。

我還是老師的得力小助手。

因為我有較強的的領導能力和組織能力，老師交給我的任務我都會用盡全力出色地完成它。

我經常帶領一些同學排演小節目，并在學校組織的聯歡會上演出。

我還定期的帶領班上的一些同學出板報，宣傳科學知識、弘揚民族精神。

我不僅自己進步，還幫助同學一起和我進步。

除此之外，我的興趣十分廣泛。

我喜歡讀書，書給了我另一種精神。

因為它還使我學到了許多東西，開闊了我的視野，增長了我的知識，豐富了我的課余時間，同時還提高了我的寫作水平。

從書中，我懂得了許多做人的道理。

以上就是我的三好學生事跡總結。

如何面對恐懼，我是很恐懼的

如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。

如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。

如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。

文明涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。

它的主要作用，一是追求個人道德完善，一是維護公眾利益、公共秩序。

說到文明禮儀，我想到了一個故事。

有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。

那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。

列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧

”他把“請”字說得很響亮，很親切。

然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。

這不也是良好文明禮儀的體現么

這里我不想過多地舉偉人的例子，因為這很容易令大家產生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。

我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。

一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。

在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習發作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。

這是一個不遵守社會文明的歷史教訓。

公共文明是社會意識的一種體現，而公共文明又建立在個人的道德修養水平之上。

試想一下，如果有人不注重自身的文明修養，他會有良好的公共文明嗎

不會

個人文明禮儀是根、是本。

人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。

所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。

”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。

要完善個人修養，首先要致力于讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準，自己的修養便得到完善。

這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。

完善個人道德修養，便有了推進社會公共文明的基礎。

而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。

為什么這么講呢

相信有的同學去過歐洲或日本，就很有親身體會。

大的不說，只看看過馬路這樣的小事。

只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。

他們認為這是必須遵守的公共文明。

試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢

這就是社會氛圍的力量所在。

但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢

有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢

”，“在幼兒園。

在那里，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”我們完善自己的文明修養也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從身邊吃飯洗手這些小事做起。

養成文明的習慣，使文明的觀念從意識層次進入無意識層次，使文明貫穿我們的一舉一動。

我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。

可是看見校園中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢

難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人”么

明代大學者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一個本體、一個功夫。

知而不行，只是未知。

”我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什么區別!所以我們要實踐社會文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為