基督教結(jié)婚一周年感言

由 雕龍文庫(kù) 分享時(shí)間：2024-03-17 12:22:14 加入收藏我要投稿點(diǎn)贊

基督徒婚禮祝賀詞

獻(xiàn)給一切尊重神圣婚姻的青年——婚禮祝詞　　婚誓問(wèn)答　　（主禮人先問(wèn)新郎，再問(wèn)新娘；二者問(wèn)答詞均同）　　（主持人要求打新郎新娘攜手上前）　　（主持人：（新郎、新娘），愿神賜福于你們；今天，教會(huì)在上帝面前聚集，在圣堂內(nèi)為你們公行神圣隆重的婚禮。

婚姻是蒙福的、是神圣的、是極寶貴的；所以不可輕忽草率，理當(dāng)恭敬、虔誠(chéng)、感恩地在上帝面前宣誓，成就基督徒婚姻的要求

下面由主禮牧師主持神圣的婚誓問(wèn)答：）　　——（新郎、新娘），我代表教會(huì)在至高至圣至愛至潔的上帝面前問(wèn)你：你愿與（新郎、新娘）結(jié)為夫婦，遵行上帝在圣經(jīng)中的誡命，與她一生一世敬虔度日；無(wú)論安樂(lè)困苦、富貴貧窮、或順或逆、或健康或病弱，你都尊重他（她），幫助他（她），關(guān)懷他（她），一心愛他（她）；終身忠誠(chéng)地與他（她）共建基督化的家庭，榮神益人

你愿意嗎

　　——我愿意

　　贈(zèng)送（或交換）　　（主持人：求神賜福，使這戒指成為你們永遠(yuǎn)誓言的憑據(jù)，愿你們從今以后彼此相愛、永不分離、相互約束、永遠(yuǎn)合一

）　　贈(zèng)送戒指、鮮花等

　　主禮人：我奉至高的圣父、至愛的圣子、至圣的圣靈宣告你們成為夫婦；上帝所結(jié)合的，人不可分開。

上帝與你們同在，直到永遠(yuǎn)，阿門

　　婚禮賀詞　　今天，我?guī)е矏偂⑶椋斫虝?huì)向你們致以衷心地祝愿：　　主作之合永恒情，情投意合愛不息；愿上帝祝福你們的愛比天空更高更長(zhǎng)，你們的情比大海更深更廣

　　婚姻是神所設(shè)立的，美滿的婚姻是神所賜恩的；愿我們的神將天上所有的福，地里所藏的福，以及生產(chǎn)乳養(yǎng)的福，都賜給你們和你們的家庭

　　在這喜慶祝福的時(shí)刻，愿神引導(dǎo)你們的婚姻，如河水流歸大海，成為一體，不再分開，并且奔騰不已，生生不息

　　愿你們的愛情，比美酒更美；比膏油更加馨香；比蜂房滴下的蜜更甜；且比昂貴的財(cái)寶更加珍貴

　　愿你們真誠(chéng)的相愛之火，如初升的太陽(yáng)，越久越旺；讓眾水也不能熄滅，大水也不能淹沒

　　愿你們的愛情生活，如同的果子漸漸成熟；又如葡萄樹開花放香，作基督馨香的見證，與諸天穹蒼一起每日每夜述說(shuō)著神的作為與榮耀

　　愿你們的人生，像般地優(yōu)美，像般地智慧，像般地虔誠(chéng)，像《雅歌書》般地和睦

　　愿我的弟兄如同以撒，誠(chéng)實(shí)勇敢、信靠順?lè)缯钩犸w騰的鷹；愿我的姊妹如同利百加，溫柔善良、勤勞才德，如多結(jié)出果實(shí)的葡萄樹

　　愿你們二人和睦同居，好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到全身；又好比黑門的甘露降在錫安山；彼此相愛、相顧，互相體諒、理解，共同努力、向前，建造幸福的基督化之家

　　愿你們的家園如同伊甸園般地美好和諧，在地如同在天

　　愿耶和華從至圣所賜福于你，愿你們一生一世都看見圣城耶路撒冷的好處

　　愿你們一生聽遵從圣經(jīng)，孝敬長(zhǎng)輩，友愛鄰舍；好使你們?cè)谑赖酶０俦叮瑢?lái)大得賞賜

　　愿你們的后裔敬虔有加

愿你們對(duì)后裔的教導(dǎo)，乃是依照著主的教導(dǎo)和告誡；你們自己也要如此，遵行主的旨意

　　愿你們的家庭，成為教會(huì)復(fù)興的一大力量；也成為社會(huì)、國(guó)家的一大貢獻(xiàn)

　　愿你們無(wú)論到什么地方，遇到什么環(huán)境，做什么樣的工作；一舉一動(dòng)都有新生的樣式；不聽從惡人的陰謀，不走上罪人的道路，不坐褻慢人的座位，分別為圣，晝夜思想耶和華的律法；好像一棵栽在溪水旁的果樹，按時(shí)結(jié)出果實(shí)，葉子也不枯干；凡你們所作的一切都會(huì)順利

　　最后，我要加上一句勉勵(lì)的話：“耶穌基督愛你們，你們要努力向著目標(biāo)前進(jìn)，因?yàn)樽詈玫倪€在前方

”　　愿神的慈愛、主耶穌基督的恩惠、圣靈的感動(dòng)，常與你們和眾人同在

直到永遠(yuǎn)，阿門

　　獻(xiàn)給一切尊重神圣婚姻的青年　　提示：你不一定非要信仰，但要感受這份真誠(chéng)。

出于閱讀習(xí)慣，我略加修改，請(qǐng)大家指正。

　　[基督教和天主教伊斯蘭教都是反對(duì)婚前性行為的，這是人類的道德標(biāo)準(zhǔn)，只不過(guò)以宗教的形式傳了下來(lái)。

違背他的人是沒有貞操的人，是沒有道德觀念的人]　　這個(gè)是中文版的誓言　　我，[新郎的名字]，請(qǐng)你[新娘的名字]，做我的妻子，我生命中的伴侶和我唯一的愛人。

　　我將珍惜我們的友誼，愛你，不論是現(xiàn)在，將來(lái)，還是永遠(yuǎn)。

　　我會(huì)信任你，尊敬你，　　我將和你一起歡笑，一起哭泣。

　　我會(huì)忠誠(chéng)的愛著你，　　無(wú)論未來(lái)是好的還是壞的，是艱難的還是安樂(lè)的，我都會(huì)陪你一起度過(guò)。

　　無(wú)論準(zhǔn)備迎接什么樣的生活，我都會(huì)一直守護(hù)在這里。

　　就像我伸出手讓你緊握住一樣，　　我會(huì)將我的生命交付于你。

　　所以請(qǐng)幫助我我的主。

　　我，[新娘的名字]，請(qǐng)你[新郎的名字]，做我的丈夫，我生命中的伴侶和我唯一的愛人。

　　我將珍惜我們的友誼，愛你，不論是現(xiàn)在，將來(lái)，還是永遠(yuǎn)。

　　我會(huì)信任你，尊敬你，　　我將和你一起歡笑，一起哭泣。

　　我會(huì)忠誠(chéng)的愛著你，　　無(wú)論未來(lái)是好的還是壞的，是艱難的還是安樂(lè)的，我都會(huì)陪你一起度過(guò)。

　　無(wú)論準(zhǔn)備迎接什么樣的生活，我都會(huì)一直守護(hù)在這里。

　　就像我伸出手讓你緊握住一樣，　　我會(huì)將我的生命交付于你。

　　所以請(qǐng)幫助我我的主。

　　真誠(chéng)的懇求上帝讓我不要離開你，或是讓我跟隨在你身后，　　因?yàn)槟愕侥睦镂揖蜁?huì)去到哪里，　　因?yàn)槟愕耐Ａ羲晕彝Ａ簟?/p>

　　你愛的人將成為我愛的人，　　你的主也會(huì)成為我的主。

　　你在哪里死去，我也將和你一起在那里被埋葬，　　也許主要求我做的更多，但是不論發(fā)生任何事情，都會(huì)有你在身邊生死相隨。

　　期待加分哦

基督教贊美會(huì)開幕詞

你去網(wǎng)上找一下獻(xiàn)堂禮拜的視頻，照著寫下來(lái)，然后根據(jù)本堂的具體情況改一下行不行

　　我剛剛找了家里杭州崇一堂獻(xiàn)堂感恩圣樂(lè)崇拜的碟片，把其中的一段記錄了下來(lái)，其中可能會(huì)有錯(cuò)字：）：　　請(qǐng)大家低頭，我們同心禱告，慈悲愛我們的圣天父，我們這班蒙愛的兒女今天濟(jì)濟(jì)一堂，并帶著感恩的心來(lái)向我們施恩的神，敬拜贊美，用心靈和誠(chéng)實(shí)發(fā)出由衷的感恩。

我們所信服的神，是應(yīng)當(dāng)稱頌的。

因?yàn)槲覀兊纳衤犃宋覀內(nèi)昵暗亩\告，今天給我們親手成就了，在這么短的時(shí)間內(nèi)成就了這么大的事，這讓我們?cè)俅斡H眼看到了神的偉大、奇妙，又真又活。

我們的神在我們中間，在杭州這個(gè)地方行了大事，行了奇事，行了新事，我們將一切的榮耀歸給在天上三位一體的真神。

　　神啊我們要特別為設(shè)計(jì)和建造這個(gè)偉大圣殿的所有工程師和建筑員工們禱告，他們運(yùn)用神所賜給的智慧，竭盡全力的事工，付出了大量的心力和勞力，求主紀(jì)念他們的勞苦，因?yàn)榉钌竦拿鞯墓ぃx的神必賜下恩典，你說(shuō)“若有人愛神，這人必被神所知道的”。

　　我們要把這個(gè)圣殿交托給全能的神，因?yàn)槿舨皇且腿A建造房屋，建造的人是枉然勞力的，若不是耶和華看守城池，看守的人也是枉然警醒的。

我們深深相信你必看顧這殿。

所以我們今天下午要用詩(shī)章頌詞靈歌彼此對(duì)說(shuō)，口唱心和贊美你，我們這些承認(rèn)主名的人要結(jié)出嘴唇的果子，如同馨香之祭獻(xiàn)給你。

　　神啊，愿你的祭司們披上救恩，愿你的圣民多蒙福樂(lè)，我們?nèi)绱烁卸鞫\告都是奉主耶穌基督的名求。

阿們。

　　然后就是獻(xiàn)唱。

　　另外在網(wǎng)上找到這個(gè)，我覺得最后一部分說(shuō)得很好。

　　淡大迦南會(huì)2005年獻(xiàn)堂感言　　我們的異象～「校園教會(huì)」是神在這個(gè)世代要做的新工作　　在2003年時(shí)，有一群老師們同時(shí)領(lǐng)受到～在大學(xué)教書不再只是一份「工作」，而是上帝對(duì)我們的「呼召」，「焉知得了今日的位分，豈不是為了現(xiàn)今的機(jī)會(huì)嗎

」於是迦南會(huì)突破過(guò)去「學(xué)生團(tuán)契」的作法，剛強(qiáng)壯膽地往「校園教會(huì)」進(jìn)軍，我們的三大異象是:　　

【第1句】：在大學(xué)校園設(shè)立禱告祭壇　　

【第2句】：在大學(xué)校園廣傳福音、造就門徒　　

【第3句】：在大學(xué)校園建立師生的服事團(tuán)隊(duì)　　因?yàn)槲覀兩钚拧感@教會(huì)」是神在這個(gè)世代要做的新工作，如果我們要得著這世代的年輕人，一定要進(jìn)入校園，為他們建立屬靈的家，我們也衷心地期盼臺(tái)灣的各個(gè)大學(xué)都能在校園中拓植教會(huì)，因?yàn)榉逻@一世代的年輕人，是基督徒師生的責(zé)任和使命。

　　我們的拓荒經(jīng)歷～需要有委身的老師群成為后盾與傳承　　學(xué)生們會(huì)因畢業(yè)、工作而離去，所以需把握時(shí)間栽培，學(xué)生同工栽培不易，要等學(xué)生有較長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練，才能有學(xué)生領(lǐng)袖的出現(xiàn)，這是需要等候的。

因此需要有委身的老師群成為后盾與傳承，我們目前有六位固定服事的老師及三位師母，期盼將來(lái)能夠有12位老師一起同工。

目前我們一起禱告、讀書、彼此靈修餵養(yǎng)，并參加一些特會(huì)一起成長(zhǎng)學(xué)習(xí)。

因?yàn)橥|(zhì)性強(qiáng)，容易溝通，彼此都同心。

主也回應(yīng)我們同心的禱告，將得救的人數(shù)加添給我們，除了傳福音之外，目前「關(guān)懷與教導(dǎo)」是我們的首要任務(wù)。

　　我們的感謝～因我們蒙了神和人的幫助　　衷心地感謝陳政弘醫(yī)師、黃清一牧師、胡偉騏牧師、馬尚修牧師、張南驥老師、周憲明老師等弟兄姊妹，從建堂以來(lái)，在各樣的事上不斷的鼓勵(lì)、支持與教導(dǎo)，使我們可以無(wú)后顧之憂，常常重新得力，奔跑前面的路程，求主加倍的祝福他們「凡事興盛，身體健壯，如靈魂興盛一樣。

」也感謝愛我們的父神，一路走來(lái)的扶持與賜恩，「他以恩典為年歲的冠冕，我們的路徑都滴下脂油。

」我們真是要說(shuō)：「耶和華阿，眾神之中，誰(shuí)能像你。

誰(shuí)能像你，至圣至榮，可頌可畏，施行奇事。

」　　我們的新會(huì)堂～以低於市價(jià)的房租租給我們　　座落在淡水縣北新路184巷272號(hào)的一樓、地下室(并有庭院)共約有一百坪左右，目前地下室規(guī)劃為禮堂、中控室、圖書室、三間教室和儲(chǔ)物室，樓上是客廳、禱告室、一間廚房和庭院，都非常寬敞。

租約訂為五年。

房東不是基督徒，但當(dāng)李世忠老師和他洽談租屋事宜時(shí)，主感動(dòng)他想起二十多年前的一位軍中基督徒同事，於是他樂(lè)於將房子以低於市價(jià)的房租租給我們，這個(gè)見證李老師將於獻(xiàn)堂當(dāng)天細(xì)述。

愿這位房東也能早日信主

　　我們的自我警惕～要全心仰望主，歸一切的榮耀給他　　? 「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力，若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。

」　　? 「不是倚靠勢(shì)力、不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈才能成事。

」　　? 當(dāng)?shù)钐帽唤ⅲ傅苄宙⒚玫纳唤ㄔ斓脴s美。

　　? 當(dāng)?shù)亟绫粩U(kuò)張，愿弟兄姊妹的心靈更被擴(kuò)展得寬廣。

　　? 當(dāng)人數(shù)被加添，愿弟兄姊妹的愛心更是流露得滿溢。

　　? 當(dāng)神為我們成就美事時(shí)，愿一切的頌贊、榮耀都?xì)w給他

　　我們的禱告～求主深深與我們同在，并以他的大能啟示他的工作　　求主祝福這佳美的新會(huì)堂;　　? 成為萬(wàn)民禱告的殿　　? 成為聆聽主教訓(xùn)與吩咐的至圣所　　? 成為圣靈充滿同在的居所　　? 成為主訓(xùn)練栽培門徒的總部　　? 成為「約書亞」軍隊(duì)的發(fā)源地　　? 成為「得人如得魚」之地　　? 凡進(jìn)入會(huì)堂的人，就被主的靈、主的愛充滿，不但得救而且有得勝的信心和能力　　? 愿這會(huì)堂被「分別為圣」，求主行走在其中，用慈愛眷顧我們。

　　不知道以上對(duì)你的問(wèn)題是否有所幫助。

也求主親自來(lái)祝福和使用你們的新教堂。

阿們

\ \ 你可以到基督教文藝網(wǎng)去查找合適的，有很多

我想信仰基督教，應(yīng)該怎么開始

信耶穌基督，越早越好，不要等待

主耶穌是神，真實(shí)的神，信他和信其他宗教或偶像都不一樣，人無(wú)法完全弄明白神

不管你將來(lái)了解耶穌及基督教多少，總是不夠

關(guān)鍵就是：?jiǎn)渭兊男判姆椒ㄊ牵含F(xiàn)在就向主耶穌禱告，接受他做你生命的救主

也就是此時(shí)，你就開始蒙福了

時(shí)間不多沒關(guān)系，周日上午拿出兩個(gè)半小時(shí)時(shí)間去聚會(huì)

你必有驚喜的收獲，愿主耶穌賜福你

在基督教的團(tuán)契中學(xué)習(xí)感想400字

我們這個(gè)團(tuán)契是在2024年建立起來(lái)的，那時(shí)候武陵山教會(huì)里來(lái)了位溫州的弟兄，他姓胡，是搞建筑的，要在吉首工作兩年的時(shí)間。

剛開始的時(shí)候我和胡弟兄還有李志強(qiáng)弟兄在教會(huì)中相識(shí)，一起又去了書店，后來(lái)又去了一家蒸菜館里吃飯，就這樣大家互相認(rèn)識(shí)著、聊著，慢慢地就熟悉起彼此來(lái)。

胡弟兄是個(gè)思想豐富的人，想法也多，有愛看書，他以前也在大學(xué)里面組織過(guò)大學(xué)生的團(tuán)契聚會(huì)，當(dāng)他看見我們吉首大學(xué)沒有學(xué)生團(tuán)契的時(shí)候，提出要組建我們吉大學(xué)生自己的團(tuán)契。

但是因?yàn)楫?dāng)時(shí)來(lái)到教會(huì)聚會(huì)的吉大學(xué)生也并不多，我自己是沒有信心的，并且我自己又是個(gè)內(nèi)斂、害羞的，膽子又小，在人面前都不敢大聲說(shuō)話，更不敢公開在人面前表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

我在想，要是靠我的力量，肯定是弄不起來(lái)，李志強(qiáng)弟兄的信仰根基又薄，聽說(shuō)當(dāng)時(shí)也是剛剛接受基督教信仰。

于是，我們那時(shí)候也都十分地依賴胡弟兄。

聽說(shuō)我們想組建吉大的學(xué)生團(tuán)契，武陵山教會(huì)里面的弟兄姊妹們非常贊成，但是也給我們提出了建議，從他們的口中我們才得知，原來(lái)曾經(jīng)吉大里面是有個(gè)基督教的團(tuán)契的，只是因?yàn)閷W(xué)校的干擾，公安局的審問(wèn)而終止了。

（事實(shí)上，我們后來(lái)又得知，吉大的學(xué)生團(tuán)契一直沒有消失，因?yàn)槟谴未驌糁螅麄冏兊酶有⌒模恢钡浆F(xiàn)在都還有人去那里聚會(huì)，以前的那個(gè)團(tuán)契叫做“同心家園”，現(xiàn)在是一位吉大畢業(yè)的學(xué)姐和師兄在那里主持，不過(guò)去聚會(huì)的人并不是很多，而且直到現(xiàn)在我也沒有去那里聚過(guò)會(huì)，不過(guò)我認(rèn)識(shí)去那里聚會(huì)的每一個(gè)弟兄姊妹。

）我們的團(tuán)契很快就組建起來(lái)了，我們安排在周六的晚上聚會(huì)，當(dāng)時(shí)來(lái)的人并不多，主講的老師就是胡弟兄，他講的道非常深?yuàn)W，很多時(shí)候我們聽得都云里霧里地，因?yàn)楹苄肿x過(guò)很多的書，而且他喜歡講一些哲學(xué)上的東西，牽扯到許許多多的神學(xué)上面的知識(shí)，而我們雖然信仰耶穌，但是連圣經(jīng)都不怎么看，平時(shí)又沒有禱告，和神的關(guān)系并不是很親近，在信仰上沒有太多的追求，聽了胡弟兄的道以后，就我自己而言，發(fā)現(xiàn)了自己的無(wú)知，想起剛信主的時(shí)候那種狂熱追求的樣子，不禁為自己現(xiàn)在的懶惰而羞愧，那時(shí)候我自己是下定了決心要好好兒學(xué)。

過(guò)了一兩個(gè)星期后我們團(tuán)契的聚會(huì)里就有了五六個(gè)人，再后來(lái)七八個(gè)人，最多的時(shí)候達(dá)到了將近二十個(gè)人。

可是好景不長(zhǎng)，慢慢地就有些弟兄姊妹不愿意來(lái)聚會(huì)了，首先是曾賢睿姊妹，她因?yàn)樵诳系禄隽朔菁媛殻髞?lái)就不怎么參加周六的團(tuán)契聚會(huì)了；再后來(lái)宋立夫弟兄因?yàn)檎劻藗€(gè)不信主的女朋友，又加上他是畢業(yè)班了，也開始不來(lái)聚會(huì)了。

這事情沒有過(guò)去多久，吉大原來(lái)的那個(gè)團(tuán)契里聚會(huì)的傅正博、陳雅，因?yàn)槭艿健巴募覉@”負(fù)責(zé)人的勸解，也不來(lái)我們這邊聚會(huì)了，這樣以后，團(tuán)契里面的聚會(huì)的熱情滿滿消失。

為了挽救我們的團(tuán)契，為了讓我們的團(tuán)契不斷壯大，我們不斷地做探訪，和不來(lái)聚會(huì)的弟兄姊妹們談心，我們又不斷地開展里一系列的活動(dòng)：包餃子、爬山、聚餐、讀書會(huì)、在學(xué)校擺地?cái)傎u書等等。

圣誕節(jié)的時(shí)候我們還準(zhǔn)備了一個(gè)節(jié)目，現(xiàn)在還記得那時(shí)候的熱情。

可是不知道為什么我總覺得我們的聚會(huì)缺乏點(diǎn)什么，大家來(lái)這里好像都很勉強(qiáng)，并沒有從心里喜歡來(lái)聚會(huì)。

首先從我自己來(lái)說(shuō)起，我哥是教會(huì)里面的傳道人，爸媽都信主，爺爺奶奶也信主，家庭環(huán)境對(duì)我的熏陶很大，我如果不去聚會(huì)了，家里馬上給我打來(lái)電話教育我，所以即使我過(guò)懈怠，但還是堅(jiān)持聚會(huì)，加上后來(lái)成了胡弟兄點(diǎn)名的大學(xué)生團(tuán)契的負(fù)責(zé)人，組織聯(lián)絡(luò)大家，更加逼著我參加聚會(huì)。

但是總是覺得自己所做的事情，并沒有心甘樂(lè)意，而是很勉強(qiáng)，弄得自己都沒有了信心。

我們也討論過(guò)為什么團(tuán)契發(fā)展不起來(lái)，有的人說(shuō)是因?yàn)槿鄙賽郏腥擞终f(shuō)是在教會(huì)里沒有歸屬感，還有人說(shuō)是因?yàn)榇蠹业男叛龈緛?lái)就很薄，胡弟兄說(shuō)是因?yàn)槲覀儗?duì)于基督教信仰的真理的講解、理解還不到位。

原因有很多，主觀的、客觀的。

但是我認(rèn)為最主要的原因是我們?nèi)狈ψ陨淼膬?nèi)在的追求，平時(shí)都沒有和神有溝通，僅僅靠著周六的聚會(huì)時(shí)解決不了根本問(wèn)題的，我們的生命、知識(shí)沒有長(zhǎng)進(jìn)怎么能夠幫助其他的人，我們沒有愛心，又怎么會(huì)給同學(xué)傳福音呢

很多的弟兄姊妹周六來(lái)聚會(huì)，但是周日的時(shí)候卻不來(lái)教會(huì)里面做禮拜，很難想象這樣的信仰是真是可信的，也許這樣的信仰還沒有真正地認(rèn)識(shí)神。

現(xiàn)在我們當(dāng)年那一批團(tuán)契里的主要聚會(huì)人群都已經(jīng)是畢業(yè)班的學(xué)生，考研的忙著考研，找工作的心中迷茫，忙著確定未來(lái)的發(fā)展方向。

一個(gè)個(gè)憂慮、焦急，仿佛團(tuán)契學(xué)習(xí)、聚會(huì)成了一種包袱，想極力甩掉的沒有用，只給自己壓力和占據(jù)自己寶貴時(shí)間的包袱。

人生的五十個(gè)目標(biāo)

前幾天20。

軀干的四分之一已經(jīng)埋入黃土，還有多少個(gè)20年呢。

坐在電腦錢無(wú)端忽致大發(fā)，給自己訂下未來(lái)人生的50個(gè)目標(biāo)。

21歲:不為2W左右的小錢發(fā)愁。

22歲。

養(yǎng)一只哈士奇或者阿拉斯加。

23歲：去一次西藏朝圣，步行跪拜到布達(dá)拉宮。

但是必須先去完大理和麗江還有鳳凰 24歲：和深愛，或者曾經(jīng)深愛過(guò)的人好好吃頓飯 25歲：去國(guó)外轉(zhuǎn)轉(zhuǎn) 26歲；。

有自己的車，當(dāng)然單車不算。

27歲；盡量保持自己的容顏。

開始模仿劉德華做不老男人。

28歲：可以在喜歡的城市定居。

29歲：捐助一些希望工程的孩子 30歲：有自己的公司或者事業(yè)。

31歲：回頭看自己的經(jīng)歷，寫篇感言，再邀請(qǐng)10年來(lái)一直有聯(lián)系的朋友聚會(huì)，并給他們看。

32歲：不打算結(jié)婚，收養(yǎng)一個(gè)孩子，讓媽媽做奶奶。

33歲；精通至少一門外語(yǔ)。

34歲：學(xué)會(huì)一門武術(shù)或者氣功。

35歲。

學(xué)會(huì)游泳。

36歲，想辦法養(yǎng)一只特殊的寵物，例如蟒蛇或者一匹馬或者山貓。

37歲。

去美國(guó)的加州住一段時(shí)間。

38歲：學(xué)會(huì)滑雪。

39歲：去基督教圣城梵蒂岡見教宗。

或者可以看懂圣經(jīng)。

40歲：去找一個(gè)火山口看看。

41歲：學(xué)三毛去沙漠流浪一段時(shí)間。

42歲：拜訪金字塔。

43歲：如果可以希望學(xué)會(huì)鋼琴。

44歲：告訴父母我真的很愛他們。

45歲。

學(xué)會(huì)槍械射擊。

46歲：玩一次高空跳傘。

47歲：和年輕的時(shí)候崇拜過(guò)的偶像見次面。

48歲：研究下老家的宗祠里的族譜，看看這個(gè)一千多年的家族到底出了多少名人。

49歲：可以擁有面朝大海，春暖花開的房子。

50歲：可以見到初戀情人，并且?guī)麃?lái)海邊的房子看一次海。

51歲：可以寫一本書，當(dāng)然很希望會(huì)有人愿意出版它。

52歲：把中國(guó)各個(gè)省的省會(huì)都去一次。

53歲。

希望做次環(huán)球旅行。

54歲：盡量沒有大肚腩。

55歲：找到深愛過(guò)的人，告訴他自己曾經(jīng)很愛他，非常非常的愛。

56歲：看見臺(tái)灣回歸。

關(guān)于列夫托爾斯泰的感悟

列夫·托爾斯泰是十九世紀(jì)俄國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，他在長(zhǎng)達(dá)六十年的創(chuàng)作生涯中創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，把俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展推向了頂峰，列寧稱他的“作品在世界文學(xué)中占了一個(gè)第一流的位子”①托爾斯泰生活和創(chuàng)作的時(shí)期正是俄國(guó)社會(huì)發(fā)生劇急變革的年代，他緊緊抓住俄國(guó)社會(huì)的基本矛盾—貴族地主和農(nóng)民之間的矛盾，并通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代的本質(zhì)特征。

他看到貴族的腐朽與衰敗，宗法制農(nóng)民的破產(chǎn)與赤貧，懷著對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的擔(dān)憂，他一直在孜孜不倦地探索著解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的辦法，辦圖使俄國(guó)避免走資本主義發(fā)展的道路，改革農(nóng)奴制，緩和階級(jí)矛盾，建立一種自由平等的小農(nóng)理想社會(huì)。

托爾斯泰的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際上正是作家精神苦苦探索的藝術(shù)再現(xiàn)，他以巨大的藝術(shù)力量塑造了許多生動(dòng)的藝術(shù)形象，表達(dá)了自己對(duì)俄國(guó)社會(huì)問(wèn)題的探索及思想觀點(diǎn)。

這些思想集中起來(lái)就是“勿以暴力抗惡”、“博愛”、“寬恕”、“道德上的自我完善”等，他把這種思想看成是解救社會(huì)苦難的靈丹妙藥。

而要做到這些，人人都應(yīng)該懺悔自己，去惡從善，做一個(gè)純潔高尚的人，這樣，人與人就可以勾通，社會(huì)矛盾就可以化解，人間美好的天堂就可以實(shí)現(xiàn)。

因此，“懺悔意識(shí)”是托爾斯泰作品中所表達(dá)的重要內(nèi)容，他把“懺悔意識(shí)”社會(huì)化、具體化、形象化。

從他的《一個(gè)地主的早晨》到《復(fù)活》等一系列帶有強(qiáng)烈自傳色彩的作品中，我們看到r眾多栩栩如生的懺悔人物形象，這些人物無(wú)論是貴族(如聶赫留朵夫)還是被侮辱被損害的社會(huì)下層人民(如瑪絲洛娃)無(wú)不表現(xiàn)出強(qiáng)烈的懺悔意識(shí)。

作家通過(guò)這些懺悔人物的生活故事及精神性格的發(fā)展變化，力圖說(shuō)明: 對(duì)自己的懺悔是洗刷自己靈魂污垢的最好形式，是體現(xiàn)“博愛”思想的具體行為，是步人理想道德境界的必由之路。

促成托爾斯泰“懺悔意識(shí)”的產(chǎn)生，原因主要有以下幾個(gè)方面。

首先，是其人性善的倫理道德觀。

托爾斯泰出生在俄國(guó)一個(gè)古老的大貴族莊園世家，父母早逝，他是在姑母的撫養(yǎng)下長(zhǎng)大成人的。

姑母給了他無(wú)限的愛，這對(duì)他一生思想品德的形成影響極大，他在日記中這樣寫到:“塔吉安娜姑姑對(duì)我一生影響最大，從我很小的幼年時(shí)代，她就教給我愛的精神方面的快樂(lè)，她不是用言語(yǔ)教我這種快樂(lè)，而是用整個(gè)人生，她使我充滿了愛，我看見、我感到她怎樣喜歡去愛別人，于是，我懂得了愛的快樂(lè)。

”②他們兄妹四人和睦相處，相互關(guān)心，在農(nóng)莊，他們家也與農(nóng)奴相處融洽。

正是在充滿了愛的環(huán)境中，他體會(huì)到人間的善，懂得了人與人之間應(yīng)該相互關(guān)心、相互愛護(hù)，人性善的倫理道德觀在他幼小的心靈中開始萌生。

大學(xué)時(shí)代，他對(duì)西方十八世紀(jì)啟蒙思想家宣揚(yáng)的“平等、博愛、自由”的思想產(chǎn)生了濃厚的興趣，他閱讀了啟蒙思想家的著作，認(rèn)為“專制”和“奴役”是俄國(guó)社會(huì)生活中極大的邪惡。

他鉆研《福音書》，贊同“博愛”思想，這些對(duì)其人性善的倫理道德觀起到了極大的促進(jìn)作用。

以后，托爾斯泰在苦苦的精神探索中還把目光轉(zhuǎn)向了東方文化，他專門研究了佛教、猶太教等，閱讀了中國(guó)的老子、墨子等書籍，他從這些宗教哲學(xué)思想中吸取了許多有用的思想，佛教的不殺生，為善的思想，墨子的“兼愛”思想等都大大豐富了托爾斯泰的人性善的倫理道德內(nèi)容。

在緊張的精神索中，他越來(lái)越感受到這個(gè)世界離不開善，生命的意義就在于善、愛和自我犧牲。

人性善的倫道德觀成為托爾斯泰評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的道德尺度，也是他思想的基本點(diǎn)，同時(shí)，也是他“懺悔意識(shí)”產(chǎn)生的重要源泉。

正是這種人性善的倫理觀念，使托爾斯泰對(duì)勞動(dòng)人民的不幸寄予了深切的同情。

當(dāng)時(shí)，俄國(guó)農(nóng)民的處境異常悲慘，野蠻的農(nóng)奴制剝奪了農(nóng)奴的人身自由而淪為貴族老爺?shù)乃接胸?cái)產(chǎn)，他們所有的活動(dòng)及人生愈義都是為了貴族。

“農(nóng)奴負(fù)擔(dān)著日益加重的勞役和其他封建義務(wù)，他們被趕到地主的田莊進(jìn)行無(wú)休止的牛馬似的勞動(dòng)，遇到荒年，農(nóng)民只能以橡樹皮、草根延續(xù)生命，他們還經(jīng)常遭到地主人身侮辱和虐待。

’，③托爾斯泰長(zhǎng)期居住在俄羅斯鄉(xiāng)村，有較多的機(jī)會(huì)接觸到農(nóng)民，親眼目睹了農(nóng)民極度貧困的生活，對(duì)農(nóng)民的悲慘遭遇有更多的了解。

農(nóng)奴制改革后，農(nóng)民的處境并沒有任何的改變，相反，更加糟糕。

在他的小說(shuō)《一個(gè)地主的早晨》、《復(fù)活》等作品中有許多對(duì)農(nóng)民悲慘生活的真實(shí)描寫，這些描寫都非常真實(shí)地反映了農(nóng)奴制改革前后下層人民的不幸生活，令人觸目驚心，使人們看到俄國(guó)農(nóng)民正受著專制制度和地主日甚一日的壓迫，正處于死亡滅種的可怕處境。

作為占有幾處莊園和成百農(nóng)奴的的地主，托爾斯泰心里感到“一種難以忍受的痛苦和憂傷”④內(nèi)疚萬(wàn)分，“就象回憶起他剛犯下的一樁不能補(bǔ)嘗的罪行”⑤靈魂深處產(chǎn)生了強(qiáng)烈的懺悔意識(shí)。

他在農(nóng)莊進(jìn)行了種種的改革，改善農(nóng)奴的生活，創(chuàng)辦學(xué)校，為窮人的子弟提供受教育的機(jī)會(huì)，以自己的真誠(chéng)行動(dòng)來(lái)懺悔自己。

在他的作品中，人性善是主要人物的靈魂，他們正是從這點(diǎn)出發(fā)，懺悔自己，以實(shí)現(xiàn)道德完善，成為一個(gè)高尚的人。

《一個(gè)地主的早晨》中的聶赫留朵夫正是體會(huì)到了“要為成為一個(gè)幸福的人，必須行善”，所以，他拿著記事本挨家挨戶地訪問(wèn)農(nóng)家，真心誠(chéng)意地去幫助他們，盡管這些“雞零狗碎”的施舍并沒有得到農(nóng)民的理解與接受，但畢竟出于他渴望行善的內(nèi)心，“出于一種贖罪的愿望’，⑥在他的代表作《復(fù)活》中，這種人性善的思想正是人物懺悔自己，走向新生的動(dòng)力。

主人公聶赫留朵夫公爵和瑪絲洛娃兩人都經(jīng)歷了純潔—墮落—復(fù)活的精神生活的歷程，作者以此向讀者展示了人性善的美好與人性惡的丑陋。

作為純潔，善良的聶赫留朵夫關(guān)心農(nóng)奴間題，撰寫土地問(wèn)題的論文，并不顧世俗的偏見真心地愛上了農(nóng)奴的私生女瑪絲洛娃。

而當(dāng)了近衛(wèi)軍軍官的聶赫留朵夫染了上流社會(huì)生活的惡習(xí)，抽煙，酗酒，玩女人，道德墮落，生活腐化，他玩弄了瑪絲洛娃又拋棄了她，在這個(gè)墮落的軍官身上，處處體現(xiàn)人性的丑惡，最后，瑪絲洛娃不幸處境終于喚醒了他沉睡已久的良知，為善的思想使他對(duì)自己所做的一切進(jìn)行懺悔，他不斷地進(jìn)行靈魂大掃除，決定跟隨瑪絲洛娃到西伯利亞去，在艱難的生活中蕩滌自己身上的惡習(xí)，在這里，我們又看到了善良、純潔的聶赫留朵夫。

作者通過(guò)主要人物的性格發(fā)展，力圖說(shuō)明:人只有一心向善，并以自己的行動(dòng)懺悔自己的過(guò)失，善就一定能夠戰(zhàn)勝惡，即“精神的人”就一定戰(zhàn)勝“獸性的人”。

而對(duì)貴族階級(jí)寄生蟲般的腐朽生活，托爾斯泰則以深厚的人性善思想進(jìn)行深刻的反省與否定。

他在《懺悔錄》中說(shuō):“他們過(guò)著的并不是生活，只不過(guò)類似生活而已，我們?cè)谄渲猩畹脑－h(huán)境使我們失去了理解人生的可能”⑦因此，他主張貴族應(yīng)該放棄自己優(yōu)裕生活，懺悔自己，同情人民，體貼民眾，走貴族平民化的道路。

中篇小說(shuō)《哥薩克》正是這種思想的具體體現(xiàn)，出身于上流社會(huì)的貴族公子奧列寧厭惡了貴族的花天酒地般的生活，決心要拋棄它，重新去過(guò)一種更有意義的生活。

他來(lái)到了高加索，高加索那秀美的大自然，哥薩克民族純樸的民風(fēng)，豪爽的性格以及他們對(duì)生活的熱愛都深深感動(dòng)了他，他象這些哥薩克人一樣過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活，這種生活在物質(zhì)方面與貴族老爺養(yǎng)尊處優(yōu)的生活有天壤之別，但卻使他感到格外的充實(shí)，正是在這樣的環(huán)境中領(lǐng)悟到了生活的真諦，人生的意義。

《復(fù)活》中的聶赫留朵夫是一個(gè)“懺悔貴族”的典型形象，他在為瑪絲洛娃奔走上訴的過(guò)程中，徹底認(rèn)識(shí)到了俄國(guó)沙皇專制制度的野蠻、殘酷，貴族階級(jí)的荒淫無(wú)恥，下決心與這個(gè)處處體現(xiàn)人性惡的腐朽階級(jí)決裂，用自己的行動(dòng)來(lái)懺悔自己。

他所走的道路突出地表達(dá)托爾斯泰對(duì)貴族階級(jí)的徹底否定。

其次，是受宗教精神的影響。

公元九世末，基督教企式成為俄國(guó)的國(guó)教，以后，東西教派分立，東正教在俄國(guó)得到迅速發(fā)展，勢(shì)力強(qiáng)大。

宗教思想深人人心，俄羅斯民族的宗教意識(shí)之強(qiáng)烈是歐洲其它國(guó)家不能比擬的。

教會(huì)宣揚(yáng)原罪思想，輕視現(xiàn)世，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是苦難的所場(chǎng)，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的一切活動(dòng)都是為了贖罪，以使死后靈魂進(jìn)人天堂。

正是這種原罪思想，使人們普遍產(chǎn)生了懺悔意識(shí)，對(duì)人類自身的懺悔，對(duì)罪惡的懺悔，以凈化靈魂。

托爾斯泰是一個(gè)虔誠(chéng)的教徒，其宗教思想根深蒂固，甚至連打牌、失眠等都要祈禱上帝。

面對(duì)人民的苦難，貴族的腐化，他呼吁宗教精神，號(hào)召理智讓位于良心，知識(shí)從屬于信仰，把宗教精神當(dāng)作永恒的道德原則，永恒的真理，一切正直、善良的人們應(yīng)當(dāng)坂依上帝。

他說(shuō):“人在生活中的任務(wù)，就是要拯救自己的靈魂，為了拯救自己的靈魂，就必須按上帝的方式生活。

⑧在《天國(guó)在你中心》一文中，托爾斯泰也明確指出:“只要人人開始盡其天職，只要人人開始照著其內(nèi)心中的良知生活，那末，一切心靈都在渴望著的‘天國(guó)’不久就會(huì)到來(lái)”，⑨因此，宗教精神使托爾斯泰具有強(qiáng)烈的懺悔意識(shí)，照他看，生活的唯一意義就在于奉行“主”，只要人們按照上帝的意志行事，懺悔自己一心向善，那么人們的整個(gè)生活方式，人類天性的種種歪曲現(xiàn)象以及社會(huì)上的一切不道德現(xiàn)象都會(huì)立刻消失得無(wú)影無(wú)蹤，這樣，大家才會(huì)和平、友愛、彼此和睦相處，人對(duì)人的一切暴力迫害方式也就不再存在，世界上也不再有欺騙和謊言，不再有罪孽，每個(gè)人都能成為未來(lái)天國(guó)的公民。

在他的作品中，宗教精神一直成為人物懺悔的內(nèi)驅(qū)力，成為人物精神探索的最后的歸宿。

《復(fù)活》以“清醒的現(xiàn)實(shí)主義”對(duì)俄國(guó)沙皇專制的國(guó)家機(jī)器、官辦教會(huì)、土地私有制等都作了徹底的揭露和尖銳的批判，“撕毀了一切假面具”。

但這部作品卻狂熱地鼓吹宗教精神。

主人公聶赫留朵夫正是基督的力量使他懺悔，“他禱告，求上帝幫助他，到他心中來(lái)，洗凈他……他體會(huì)到自己跟上帝同在，于是，不但感到自由、生命的蓬勃和快樂(lè)，而且，感到了善的全部力量。

”⑩正是這種宗教精神使他在不幸的瑪絲洛娃的面前內(nèi)疚萬(wàn)分，他懺悔自己，為她奔走上訴，以贖前想。

最后，他雖然沒能同瑪絲洛娃在一起而感到痛若，但他卻在《福音書》中得到了安慰:只要人人都信奉上帝，人們就可以獲得至高無(wú)尚的幸福。

·聶赫留朵夫誠(chéng)摯的懺悔也終于感動(dòng)了瑪絲洛娃，激發(fā)了她生活的勇氣，她戒掉了煙，也不再賣弄風(fēng)情，到醫(yī)院治病，決心重新做人。

最后，她自己也領(lǐng)悟到了“要愛你的仇敵”、“寬恕一切人”的神圣的宗教真理。

最后，托爾斯泰的“懺悔意識(shí)”的產(chǎn)生還與當(dāng)時(shí)俄國(guó)的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)有密切的關(guān)系。

托爾斯泰生活和創(chuàng)作的時(shí)期。

正是俄國(guó)社會(huì)發(fā)生劇急變革的時(shí)期。

一方面，千百年來(lái)的農(nóng)奴制已腐朽不堪，嚴(yán)重地制約了俄國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，階級(jí)矛盾進(jìn)一步激化。

另一方面，西歐的資本主義的發(fā)展已取得了相當(dāng)?shù)某删停⒁运〉玫奈拿鞒晒绊懼韲?guó)，呼喚著這個(gè)落后的農(nóng)奴制國(guó)家步它們的后塵。

六十年代初的農(nóng)奴制改革并沒有把俄國(guó)從農(nóng)奴制的危機(jī)中拯救出來(lái)，而資本主義生產(chǎn)關(guān)系的迅速建立加速了農(nóng)村宗法制經(jīng)濟(jì)的崩潰，“帶來(lái)了空前的破產(chǎn)、貧困、餓死、野蠻、賣淫以及梅毒—‘原始積累’的一切災(zāi)難。

’，卿作為俄國(guó)農(nóng)民利益的代表，托爾斯泰 “看不出也不可能看出‘開始安排’的新制度是什么樣子，是哪些社會(huì)力量在‘安排’這種新制度以及怎樣‘安排’這種制度，是哪些社會(huì)力量能夠消除這個(gè)‘變革’時(shí)代所特有的無(wú)數(shù)特別深重的災(zāi)難。

”。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)的一切，他焦慮，困惑不解。

由于受千百年封建君主專制和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的封閉保守等傳統(tǒng)觀念的影響，人們的思想大都比較保守、溫和。

盡管人們對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿，渴望改變自己的悲慘地位，但卻只有少數(shù)人敢于拿武器進(jìn)行反抗，而大多數(shù)的人卻因斗爭(zhēng)的殘酷和挫折而陷于悲觀失望，因而，耽于幻想，在祈禱中忍受著非人的折磨，所以，“悲觀主義，不抵抗主義，向精神呼吁是這個(gè)時(shí)代必然要出現(xiàn)的思想體系”廿托爾斯泰作為生活在這個(gè)時(shí)代的文學(xué)家、思想家，他的思想，學(xué)說(shuō)也必然打上時(shí)代的烙印，他找不到解決現(xiàn)實(shí)矛盾的辦法，于是，呼吁人們懺悔自己，完善道德，勿以暴力抗惡。

這種思想實(shí)際土表現(xiàn)了千百萬(wàn)農(nóng)民群眾“對(duì)幻想的不成熟，政治素養(yǎng)的缺乏和革命的軟弱性”⑩ 托爾斯泰的“懺悔意識(shí)”從根本上否定了十九世紀(jì)俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)f作家的民主主義精神和人道主義思想，有其積極的進(jìn)步意義。

同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，托爾斯泰的“懺悔意識(shí)”表明了作家僅僅是在道德范圍內(nèi)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考，他所提出的改良社會(huì)的主張沒有涉及到社會(huì)制度，僅是寄希望于個(gè)人道德的完善，建立一個(gè)自由平等的理想社會(huì)，這實(shí)際上是辦不到的。

正如列寧所說(shuō):“作為俄國(guó)千百萬(wàn)農(nóng)民在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命快要到來(lái)的時(shí)候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰的偉大的，而作為一個(gè)發(fā)明了救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的。

”⑩ 列寧在論托爾斯泰的一系列文章中，把托爾斯泰的思想放在俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)中加以考察，對(duì)其思想的實(shí)質(zhì)及其矛盾性都作了精辟的闡述，指出要徹底改變不合理的社會(huì)制度，勞動(dòng)人民要獲得真正的解放，只有進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，從根本上推翻了人吃人的社會(huì)制度，建立人民當(dāng)家作主的新國(guó)家，這才是解決社會(huì)矛盾的根本辦法