余華寫的《活著》具體內容是什么啊

新華網四川頻9月15日電（記者劉大4個年幼的小學生在幽深可怕的水無助地掙扎。

這時候，人性的丑與美體現得淋漓盡致：一個路過的村民最早目睹悲劇的發生，但最終卻麻木不仁地一走了之。

聞訊趕來的其他村民，不顧個人安危自發下水救人。

但為時已晚，4朵鮮艷的生命之花悲愴凋零。

9月11日下午1時多，四川省簡陽市賈家鎮麥地村小學校和天宮村小學校5個學生結伴來到附近天宮水庫，其中4個孩子私自下水洗澡，發生事件。

8歲的王紅敏是唯一未下水者，也是。

她回憶說，出事那天，她表姐付宇、表哥付永建以及表哥同班同學都云杰、吳仁杰帶著她，來到離家約4里的天宮水庫。

其中都云杰提議下水洗澡，其他3個人表示同意。

她聽說這水庫的水很深，不敢下水。

王紅敏目睹他們越游離岸越遠，不一會兒，都云杰的身體突然向下沉。

糟了

他了

其他3個孩子離都云杰不遠，趕緊伸手去拉。

結果，4個孩子相繼掉進深水區。

頓時，哭聲和呼救聲在水庫上空回蕩。

天宮水庫位置較偏遠，平時少有人跡。

王紅敏說，那時正好有一個挑水桶的村民從旁邊路過，她如見救星，趕緊呼救。

那名村民停下腳步，望了望正在水庫里拼命掙扎的孩子們，并沒有任何救人的意思，只是對王紅敏說了一句：“你還不趕緊跑，要不你也要被淹死。

”說完就徑直走了。

那一刻，王紅敏特別憎恨他。

王紅敏哭喊著“救人啊”，跌跌撞撞地往家的方向跑。

天宮村村民正在山坡上干農活，之前他曾受跌傷，身體嚴重不適。

他聽見求救聲，趕緊扔下手里的農具，邊喊“救人”邊奔向水庫。

凄厲的呼救聲，像一只無形的手，將成百上千的村民從附近地方聚集到天宮水庫出事地點。

賈家鎮麥地村5組村民曾興武告訴記者，盡管大家知道水庫很深，并且水情復雜，但還是有很多人不顧個人安危，自發地跳下水打撈溺水的孩子們。

和曾興武同組的村民，在這次事件中成為群眾心目中的英雄。

在幽深得令人害怕的水庫里，他在后來趕到的119官兵的配合下，一個人從水庫底打撈出3具孩子的尸體。

群眾無不嘆息：我們從很遠的地方趕過來，時間上已經晚了。

如果最早看到溺水悲劇的發生的那個人，及時援之以手，4個孩子可能就不會這樣全部夭折。

（完） 新聞背景 9月11日，四川省簡陽市賈家鎮5名小學生結伴來到人跡罕至的天宮水庫，其中4人私自下水洗澡，結果溺水死亡。

據了解，2004年迄今，該市已有23名中小學生溺水死亡。

據四川省副局長刁榮介紹，9月11日下午1時多，賈家鎮久隆中心校麥地村小4年級學生都云杰、吳仁杰、付永建和天宮村小3年級學生付宇、2年級學生王紅敏，相約結伴來到離家約4里路的天宮水庫。

除了8歲的王紅敏，其余4名小學生相繼下水洗澡，不幸掉進深水區溺水死亡。

這是一起重大意外事故。

刁榮說，在簡陽市近年來發生的中小學生案例中，溺水死亡者占了相當高的比例，其中絕大多數是農村孩子。

2003年，全市中小學生28人，溺水死亡者就有14人。

2004年迄今，全市已有27名中小學生，其中23名系溺水死亡。

據了解，簡陽市湖泊、河流、池塘眾多，僅各種水庫就達86個，至于大小池塘，更是星羅棋布。

這些對中小學生特別是農村中小學生的人身安全，構成潛在威脅。

若缺乏得力措施，學生溺水悲劇在所難免。

（完）

農歷的八月初一是什么日子

初一是茶山的傳統民俗節日。

每逢七月半八月，正是臺風季節。

從前自然惡劣，一遇暴雨狂風，大羅山臥龍溪上游山洪瀑發，洪水泛濫，洪水夾帶著沙石沿溪直瀉而下，禍害茶山人民。

民謠：“茶山龍瀉潭，睦州垟人沖完，賈宅剩個老伯翻底瞌”。

封建社會人們唯有求祈天公神佛治水。

為此，每逢古歷八月初一那天，鄉人在洞橋頭徐氏大宗里唱戲，在洞橋頭大榕樹下擺祭抬案。

村人抬來許多案子。

其案像花轎一樣，構造藝術精巧，造型別致。

案子有：如平水王爺、花光爺、龍王爺、關圣帝、少王爺、杜滸將軍、玄壇爺、觀音佛得許多神佛偶像給以祭拜，以求治洪免災。

戲連演兩天，氣氛活躍，場面壯觀。

社戲過后，人們把立神像的轎子抬到大戶人家上間(中間)，每逢古歷初一、十五必焚香供上禮品祭拜，到下年八月初一又抬到洞橋頭聚會，如此循環往復一年接一年下去。

解放以后，破除迷信，引用科學治水原理，建造了許多水庫，綠化植樹，茶山人民用自己的智慧與力量戰勝龍神，達到了抗洪治水之目的。

傳統的古老民俗，被新文化節代之，八月初一成為茶山文化節。

　　[編輯本段]過時節　　桐廬南鄉地區過“時節”的風俗，大約起自宋元，盛于明清，一直延續至今。

即使在“文革”期間，對所謂“封資修”批得那樣厲害之時，淳樸的南鄉人仍是虔誠地過他們的“時節”。

有的村莊為掩人耳目，將原來過“時節”的日期改為“國慶”或“元旦”，披上了一件紅色外衣，而內容皆未改變。

　　“祀有功人不祀虛務神”。

在舊時，幾乎村村都過“時節”祭神。

有一村祭祀的，也有幾村聯合祭祀的。

不過老百姓所祭祀的神，不是道家所說的得道升天的神仙，也不是佛家所說的修成正果的活佛，乃是歷史上真實的人，是有功于國家和人民的人。

按照封建王朝祀典規定：人廟被祀的有四種人，或以勞定國者，或以死勤事者，或能御大災者，或能捍大患者。

所以，這里講的“神”，不是釋道宣揚的活佛與神仙，是指被祀人的“高尚精神”。

　　比如農歷十月十一，風川的翔崗、石橋頭、梅山、松嶺頭、竹桐塢諸村舊時過“時節”，要迎大廟(應嘉侯廟)里的神，此神就是唐朝安祿山造反時，與太守許遠共守睢陽城的民族英雄張巡。

他面對十萬叛軍圍攻，在內無糧草、外無援兵的情況下，誓死堅守數月，后城陷被俘，不屈而死。

在叛軍氣焰囂張時，由于張巡的誓死堅守，對阻止叛軍南侵江淮起了重要作用，為國為民立了大功，所以全國各地立廟祀他。

在桐廬就建有張巡廟九座。

昔日，桐君山上張睢陽廟的東明大王神像，就是張巡；西莊的武陵廟，其神也是張巡。

過去，武陵廟還有古人沈捷提的一首七絕詩：“睢陽戰壘山中畫，桐水悲笳江上音。

偶過武陵尋舊跡，獨留忠義動人心。

”　　比如農歷十月十五，石阜的徐家山頭、五聰、董塢里、鉗口、華家諸村；十月廿六，小潘、彰塢、賢茂里、堂梓上、平西、石口頭、話莊塢、大塢里諸村，他們舊時過“時節”的日期雖有不同，而祭祀的神同是洛村廟的洛村老太公。

洛村廟本名叫天曹府君廟，也叫陳侯公廟。

此廟始建于南朝陳天嘉二年(561)，已有1400多年歷史，老太公姓陳名惲，是桐廬籍人。

東漢末年為征虜將軍。

他在任余杭縣令時，大修水利，助民消除水旱災害，故死后，老百姓感其為民抗災除害之恩，不僅在余杭立廟祀之，在桐廬南北鄉也各建廟祀之。

是桐廬南鄉香火最旺盛的一個廟。

　　比如農歷十一月初八，鳳鳴片的荷村、小山塢，舊時過“時節”，要祭祀陳公廟里的陳老相公。

老相公名叫陳杲仁．是隋皇朝的大司徒。

他于大業年間(605-617)，嘗統兵平定擾亂婺、睦兩州的山寇八萬余人。

后因隋朝被李唐滅亡，陳大司徒不得回歸，便隱居在桐廬，與蘆茨山民燒炭為生。

他死后，婺、睦兩州人民感其為地方平亂保平安之德，紛紛建廟祀之，僅桐廬縣就有十二座。

窄溪地區有荷村、板尊、會山三座。

名氣最大的還是蘆茨鄉白云源口的陳老相公廟，此廟在唐代就有了，茆坪、秀峰、舊邑以及桐廬鎮的居民百姓競相供奉，甚是虔誠。

據說，原鳳鳴片的徐石屋頭、石泉、板橋、梧村、嚴塢、蔣塢、枝茂、滿林、杜村、鄧家等村，農歷九月十八過“時節”，所祭祀的廟神，也是陳老相公陳杲仁。

　　比如農歷十月廿一，深澳、獲浦、環溪、徐畈、鄧家、西塢里、屏源、黃程、江家畈、大牌地、大山塢諸村舊時過“時節”，要祭祀黃程廟里的兩位土谷神。

這對土谷神是同胞兄弟，為洛付老太公陳惲的后裔，因他倆排行居八、九，故深澳一帶人稱他們為陳八陳九二大明王。

其原名，一個叫瑞、一個叫和。

相傳六、七百年前，桐南大旱，赤地連綿，他兄弟倆為禱雨以身殉，后果下甘霖除旱災。

萬民感其兄弟恩德，特造廟祀之。

從科學的觀點看，瑞、和兄弟倆為禱雨以身殉之舉，既不科學也不理智，下甘霖也可能屬巧合。

然他倆這樣急桐南人所急，想桐南人所想，與桐南受旱百姓心連心的精神是難能可貴的。

桐南百姓立廟以祀，也在于此。

兄弟倆生辰是四月初九，因此際正值農忙，故定農歷十月廿一為過“時節”祭神　　比如洋州的天井塢、十畝塘、西塢里、石墻里、鮑戴家諸村舊時在冬至前過“時節”，各村輪流迎父子山廟里的神。

廟神乃是賣搪瓶的父子。

相傳，他父子倆賣搪瓶到西塢里，猛見一只老虎從山澗跳出來傷人，父子倆就不顧個人安危，用搪瓶打老虎，搪瓶打光才將老虎打死。

他倆也因打虎傷了元氣，不久也死亡了。

當地百姓為報其父子“盡搪瓶打老虎”為民除害之恩德，就在這座山上建廟祀之，定廟名謂父子廟，山也改為父子山。

也是桐廬南鄉香火最盛旺的廟之一。

　　解放后，這些廟宇有的被搗毀，有的被派作它用，神佛皆不復存在。

所以，舊時那種抬神、迎神，屆時到廟里陳設豬、羊、雞、魚、水果、菜肴等各式供品，張燈結彩、放焰火、鑼鼓喧天祭祀神的儀式也沒有了。

因此，這些被供奉之神的印象，在老年人思想里還有記憶，甚至還有些留戀，在青年中已被淡化，甚至徹底消失光了。

但是對過“時節”，不管男女老少，人人皆記得農歷某月某日是自己村莊過“時節”的日子。

過“時節”的形式與以往也有些不同，而今以傳統習俗與現代手法交融著，概括起來有“三交流一活動”。

即：利用過“時節”機會，交流感情、交流商品、交流信息，開展文化娛樂活動。

　　利用過“時節”相互交流感情，是南鄉人歷來的老傳統，平時各自忙于生計疏于交流，過“時節”在約定俗成這么一種“息業期”，親戚朋友進行互訪，交流感情，年復一年地保持著這種社會感情網。

故而大多南鄉人往往把過“時節”當作過春節一樣隆重。

親戚朋友近地的不用說，遠地的也都要千方百計趕來相聚。

在南鄉有這樣一種說法：過“時節”，親朋年年聚，走攏熱乎乎，情感細交流，相愛永存留；要是“時節”不過，兩年不相聚，親朋變陌路，斷了情和義，缺了人情味。

因此，各家各戶不管是富裕的還是貧困的，過“時節”期間，都要設法辦幾桌好的飯菜招待客人，以顯示主人的熱情和體面。

期間，有些戶還要辦小孩滿月酒、拜周酒、老中青年逢十壽誕酒，那更是熱鬧了。

這種過“時節”親朋相聚交流感情，隨著市場經濟發展，交通日益方便，人們生活改善，越來越廣泛了。

　　利用過“時節”組織商品交流會，是改革開放以后發展起來的新內容。

舊時過“時節”，只有鳳崗、深澳、石阜幾個大村莊，偶有自發的小型農具交易，賣一些犁、耖、耙、鐮刀、鋤頭之類鐵木器具。

現在過“時節”，好些地方由政府牽頭開商品交流會，規模大大超過以往。

這是活躍城鄉經濟的一種好形式。

　　利用過“時節”，開展群眾文化活動，現代要比舊時豐富多彩得多了。

舊時過“時節”的文化活動，春節、元宵很重視，舞龍燈、耍獅子、跳竹馬、踏高蹺、行路臺、舉燈會、演大戲，熱鬧非凡。

而下半年過“時節”，只有迎神、祭神，個別村莊演社戲，至于龍燈獅子等當地傳統文化，因農事較多忙不過來，故基本不開展。

但過“時節”這種載體，是富有感召力充滿誘惑力的一種理想化的生活方式。

現代隨著改革開放的深入，人民生活普遍提高，它的社會性，公眾性比以往更大更多更強了，而且政府部門和社會各界也越來越多的參與引導過好“時節”，竭力加濃“時節”的意味。

由此而來的各種社會文化活動層出不窮。

除演戲、放電影、看電視外，各鄉村還舉行各種社會性的文藝體育比賽。

諸如球類比賽、棋類比賽、拔河比賽、歌舞比賽、攝影展覽、書畫展覽等。

　　[編輯本段]時節時間表　　正月十八：東圖-富陽　　二月十五：桐洲俞家村-富陽　　三月初八：橫村(廟會轉變而來)　　三月廿八：舊縣　　八月初一：石阜　　八月初十：柴埠　　八月十五：梅蓉、珠山村俞家　　八月十六：雷塢　　九月初六：王家弄　　九月初九：古城、肖嶺、下輪村、珠山村吳家　　九月十一：高荷　　九月十三：上畈村（富陽新浦）　　九月十五：舒灣、下杭、珠山村奚家　　九月十六：胡家邊　　九月十八：大園里　　九月十九：沈家　　九月二十：板橋、杜村、鄧家　　九月廿二：蓮塘、旺家弄　　九月廿四：嚴塢　　九月廿五：張家溪口　　九月三十：石珠　　十月一日：窄溪、李莊塢、新合、桐廬、灘頭（公歷）　　十月初一：枝茂（荻浦鳳鳴）、九嶺村（方埠）　　十月初三：巖橋　　十月初四：黃家 梓芳塢　　十月初八：石泉、蔣塢　　十月初九：孫家、大田（富陽）　　十月初十：上蓮塘、潘家、吳家、上喻、梧村　　十月十一：竹桐塢、鳳崗、鳳川鎮、石橋頭　　十月十四：雅泉　　十月十五：前村、五聯、唐家、乳泉（徐家山頭）、棠川、孝門、溪南、大脈、紅儒、鐘山、新佳莊（富陽）　　十月十八：珠山王家、莊頭　　十月十九：陳莊、青源　　十月廿一：深澳、荻浦、環溪、徐畈、華豐、鄧家（合聯）、西塢村　　十月廿六：彰塢、新莊、小潘、窄溪趙家、五聯胡家塢、西莊塢　　十月廿八：七里瀧　　十一月初一：石阜水碓里　　十一月初三：中杭、大莊里、毛家、金牛　　十一月初九：石墻里　　十一月初十：鮑家、戴家　　十一月十一：上杭埠、西塢里　　十一月十二：江家　　十一月十三：上村（富陽東圖鄉）、涼棚下　　十一月十五：會山　　十一月二十：楊家村、橫山埠、姚家　　十二月三十一：下洋洲、桑園里(陽歷)　　一月一日：上洋洲（陽歷）

鄉村傍晚作文300字

鄉村的傍晚是寧靜的，柔美的。

　　太陽落到一邊了，只露出半邊的笑臉。

火燒云漸漸上來了，一會而變成了一只只兇猛的大狗，一會而變成了一只只可愛的小白兔，一會兒變成了一頭頭笨重的大象，變化多端，形態萬千。

　　晚飯過后，辛苦了一天的人們都不約而同的來到樹底下乘涼。

他們有說有笑，多么開心

呼吸著清新的空氣，令人心曠神怡，似乎把一天的疲勞全都忘記了。

小孩子在樹底下捉迷藏，玩耍，嬉戲，多么輕松愉快

　　太陽公公已經下山了。

火燒云還沒有逝去，是那么鮮紅，那么耀眼。

在小溪邊，勞累了一天的人們卷起褲腳在小溪邊洗洗腳，洗洗農具。

活潑可愛的孩子們在大人的陪伴下，去小溪邊戲水，老羅，多么快活

靜靜的小溪像一面鏡子。

火燒云的影子清晰地映在里面，像一大朵一大朵的芍藥。

一陣微風吹過，鏡子一般的水面晃動起來。

魚兒成群結隊地有道水面上，張著大嘴呼吸著清新的空氣，好像在說：“鄉村的傍晚的景色真美

”偶爾也有躍出水面的魚，翻個滾又落入水中。

激起了一圈圈的波紋，是水中的倒影晃成一片，那映在波紋上的火燒云，又紅又亮。

隨著波紋的擴大，閃爍著，滾動著，最終消失了。

　　夜幕降臨了，火燒云已經消褪了。

深藍色的天空格外空曠。

人們都在家里看電視，吃飯了。

漸漸地，漸漸地，在小溪邊，在樹底下的人都離開了……　　鄉村的傍晚真美，真靜呀

我愛鄉村的傍晚。

刻舟求劍 掩耳盜鈴 聞雞起舞 守株待兔 指鹿為馬 擴展成小故事 要求中心明確 層次清楚 首尾呼應 結構完整 5

刻舟求劍：有一個楚國人出門遠行。

他在乘船過江的時候，一不小心，把隨身帶著的劍落到江中的急流里去了。

船上的人都大叫：“劍掉進水里了

”　　這個楚國人馬上用一把小刀在船舷上刻了個記號，然后回頭對大家說：“這是我的劍掉下去的地方。

”　　眾人疑惑不解地望著那個刀刻的印記。

有人催促他說：“快下水去找劍呀

”　　楚國人說：“慌什么，我有記號呢。

”　　船繼續前行，又有人催他說：“再不下去找劍，這船越走越遠，當心找不回來了。

”　　楚國人依舊自信地說：“不用急，不用急，記號刻在那兒呢。

”　　直至船行到岸邊停下后，這個楚國人才順著他刻有記號的地方下水去找劍。

可是，他怎么能找得到呢。

船上刻的那個記號是表示這個楚國人的劍落水瞬間在江水中所處的位置。

掉進江里的劍是不會隨著船行走的，而船和船舷上的記號卻在不停地前進。

等到船行至岸邊，船舷上的記號與水中劍的位置早已風馬牛不相及了。

這個楚國人用上述辦法去找他的劍，不是太糊涂了嗎

　　他在岸邊船下的水中，白費了好大一陣工夫，結果毫無所獲，還招來了眾人的譏笑。

　　這則寓言告訴我們，用靜止的眼光去看待不斷發展變化的事物，必然要犯脫離實際的主觀唯心主義錯誤。

掩耳盜鈴：這個成語出自戰國呂不韋的《呂氏春秋·自知》。

春秋末期，晉國有個叫范吉射的人，家門口掛了一口大鐘。

在我國古代，鐘和鈴都是樂器。

一天，有個人到范吉射家里，見到門口的鐘，想偷偷地把它背走。

但是，鐘太笨重了，他根本無法把它背走。

后來，終于想出了一個辦法：把鐘敲碎了，分批拿回去。

于是，他找了一個鐵錘，用力去敲鐘。

“當——”第一下敲上去，鐘就發出洪亮悠長的響聲；再敲下去，鐘發出同樣的響聲。

他想：“鐘聲一響，人家就知道我在這里敲鐘。

這樣，鐘就要被別人奪走，我也要被人抓住。

”于是，他捂住自己的耳朵，這樣鐘聲再響也聽不見了，他想既然我離得這么近也聽不見，其他人當然更聽不見，就可以安全地將鐘偷走了。

其實他非常愚蠢可笑：雖然他捂住了耳朵聽不見鐘聲，但別人的耳朵沒有被捂住，當然還會聽見鐘聲。

后來，人們就把這個故事概括成“掩耳盜鈴”這一成語，來比喻那些自以為是、自欺欺人的人。

比如：“他以為把成績單涂改了，媽媽就不會發現他不及格了，真是掩耳盜鈴

”聞雞起舞：　晉代的祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠大抱負的人。

可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。

進入青年時 《成語 聞雞起舞》王建峰 繪制代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，于是就發奮讀起書來。

他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。

他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。

祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。

　　后來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。

他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業，復興晉國，成為國家的棟梁之才。

　　一次，半夜里祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：“你聽見雞叫了嗎

”劉琨說:“半夜聽見雞叫不吉利。

”祖逖說：“我偏不這樣想，咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何

”劉琨欣然同意。

于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。

春去冬來，寒來暑往，從不間斷。

功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。

祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的愿望；劉琨做了征北中郎將，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的文才武略。

守株待兔：宋國有一個農民，每天在田地里勞動。

有一天，這個農夫正在地里干活，突然一只野兔從草叢中竄出來。

野兔因見到有人而受了驚嚇。

它拼命地奔跑，不料一下子撞到農夫地頭的一截樹根上，折斷脖子死了。

農夫便放下手中的農活，走過去撿起死兔子，他非常慶幸自己的好運氣。

晚上回到家，農夫把死兔交給妻子。

妻子做了香噴噴的野兔肉，兩口子有說有笑美美地吃了一頓。

第二天，農夫照舊到地里干活，可是他再不像以往那么專心了。

他干一會兒就朝草叢里瞄一瞄、聽一聽，希望再有一只兔子竄出來撞在樹樁上。

就這樣，他心不在焉地干了一天活，該鋤的地也沒鋤完。

直到天黑也沒見到有兔子出來，他很不甘心地回家了。

第三天，農夫來到地邊，已完全無心鋤地。

他把農具放在一邊，自己則坐在樹樁旁邊的田埂上，專門等待野兔子竄出來。

可是又白白地等了一天。

后來，農夫每天就這樣守在樹樁邊，希望再撿到兔子，然而他始終沒有再得到。

但農田里的苗因他而枯萎了。

農夫因此成了宋國人議論的笑柄。

指鹿為馬：秦二世時，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位。

可朝中大臣有多少人能聽他擺布，有多少人反對他，他心中沒底。

于是，他想了一個辦法，準備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢于反對他的人。

　　一天上朝時，趙高讓人牽來一只鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：“陛下，我獻給您一匹好馬。

”秦二世一看，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛

便笑著對趙高說：“丞相搞錯了，這里一只鹿，你怎么說是馬呢

”趙高面不改色心不跳地說：“請陛下看清楚，這的確是一匹千里馬。

”秦二世又看了看那只鹿，將信將疑地說：“馬的頭上怎么會長角呢

”趙高一轉身，用手指著眾大臣，大聲說：“陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣。

”　　大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個趙高搞什么名堂

是鹿是馬這不是明擺著嗎

當看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌輪流地盯著每個人的時候，大臣們忽然明白了他的用意。

　　一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因為說假話，對不起自己的良心，說真話又怕日后被趙高所害。

有些正直的人，堅持認為是說明書而不是馬。

還有一些平時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護趙高的說法，對皇上說，“這確是一匹千里馬

”　　事后，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。

　　故事出自《史記·秦始皇本紀》。

成語“指鹿為馬”比喻故意顛倒是非，混淆黑白。

云是一棵樹讀后感200

翡色從未消褪。

來自于水，或接近于水的燈火。

魚和艾草長眠于此，不要喚醒它們。

收割后的麥地一臉疲憊，青草的汁液乍暖還寒。

除了一些種籽和花朵，是誰，還能讓你熱愛和記住

是誰還在這里，為每一年的花開、花落守靈

那些微不足道的碑石，是哪個卑微者遺落的蹤跡

草木的香氣困擾我。

孤獨者，請分一些沉郁的風給我，掩埋在罅隙里的雨雪漂泊已久，羊群等在不遠處。

一些腳步，從未停頓。

二蝶的翅羽很安靜。

避開人群，囤積了一生的夢，仿佛只為奔赴一場明媚的死亡。

注定要有一個堅定的身體，來盛放清晨的雪蓮和夜晚的寒冰。

這個季節不是豐收的季節。

松針和繡線菊還未曾氤氳泛香。

成群的鳥兒低飛，是在護守自己的命運

一路奔波中，蛇蟾之毒刺進了勇敢者的手掌。

一些鳥在商議妥協和逃遁，但更多的，選擇了更遠的漂泊。

我看到一棵古老的橡樹。

就在那里。

鳥兒寫下了樹林的秘密。

三我不知道這神秘來自何處

灰燼熄滅。

被禁錮的花朵破開身體，一一醒來。

年輕的悅耳的聲音訴說著愛情。

年老的浮游于天地，面容純凈。

所有的繁茂在消失，所有的枯萎又重現。

是誰俯身看這一切

是誰，從未離去

而松果菊開花依舊。

雨露充沛，它們有自己獨特的抒情方式。

黎明時分，一只晨起的錫嘴雀碰斷了細小的樹枝。

四大雨來臨。

歌舞者倉促撤離。

塔樓中的鳥群，忘記了謙卑和沉靜。

雨的到來，是大地萬物的福祉和磨難。

雨讓一株離家出走的植物開始顫栗和心痛。

雨聲。

雷霆。

斷裂和彌合的細小的花朵。

長風里，有人凈洗了雙手，接一顆慈悲的雨滴。

難以入睡的身體，多么需要一場雨

驚慌的鳥群，徹夜未眠。

五野百合花，早已洗凈了夜色。

一些樹從我身邊走過：紅楓。

木槿。

紫荊。

黃櫨。

桑樹。

珊瑚樹。

山茱萸。

垂枝海棠。

刺參。

木棉。

云杉。

冷杉。

紅豆杉。

檜柏。

油松。

羅漢松……樹之鰭，將暗夜劃出深藍。

遼闊的海世界，從來不缺少風雨雪霜。

魚群和水的自由。

云生樹。

樹生鳥。

我看見一朵謙卑的云滋養樹苗，桑梓之樹在云朵里飲露生長、枝繁葉茂。

我看見，每一棵葳蕤之樹都浴滿清風，每一棵樹都是一片蔥郁的森林。

而鳥群，則從四面八方踏水而來。

鳥鳴清澈。

它們掠過自身的陰影，越來越近。

六月光白原本是一片茶的名字。

我把它讀做歸鄉的書信，或者父親擦拭農具時，落在草屋的陰影。

從冬天一直走到春天的，是夜晚長出的小徑。

皎潔。

月牙兒的形狀。

一些看不見的水泠泠于弦上。

這一脈光，為誰而生，為誰白了月光

而我竟不能為你披上一件衣裳。

大地湮滅在空寂里。

只有那清涼涼的水，凍住了長空，麥種開花的櫻桃園的紅。

七比月更素淡的，是輕的植物

是夜晚的鳥是無從尋行的隱逝……八為了取一些水和桑葉，我跟著遷徙的魚群，渡過了十二條河流。

看護了整整一個秋天的黑翅鳶，卸下了厚塵和雨水。

我看到身馱青葦和尺素的驄馬，晨昏不歇行走在驛道。

沉默。

孤獨。

朝著最后一條河流的方向。

這必由之路多么疲乏，卻不可阻止

馬背上，有人正唱：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。

”我看見一頭老去的水牛。

一只弱不禁風的小雀。

一縷淡淡隱去的白光。

向西。

向西。

也無風雨也無晴。

九誰曾想，這芊芊草色

這由遠及近的。

水。

這停云。

這榮木。

這水寒路長。

這夜與夢。

這飲酒。

這忍冬花的舞蹈。

這途徑的帷幕。

這塵埃。

這虛構的碑文。

這守夜人。

這尖銳的冰和厚厚的雪。

這饑餓和毒藥。

這定音鼓。

這艾略特的恐慌。

這世界的主宰者。

這遺落的詩句。

這斷裂的沙塔。

這不是故鄉正是故鄉。

這千年萬年的唱腔。

淚水流過臉龐，黯淡的草香，孤獨的星光，刻在了誰的心上

十另一個自己，生長于天地之間。

不說話。

也不思念誰。

整個冬天都在下雪。

我所經歷的，正如你的經歷。

從一株草木開始。

也許，還有更為廣闊的荒蕪。

云。

是一棵樹。

精彩片段摘抄 300字左右 還有50字以上的點評 謝謝了---

滿江紅少小離家，千里外，茫茫荒野。

風起處，金戈鐵馬，旌旗獵獵。

壯志干云沖牛斗，丹心似火融冰雪。

放聲歌，起舞挽清風，邀明月。

韶華去，追學業；勞作苦，拼爭烈。

縱幾多厄運，志堅如鐵。

千萬青春留沃土，一泓碧水存山岳。

踏西峰，回首望夕陽，拈紅葉。

什么是知青三十多年前我們扛著行李“上山下鄉”，自然地當上了“知青”。

如今，我們兩鬢泛白，卻不知道如何言簡意駭地回答孩子們的好奇：什么是“知青”

什么是“知青”

本來算不上是一道難題，可是，問一百個“知青”，竟然會有八十八種不同的回答。

這就是“知青”。

“知青”就是一群小年輕在還不懂得如何生活的時候，已經開始需要料理自己。

把自己料理得有條有理的，是“知青”。

把自己搞得人不象人、鬼不象鬼的，也是“知青”。

“知青”就是一群小年輕在還不懂得種地是咋回事的時候，已經扛起農具下了地。

可以和老農賽一賽的，是“知青”。

真他娘的不象樣、不趕趟的，也是“知青”。

“知青”就是一群小年輕在還不懂得起碼的建筑常識的時候，已經脫坯、打壘、蓋上了房。

把房子蓋成了的，是“知青”。

把房子整塌了的，也是“知青”。

“知青”就是一群小年輕在還不懂得騾子與馬的區別的時候，已經喂豬、養兔、甩著鞭兒趕羊上山岡。

把牲口伺候得膘肥體壯的，是“知青”。

把牲口喂死了、整垮了的，也是“知青”。

“知青”就是一群小年輕在還不懂得“順山倒”號子的時候，已經掄起大斧伐木進山林。

輸送出大批木材的，是“知青”。

缺了胳膊少了腿的，也是“知青”。

“知青”就是一群小年輕在還不懂得大火厲害的時候，已經頂著大風沖火海。

烈火中玩命地挽救別人生命和集體財產的，是“知青”。

燒成木炭、毀容傷殘的，也是“知青”。

“知青”就是一群小年輕在還不懂得世故人情的時候，已經憑著樸素情感當起了“愣頭青”。

敢愛敢恨、勇敢無畏的，是“知青”。

被人利用、好心辦壞事的，也是“知青”。

“知青”就是一群小年輕在還不懂得戒條森嚴的時候，已經投入了稚嫩而熱烈的初戀。

情深意長、花好月圓的，是“知青”。

一意孤行、欠下孽債的，也是“知青”。

“知青”就是一群小年輕在還不懂得思念之情常常要壓抑的時候，已經開始自己折磨自己。

立志“不混出個人樣不回家”的，是“知青”。

逃票扒車、忍饑挨凍、背個處分也要回去看娘親的，還是“知青”。

...... 什么是“知青”

說來也不過就是那些城里在特殊年代上山下鄉的一群小年青。

他們在該讀書時，沒書讀。

他們在該結婚時，沒房子。

他們在該生育時，沒指標。

他們在找工作時，沒文憑。

他們在謀發展時，沒實力。

有人說，“知青”是無知、無能、無力、無奈的代名詞，有人卻也說，“知青”是有情、有義、有擔當的“鐵”的含義。

發達了的“知青”，不無矜持地陳述：“那是一段人生難得的寶貴練歷。

”名人了的“知青”，不無深沉地揭示：“那是一場耐人回味的人生體驗。

”富豪了的“知青”，不無得意地表白：“那是一次人生拼搏的熱身訓練。

”洋化了的“知青”，不無悔恨地發現：“那是一種對生命價值的褻瀆和浪費。

”下崗了的“知青”，不無懊喪地埋怨：“那是一輩子不如意的開始。

”數百萬人青春的寶貴年華啊，已經逝者如斯，想起來，各有各的境遇，各有各的理解，什么是“知青”

說得明白、說不明白現在都無大礙，“知青”的孩子們一點也不賴，有著自己的生活時代。

花甲已近的老“知青”啊，重要的還是對自己有個交代。

從繁華城市向窮鄉僻壤的行走，也算是文化的遷徙。

從暖巢可棲到風雨世間的磨練，也算是人生的機遇。

從年輕心靈到成熟理性的變化，也算是心路的歷程。

從孑然一身到成家立業的結果，也算是生命的大概。

我們親近過江河、大地，我們享受著親情、友誼，這些難道還不夠嗎

因為我們“知青”本來就沒有把多少奢求留給自己。

什么是“知青”

如果這是一個學術課題，就讓社會學家去研究。

如果這是一個政治命題，就讓政治家去考慮吧。

留給我們自己的只應該是：永遠珍惜生命，積極享受生活的快意。