藝術(shù)真實與真實生活的關(guān)系論文一千字
一、二者的基本概念。
【第1句】：生活真實。
生活真實是文學(xué)理論概念。
文學(xué)作品中“狹義的生活真實”，主要指實際生活中客觀存在的人和事，即人物和事件合乎生活的常情常理，也就是合乎客觀生活的規(guī)律和法則。
也就是我們常說的“原生態(tài)”，是原汁原味的生活，是沒有經(jīng)過加工提練，沒有經(jīng)過人的大腦主觀意識過濾的生活。
它是自然的，原始的，粗獷的，真實的。
廣義的“生活真實”包括狹義的生活真實、歷史真實和科學(xué)真實。
文學(xué)作品中的科學(xué)性，即科學(xué)真實，指的是用自然規(guī)律來檢驗文學(xué)作品中的某些敘述和描寫，要考慮作品中所寫的景物、器物、人物的活動是否符合科學(xué)性，是否符合人與物的自然發(fā)展規(guī)律以及科學(xué)史實，對文學(xué)作品的真實性、嚴(yán)密性的思考不能不包含著對科學(xué)性的思考。
歷史真實就是歷史上確實發(fā)生過的人與事，乃至歷史事件。
那么，什么樣的作品可以采用生活真實呢
從創(chuàng)作實踐來看，報告文學(xué)，紀(jì)實文學(xué)，歷史題材，自然主義、寫實主義等作品要求用生活真實，如果脫離了生活真實就不符合題材要求和寫作要求，觀眾欣賞時就會說胡編亂造，弄虛作假。
但是，即便這些題材和手法可以表現(xiàn)生活真實，但也與原始真實生活有距離。
文學(xué)概念的生活真實，即真實性原則，不是模擬和照錄生活中的真實事件，而是概括和開掘其中具有生活意義的真實事件。
即便是紀(jì)實文學(xué)和報告文學(xué)，也不可能把一個人一生的言行都全部寫上。
“自然主義” ，是文藝思潮的一種。
形成于十九世紀(jì)下半葉。
要求藝術(shù)家冷靜觀察，單純地記錄，以追求作品的絕對客觀和準(zhǔn)確，并拒絕在作品中分析，評判，還試圖用自然科學(xué)規(guī)律特別是生物學(xué)的規(guī)律來解釋人和人類社會，故往往忽視對事物的本質(zhì)進(jìn)行藝術(shù)概括。
“寫實主義”一詞早在十九世紀(jì)初的哲學(xué)領(lǐng)域即已出現(xiàn)，但直至一八三六年新聞記者蒲朗許使用這個名詞，才確立了寫實主義的美術(shù)基礎(chǔ)，寫實主義要求正確、完全、忠實地描寫當(dāng)下生活的社會環(huán)境，譬如庫爾貝等畫家利用寫實的技法，描繪當(dāng)時不太被重視的農(nóng)民和勞動者，所代表的理念恰巧與學(xué)院理念反其道而行，成為具有革命性的開創(chuàng)之舉。
超寫實主義又稱超級寫實主義、新現(xiàn)實主義和照相寫實主義，源自并興盛于美國，其后波及世界各地。
60年代末至70年代，作為世界現(xiàn)代藝術(shù)的中心，美國藝壇出現(xiàn)了萊斯利、克洛斯(繪畫)、安德烈、漢森(雕塑)等人，其作品的逼真程度讓人如面對照片或真人。
日益發(fā)達(dá)的科技和豐富的材料為這種風(fēng)格的發(fā)展提供了便利的條件。
新寫實主義 Neorealism 。
二次世界大戰(zhàn)后在意大利興起的一個電影運動。
主要代表人物有羅貝多．羅賽里尼、狄西嘉、魯奇諾．維斯康堤等。
這類的電影的主題大都圍繞在大戰(zhàn)前后，意大利的本土問題，主張以冷靜的寫實手法呈現(xiàn)中下階層的生活。
在形式上，大部分的新寫實主義電影大量采用實景拍攝與自然光，運用非職業(yè)演員表演與講究自然的生活細(xì)節(jié)描寫，相較于戰(zhàn)前的封閉與偽裝，新寫實主義電影反而比較像紀(jì)錄片，帶有不加粉飾的真實感。
生活真實的意義。
生活真實是基礎(chǔ)，是文學(xué)創(chuàng)作的來源，任何藝術(shù)都來自于生活真實。
沒有生活真實作基礎(chǔ)，一切文學(xué)藝術(shù)都會成為無源之水，無本之木。
任何文學(xué)藝術(shù)如果脫離了生活真實，靠主觀臆想，胡編濫造，就沒有了真實性，也就談不上藝術(shù)真實。
這就是生活真實的意義。
【第2句】：藝術(shù)真實。
藝術(shù)真實是指藝術(shù)家從生活真實中提煉、加工、概括和創(chuàng)造出來的，通過藝術(shù)形象集中反映了一定歷史時期的本質(zhì)、規(guī)律的社會生活的真正面貌。
藝術(shù)真實是藝術(shù)作品應(yīng)具備的重要品格，是藝術(shù)職能得以有效發(fā)揮的重要條件，是作家藝術(shù)家追求的終極目標(biāo)。
它是藝術(shù)作品善和美的前提條件，也是藝術(shù)作品藝術(shù)生命力的保障。
藝術(shù)真實直接來源于社會生活。
藝術(shù)家以生活真實為基礎(chǔ)，按照生活發(fā)展的必然邏輯和自己的美學(xué)理想，對生活進(jìn)行提煉加工和集中概括，以反映生活的本質(zhì)真實。
藝術(shù)真實是對生活真實的凈化、深化和美化，它比生活真實更集中，也更能深刻地顯示出社會生活的本質(zhì)。
比如，它就做到了生活真實與藝術(shù)真實的完美統(tǒng)一，是中國古典文學(xué)四大名著之一，是藝術(shù)真實的最高典范。
藝術(shù)真實的意義。
藝術(shù)真實是藝術(shù)家主觀思想和客觀生活真實辯證統(tǒng)一的結(jié)晶。
它源于生活真實，又高于生活真實。
它可以以生活中的真人真事為基礎(chǔ)，也可以以生活中可能有的人和事為基礎(chǔ)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，達(dá)到藝術(shù)的真實。
也可以采用典型化方法，把一類人一類事集中到某一人或某一事上，完成典型塑造。
藝術(shù)真實并不要求照像式地復(fù)制生活，也反對照搬生活的某些現(xiàn)象。
藝術(shù)真實可以展開想象的翅膀，比如李白的詩歌，豐富的聯(lián)想，極度的夸張，組成了他詩歌藝術(shù)的獨特風(fēng)格。
因此，藝術(shù)真實并不排斥藝術(shù)想象和藝術(shù)虛構(gòu)，它允許虛構(gòu)，允許寫想念或幻想的事物。
但是，任何想象與幻想，都還是以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)。
生活中雖然不一定有其事，但它卻符合生活邏輯。
它的真諦在于藝術(shù)形象與社會生活內(nèi)在規(guī)律和內(nèi)在邏輯的藝術(shù)吻合。
在藝術(shù)創(chuàng)作中，不管運用何種藝術(shù)方法和手段，從生活真實到藝術(shù)真實，是其共同的原則和要求。
能否從生活真實達(dá)到藝術(shù)真實，取決于藝術(shù)家是否具有進(jìn)步的思想、豐富的生活閱歷和嫻熟的藝術(shù)技巧。
二、生活真實與藝術(shù)真實的區(qū)別及聯(lián)系。
生活真實與藝術(shù)真實雖然是兩個概念，它們之間既有區(qū)別又存在著必然的聯(lián)系。
簡單地說，它們之間的區(qū)別是：（1）生活真實是自然形態(tài)的、純客觀的東西，藝術(shù)真實是觀念形態(tài)的東西，是主、客觀的統(tǒng)一。
比如中的孫悟空，他就不是生活真實中的人，他是一個猴子，但又具備人的性格與特點，有人的思維和行為。
因此，說孫悟空是一個藝術(shù)典型。
（2）藝術(shù)真實是生活真實典型化和審美化的反映。
它們之間的聯(lián)系是：生活真實是基礎(chǔ)，就是說，藝術(shù)真實必須以生活真實為基礎(chǔ)，脫離生活真實的藝術(shù)真實是虛假和編造，不能引起人們的喜愛與共鳴。
藝術(shù)真實是生活真實的提練和升華。
藝術(shù)真實源于生活真實又高于生活真實，是文學(xué)藝術(shù)家追求的終極目標(biāo)。
先談?wù)勊鼈冎g的具體區(qū)別。
舉個例子，廣大農(nóng)村在新時期的生活是生活真實，一年到頭，春播夏種，秋收冬藏，辛勤勞動。
過去要交農(nóng)業(yè)稅，國家從前年取消了農(nóng)業(yè)稅，作家張中把這一事件寫成電視劇本，搬上了銀幕，就成了藝術(shù)真實作品。
在中央一臺黃金時段播出后，反響很好，收視率很高。
這就是從生活真實到藝術(shù)真實。
再談?wù)勊鼈冎g的聯(lián)系：
【第1句】：生活真實是基礎(chǔ)。
這是因為，所有藝術(shù)都來源于生活。
文學(xué)藝術(shù)既不是作家頭腦中固有的，主觀臆斷的，也不是從天上掉下來的。
文學(xué)藝術(shù)來源于生活，是社會生活的反映，世界上所有藝術(shù)都是生活的反映，沒有不反映生活的藝術(shù)作品，不管是文學(xué)藝術(shù)還是繪畫雕塑藝術(shù)，還是電影電視藝術(shù)。
不過反映的形式有所區(qū)別而已，有的直接鮮明，有的曲折隱晦，有的則錯誤地或歪曲地反映罷了。
熱播的時候，主創(chuàng)人員被邀請到影視俱樂部錄了一期節(jié)目。
海燕好象沒去。
吳子牛以一個極為不雅的姿勢坐在那里暢談創(chuàng)作感言。
有觀眾提意見說，盧焯和蟬兒坐在城外三天就不去廁所么
許多電視劇被老百姓罵為不真實，假。
罵得好，罵得對。
在賓館里憋出來的瞎編亂造的劇本應(yīng)該直接扔進(jìn)垃圾箱。
大家比較喜歡，為什么
因為寫得真實，符合生活邏輯。
大家還喜歡，也是因為它的一些細(xì)節(jié)非常真實，比如梁三喜臨死時掏出的帳單，就符合八十年代初農(nóng)村老百姓的生活實際。
王玉梅演的梁三喜的媽，也就是廣大農(nóng)村老太太的典型。
反映生活是藝術(shù)的本質(zhì)特征之一。
即便是原始社會的陶碗陶罐上的圖案和花紋，也是來源于原始生活的。
由于生活的原始與簡單，其圖案和花紋也很簡單。
我在淄博看到一些漢代的瓦當(dāng)，那上面有水的圖案，有花草的圖案，還有一人牽一只羊的圖案。
其實這都是當(dāng)時社會生活的真實反映。
中國畫歷來強調(diào)“以自然為師”。
社會生活是藝術(shù)的來源，而且是唯一的源泉，這是全部藝術(shù)的實踐證明了的真理，也是文學(xué)創(chuàng)作的一條基本規(guī)律。
我們在閱讀作品時，經(jīng)常見到有讀者回貼說：“不真實，是虛構(gòu)的”。
這就是違背了生活真實性原則。
【第2句】：生活真實不等于藝術(shù)真實。
社會生活是龐雜的，混亂的，原始的，粗糙的。
如果完全照搬生活，必然是不討好的。
因此，要把生活真實上升為藝術(shù)真實，還必須要一番加工提練，去粗取精，去偽存真，由表及里，由淺入深的再造功夫。
作家的頭腦就是加工機，就是蒸溜器，就是過濾器。
“生活真實”是藝術(shù)反映的對象，并且是“藝術(shù)真實”賴以形成的客觀基礎(chǔ)和必不可少的材料，但“藝術(shù)真實”不等于“生活真實”，它是典型化了的“生活真實”。
從“生活真實”到“藝術(shù)真實”，是藝術(shù)創(chuàng)作的典型化過程。
作家、藝術(shù)家只有在先進(jìn)的世界觀指導(dǎo)下，對生活材料進(jìn)行認(rèn)識、分析、選擇、概括，經(jīng)過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作，才能進(jìn)而完成由個別到整體，由特殊到一般，由現(xiàn)象到本質(zhì)的飛躍。
正因為此，“藝術(shù)真實”比“生活真實”更真實。
這里舉一首詩歌，是山東省青年作家協(xié)會網(wǎng)黑巖的作品：鄉(xiāng)泥 把鄉(xiāng)路背得滾瓜爛熟的不是書生 也不是寂寞開無主的蝴蝶 而是鄉(xiāng)泥。
這些不僅僅是窮鄉(xiāng)僻壤才有的 鄉(xiāng)泥，都不是燕子為筑巢而銜來的 而是和苦菜花、青青菜一樣土生土長的 因為懷鄉(xiāng)，它把家鄉(xiāng)揣在懷里 把家鄉(xiāng)的路揣在懷里 把路兩旁的鄉(xiāng)野揣在懷里 不留一點點寂寞。
這些鄉(xiāng)泥，一生要讀多少書 摘取多少句子，才把自己醉在這里 它的親昵，固然沒人理睬 可它能記住多少位父老鄉(xiāng)親的名字 從它懷里走出的人 都要從那一點一滴的鄉(xiāng)泥里摘取記憶 至到長成奇葩，開成花蕊，讓夜雨 打濕芭蕉。
難免，從這里經(jīng)過的車輪 都要從它懷里陷下去，越陷越深 用多大的引擎，也難以從膠住的思念里 拔出來。
本鄉(xiāng)本土的，城里的，熟悉的， 陌生的人，幾乎都被它養(yǎng)育過 難怪，從這里經(jīng)過時 他們的褲腿，都要被它的熱情粘住， 他們的褲腳，都要被他的樸實染濕 不論染濕一點點，還是濡濕一大片 都是一種認(rèn)人為親，都不得不讓你 以雙足作印，攬下對鄉(xiāng)泥的大片情懷 從這首詩我們可以看出由生活真實到藝術(shù)真實的變化過程。
生活真實不等于藝術(shù)真實。
這是因為： 第一、生活與藝術(shù)之間總有一段距離的，從生活真實到藝術(shù)真實，要經(jīng)過作家頭腦的加工提煉，要有藝術(shù)實踐活動。
再舉一個例子，咱們的會員詩人李丹平的詩歌。
同樣是在孟良崮參觀，他卻寫下了這樣的藝術(shù)作品：“不是這里最高的山，卻是這里最高的碑。
槍聲撤了，墳塋駐扎了下來。
滿山坡的石頭，都朝山頭，跪著 。
”：“清瘦的，幾乎只剩下骨頭了。
砍了， 也有節(jié)。
” 第二、生活本身也不能說都反映了本質(zhì)。
社會生活頻繁復(fù)雜，有些生活是瑣碎的，粗糙的，細(xì)微的，不連貫的；真與假、美與丑，善與惡混雜在一起。
有些生活是表象而根本不反映生活本質(zhì)。
所以，對生活素材要做分析鑒別，由表及里，去粗存精，去偽存真的加工。
這就是典型化過程。
作者選材不能剜到籃里就是菜，也不能原封不動地照搬生活。
要有所區(qū)別，有所鑒定，有所選擇。
只有那些反映了生活本質(zhì)的材料，才算得上是合格的、真實的。
否則，只不過是素材，是毛坯。
我在網(wǎng)絡(luò)上看到許多散文作者在描摹生活方面很賣力，有點近乎自然主義的描寫。
但總感到個人色彩太濃，不夠典型化，與藝術(shù)真實相差懸殊。
這樣的作品就達(dá)不到公開發(fā)表的水準(zhǔn)，只能在網(wǎng)上傳閱。
這方面的例子也有，蘇鐵的 臨海的群山是滋潤的 山里的村莊是滋潤的 村鄉(xiāng)的秋雨是滋潤的 雨中的聚會是滋潤的 滿眼的綠怎樣構(gòu)圖都是綠 滿地的藍(lán)怎樣創(chuàng)意都是藍(lán) 滿天的雨怎樣取景都是雨 滿懷的情怎樣感動都是情 他們從不同地方來 帶來了豐沛的雨水 兩天下了三百八十毫米 有座水庫要鼓壩 防洪形勢緊 是不是詩人中間有屬龍的 快簽署一道命令 停止了這場連綿不休的暴雨 他們從不同單位來 帶來了豐收的作物 十二人出了二十本書 有位老兄榮獲冰心文學(xué)獎 創(chuàng)作形勢好 是不是作家中有屬牛的 快振臂一喝 終止那文學(xué)界喧囂的浮躁 我?guī)е劬?我?guī)е鋪?我要帶著心去 沉甸甸的作物畫滿了眼睛 看著我 看著我 一句話也不說 我得對著眼睛說好多好多話 不要讓青春冷了場 這首詩也不能說不好，而是太寫實，缺少概括，缺少藝術(shù)加工。
同樣是參加筆會，寫出來的詩歌大相徑庭。
第三、必須深入生活，加強生活實踐，才能獲得生活本質(zhì)。
經(jīng)歷過的就是實踐過的。
試想，如果朱自清沒有小時候家庭生活的經(jīng)歷，又怎么能夠?qū)懗觥侗秤啊纺菢痈腥说纳⑽哪?/p>
這就是真與實踐的關(guān)系。
這里的真是經(jīng)過藝術(shù)加工的真，是反映生活本質(zhì)的真；這里的實踐，是藝術(shù)實踐。
當(dāng)然作者不可能把所有生活都體驗，有些不是作者親歷親為，是所見、所聞，這也算是實踐。
把這些原始的材料提練加工的過程，反復(fù)修改的過程，也是藝術(shù)實踐過程。
散文不允許虛構(gòu)，不能象小說那樣，可以虛構(gòu)一些情節(jié)。
但是，不允許虛構(gòu)不等于不容許藝術(shù)加工。
散文如果沒有藝術(shù)加工，照抄照搬生活，那也必定是不討好的，也是勞而無功的。
這個道理與照像和攝影一樣，照像是復(fù)制生活，而攝影則要剪輯和蒙太爾。
也就是說，要有后期制作的藝術(shù)加工。
有些初學(xué)者不懂散文的寫作過程和原理，老是將生活原封不動地照搬上來，結(jié)果是費力不討好，讀者不買帳。
因為作者沒有搞清生活的本質(zhì)是什么，把一些個別現(xiàn)象當(dāng)作了生活本質(zhì)。
而有些作者雖然把自己經(jīng)歷的最悲慘、最痛苦的事寫上來，也沒引起讀者的共鳴，比如自己的兄弟打架斗毆被人家砍了一刀，真實倒沒人懷疑，但這件事有啥社會意義呢
還是因為那僅是生活的個別現(xiàn)象，不能反映生活的本質(zhì)。
所謂生活的本質(zhì)，是指那些典型的、帶有普遍性的、規(guī)律性的、具有社會意義的東西。
【第3句】：藝術(shù)真實總是高于生活真實的。
第一，藝術(shù)真實是帶著作者主觀傾向性的生活真實。
由于藝術(shù)是經(jīng)過作者頭腦加工提煉生活得來的，這里邊已經(jīng)有了作者的思想意識活動和意識形態(tài)。
作家往往是從生活真實的原則出發(fā)，高度概括了一類人和事，是雜取了許多同類的生活，然后加上自己的思想觀點，再寫到作品里。
而這種傾向性是通過細(xì)節(jié)緩緩流露出來的，不是那種口號式的表白。
若不是這樣，那就是作者偷懶或不懂藝術(shù)。
這也是寫手與藝術(shù)家的區(qū)別。
第二，藝術(shù)真實是經(jīng)過作者加工提煉后的生活真實。
它來源于生活，卻又高于生活。
這里的素材已經(jīng)成為題材，這里的細(xì)節(jié)已經(jīng)是典型化了的細(xì)節(jié)，這里的語言已經(jīng)是標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范化的語言。
借用數(shù)學(xué)上的概念，它們之間存在著一個“差”，這“差”往往就是作家、藝術(shù)家所鼓吹推崇的一種道德境界，或是一種開掘的思想深度。
“差”越大，演繹的難度自然也越大；反之，“差”越小，藝術(shù)真實太接近或等同于生活真實，作品也就越是缺乏深度，缺乏感染力。
綜上所述，我們在進(jìn)行文學(xué)作品創(chuàng)作的時候，任何人物的塑造、情節(jié)的記敘必須牢記一句話：“不必是曾有的實事，但必須是會有的實情”。
【第4句】：生活真實與藝術(shù)真實之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
生活真實是基礎(chǔ)，藝術(shù)真實是追求的目標(biāo)。
誰也離不開誰，不能把它們搞成兩張皮。
把握好它們之間的度，是一個創(chuàng)作難題。
中國文學(xué)史上有“形似”與“神似”的爭辯，形似太過，則會產(chǎn)生自然主義，太強調(diào)神似又容易脫離實際。
齊白石有一段著名的說法：“作畫貴在似與不似之間，不似為欺世，太似則媚俗。
”后來有一個基本的共識就是，以形似為基礎(chǔ)，重在神似。
藝術(shù)真實以不脫離生活真實為原則，脫離生活真實的東西如空中樓閣，如沙灘上的建筑。
但盲目地追求生活真實，而忽略了文學(xué)創(chuàng)作的目標(biāo)，也會迷失方向。
三、如何處理好生活真實與藝術(shù)真實的關(guān)系。
我們了解了什么是生活真實，什么是藝術(shù)真實，以及二者之間的區(qū)別和聯(lián)系，那么，接下就要探討如何處理二者的關(guān)系。
一個成熟的作家，應(yīng)該是把二者完美結(jié)合的藝術(shù)家，既有深厚的生活閱歷，又有高超的藝術(shù)概括能力，善于從生活真實中提練加工出富有本質(zhì)意義的創(chuàng)作素材，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀文學(xué)作品。
前人總結(jié)了很好的經(jīng)驗，談創(chuàng)作體會的文章也很多，但根據(jù)我的研究，不外乎以下幾點： 第一，要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)觀。
為什么搞文學(xué)創(chuàng)作也要懂哲學(xué)，因為哲學(xué)是指導(dǎo)一切科學(xué)的科學(xué)，是世界觀和方法論。
沒有正確的世界觀和方法論，就難以寫出真正的藝術(shù)品。
比如，寫歷史題材的作品，你要反映或再現(xiàn)那個時代的歷史真實，如果沒有歷史唯物主義哲學(xué)觀的指導(dǎo)，可能就會歪曲歷史，違背歷史真實性原則。
再比如，你寫現(xiàn)當(dāng)代的社會生活，如果沒有辯證唯物主義哲學(xué)觀作指導(dǎo)，你對現(xiàn)實的把握可能就要走樣，因為你的思想不正確，你沒有把握住現(xiàn)實生活的主流和本質(zhì)，抓住了一點支流末節(jié)，就大做文章，結(jié)果犯了政治上的錯誤，或者說主題思想不過關(guān)。
反映現(xiàn)實生活，如果沒有用現(xiàn)實主義的手法，不遵循現(xiàn)實主義的創(chuàng)作規(guī)律，就有可能滑向反現(xiàn)實主義的泥坑。
因此，作家要多學(xué)點哲學(xué)，不斷開闊眼界和思想，成為生活的思想家。
有的作者告訴我，老是覺得個人寫的東西缺乏思想和深度。
什么原因呢
我看主要是讀哲學(xué)太少，理論思維和邏輯思維不夠。
除了學(xué)好馬克思主義哲學(xué)之外。
我建議多讀點中國儒家、道家和禪學(xué)，或者印度傳來的佛教，這對文學(xué)創(chuàng)作是很有益處的。
不讀儒家著作，就不知道中國的倫理道德和為人處事方法；不讀道家即老莊的著作，就不知道中國哲學(xué)的博大精深，就會陷入人生的種種苦惱；不讀禪學(xué)和佛教，就不知道人生六道輪回之說，就難以理解禪意人生，禪是一種境界，一種機鋒，一種棒喝。
讀了禪學(xué)，詩歌的品位就上升一個臺階。
孔孚的新田園詩大家都喜歡，他的詩好在什么地方
其實，就是好在他的詩歌有一種禪學(xué)的意蘊。
第二，堅持深入生活，觀察生活，提練生活，把生活真實當(dāng)基礎(chǔ)和源泉。
深入生活，是老生常談，有的會員會說，我們整天都在生活，吃喝拉撒睡一樣也不少，怎么還要俺深入生活
但是，我敢肯定，即便你天天都在生活，卻不一定發(fā)現(xiàn)生活中的美，也不一定認(rèn)識了生活的本質(zhì)。
作家就是要從大家習(xí)以為常的生活中發(fā)現(xiàn)美，開掘生活的本質(zhì)。
羅丹說過：生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。
因此，深入觀察生活，是寫作的一項基本功。
一是要善于觀察。
作家要有一雙犀利的眼睛，善于從日常生活中繁雜瑣碎的事物中發(fā)現(xiàn)美，即便是別人觀察過寫過的事物，也能找到新的角度和能成為藝術(shù)的東西。
藝術(shù)家總是有一雙善于觀察的眼睛，看到一般人看不到的某些人和事中蘊涵的藝術(shù)特質(zhì)。
怎么樣使藝術(shù)真實不脫離生活真實
古今中外不少文學(xué)藝術(shù)家都作了探索。
蘇格拉底說：“看來我們對于寫作這些故事的人，應(yīng)該加以監(jiān)督，……因為他們所講的既不真實，對于未來的戰(zhàn)士又是有害無益的。
我們應(yīng)該把真實看得高于一切。
”車爾尼雪夫斯基說：“再現(xiàn)生活是藝術(shù)一般性格的特點，是它的本質(zhì)。
”二是要高度概括，典型化就是高度概括的手法。
雜取各種人共同的性格特點，然后集中到一個人身上。
比如《阿球正傳》，就是雜取了眾多農(nóng)民的性格，然后集中到阿球身上，把中國農(nóng)民的性格展現(xiàn)得淋漓盡致。
三是模擬現(xiàn)實生活。
這是允許的，性格塑造可以高度概括，但細(xì)節(jié)卻要模擬生活。
我最近看到一個留學(xué)生寫的文章，里邊談到三種方法，即直接的感官刺激、語言同調(diào)、思維同步。
我是比較贊同這個觀點的。
散文也好，小說也好，要想獲得藝術(shù)真實的巨大感染力，就必須在細(xì)節(jié)上模仿生活，在語言上做到同生活中的原型人物一樣的語言語調(diào)。
在思維上也要同步，一個農(nóng)民的思想不可能有市民的思想，一個將軍也不同于一個士兵。
有些作品叫小孩子說大人話，就有點滑稽可笑。
關(guān)于生活真實與藝術(shù)真實兩者之間的關(guān)系問題，魯迅先生曾說過一段十分精辟的話。
他說：“‘燕山雪花大如席’，是夸張，但燕山必竟原來有雪花，就含一點誠實在里面，使我們立刻知道燕山原來有那么冷。
如果說‘廣州雪花大如席’，那可就變成笑話了。
” 不僅要善于觀察生活，體驗生活，而且要主動深入生活，到生活中去提煉、挖掘、概括本質(zhì)性的東西。
有的作者覺得沒的寫，我看主要就是缺少生活積累，生活的底子不夠。
那么，深入生活就成了補課的第一任務(wù)。
有的作者不是沒有生活，他有一定的生活閱歷，但還是寫不出，肚子里有貨倒不出，這就是善不善表達(dá)的問題。
還有的作者有了一段生活，也寫了一些東西，但再寫下去，就感到捉襟見肘，沒多少寫頭。
這說明他已經(jīng)透支了生活，需要趕快深入生活，補充養(yǎng)料。
我曾勸一位作者多出去走走，見多識廣才有寫頭。
老是身邊的人和事，等把親朋好友都寫完啦，還寫什么呢
有的作者說，我有生活，也有觀察生活的能力，也掌握了一些藝術(shù)技巧，那為什么寫出來的東西還是不受歡迎呢
這是因為缺少創(chuàng)造，你寫的東西，人家也寫了，你沒有超過人家的地方，所以就雷同，就一般化。
藝術(shù)具有不可模擬性，是這一個。
即個人風(fēng)格、個人氣派，獨立思考、獨出心裁、獨辟蹊徑，獨樹一幟。
三是遵循藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，要把藝術(shù)真實作為追求的目標(biāo)。
文學(xué)藝術(shù)說到底是意識形態(tài)范疇，既然是意識形態(tài)，是精神產(chǎn)品，那么，精神產(chǎn)品就有精神產(chǎn)品的創(chuàng)作規(guī)律。
從哲學(xué)上講，是逐步深化自己的認(rèn)識，遵循“認(rèn)識――實踐，再認(rèn)識――再實踐”這樣的認(rèn)識規(guī)律。
因為任何作家對客觀存在和客觀真理的認(rèn)識都不是一次完成的，都有一個從表象到本質(zhì)的認(rèn)識過程。
有的老作家勸青年作家要沉得住氣，不要看到一點就寫，有一點小感想就寫大部頭，要多讀書，多積累，思考成熟再寫。
寫詩歌要遵循詩歌的創(chuàng)作規(guī)律，詩歌是高度概括高度凝練的語言藝術(shù)，講究意境和意象的創(chuàng)造。
有的作者寫的詩歌，沒有詩味，把分行的詩歌連在一起就是散文，就在于對詩歌這門藝術(shù)還不了解，對其創(chuàng)作規(guī)律還沒有把握。
寫小說講究人物塑造，一篇小說，人物塑造任務(wù)完成了，性格突出了，血肉豐滿了，人物寫活了，小說就成功了。
有的作者小說只講故事，不塑造人物，故事講完了，人物還是沒有站立起來，那么這篇小說就是失敗的。
有的作者注意了塑造人物，但由于對生活觀察不夠，寫的人物雷同化，給人似曾相識的感覺，那也不算成功。
還是對生活真實沒有體驗好。
有的作家受文革“三突出”的影響，寫出來的人物是“高大全”式的人物，還是因為對豐富多彩的現(xiàn)實生活缺乏深入了解，不能把這一個與那一個區(qū)別開來。
寫散文，要講究思想、在場和詩意，這是我這幾年在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)到的新散文理論。
所謂思想，就是思想到位，一篇散文如果沒有思想，就像白開水，那是沒有味道的，讀者是不買賬的。
那種無主題散文更是誤人子弟的提法。
思想是散文的神，所謂形散神不散，這個神就是思想。
自古以來，我們中國就有文以載道的傳統(tǒng)，這是唐代韓愈提出來的。
我國先秦散文的巨大成就，就在于思想深刻。
所謂在場，就是要求作者在生活現(xiàn)場，不是現(xiàn)場辦公，而是現(xiàn)場體驗，寫出你的感受，寫出你的親歷親為，寫出你的思考。
這一點與寫小說不同，小說要求作者退場，要退避三舍，退得越遠(yuǎn)越好。
散文卻要求作者在場，現(xiàn)場感強的散文，必定是有真情實感的散文，有深厚的生活閱歷，有高興或痛苦挫折的親身體驗。
所謂詩意，就是富有激情，用詩的語言寫散文，整篇散文充滿了濃厚的詩的意境。
關(guān)于虛構(gòu)問題。
這是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中必不可少的手法。
即作家在一定世界觀的指導(dǎo)下，為了創(chuàng)造藝術(shù)形象，表達(dá)某種感情的需要，對于觀察積累的生活素材，予以調(diào)整安排，加工提練，集中概括，并運用豐富的想象，創(chuàng)造意境，塑造人物的整個過程。
除了報告文學(xué)和紀(jì)實文學(xué)等不能虛構(gòu)外，各種小說和詩歌都是可以虛構(gòu)的。
但是，虛構(gòu)絕不是脫離生活的隨心所欲的憑空捏造，而是借助分析綜合，聯(lián)想想象，對現(xiàn)實生活的加工改造。
使作品中的人物、故事，既像現(xiàn)實生活那樣真實可信，又比現(xiàn)實生活中的真人真事更強烈、更集中，更具有藝術(shù)感染力。
這就是說，我們在運用虛構(gòu)手法時，一定不要憑空編造，要以生活真實為依據(jù)，要反映生活的本質(zhì)，要善于發(fā)現(xiàn)美，做到“不必是曾有的實事，但必須是會有的實情”。
要讓讀者在你所塑造的人物中看到自己或某類人的影子，這樣的文學(xué)作品才算是成功的作品。
有人向我提出散文能不能虛構(gòu)的問題，我認(rèn)為，在總體上來說，散文是不允許虛構(gòu)的，散文的生命在于其真實性。
但是，如果照像般地復(fù)制或模擬生活，那就談不上藝術(shù)真實。
既然散文是經(jīng)過加工創(chuàng)造出來的藝術(shù)，那么，在一些細(xì)節(jié)上就應(yīng)當(dāng)允許虛構(gòu)，人名地名也可以虛構(gòu)，其中的人物也不必受真名實姓的限制，只要符合生活邏輯，虛構(gòu)就是允許的。
如果說散文注重藝術(shù)真實了，那必定是遵循了這一創(chuàng)作規(guī)律的，是以生活真實為基礎(chǔ)的。
就是說，散文的基本材料是真實的，不是虛假的。
散文的意境和情景是虛構(gòu)的。
摘自百度網(wǎng)友，謝謝。
感悟和平的經(jīng)典句子
感悟和平的經(jīng)典句子你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭。
韋格蒂烏斯時代呼喚戰(zhàn)爭而不是和平。
和平名言德國元首 納粹黨黨魁 希特勒戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。
古希臘哲學(xué)家 科學(xué)家 亞里士多德“正確”比“和平”更珍貴。
美國第28任總統(tǒng) 托·伍·威爾遜我們只能用武器來保衛(wèi)和平。
德國元首 納粹黨黨魁 希特勒沒有好戰(zhàn)爭，也沒有壞和平。
關(guān)于和平的名言中國好聲音選手哈林庾澄慶導(dǎo)師隊 王韻壹安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢。
唐·杜甫《晝夢》。
息：停止。
橫：指態(tài)度粗暴蠻橫。
索：討，征。
這兩句大意是：什么時候才能消除戰(zhàn)亂，讓老百姓安心種田，普天下再沒有虎狼之吏橫征暴斂，殘酷地向老百姓搜刮錢財呢?當(dāng)時社會，廣大人民一方面飽受戰(zhàn)亂之苦，一方面為苛捐雜稅所逼迫。
詩人每天睜開眼睛，所能看到的不是百姓躲避戰(zhàn)亂、顛沛流離的苦況，就是百姓被敲門打戶、催租逼債的慘象，只有在睡夢中，才能有片刻的安寧。
因而詩人渴望著有一天能夠看到天下太平，百姓安居樂業(yè)，從事正常的生產(chǎn)勞動，不再膽戰(zhàn)心驚地被敲榨勒索。
這兩句體現(xiàn)了詩人的社會理想，表達(dá)丁詩人同情人民疾苦的感情。
可用于表現(xiàn)封建社會廣大人民對和平安定、寧靜富足生活的向往與憧憬。
唐代詩人 杜甫 《晝夢》安得壯士挽天河，盡洗甲兵長不用。
唐·杜甫《洗兵馬》。
挽：牽引。
天河：銀河。
甲兵：鎧甲和兵器，這里泛指武器。
這兩句大意是：怎樣能得壯士挽來天河水，徹底洗凈各種武器，永遠(yuǎn)不再使用呢?詩人目睹了戰(zhàn)亂給國家、人民帶來的巨太災(zāi)難，因而希望能有一天洗凈甲兵，捎滅戰(zhàn)爭。
作者在這兩句中馳聘想象，用浪漫主義的手掛表達(dá)了他這種兵甲不起，干戈永消的強烈愿望。
可引用以抒發(fā)戰(zhàn)亂之世人們渴望和平安定的意愿。
唐代詩人 杜甫 《洗兵馬》膏得鋝甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕。
唐·杜甫《蠶答行》，焉得：怎樣才能得以。
甲：泛指武器。
選兩句大意是：怎樣才能把天下所有的兵器都熔化掉鑄成農(nóng)具。
使每一寸荒地都得到開墾耕種呢?詩人痛感當(dāng)時社會動亂、戰(zhàn)爭頻仍給社會生產(chǎn)和人民生活帶來的破壞，強烈希望能有一天永遠(yuǎn)消滅戰(zhàn)爭，使老百姓安居樂業(yè)，從事農(nóng)桑生產(chǎn)。
可用于表達(dá)戰(zhàn)亂之世人民對消滅戰(zhàn)爭，恢復(fù)和平的愿望。
唐代詩人 杜甫 《蠶答行》安得普天休戰(zhàn)伐，不令竹箭困輸供。
和平名言明·劉基《會稽》。
竹箭：用竹子制作的箭。
困：匱乏。
輸供：運輸供應(yīng)。
這兩句大意是：怎樣才能使普天之下都停止戰(zhàn)爭，不使人們?yōu)橼s制軍需的竹箭而感到難以應(yīng)付。
兩句表現(xiàn)了怒恨戰(zhàn)爭，渴望和平的強烈愿望，與杜甫名句“安得壯士挽天河，洗盡甲兵長不用”同一機杼。
明朝開國功臣，杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家 劉基 《會稽》和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平。
普坦?jié)h姆只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平。
古羅馬歷史學(xué)家 薩盧斯特沒有和平的家庭，就沒有和平的社會。
日本社會活動家和宗教思想家 池田大作昨夜的暴風(fēng)雨用金色的和平為今晨加冕。
關(guān)于和平的名言印度詩人,作家,哲學(xué)家，1913年諾貝爾文學(xué)獎得主 泰戈爾不能用和平取得的東西，就用拳頭來取。
德國元首 納粹黨黨魁 希特勒和平使人民更加幸福，但也使人變得虛弱。
真理才是生命之光，斗爭才是和平之母……當(dāng)代詩人 郭小川從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平。
和平名言美國實業(yè)家、科學(xué)家、社會活動家、思想家和外交家 富蘭克林不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)。
德裔瑞士作家 海塞贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端。
英國詩人 勃朗寧為了全人類的和平與進(jìn)步，中國人來到了太空。
中國第一代航天員 楊利偉人類在永恒的斗爭中壯大，在永恒的和平中毀滅。
關(guān)于和平的名言德國元首 納粹黨黨魁 希特勒慈愛和誠實，彼此相遇。
公義和平安，彼此相親。
《舊約全書》 《舊約全書》和平不是一廂情愿和單相思，更不是對合理戰(zhàn)爭的回避。
軍事戰(zhàn)略專家 戴旭惡德——不和、戰(zhàn)爭、悲慘；美德——和平、幸福、和諧。
英國詩人 雪萊我們不能讓和平的誠意和主張，變成別人束縛我們的繩索
和平名言軍事戰(zhàn)略專家 戴旭上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻(xiàn)。
日本松下電器創(chuàng)始人 松下幸之助做人要正直無欺，真實無偽，又要溫厚和平，勿太梭角峭厲。
清代理學(xué)家 陸隴其真理是平凡的，真理是跟平凡的事物和平凡的群眾分不開的。
馮定和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好。
關(guān)于和平的名言唐·韓愈《荊潭唱和詩序》。
要妙：亦作“要眇”，美好。
工：精工，精巧。
這幾句大意是：歌頌升平的聲音顯得淡薄，而抒發(fā)愁思的詩歌常寫得美妙；表現(xiàn)歡愉之情的作品難以寫得精工，而描寫窮苦困頓的作品容易寫好。
韓愈這幾句話道出了我國文學(xué)史上一個重要的文學(xué)現(xiàn)象。
翻開一部中國度學(xué)史，雖不乏歌功頌德、粉飾太平之作，但感人至深的還是那些感時傷世、抒發(fā)憂國憂民愁思的作品。
描寫愉悅之情的像杜甫《聞官軍收河南河北》那樣的上乘之作，實屬少見，而膾炙人口、比比皆是的則是抒寫窮苦與愁恨的作品。
這大概與我國古代社會亂離，民生多艱，知識分子大都具有憂患意識有關(guān)。
唐代文學(xué)家 韓愈 《荊潭唱和詩序》世上的暴君，若準(zhǔn)備打一場戰(zhàn)爭，不到萬事俱備，總是要侈談和平的。
奧地利作家 茨威格要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中。
古羅馬政治家 西塞羅閑暇當(dāng)然是一種幸福。
因為，我們?yōu)榱双@得閑暇而工作，為了獲得和平而戰(zhàn)爭。
古希臘哲學(xué)家 科學(xué)家 亞里斯多德全世界一切被壓迫人民和被壓迫民族聯(lián)合起來，一切愛好和平國家要聯(lián)合起來。
和平名言毛澤東理智、正義和平等都沒有足夠的力量統(tǒng)治地球上的人類，唯有利益有這種力量。
第三任美國總統(tǒng) 托·杰弗遜你們必須跟著我莊嚴(yán)的宣誓：我們需要的是和平，我們需要的是獻(xiàn)身於我們的事業(yè)。
德國元首 納粹黨黨魁 希特勒群眾的眼睛是雪亮的。
戰(zhàn)時，雪亮的眼睛用來發(fā)現(xiàn)敵人;和平年代，就用來探人隱私了!賽車手、作家、時代周刊全球最具影響力100人 韓寒 《三重門》即使天才，在生下來的時候的第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會就是一首好詩。
關(guān)于和平的名言中國現(xiàn)代作家、政治評論家 魯迅 《墳·未有天才之前》人們都追求幸福、和平，只有她是這個地球上最接近幸福的捷徑，并且是誰都能得到手。
瑞士作家 希爾泰愛好文藝，可使人提高品位，陶冶精神；再推而廣之，幫助社會的和平，增進(jìn)人生的幸福。
愛的力量是和平，從不顧理性、成規(guī)和榮辱，它能使一切恐懼、震驚和痛苦在身受對化作甜蜜。
英國文藝復(fù)興時期劇作家,詩人 莎士比亞 《情女怨》一般都認(rèn)為幸福存在于閑暇。
不管怎么說，我們?yōu)闋幦￠e暇而工作，為生活在和平環(huán)境而戰(zhàn)爭。
和平名言古希臘哲學(xué)家 科學(xué)家 亞里斯多德只要土地和生產(chǎn)資料的私有制繼續(xù)存在，資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級民中的“自由和平等”就只是一種形式。
列寧我們要敢于迎接合理合法的戰(zhàn)爭，新中國六十年和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，是靠連續(xù)幾場自衛(wèi)反擊戰(zhàn)打出來的。
軍事戰(zhàn)略專家 戴旭真理是正義的侍女，自由是正義的孩兒，和平是正義的伙伴；安全化在它的步履中，勝利跟在它的裙裾后。
英國海軍上將 西·史密斯一個人如果沒有任何阻礙，即將永遠(yuǎn)保持其滿足和平庸的狀態(tài)，那么他將既愚蠢又糊涂，像母牛一樣地逸然自得。
關(guān)于和平的名言布朗應(yīng)該努力使子女有強健的身體，使他們在愛的環(huán)境中過和平而且寧靜的童年，使他們那種美好的信心盡可能地延長。
法國物理學(xué)家、化學(xué)家 居里夫人處人只要個謙遜，居家只要個和平，教子只要個學(xué)好，吃穿只要個溫飽，房舍家伙只要個堅實有用，冠婚喪祭只要個合理。
明代文學(xué)家,思想家 呂坤我們的生命，像世界的協(xié)奏曲，由相異的因素組成——由各種各樣的聲調(diào)組成，美妙的和刺耳的，尖銳的和平展的，活潑的和莊嚴(yán)的。
法國文藝復(fù)興后期思想家 蒙田所謂混得好的，一定有不為人知的痛苦與要付出的代價；所謂混得不好的，也有屬于自己的幸福和平靜。
就看你怎么看待它，怎么善待擁有的好。
和平名言中央電視臺節(jié)目主持人、新聞評論員 白巖松體育世界是美妙的,國際奧委會是一個由204個不同種族、不同傳統(tǒng)、不同社會制度的成員組成的大家庭,大家和平相處,因此奧運會是青春、體育與和平的盛會。
前國際奧委會主席 薩馬蘭奇每一個偉大的事業(yè)，開頭總只為少數(shù)有闖勁的人所信奉。
一個人為他所信奉的事業(yè)（比如和平）而死，豈不是勝過為他所不信奉的事業(yè)（比如戰(zhàn)爭）而受折磨嗎
美籍德國猶太裔，物理學(xué)家 愛因斯坦 《反戰(zhàn)斗爭》勇氣就是在恐懼和狂妄之間的一種氣質(zhì)和平衡因素。
恐懼會產(chǎn)生膽怯，狂妄會導(dǎo)致魯莽，而勇氣會使用權(quán)人們、使那些佛教徒勇敢地面對生活中不可回避的痛苦。
菲力浦·勞頓·瑪麗人類的進(jìn)步，好像是去永無止境的梯子。
登高必須要從下面拾級而起，所以亞利安人必須要遵循實際的道路，向前進(jìn)行，這道路絕不是近代和平者所夢想的道路。
關(guān)于和平的名言德國元首 納粹黨黨魁 希特勒對男子而言，最難過的事就是旅行途中二男一女，這樣內(nèi)部永遠(yuǎn)團(tuán)結(jié)不了;所幸沈溪兒的相貌還不足以讓男同胞自相殘殺，天底下多一些這樣的女孩子，男人就和平多了。
賽車手、作家、時代周刊全球最具影響力100人 韓寒 《三重門》世界上沒有任何歡樂不伴隨憂慮，沒有任何和平不連著糾紛，沒有任何愛情不埋下猜疑，沒有任何安寧不隱伏恐懼，沒有任何滿足不帶有缺陷，沒有任何榮譽不留下恥辱。
德國作家 格里美爾斯豪森“各種知識一直是和平共存的”，“解剖學(xué)也好，文學(xué)也好，都有同樣的顯赫出身，同樣的目的和同樣的敵人……它們根本沒有必要吵架，在它們之間不存在自下而上競爭。
”。
俄國小說家,戲劇家 契訶夫如果一個結(jié)婚后的全部生活都和平共處我們一樣幸福的話，那么我算是白白浪費了三十年的時光。
假如一切能從頭開始，那么我將會在呀呀學(xué)語的嬰兒就結(jié)婚，而不會把時間荒廢在磨牙和打碎瓶瓶罐罐上。
和平名言美國作家 馬克·吐溫我一向反對打人，一向主張和平說理。
但是，遇到不講理的人，遇到造謠、誹謗、污蔑開國領(lǐng)袖，破壞中國人民團(tuán)結(jié)，給日本當(dāng)漢奸的人，我忍無可忍，不能再忍!寧可為此被拘留，也不能讓這等漢奸放肆、猖獗!北京航空航天大學(xué)教授 韓德強雖然我現(xiàn)在置身在這些戰(zhàn)士們的中間，我并不愿做一個和平的敵人；我的意思不過暫時借可怖的戰(zhàn)爭為手段，強迫被無度的縱樂所糜爛的身心得到一些合理的節(jié)制，對那開始扼止我們生命活力的障礙做一番徹底的掃除。
英國文藝復(fù)興時期劇作家,詩人 莎士比亞愛你自己要愛在最后，珍愛那些恨你的人，誠實比起腐敗會給你贏得更多的好處。
在你的右手里永遠(yuǎn)舉著溫順的和平枝，免得嫉妒之徒說閑話。
作人要公正，不要怕；你所要達(dá)到的一切目的應(yīng)該是你的國家、上帝和真理所要達(dá)到的目的。
英國文藝復(fù)興時期劇作家,詩人 莎士比亞我最喜歡的是軍歌和《歌唱祖國》，《歌唱祖國》里有句歌詞是這樣的“我們戰(zhàn)勝了多少苦難，才得到今天的解放
我們愛和平，我們愛家鄉(xiāng)，誰敢侵犯我們，就叫他滅亡
”，其中也沒有說要打跑，就叫他滅亡，軍人就應(yīng)該有這種氣概
關(guān)于和平的名言軍事戰(zhàn)略專家 戴旭最初我去學(xué)習(xí)了很多新聞報道的準(zhǔn)則，公正、客觀和平衡，后來我發(fā)現(xiàn)，所有準(zhǔn)則的背后都不存在一致性。
不用學(xué)習(xí)技巧，我們要試圖去發(fā)現(xiàn)技巧背后的價值觀，每一種文明，每一種社會形態(tài)背后的價值觀都是不一樣的。
愛因斯坦說過：“倫理本身也是可以推論的。
”中央電視臺節(jié)目主持人、記者 柴靜中國人哲學(xué)講究友好和平，什么事情妥協(xié)互相讓步，互相和平共處，這個才是真正的武道，不是我打贏你就贏了，打贏你最后不一定贏的。
我和你和平共處，最后全人類團(tuán)結(jié)在一起，這是真正的無招勝有招。
中國古人的理想就是放掉戈去耕田，中國自古以來不希望打仗，能夠和平解決最好，不要武力解決。
武俠小說作家 金庸懶惰的惡果只限于懶惰者本身，它容易逗人喜愛，而又不傷及旁人；因此，它就不會像危及財產(chǎn)安全的詐騙行為那樣，普遍受到監(jiān)視；也不會像驕傲那樣，必然要在別人的劣勢之下，去尋覓自己的滿足。
懶惰具有一種無聲而和平的品質(zhì)，它既不憑恃夸耀招來妒嫉，也不致懷有敵意而引起憎恨；因此，誰都不會忙于去譴責(zé)它或者過問其就里。
英國作家 塞繆爾·約翰遜The purpose of passing the Olympic torch by way of relay was to spread the Olympic spirit and make the seeds of peace and friendship root, grow, bloom and bear fruits in more countries.用接力跑的方式傳遞圣火，目的在于傳播奧林匹克精神，使和平和友誼的種子在更多的國家扎根、生長、開花和結(jié)果。
和平名言最深最和平的快樂，就是靜觀土地與人世，慢慢品位出它的沒與和諧。
這份快樂，乍一看也許平淡無奇，事實上，它深遠(yuǎn)而悠長。
在我，生命的享受就在其中了。
讓那永不醒覺的人自生自滅好了，如果他們抱怨，我們把耳朵塞起來。
因為，他們不肯對人生對世界，對生命，有一絲一毫感激的心。
我喜歡把快樂當(dāng)做一種傳染病，每天將它傳染給我所接觸的社會和人群。
臺灣女作家，原名陳懋平 三毛我希望天下和平，天下百姓們安居樂業(yè)，國泰民安，沒有戰(zhàn)爭。
上帝想了想，這難點兒，咱實話實說啊，我沒那么大道性……你換一樣行嗎
咱商量商量別的。
我一摸身上帶著一張××的相片，帝哥，你看看這個，這是我?guī)熜值堋痢?，長得挺寒磣的，搞不上對象，你給他變漂亮點兒吧。
上帝看了說，還是說說世界和平那事兒吧……你怎么把相片撕了，我還留著避邪呢
相聲和影視劇演員、電視脫口秀主持人 郭德綱我們也是誤打誤撞進(jìn)入影視圈的。
我早期小說發(fā)表后，就被導(dǎo)演陸續(xù)拍成電影。
起初看到我小說中的人物活生生地出現(xiàn)在銀幕上，的確是一種奇異的經(jīng)歷。
但是我對導(dǎo)演的改編很不滿意，比如，把“婉君”的身份由“童養(yǎng)媳”改成了“表妹”我和平先生都是狂熱的“電影瘋子”，想到“自己總比較懂得如何疼自己的孩子”，于是，就結(jié)集一些同道，成立電影公司。
不過，我們的第一部電影是《月滿西樓》，而不是《窗外》，《窗外》是此前另一位導(dǎo)演拍的。
原名陳喆,臺灣女作家 瓊瑤金錢：可以買“床鋪”；但不能買“睡眠”。
可以買“珠寶”；但不能買“美麗”。
可以買“紙筆”；但不能買“文思”。
可以買“房屋”；但不能買“家庭”。
可以買“食物”；但不能買“食欲”。
可以買“娛樂”；但不能買“快樂”。
可以買“諂媚”；但不能買“忠誠”。
可以買“伴侶”；但不能買“朋友”。
可以買“服從”；但不能買“尊敬”。
可以買“權(quán)勢”；但不能買“智慧”。
可以買“肉體”；但不能買“愛情”。
可以買“武器”但不能買“和平”。
關(guān)于和平的名言英國作家 薩克雷說起來，這真是讓我最傷心和失望的事情。
我和平先生都是完美主義者，總希望把一切做《窗外》中的秦漢林青霞、《啞妻》中的劉雪華、《梅花烙》中的陳德蓉馬景濤、直至《還珠》中的趙薇林心如黃奕，除了票房和收視率上的巨大成功外，瓊瑤影視劇就像一個巨大的造星工廠，幾乎到了瓊瑤點到誰誰就紅的地步。
難怪瓊瑤自信地寫到：“你們看著美麗的林青霞、劉雪華、趙薇……還有英俊的秦漢、秦祥林、蘇有朋……不妨想一想，這是一條多么美麗的生命之河。
我很驕傲，因為，我收集了他們的美麗，也留住了他們的青春。
”原名陳喆,臺灣女作家 瓊瑤這個不太好說，我見過談了幾十場戀愛，有很多床伴的人，也見過感情踏實穩(wěn)固，一直相依廝守的人，我覺得我說不上花心，因為我這幾十年就談了那么幾次戀愛，而且27歲結(jié)婚，數(shù)據(jù)上也不算夸張，這個世界上，我最愛的女人就是我的女兒，如果一輩子只能和一個人在一起，我就和她在一起。
我和我太太的感情非常穩(wěn)固，但也許其他姑娘也早已如同親人，我甚至希望她們之間能夠友好互助和平共處，就是這樣。
其他人會愛上我，我也許會中意其他人，但沒有人能改變我和我太太的感情。
我很坦率地說出自己的感想，指責(zé)辱罵到的高壓，我無所謂。
女孩子沒有任何錯，要有錯，也是我王八蛋而已。
韓寒“婚外情”事件引起輿論軒然大波。
韓寒接受周刊專訪時首次作出回應(yīng)。
南都娛樂周刊：你自認(rèn)為是否已過“花心”或者多情的人
賽車手、作家、時代周刊全球最具影響力100人 韓寒注意這個句型，看一下黑板：今年的春節(jié)聯(lián)歡會突出了__ __兩個字。
如果是EPS出題的話，簡單的題目在這句號，難一點的后面還有話。
我們現(xiàn)在想說的是，你做題的思路應(yīng)該是這樣的，我們看選項：A…吉祥B…和平C…聯(lián)歡D…非典E…伊拉克戰(zhàn)爭，我們可以輕松排除D和E，前三個都可以。
A可以B可以C可以的令人發(fā)指，聯(lián)歡會突出了聯(lián)歡兩個字，在邏輯上是如此的完美無懈可擊，和沒說一樣。
如果你看到這一選項，就算有面還有空格，我可以負(fù)責(zé)的告訴你，后面不用看了,直接選C。
雖然前兩個也可能是對的，但是ETS決不會放棄C這個選項。
記住這個思路，將來上考場可以有效的節(jié)省時間。
將來做題，看到A可以，B可以，C——倪萍——對了。
就是這樣，如果哪個選項讓你想到倪萍，這肯定是對的。
看完這個我感到很驚訝，想倪萍這樣的人，跟ETS出題的思路是高度吻合的，如果他考不過GRE只有一個可能的原因就是詞匯不過關(guān)。
牛博網(wǎng)創(chuàng)始人 羅永浩江湖上的大俠客、大名人、英雄好漢，并不像傳說中一樣過的挺愜意。
他們和平常人一樣要生活、要吃飯、要玩要喝要花錢。
沒有收入，又怎能花
這些俠客名人又不能去偷去搶，于是有的人就開始“兼差”兼差的行業(yè)中最好的當(dāng)然就是“職業(yè)殺手”在人類所有的職業(yè)中，歷史最悠久最無奈的職業(yè)，就是殺手，也是男人最原始的一種職業(yè)。
干殺手的錢雖然賺得很多，但大多數(shù)是悲劇人物，因為他們“出行任務(wù)”時，隨時隨地都會有死的可能，而且還要過著隱姓埋名的生活。
有時接到的任務(wù)是刺殺自己的親人，那時不但不能遲疑，還要連眉頭都不能皺一下。
殺手不但要六親不認(rèn)，而且必須冷酷無情，更要絕情，決不能有一點兒女私情，也不能有天倫之情。
絕情絕義，殘酷狠暴，冷血無名，這些都是干殺手的必備條件，更重要的一點是，必須無我。
沒有自己的時間，沒有自己的利益，沒有自己的恩仇，沒有自己的愛恨，屬于自己的一切都必須絕離。
更重要的一點是，殺手這一行沒有“退出”的機會，只要你一踏進(jìn)，至死才方休。
如果你想等撈飽了錢，然后退出那是絕對不可能的事，就算仇人不殺你，同行的人也一定會追到你，追到你完全不能說出秘密時為止——不能說出秘密的人，在這世上大概只有死人一種而已。
還有一種可能，那就是別人已認(rèn)為你不可能對他們構(gòu)成威脅時，或許會放過你。
和平名言武俠小說家 古龍 《邊城刀聲》
關(guān)于反間諜宣傳觀后感的作文。
600字左右。
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如果好的話可以提高懸賞。
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關(guān)于反間諜宣傳觀后感的作文。
600字左右為進(jìn)一步提高《中華人民共和國反間諜法》知曉率，認(rèn)真宣傳和學(xué)習(xí)《反間諜法》，思旸鎮(zhèn)積極組織全鎮(zhèn)干部職工在鎮(zhèn)宣教室觀看《反間諜法》宣傳片，全面增強全鎮(zhèn)干部職工的安全意識和保密意識。
在學(xué)習(xí)過程中，通過觀看《反間諜法》宣傳片，全鎮(zhèn)干部職工充分認(rèn)識到學(xué)習(xí)貫徹《反間諜法》的重要意義，對《反間諜法》的內(nèi)容有了更深入的認(rèn)識和了解，國家安全意識和保密意識有了更進(jìn)一步的提高。
觀看結(jié)束后，大家紛紛表示，將自覺遵守國家有關(guān)法律法規(guī)，不做有危害祖國安全、榮譽和利益的行為，并將為維護(hù)國家安全盡一份力量。
在看過《反間諜法》宣傳片之后，您是不是有一種恍然大悟的感覺，原來間諜離我們的生活這么近啊，一個不以為常的行為可能就會被間諜們利用。
那么溫州市國家安全局對于反間諜工作做了怎樣的努力，又是如何籌備此次宣傳片的呢
今天記者就帶您揭開《反間諜法》背后的故事。
溫州市國家安全局自84年成立至今，一直對反間諜工作常抓不懈。
去年11月，國家通過的《反間諜》法更明確規(guī)定了反間諜的主管機關(guān)是國家安全機關(guān)。
據(jù)溫州市國家安全局統(tǒng)計，在近年來破獲的案子中，間諜案子不在少數(shù)。
“我們借反間諜法律的頒布，我們想通過微電影，微動畫這種形式，把我們近年來破獲的案子，進(jìn)行梳理，給老百姓有比較直觀的認(rèn)識。
”國家安全局的工作人員告訴記者。
宣傳片中所展現(xiàn)的三個案例，具有一定的代表性和普遍性，并且與老百姓的生活聯(lián)系非常密切。
比如第一個案例受金錢誘惑以后進(jìn)行拍照片，一般老百姓認(rèn)為拍照片覺得無所謂，但在無形之中為特定組織拍照片將會引起國內(nèi)泄密，對國防事業(yè)造成損失。
" 國家安全局工作人員還表示，現(xiàn)在市民 對于“反間諜”的概念大多來自影視，認(rèn)為距離自己的生活很遙遠(yuǎn)，尤其是一些年輕人，因為法律觀念相對淡漠，他們也成了犯罪分子鎖定的主要目標(biāo)。
“微電影是我們反間諜法宣傳的一個方式之一，為什么選擇微電影呢，受眾的群體是年輕人，也是年輕人法律意識相對淡薄，對于間諜意識也少一點，通過這個形式給大家提醒。
” 看了這么精彩的動畫片。
我們一定非常好奇，它是怎么做出來的呢。
今天我們《邏眼看溫州》的記者婷婷就來到了菜菜頭動漫工作室，看看他們是如何完成這部作品的。
這部《反間諜風(fēng)云》宣傳片 從最初的籌備工作到制作成片， 歷經(jīng)三個月才制作完成，成片過程對制作者來說也是一個全新的挑戰(zhàn)。
“一聽到后，我們就會想到007啊這些國際大片，是不是和碟中諜一樣的，當(dāng)時興趣感蠻大的。
”溫州動漫協(xié)會副會長菜菜頭動漫品牌創(chuàng)始人劉春說。
在初期的構(gòu)思中，劉春對于畫風(fēng)的定位，氛圍的營造方面也做了多角度思考。
“氛圍很難把握，表達(dá)很難表達(dá)，我這次也花了很大的精力，片頭也做得很炫，像那么一個諜片的感覺。
” 拍攝者們表示，這部片子的順利完成使他們對反間諜工作也有了新的認(rèn)識和感觸。
“首先我們覺得上了一個法律課，我們至少去看了那本反間諜法，我們以前也沒有怎么去接觸法律，我們每個成員至少看了這個東西，至少在制作過程中，對這個東西有深的一種體會，其實對每個人來說都是一種普及和教育。
”
自信自強的名人事例
自名人例子
【篇一：的名人例關(guān)于自信的名人故事（6篇）黃小星的空間關(guān)于自信的名人故事（6篇）發(fā)布時間:2024-05-2117:32|日記本:關(guān)于自信的名人故事（篇1）一個是尼克松敗于自信的故事美國總統(tǒng)尼克松，因為一個缺乏自信的錯誤而毀掉了自己的政治前程。
1972年，尼克松競選連任。
由于他在第一任期內(nèi)政績斐然，所以大多數(shù)政治評論家都預(yù)測尼克松將以絕對優(yōu)勢獲得勝利。
然而，尼克松本人卻很不自信，他走不出過去幾次失敗的心理陰影，極度擔(dān)心再次出現(xiàn)失敗。
在這種潛意識的驅(qū)使下，他鬼使神差地干出了后悔終生的蠢事。
他指派手下的人潛入競選對手總部的水門飯店，在對手的辦公室里安裝了竊聽器。
事發(fā)之后，他又連連阻止調(diào)查，推卸責(zé)任，在選舉勝利后不久便被迫辭職。
本來穩(wěn)操勝券的尼克松，因缺乏自信而導(dǎo)致慘敗。
關(guān)于自信的名人故事（篇2）小澤征爾勝于自信的故事小澤征爾是世界著名的交響樂指揮家。
在一次世界優(yōu)秀指揮家大賽的決賽中，他按照評委會給的樂譜指揮演奏，敏銳地發(fā)現(xiàn)了不和諧的聲音。
起初，他以為是樂隊演奏出了錯誤，就停下來重新演奏，但還是不對。
他覺得是樂譜有問題。
這時，在場的作曲家和評委會的權(quán)威人士堅持說樂譜絕對沒有問題，是他錯了。
面對一大批音樂大師和權(quán)威人士，他思考再三，最后斬釘截鐵地大聲說：不
一定是樂譜錯了
話音剛落，評委席上的評委們立即站起來，報以熱烈的掌聲，祝賀他大賽奪魁。
原來，這是評委們精心設(shè)計的圈套，以此來檢驗指揮
我的感想怎樣寫
心得體會的開頭可以采用以下幾種形式：在XX活動(或XX工作)中的心得體會，關(guān)于XX活動(或XX工作)心得體會(或心得)。
心得體會怎么寫及范文
【第1句】：什么是“心得體會 在參與社會生活與社會實踐中，人們往往會產(chǎn)生有關(guān)某項工作的許多感受和體會，這些感受和體會不一定經(jīng)過嚴(yán)密的分析和思考，可能只是對這項工作的感性認(rèn)識和簡單的理論分析。
用文字的形式把這些心得表達(dá)出來，就是“心得體會”。
“心得體會”是一種日常應(yīng)用文體，屬于議論文的范疇。
一般篇幅可長可短，結(jié)構(gòu)比較簡單。
【第2句】：心得體會的寫法 心得體會的基本格式大致由以下幾個部分組成 I、標(biāo)題 心得體會的標(biāo)題可以采用以下幾種形式：在XX活動(或XX工作)中的心得體會，關(guān)于XX活動(或XX工作)心得體會(或心得)。
如果文章的內(nèi)容比較豐富，篇幅較長，也可以采用雙行標(biāo)題的形式，大標(biāo)題用一句精練的語言總結(jié)自己的主要心得，小標(biāo)題是“在XX活動(或XX工作)中的心得體會”，例如：從小處著眼，推陳出新——參加大學(xué)生科技創(chuàng)新大賽的心得 II、正文這是心得體會的中心部分 (1)開頭簡述所參加的工作(或活動)的基本情況，包括參加活動的原因、時間、地點、所從事的具體工作的過程及結(jié)果。
(2)主體由于心得體會比較多地傾向于在文章標(biāo)題下署名，寫作日期放在文章最后。
【第3句】：寫作心得體會應(yīng)注意的問題 (1)避免混同心得體會和總結(jié)的界限。
一般來說，總結(jié)是單位或個人在一項工作、一個題結(jié)束以后對該工作、該問題所做的全面回顧、分析和研究，力求在一項工作結(jié)束后找出有關(guān)該工作的經(jīng)驗教訓(xùn)，引出規(guī)律性的認(rèn)識，用以指導(dǎo)今后的工作，它注重認(rèn)識的客觀性、全面性、系統(tǒng)性和深刻性。
在表現(xiàn)手法上，在簡單敘述事實的基礎(chǔ)上較多的采用分析、推理、議論的方式，注重語言的嚴(yán)謹(jǐn)和簡潔。
心得體會相對來說比較注重在工作、學(xué)習(xí)、生活以及其他各個方面的主觀認(rèn)識和感受，往往緊抓一兩點，充分調(diào)動和運用敘述、描寫、議論和說明甚至抒情的表達(dá)方式，在敘述工作經(jīng)歷的同時，著重介紹自己在工作中的體會和感受。
它追求感受的生動性和獨特性，而不追求其是否全面和嚴(yán)謹(jǐn)，甚至在有些情況下，可以只論一點，不計其余。
(2)實事求是，不虛夸，不作假，不無病呻吟。
心得體會應(yīng)是在實際工作和活動中真實感受的反映，不能扭捏作態(tài)，故作高深，更不能虛假浮夸，造成內(nèi)容的失實。
(3)語言簡潔，生動。
心得體會在運用簡潔的語言進(jìn)行敘述、議論的基礎(chǔ)上，可以適當(dāng)?shù)夭捎妹鑼?、抒情及各種修辭手法，以增強文章的感染力。
寫作要點
【第1句】：要簡潔、清晰、全面 上司在面對下屬長篇大論式的工作總結(jié)免不了會頭痛，尤其當(dāng)下屬不只三兩人時，但工作總結(jié)通常關(guān)系到業(yè)績評估，既要寫全面，又不可能一一道來，怎么辦?要保證年度工作總結(jié)簡潔，使用ppt的形式寫總結(jié)是一個值得提倡的方式。
【第2句】：要用數(shù)據(jù)說話 在上例中也能體現(xiàn)該點，用數(shù)據(jù)對工作進(jìn)行匯總，既簡單明了，又能清楚地說明總結(jié)者的工作能力。
但在工作中搜集、匯總、使用數(shù)據(jù)是一項有一定難度的工作，需要在平時的日常工作中，有心地對工作進(jìn)行記錄。
別忘了年度工作總結(jié)的數(shù)據(jù)，來自于每月、每周、每日，甚至每時的工作總結(jié)。
在向陽生涯，公司每一位員工都進(jìn)行過時間管理方面的培訓(xùn)，每個人每天都有詳細(xì)的工作計劃表，一天中計劃完成幾項工作，實際完成情況如何等，都有記錄，有備可查，這就是積累數(shù)據(jù)的好方法之一。
【第3句】：要有成績，也要有不足 成績肯定是工作總結(jié)的重頭戲，但人無完人，總不能事事都做得那么圓滿，沒有一點進(jìn)步空間也不行。
不足該怎么提?既要提出問題，還不能讓問題變成自己真正的“問題”或“毛病”，引起上司對自己不好的看法。
可以在工作總結(jié)中，將問題以挑戰(zhàn)的形式表現(xiàn)，盡量表現(xiàn)問題的客觀原因，及外部形勢發(fā)展變化所引起的新挑戰(zhàn)。
注意事項
【第1句】：要堅持實事求是原則 實事求是、一切從實際出發(fā)，這是總結(jié)寫作的基本原則，但在總結(jié)寫作實踐中，違反這一原則的情況卻屢見不鮮。
有人認(rèn)為“三分工作七分吹”，在總結(jié)中夸大成績，隱瞞缺點，報喜不報憂。
這種弄虛作假、浮夸邀功的壞作風(fēng)，對單位、對國家、對事業(yè)、對個人都沒有任何益處，必須堅決防止。
【第2句】：要注意共性、把握個性 總結(jié)很容易寫得千篇一律、缺乏個性。
當(dāng)然，總結(jié)不是文學(xué)作品，無需刻意追求個性特色， 但千部一腔的文章是不會有獨到價值的，因而也是不受人歡迎的。
要寫出個性，總結(jié)就要有 獨到的發(fā)現(xiàn)、獨到的體會、新鮮的角度、新穎的材料。
【第3句】：要詳略得當(dāng)，突出重點 有人寫總結(jié)總想把一切成績都寫進(jìn)去，不肯舍棄所有的正面材料，結(jié)果文章寫得臃腫拖沓，沒有重點，不能給人留下深刻印象。
總結(jié)的選材不能求全貪多、主次不分，要根據(jù)實際情況和總結(jié)的目的，把那些既能顯示本單位、本地區(qū)特點，又有一定普遍性的材料作為重點選用 ，寫得詳細(xì)、具體。
而一般性的材料則要略寫或舍棄。
范文一：聯(lián)通工作心得體會 20xx年4月我進(jìn)入了中國聯(lián)通，在這一年不到里，我學(xué)到了很多在分公司領(lǐng)導(dǎo)的正確領(lǐng)導(dǎo)和全體員工的共同努力下，我們保質(zhì)保量的完成了20xx年的艱巨任務(wù)。
我們的部門是一個團(tuán)結(jié)上進(jìn)的部門，在班長的帶領(lǐng)下，全組人員心往一處想、勁兒往一處使，認(rèn)真的完成每一項工作任務(wù)。
我做一名新員工，我一直在努力學(xué)習(xí)新知識，時刻想著如何能為我公司多貢獻(xiàn)自己的一份力量。
在20xx這一年里，我積極的參加分公司的組織的各項活動，做到用戶有事，隨叫隨到，遇到加班加點更是常事，出色的完成了各項工作任務(wù)。
現(xiàn)將本人20xx年的工作情況匯報如下： 一、寬帶維護(hù)記錄 在20xx年里共計上門為用戶處理電腦故障3600多戶，并為用戶安裝排線，用戶出現(xiàn)的問題主要是系統(tǒng)無法開機的情況較平凡，主要是因為用戶在使用時不注意計算機的日常維護(hù)造成系統(tǒng)崩潰，提醒用戶注意。
無法打開網(wǎng)頁的情況也比較多主要是瀏覽器問題和系統(tǒng)問題引起的。
還有用戶電腦無法上網(wǎng)主要原因是用戶不會設(shè)置無線路由器。
上門為用戶設(shè)置并做調(diào)試。
在維護(hù)中與用戶建立信任關(guān)系，用戶出現(xiàn)問題不計時間隨叫隨到，及時準(zhǔn)確的為用戶處理問題。
二、小區(qū)張貼 在20xx年里共計到40多個小區(qū)進(jìn)行宣傳畫的粘貼，并留下聯(lián)系電話，用戶需要安裝時會及時的聯(lián)系，做到及時上門為用戶辦理業(yè)務(wù)。
三、本月小區(qū)進(jìn)線談判 到新建小區(qū)進(jìn)行進(jìn)線談判，因為不是太熟悉的緣故這項任務(wù)完成的不是太好但在同事的幫助下努力完成這項任務(wù)，積極配合同事，在20xx年里共計完成4個小區(qū)談判，在以后的工作中爭取做到更好。
今后的工作中藥做到： 一、加強思想政治學(xué)習(xí)，不斷提高自身素養(yǎng) 認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，把學(xué)習(xí)作為工作和生活中的一項重要內(nèi)容，夯實理論基礎(chǔ)，不斷汲取新的知識，更新理念，提高自己的政治水平，堅持科學(xué)發(fā)展觀，以適應(yīng)社會發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。
二、恪盡職守，認(rèn)真完成本職工作 在工作中，嚴(yán)格遵守班組里的各項規(guī)章制度，愛崗敬業(yè)、扎實工作、熱情服務(wù)、勤學(xué)苦干，充分發(fā)揮一不怕苦、二不怕累、確保成功的戰(zhàn)斗精神，任勞任怨，不畏困難。
在本職崗位上發(fā)揮出應(yīng)有的作用。
三、努力學(xué)習(xí)，不斷提升業(yè)務(wù)水平 我深知在社會發(fā)展如此之快的今天不斷學(xué)習(xí)提高是多么的重要，只有能認(rèn)真學(xué)習(xí)才能更好的完成自己的工作任務(wù)，更好的為人民服務(wù)。
為了不斷提高自身技能，我從不放過每一個學(xué)習(xí)的機會，在工作中虛心求教，不斷總結(jié)完善，創(chuàng)新思路，科學(xué)統(tǒng)籌，大大的提高了工作效率。
利用業(yè)余時間參加高等教育自學(xué)考試，并于今年7月份拿下本科畢業(yè)證。
為自己更好的完成本工作打下了堅實的基礎(chǔ)。
四、樹立工作目標(biāo)，創(chuàng)品牌服務(wù)形象 心系客戶，想之所想，急之所急，“客戶滿意、業(yè)務(wù)發(fā)展”始終作為我的工作目標(biāo)，盡自己所能為客戶排憂解難，主動熱情，迅速辦理，及時回復(fù)，用誠心、細(xì)心、耐心、精心，為客戶提供優(yōu)質(zhì)熱忱的服務(wù)。
作為一名入黨積極分子，發(fā)展對象的我要時刻謹(jǐn)記黨的教誨，時刻以黨員的行為準(zhǔn)則來約束自己，要不斷的鞭策自己，不斷地完善自己，在班組中起先鋒模范帶頭作用。
積極向黨組織靠攏，爭取早日成為黨組織中的一員。
在新的一年中，我一定要把工作做的更出色些，把每一位用戶都當(dāng)成自己知心的朋友，熱心的為用戶服務(wù)。
勇于面對各種困難和挑戰(zhàn)，努力鑄就生命的輝煌。
盡自己最大努力，為我們的企業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量，為我們的企業(yè)樹立新的形象，朝著“更快、更高、更強”方向邁進(jìn)，突破，沒有終點。
始終把學(xué)習(xí)作為獲得新知、掌握方法、提高能力、解決問題的一條重 要途徑和方法，切實做到用理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作。
思想上積極進(jìn)取，積極學(xué)習(xí)黨的理論、路線、方針和政策，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想使工作中的困難有了最有力地解決武器。
通過這些工作條例的學(xué)習(xí)使我進(jìn)一步加深了對各項工作的理解，可以求真務(wù)實的開展各項工作。
二、圍繞中心，突出重點，盡心盡力履行職責(zé) 進(jìn)入公司后，按照領(lǐng)導(dǎo)安排我負(fù)責(zé)綜合部的考勤、考核與車輛管理工作并協(xié)助渠道部的宣傳物品管理工作。
在各項工作中我都本著認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度去對待每項工作，受到了同事們的好評。
一是為使自己盡快熟悉工作，進(jìn)入角色，我一方面抓緊時間查看相關(guān)資料，熟悉自己的工作職責(zé)，另一方面我虛心向公司的領(lǐng)導(dǎo)、同事請教使自己對公司的情況有了一個比較全面、系統(tǒng)的認(rèn)識和了解。
二是在考勤考核工作中，我本著公平公正、認(rèn)真負(fù)責(zé)態(tài)度對待每位員工的考勤記錄。
不將自己的私人感情和與同事的關(guān)系帶到工作中，經(jīng)過一段時間的努力我的工作得到了大部分同事的理解和支持。
在五個月的考勤工作中我沒有出現(xiàn)一次錯誤的記錄，處處以公司的利益為重時時將公司的利益放在心中。
三、以極大的熱情協(xié)助助渠道部的宣傳物品管理工作 剛進(jìn)入公司我就發(fā)現(xiàn)存放公司宣傳物品的倉庫比較混論，有一些宣傳物品還可以再次利用如果置之不理將對公司的財務(wù)造成浪費。
我 利用工作之余將各種宣傳物品作了分類存放，并制作了物品登記表將所有的物品逐一登記，使所有的宣傳物品存放有序使用方便。
通過這一措施不僅節(jié)約了公司的財務(wù)開支，更節(jié)約了工作時間提高了工作效率。
四、在較好完成本職工作的同時積極幫助公司其他同事 自從進(jìn)入公司后我堅持每天最早一個到公司最后一個離開公司，自覺負(fù)責(zé)起辦公室的衛(wèi)生等工作。
在同事們工作忙碌的時候主動幫助，主動加班加點的幫助大家，受到了同事們的好評。
五、存在的問題和11年的工作計劃 幾個月來，我雖然努力做了一些工作，但距離公司領(lǐng)導(dǎo)的要求還有不小差距，如理論水平、工作能力上還有待進(jìn)一步提高，對新的工作崗位還不夠熟悉等等，這些問題，我決心在今后的工作中努力加以改進(jìn)和解決，使自己更好地做好本職，服務(wù)公司。
針對以上存在的不足和問題，在新的一年中我打算做好以下幾點來彌補工作中的不足： 一、繼續(xù)加強對公司各種制度和業(yè)務(wù)的學(xué)習(xí)，做到全面深入的了解公司的各種制度和業(yè)務(wù)。
用公司的各項制度作為自己考勤工作的理論依據(jù)，結(jié)合實際更好的開展考勤工作。
二、以實踐帶學(xué)習(xí)全方位提高自己的工作能力。
在注重學(xué)習(xí)的同時狠抓實踐，在實踐中利用所學(xué)知識用知識指導(dǎo)實踐全方位的提高自己的工作能力和工作水平。
三、踏實做好本職工作。
面對新的一年，我將以更加積極的工作態(tài)度更加熱情的工作作風(fēng)把自己的本職工作做好。
在工作中任勞任怨力爭“沒有最好只有更好”。
四、繼續(xù)在做好本職工作的同時，為公司做一些力所能及的工作為公司做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
范文二：社區(qū)工作心得體會 一轉(zhuǎn)眼，正式參加工作已有半年時間了。
對于社區(qū)工作也有了更深刻的認(rèn)識：社區(qū)居委會是基層群眾自治組織，是為老百姓服務(wù)的最前沿。
同時社區(qū)是整個社會的基礎(chǔ)，是聯(lián)系黨、政府和群眾的紐帶。
社區(qū)工作的開展，對整個社會的發(fā)展有著直接重大的影響。
作為社區(qū)工作者，面對的是眾多的居民，接觸的是居民大大小小最瑣碎的事，因此社區(qū)工作重要而有意義。
社區(qū)工作是一種幫助人解決困難，協(xié)調(diào)人與社會之間關(guān)系的服務(wù)活動，是以人的問題和需要息息相關(guān)的，因此社區(qū)工作者在工作中應(yīng)本著人性、為服務(wù)對象著想和謙和態(tài)度，真誠地對待服務(wù)對象的問題和需要、社區(qū)工作也是社會福利事業(yè)的重要內(nèi)容，是促進(jìn)和諧神會建設(shè)的主要手段，建設(shè)和諧社會是黨和政府當(dāng)前堅持的主導(dǎo)政策方針，經(jīng)過改革開放30多年來的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整思想觀念的深刻變化，社會矛盾進(jìn)入易發(fā)多發(fā)期，社區(qū)工作在化解矛盾糾紛解決社會問題促進(jìn)社會公正上有不可替代的作用。
在社區(qū)工作過程中，社區(qū)工作者應(yīng)將和諧和發(fā)展作為服務(wù)與管理的主要手段，達(dá)到家庭關(guān)系和諧，人際關(guān)系和諧，干群關(guān)系和諧和社會和諧。
不斷探索和總結(jié)新的理論經(jīng)驗和方法，不斷提升社區(qū)工作服務(wù)水平，解決各種社會問題，滿足社區(qū)居民的社會需要。
在某社區(qū)，我主要負(fù)責(zé)的是民政，黨建和宣傳工作，輔助社會治安綜合治理、勞動保障、計劃生育工作。
通過這段時間的工作學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到基層社區(qū)是一個可以發(fā)揮我們年輕大學(xué)生活力與創(chuàng)新意識、發(fā)揮自己專業(yè)知識與長處的大好平臺，隨著認(rèn)識的不斷改變，感受的不斷加深，我的工作能力也在逐漸增強。
我越來越清楚地看到社區(qū)工作的重要性，以及做好社區(qū)工作的不容易。
同時我也看到了基層社區(qū)的不斷發(fā)展，也學(xué)到了很多業(yè)務(wù)知識、掌握了很多與群眾交流的技巧，增強了自己學(xué)習(xí)的能力，磨練了自己的意志。
也有了一些心得體會，想與同事們分享。
首先，只有不斷學(xué)習(xí)才能滿足工作的要求，適應(yīng)社區(qū)的發(fā)展。
沒有學(xué)習(xí)就要落后，沒有學(xué)習(xí)就不能創(chuàng)新，沒有學(xué)習(xí)就不能發(fā)展，因此應(yīng)該樹立自覺學(xué)習(xí)理念，不但要學(xué)習(xí)社區(qū)業(yè)務(wù)知識，還要學(xué)習(xí)與群眾交流的技巧，特別是在和社區(qū)老大姐學(xué)習(xí)溝通技巧使我受益匪淺，也體會到姜是老的辣這句話的內(nèi)涵。
很多居民因為生活或工作上不如意而心存不滿，能否化解群眾的怨氣就成為擺在社區(qū)工作者面前的大問題，所以要對這類居民做好耐心細(xì)致的思想工作，能在社區(qū)內(nèi)解決的問題可以立即運用業(yè)務(wù)知識解決，不能再社區(qū)內(nèi)解決的要與居民交流溝通，理順情緒，讓居民滿意而去。
第二，要端正態(tài)度，真正做到服務(wù)群眾有熱心、有耐心。
社區(qū)居委會是最基層的群眾自治組織，是為老百姓服務(wù)的最前沿。
群眾是我們的衣食父母，應(yīng)該用我們的熱心和耐心幫助每一位轄區(qū)居民，千方百計解決居民生活中的各類困難和問題，讓老百姓感受到和諧社會大家庭的溫暖。
從事民政工作期間我感到：老年人殘疾人等生活困難人群更需要被認(rèn)識，被尊重，他們的內(nèi)心深處非常希望得到社會和家人的理解、認(rèn)識和尊重;特別害怕有人刺傷他們的自尊心，以至把他們當(dāng)成累贅。
因此在處理各項事務(wù)中就要遵循尊重和理解原則。
記得有一次，有一位生活困難老人來到社區(qū)，由于不符合辦理低保條件，子女又不給老人贍養(yǎng)費，給老人帶來極大地傷害，社區(qū)本著尊重和理解的原則，用真心和耐心對他進(jìn)行耐心疏導(dǎo)，同時勸導(dǎo)子女應(yīng)負(fù)擔(dān)老年人的贍養(yǎng)費，否則要付相應(yīng)的法律責(zé)任。
最后在社區(qū)的幫助下解決了老人的生活問題，使老人重新樹立了生活信心和尊嚴(yán)。
第三，要加強創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。
創(chuàng)新意識達(dá)到對于國家，小到對于社區(qū)都有極其重要的作用。
工作方法的創(chuàng)新，可以提高工作效率，節(jié)約工作時間，降低工作成本;對轄區(qū)組織活動形式的創(chuàng)新能夠更好的達(dá)到宣傳效果，形式多樣的活動可以使群眾更容易接受，更容易達(dá)到活動目的，打造社區(qū)品牌。
增強社區(qū)工作者和社區(qū)居民的歸屬感。
特別是在區(qū)委區(qū)政府關(guān)于開展“情系社區(qū)，奉獻(xiàn)居民”活動的背景下，只有更多的運用創(chuàng)新意識，開展靈活多樣主題實踐活動，才能把黨利民惠民的政策傳達(dá)到社區(qū)居民之中，是群眾得實惠。
半年來的工作鍛煉了我的工作能力，同時也讓我適應(yīng)了社區(qū)工作環(huán)境，雖然在工作中遇到一些困難，但我相信這對于我以后的工作是一種歷練、是一種考驗。
我將在今后的工作中，不斷尋找差距，向領(lǐng)導(dǎo)和前輩們學(xué)習(xí)交流，通過不斷地學(xué)習(xí)和積累，提高自己的業(yè)務(wù)水平和素質(zhì)，更好的完成工作任務(wù)。
范文三：編輯工作心得 進(jìn)入xxx報工作近半年，半年的工作讓我受益匪淺，完成了從一個大學(xué)生到一名合格xxx報編輯的轉(zhuǎn)變，在這半年中，有挫折的痛楚，也有成功的喜悅。
xxx報給了我一個嶄新的生活，讓我從各個方面都得到了巨大的發(fā)展。
思想認(rèn)識 作為一名黨員，我堅持學(xué)習(xí)黨的方針政策。
特別是作為人民日報社的一員，更讓我認(rèn)識到新聞工作中把握正確的宣傳輿論導(dǎo)向，在政治問題上把好關(guān)的重要。
11月底，報社領(lǐng)導(dǎo)傳達(dá)了人民日報社關(guān)于“三項教育”的通知，我們黨員同志更要帶頭認(rèn)真學(xué)習(xí)三個代表、馬克思主義新聞觀、職業(yè)道德和職業(yè)精神。
年底，我還參加了xxx報黨支部關(guān)于xxx同志轉(zhuǎn)正的支部大會，在會上聽到大家對xxx同志的評價，深有感觸，作為一名已經(jīng)轉(zhuǎn)正的黨員，更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，讓黨組織放心。
另外，我還在報社安排下，參觀了井岡山精神展覽和珍愛生命、遠(yuǎn)離毒品的展覽，通過這次參觀學(xué)習(xí)，更堅定了我做一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的信念和為人民服務(wù)的宗旨。
編輯業(yè)務(wù) 從8月開始做第一塊娛樂版，9月做新聞版，10月份重新回到娛樂版，這一期間都能夠及時調(diào)整工作狀態(tài)，滿足不同版面的工作要求，較好地完成了工作。
根據(jù)娛樂版選題特別策劃會的精神，我對娛樂版的選題思路進(jìn)行了一些調(diào)整，從單純報道國外娛樂事件變?yōu)閲鴥?nèi)外兼顧，從單純的事件報道轉(zhuǎn)變?yōu)閳蟮兰霸u論兼顧。
這些改變受到了讀者的歡迎，讀者反饋回來的贊揚信息也堅定了我的信念，增強了我的工作熱情。
同時，在稿件來源方面，我通過各種渠道，結(jié)識一些專業(yè)電影人和評論家，通過他們的專業(yè)背景，對影視作品進(jìn)行分析評論，大大提高了娛樂版的文化內(nèi)涵，真正做到了雅俗共賞，讓xxx報的娛樂版在全國娛樂領(lǐng)域具有了更大的影響。
我平時注意聯(lián)系北京一些娛樂著名的媒體記者、編輯，通過各種機會與他們保持良好的合作關(guān)系，大大擴(kuò)大了優(yōu)秀稿件的來源。
在稿件本身方面，我注意勤練內(nèi)功，第一時間準(zhǔn)確報道娛樂事件，并將熱點事件與分析相結(jié)合, 深層剖析，從整體上體現(xiàn)了xxx報一貫的嚴(yán)謹(jǐn)客觀風(fēng)格。
同時通過向領(lǐng)導(dǎo)和資深編輯請教，大大提高了稿件質(zhì)量，我在這方面成長較快，與大家對我的幫助是不可分的。
在報選題方面，隨著對娛樂行業(yè)了解的深入和專業(yè)敏感度的提高，被采用的選題數(shù)量逐漸上升，這也使我有更多的時間在文章和版面上下功夫，近一段時期我的優(yōu)秀版明顯增多，也得益于此。
在編輯部組織的兩次考試中，雖然遭受過挫折，但通過自己的努力，還是取得了較好的成績。
報社活動 在半年時間中，我積極參加報社活動。
利用業(yè)余時間，我參加了報社排球隊，刻苦訓(xùn)練，得到了教練和領(lǐng)隊的一致好評。
在編輯部舉辦的演講比賽上，以鎮(zhèn)靜流暢的演講取得較好的名次。
在報社的趣味運動上，我發(fā)揮了運動素質(zhì)好的優(yōu)勢，為自己所在隊做出了貢獻(xiàn)。
在新年聯(lián)歡晚會上，我和廣告部的同事們一起跳開場舞，通過利用業(yè)余時間的排練，在正式演出中取得了很好的效果。
存在的不足和今后的目標(biāo) 首先，提高文化修養(yǎng)，戒驕戒躁。
作為一名優(yōu)秀的編輯，需要有很深的文學(xué)修養(yǎng)，而這種素質(zhì)的形成又非一日之工，在以后的日子里，我要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，虛心向報社資深編輯及同事請教，每時每刻都要抱著一顆學(xué)習(xí)的心，為出色完成工作做好準(zhǔn)備，不辜負(fù)領(lǐng)導(dǎo)的期望。
版面工作精益求精。
在把握好大方向的基礎(chǔ)上，努力研究娛樂版報道的特點，創(chuàng)新求實，提高版面整體質(zhì)量，目標(biāo)是把xxx報娛樂版做成國內(nèi)娛樂界的風(fēng)向標(biāo)。
在保證雅俗共賞和輕松愉悅基調(diào)同時，想盡辦法深層次挖掘，將評論也做出水平，提升xxx報娛樂版的全國影響力。
同時也要注意改進(jìn)工作方法，提高工作效率，把版面在一樣時就調(diào)整到一個比較好的狀態(tài)，不能等到二樣時再去改正其中的問題。
積極參加報社的活動，發(fā)揮自己的特長，為報社爭光添彩。
積極鍛煉，提高身體素質(zhì)，避免職業(yè)病的發(fā)生，從而保證工作的順利開展。
從一名新人，到成長成一名xxx報人，離不開領(lǐng)導(dǎo)同事的幫助和教導(dǎo)，心中的謝意必將化為工作動力。
名人故事及感想
陳平忍辱苦讀 陳平西相，少時家貧，與哥哥相依為為了秉承父命，光耀門庭，不事生閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒劇?/p>
終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。
《陸羽棄佛從文》 唐朝著名學(xué)者陸羽，從小是個孤兒，被智積禪師撫養(yǎng)長大。
陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩書。
陸羽執(zhí)意下山求學(xué)，遭到了禪師的反對。
禪師為了給陸羽出難題，同時也是為了更好地教育他，便叫他學(xué)習(xí)沖茶。
在鉆研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學(xué)會了復(fù)雜的沖茶的技巧，更學(xué)會了不少讀書和做人的道理。
當(dāng)陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時，禪師終于答應(yīng)了他下山讀書的要求。
后來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國的茶藝文化發(fā)揚光大
《少年包拯學(xué)斷案》 包拯包青天，自幼聰穎，勤學(xué)好問，尤喜推理斷案，其家父與知縣交往密切，包拯從小耳濡目染，學(xué)會了不少的斷案知識，尤其在焚廟殺僧一案中，包拯根據(jù)現(xiàn)場的蛛絲馬跡，剝繭抽絲，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮閻王，審清事實真相，協(xié)助知縣緝拿兇手，為民除害。
他努力學(xué)習(xí)律法刑理知識，為長大以后斷案如神，為民伸冤，打下了深厚的知識基礎(chǔ)。
《萬斯同閉門苦讀》 清朝初期的著名學(xué)者、史學(xué)家萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》。
但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子。
萬斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。
萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關(guān)到了書屋里。
萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā)，開始用心讀書。
轉(zhuǎn)眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。
萬斯同經(jīng)過長期的勤學(xué)苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學(xué)者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。
《唐伯虎潛心學(xué)畫》 唐伯虎是明朝著名的畫家和文學(xué)家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。
唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學(xué)習(xí)自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。
不料，由于沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發(fā)現(xiàn)自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學(xué)畫。
《林則徐對聯(lián)立志》 這個故事講的是清代著名的民族英雄林則。
林則徐小時候就天資聰慧，兩次機會下，作了兩幅對聯(lián)，這兩幅對聯(lián)表達(dá)了林則徐的遠(yuǎn)大志向。
林則徐不僅敢于立志，而且讀書刻苦，長大后成就了一番大事業(yè)，受到了后世的敬仰。
《文天祥少年正氣》 南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦，在好心人的幫助下才有機會讀書。
一次，文天祥被有錢的同學(xué)誤會是小偷，他據(jù)理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴(yán)，終于證明了自己的清白，而且通過這件事，更加樹立了文天祥金榜題名的志向。
《葉天士拜師謙學(xué)》 葉天士自恃醫(yī)術(shù)高明，看不起同行薛雪。
有一次，葉天士的母親病了，他束手無策，多虧薛雪不計前嫌，治好了他母親的病。
從此，葉天士明白了天外有天，人上有人的道理。
于是他尋訪天下名醫(yī)，虛心求教，終于成了真正的江南第一名醫(yī)。
《李清照少女填詞》 宋代女詩人李清照才思敏捷，一生留下了許多千古絕唱。
她個性爽直、自由、不羈一格，從小就表現(xiàn)出過人的文學(xué)天賦。
這個故事講述的就是她觸景生情，即興填詞的故事。
《楊祿禪陳家溝學(xué)藝》 楊祿禪受到鄉(xiāng)里惡霸的欺負(fù)，他不甘心受辱。
一個人離開了家，到陳家溝拜師學(xué)藝。
拳師陳長興從不把拳法傳外人，楊祿禪也不例外。
不過，楊祿禪的執(zhí)著精神終于感動了陳長興，終于學(xué)到了拳法，懲治了惡霸，也開創(chuàng)了楊式太極拳。
《王獻(xiàn)之依缸習(xí)字》 王獻(xiàn)之，字子敬，是東晉大書法家書——圣王羲之的第七個兒子。
他自己也是東晉著名的書法家。
王獻(xiàn)之三四歲的時候，母親就教他背詩誦詩，到五六歲的時候，就能夠出口成章，順口吟出幾句詩來。
和他的哥哥王凝之相比，越發(fā)顯得機警聰敏，而且還特別喜歡習(xí)字。
王獻(xiàn)之家有一只大水缸，本片的故事，正與這個大水缸密不可分
《朱元璋放牛讀書》 放牛娃出身的朱元璋，從小連私塾都沒有念過，但是他聰穎過人，勤學(xué)好問，終于成為建立明朝的開國皇帝。
《柳公權(quán)戒驕成名》 柳公權(quán)從小就顯示出在書法方面的過人天賦，他寫的字遠(yuǎn)近聞名。
他也因此有些驕傲。
不過，有一天他遇到了一個沒有手的老人，竟然發(fā)現(xiàn)老人用腳寫的字比用他手寫的還好。
從此，他時時把“戒驕”記在心中，勤奮練字，虛心學(xué)習(xí)，終于成為一代書法大家。
《匡衡鑿壁偷光》 西漢時期，有一個特別有學(xué)問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿?fù)肃従游牟蛔R家的墻，借著偷來一縷燭光讀書，終于感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學(xué)有所成。
在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。
《屈原洞中苦讀》 這個故事講述了，屈原小時侯不顧長輩的反對，不論刮風(fēng)下雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀《詩經(jīng)》。
經(jīng)過整整三年，他熟讀了《詩經(jīng)》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營養(yǎng)，終于成為一位偉大詩人。
《王十朋苦學(xué)書法》 王十朋從小聰穎過人，文思敏捷，可是書法卻不如人意。
于是，他痛下決心，一定要練好書法。
終于，寶印叔叔的指點下，他終于悟到了書法真諦，成為一名大書法家和文學(xué)家。
《王羲之吃墨》 被后人稱為“書圣”的王羲之，小的時候是一個呆頭呆腦的孩子，每天都帶著自己心愛的小鵝悠悠逛逛。
王羲之每天刻苦練字，卻被老師衛(wèi)夫人稱作是死字，王羲之很是苦惱，在小鵝的啟發(fā)下，王羲之在書房寫成了金光燦燦的“之”字，但卻誤將饅頭沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。
《范仲淹斷齏劃粥》 范仲淹從小家境貧寒，為了讀書，他省吃儉用。
終于，他的勤奮好學(xué)感動了寺院長老，長老送他到南都學(xué)舍學(xué)習(xí)。
范仲淹依然堅持簡樸的生活習(xí)慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。
經(jīng)過刻苦攻讀，他終于成為了偉大的文學(xué)家。
《車胤囊螢照讀》 車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家里一貧如洗，但讀書卻非常用功，車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵著后世一代又一代的讀書人。
囊螢照讀到底是怎么回事呢
從我們要給大家講的這個有趣的故事，你一定會明白。
《司馬光警枕勵志》 司馬光是個貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責(zé)罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結(jié)果早上沒有被憋醒，卻尿了床，于是聰明的司馬光用園木頭作了一個警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅持不懈，終于成為了一個學(xué)識淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。
《張三豐創(chuàng)太極》 張三豐，名全一，又名君實，號三豐，又號元元子，因不修邊幅，又名張邋遢，遼東懿州（今遼寧彰武西南）人，明朝英宗時被封為“通微顯化真人”。
關(guān)于他的傳奇故事當(dāng)時曾經(jīng)廣泛流傳于民間，甚至把他看成了神仙。
我們大家都知道太極拳吧
太極拳最大的特點就是柔中帶剛
你知道張三豐到底怎么創(chuàng)造的太極拳嗎
本片要說的，正是這個故事。
《諸葛亮喂雞》 諸葛亮，字孔明，東漢三國時期徐州瑯琊郡陽都縣人，是我國歷史上著名的政治家和軍事家。
如果你看過《三國演義》，肯定不會忘記諸葛亮。
至今，諸葛亮的智慧一直被后人所傳頌，許多人甚至把他當(dāng)作了智慧的化身。
可是你知道嗎，在諸葛亮的小時候，為了上學(xué)，發(fā)生過一些故事，好玩極了
《玄奘苦學(xué)佛法》 玄獎是唐代一位高僧，為了求取佛經(jīng)原文，玄奘從貞觀三年八月離開長安，萬里跋涉，西行取經(jīng)，終于到達(dá)印度，歷時十七年，著有《大唐西域記》，為佛教和人類進(jìn)步、世界文明作出了偉大的貢獻(xiàn)。
《岳飛學(xué)藝》 民族英雄岳飛生逢亂世，自幼家貧，在鄉(xiāng)鄰的資助下，拜陜西名師周桐習(xí)武學(xué)藝，期間，目睹山河破碎，百姓流離失所，萌發(fā)了學(xué)藝報國的志向，克服了驕傲自滿的情緒。
寒暑冬夏，苦練不綴，在名師周桐的悉心指導(dǎo)下，終于練成了岳家搶，并率領(lǐng)王貴，湯顯等伙伴，加入到了抗金救國的愛國洪流中。
《厲歸真學(xué)畫虎》 五代畫虎名家歷歸真從小喜歡畫畫，尤其喜歡畫虎，但是由于沒有見過真的老虎，總把老虎畫成病貓，于是他決心進(jìn)入深山老林，探訪真的老虎，經(jīng)歷了千辛萬苦，在獵戶伯伯的幫助下，終于見到了真的老虎，通過大量的寫生臨摹，其的畫虎技法突飛猛進(jìn)，筆下的老虎栩栩如生，幾可亂真。
從此以后，他又用大半生的時間游歷了許多名山大川，見識了更多的飛禽猛獸，終于成為一代繪畫大師。
《沈括上山看桃花》 “人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，當(dāng)讀到這句詩時，沈括的的眉頭凝成了一個結(jié)，“為什么我們這里花都開敗了，山上的桃花才開始盛開呢
”，為了解開這個謎團(tuán)，沈括約了幾個小伙伴上山實地考察一番，四月的山上，咋暖還寒，涼風(fēng)襲來，凍得人瑟瑟發(fā)抖，沈括矛茅塞頓開，原來山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來得比山下來得晚呀。
憑借著這種求索精神和實證方法，長大以后的沈括寫出了《夢溪筆談》。
《徐霞客志在天下》 有一天，江邊發(fā)生了一件怪事，很多人在打撈落水的石獅，卻怎么也找不著。
這時，一個叫徐霞客的小孩說，只要溯江而上，就能找到石獅。
果然石獅找到了，大家都贊譽這個聰穎的小孩。
原來他就是長大后成為偉大地理學(xué)家、旅行家的徐霞客。
《華佗拜師學(xué)藝》 華佗，字元化，東漢末年、三國時期沛國（今安徽亳縣）人，是我國古代著名的醫(yī)學(xué)家。
華佗發(fā)明的“麻沸散”，是一種很有效的全身麻醉藥，比西方的麻醉藥要早一千六百年左右，華佗對世界醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)非常巨大。
不要以為華佗一生下來就是神醫(yī)，華佗小時候?qū)W醫(yī)，經(jīng)歷了千辛萬苦。
《皇甫謐浪子回頭》 皇甫謐，魏、晉年間人，是西晉著名的學(xué)者和醫(yī)學(xué)家。
皇甫謐小的時候玩劣異常，被村子里的人稱為小霸王，一次，他將同窗受氣包家的棗樹的樹皮鏟掉，使得棗樹枯萎，全村人看到他，都不理他了，在嬸嬸的教育下，皇甫謐終于浪子回頭，成為了一個有用的人。
-------------------------------------------------------------------------------- 第一小提琴手有一天，愛因斯擔(dān)接到一封信。
信是這樣寫的：親愛的教授：有一件急 事，第二小提琴手的丈夫想和你談一談。
這封信沒有寫地址，第二小提琴手又是誰呢
原來她就是比利時王后伊莉莎白，她在未 出嫁之前是巴伐利亞公主，是愛因斯坦的老鄉(xiāng)和好友。
更確切地說她是愛因斯坦的音樂之 友。
愛因斯坦每次到比利時來都要拜訪這位王后。
王后是一個多才多藝的人，她愛好科學(xué)、 文學(xué)，更喜歡小提琴。
她的生活樸素，思想開通，不擺架子，平易近人，比利時人都很愛戴 她。
不少人叫她為“紅色的王后”。
有一次，比利時皇家的汽車奉命去火車站接愛因斯坦教授。
司機在頭等車廂門口等著愛 因斯坦下車，可是等旅客都走光了也沒有見到愛因斯坦的影子。
汽車司機只好空車回宮，向 王后報告說教授并沒有來。
可是，過了半個小時，愛因斯擔(dān)身穿一件舊雨衣，手拎著那把他最心愛的小提琴，來到 了王后避暑的夏宮。
原來愛因斯坦沒有坐一等車，他坐的是三等車。
教授從來最喜歡坐三等 車，因為這樣可以混在三等車的乘客中，避免被人認(rèn)出來造成麻煩。
他從三等車廂下車之后，自由自在地走出了車站，邊走邊問路。
等走到王宮大廳的時 候，里面已經(jīng)坐著三個人正在焦急地只等待著他——第一小提琴手了。
只要愛因斯坦一到， 四重奏就立刻開始。
愛因斯坦擔(dān)當(dāng)首席小提琴手。
王后陛下是第二小提琴手。
愛因斯坦不但是一位偉大的科學(xué)家，而且還是一位出色的小提琴家，對音樂有很深的造 詣。
那末他是怎樣開始學(xué)習(xí)音樂的呢
愛因斯坦的母親波琳是一位具有文化修養(yǎng)的賢慧母親。
她愛好音樂，并是愛因斯坦的音 樂啟蒙老師。
有一次，母親坐在鋼琴前輕輕地彈著琴鍵，彈出的旋律就如潺潺的溪水。
一曲 結(jié)束，她回過頭一看，小愛因斯坦正歪著腦袋聽琴呢
他聽得是那樣的入迷。
年輕的媽媽感 到孩子有很強的音樂感。
她很高興地對小愛因斯坦說：“瞧你一本正經(jīng)的樣子。
像個大學(xué)教 授模樣
喂
親愛的小家伙。
怎么不說話呀
”小愛因斯坦沉浸在音樂的世界，不答一句話。
那時他只有3歲。
小阿爾伯特（愛因斯坦的名字）從6歲開始正式學(xué)習(xí)小提琴。
他那幼小的心靈就已經(jīng)進(jìn) 入到幽美的旋律之中。
傳統(tǒng)的小提琴教授法并不是什么藝術(shù)的享受，而是艱苦的勞動和體 罰。
甚至一連幾個小時進(jìn)行反復(fù)的、機械的弓法練習(xí)和指法練習(xí)。
有時小阿爾伯特感到麻煩。
7年之后，他懂得了和聲學(xué)和曲式學(xué)的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)。
他休會到演奏莫扎特作品的技巧和奧 妙。
琴弦和心弦一起共鳴了，他一生中的科學(xué)和藝術(shù)生涯也開始了。
愛因斯坦學(xué)習(xí)小提琴的技巧并不是通過正規(guī)的小提琴霍曼教程，而是通過莫扎特的奏鳴 曲來學(xué)習(xí)的。
他認(rèn)為熱愛就是最好的導(dǎo)師，從此他愛上了莫扎特。
小提琴也成了愛因斯坦科 學(xué)生涯中的終身伴侶和歡樂女神。
她為這位科學(xué)家驅(qū)散了憂郁和喧囂，驅(qū)走了混亂和邪惡， 她為科學(xué)家增添了美麗與和諧。
小提琴參加科學(xué)論戰(zhàn)每當(dāng)荷蘭萊頓大學(xué)特邀愛因斯坦去參加物理討論會時，愛因斯坦總 愛住在他的朋友、大物理學(xué)家埃倫菲斯特家里。
愛因斯坦從柏林來到荷蘭，從吵鬧的都會來 到古老而幽靜的小鎮(zhèn)，實在感到清靜和愉快。
當(dāng)他聽到四周大大小小的風(fēng)車在悠然自得地隨 風(fēng)轉(zhuǎn)動并唱出“伊伊呀呀”的歌聲時，他心里充滿了詩情畫意。
在埃倫菲斯特的家里，小提琴也常常參加科學(xué)家們激烈的科學(xué)論戰(zhàn)。
埃倫菲斯特和愛因 斯坦由于某個問題在激烈地爭論著，埃倫菲斯特思路是那樣的敏捷，那樣的善于抓問題的本 質(zhì)。
如果他發(fā)現(xiàn)愛因斯坦的話語中那怕有一點點漏洞，也會一下子抓住不放。
當(dāng)然，愛因斯 坦也不是一個次手。
在唇槍舌戰(zhàn)中爭得面紅耳赤時，他們就想休息一會。
埃倫菲斯特和普朗克都是出色的鋼琴家。
愛因斯坦是一個小提琴家。
愛因斯坦在這兩位 物理學(xué)家的伴奏下，拉出的小擔(dān)琴旋律會增加許多特殊的光彩。
當(dāng)他們的演奏正在進(jìn)行的時候，愛因斯坦突然停下了。
他不拉了。
然后他把小提琴的弓 子用力地打擊小提琴的琴弦，他的意思是讓埃倫菲斯特停止鋼琴伴奏。
愛因斯坦又開始了他 科學(xué)的獨白。
埃倫菲斯特手伏在鋼琴上細(xì)心地聽著他的獨白。
他猶如森林中的獵人，正在端 著獵槍等待著愛因斯坦的漏洞。
一但讓他抓住漏洞，埃倫菲斯特將像獵人那樣射出一排子 彈。
有時愛因斯坦的思想遇到障礙時，他就會著急地也走到鋼琴前，用幾個手指彈出一個清 澈的大和弦。
堅強而有力，反復(fù)地彈這三個和弦。
“鏜
鏜
鏜
”愛因斯坦在敲“上帝”的大門。
又好象在向大自然發(fā)問：“怎——么 ——辦
” 有時，彈著彈著，“上帝”的大門給他們兩打開了。
這兩個朋友從論戰(zhàn)中又溫和地相對 而笑了。
小提琴獨奏音樂會1933年，希特勒把整個德國投入了災(zāi)難之中，德國難民特別是德國 的猶太人四處逃亡。
那時愛因斯坦剛好在美國的加里福尼亞。
3月10日，《紐約世界電訊 報》的記者來訪問愛因斯坦。
第二天愛因斯坦來到紐約，見到了德國駐美國的領(lǐng)事。
領(lǐng)事對愛因斯坦說：“教授先 生，我看到了你昨天對《紐約世界電訊報》記者發(fā)表的談話。
這個談話使柏林受到震動。
你 打算怎么辦
” “我沒有什么打算
” “那你上哪兒去呢
” “不知道。
不過，不回德國了
”愛因斯坦堅決地回答。
“還是回德國好
”總領(lǐng)事在沙發(fā)上坐直了。
接著說：“現(xiàn)在國家社會主義工人黨執(zhí) 政，新政權(quán)對每一個德國公民都是公正的。
你的看法有片面性。
教授先生，我們知道你是無 辜的，德國政府不會對你怎么樣。
” 這時，總領(lǐng)事的秘書走出了辦公室，屋內(nèi)只剩下愛因斯坦和領(lǐng)事。
領(lǐng)事臉上冷冰冰的神 氣突然消失了，他向愛因斯坦挨過去，在耳旁低聲說：“教授先生，現(xiàn)在我們可以以朋友的 身份講幾句話了。
你不回德國的決定是正確的。
可千萬不能回德國去呀
。
你是世界上最著 名的猶太人，希特勒是世界上最狂熱、最罪惡的反猶太主義者。
你一生倡導(dǎo)和平、民主、進(jìn) 步，希特勒就是恨和平、民主、進(jìn)步，你要是回德國，他們決不會放過你的。
他們會把你抓 到集中營里，吊起來毆打，然后拉著你的頭發(fā)在馬路上拖著走，那幫匪徒什么事都干得出 來
” 過了幾天，愛因斯坦夫婦登上了一艘開往比利時的輪船。
愛因斯坦憑欄遠(yuǎn)望，他的心潮 猶如這大西洋上的洶涌波濤。
他決定在這艘巨輪上開一個小提琴獨奏會，用自己的小提琴為 受迫害的猶太人募捐。
音樂會開始了。
他揮動著他那熟練的琴弓，小提琴指板上跳動著他那靈活的指頭。
一會 兒是激烈的跳弓，一會兒是深沉的和弦，一會兒又是嬌滴滴的揉弦，一會兒又是鏗鏘的斯特 卡特。
他的小提琴聲隨著大西洋的波濤而飄蕩。
然而，此時又有誰知道，這是一個在研究相 對論之余練出來的小提琴家
在捷克的一次講演會上1921年，愛因斯坦被捷克人邀請來到首都布拉格。
這個地方對 愛因斯坦來說是舊地重來。
闊別多年的布拉格已變成新生的捷克斯洛伐克共和國的首都。
在布拉格大學(xué)的物理實驗室內(nèi)，并列地掛著牛頓和愛因斯坦的肖像。
大學(xué)生們看到每天 墻上掛著的肖像里的人物能夠出現(xiàn)在自己身旁，真感到無比的榮幸。
這天下午，愛因斯坦作關(guān)于相對論的講演。
愛因斯坦滔滔不絕地講著，什么長度和質(zhì)量 是隨著速度可變化的，能量和速度平方成正比，時間和空間的彎曲呀等等。
會場里鴉雀無 聲，但實際上沒有幾個能聽懂。
不過每個聽眾認(rèn)為，能和愛因斯坦同在一個大廳里，這是自 己的經(jīng)歷上永遠(yuǎn)難以忘懷的時刻。
講演完了之后舉行招待會。
輪到愛因斯坦講話了：“先生們
今天我已經(jīng)講過很多關(guān)于 相對論的話了。
現(xiàn)在我給大家演奏一段小提琴名曲
這樣也許比較好懂一些。
或者更有趣一 些。
” 在這個正在討論二十世紀(jì)先進(jìn)科學(xué)的討論會上，這位大物理學(xué)家用自己的手指奏出了協(xié) 調(diào)的古典樂曲，與會者意外地獲得了一種別有風(fēng)味的享受。
他的演奏獲得了一陣又一陣的熱 烈掌聲
