朝花夕拾二十四孝圖心得50字

導語：《二十四孝圖》曾經是封建主義社會孝道的典范，也是當下經常尊奉的模板。

關于《二十四孝圖》的精華與糟粕，一直是爭論不斷的。

魯迅看孝道，他本人對于《二十四孝圖》是表示質疑并極力抨擊的。

在講究孝道之前，更應該看看是否符合人倫道德。

下面由小編為大家整理的朝花夕拾二十四孝圖讀后感，歡迎大家閱讀與借鑒

?　　《朝花夕拾二十四孝圖讀后感》篇一　　我一直以為《二十四孝》里的那些人好偉大，讀了魯迅的《二十四孝圖》后，我才發覺那些人太虛偽了。

比如春秋末期楚國人，老菜，他七十歲時穿五色彩衣詐跌“娛親”的故事，有那個必要嗎

一個老頭子……實在侮辱了孩子，再者說一個七十歲的老頭兒無論身體再怎么健康，都應該好好養老，都不應該……　　我跟魯迅有共同的觀點，那個《臥冰求鯉》，真是的，做個孝子那么難啊，大冬天爬在冰上，把冰融化了。

別說捉鯉魚而鯉魚沒求著，自己反掉進了河里，丟了小命……　　實在讓人氣憤的是那郭巨，這人真是的，我懷疑他是生出來就那么大，沒當過小孩，為了他娘親，竟然要埋了他親生兒子，還說什么“貧乏不能供母，子又分母之食掩埋此子

”真是惡母。

　　封建時代的“孝”在我看來，純粹瞎說

傷天害理

　　《朝花夕拾二十四孝圖讀后感》篇二　　捧著魯迅先生那本《朝花夕拾》，翻了好一會兒，半天沒憋出一句話來。

雖說作者是中國現代文壇當之無愧的巨匠，但我總覺得他的文筆太過深沉晦澀。

也許是我的覺悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇《二十四孝圖》。

　　“百善孝為先”是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家“孝”的觀念的兒童傳統讀物。

而魯迅 ......

上海魯迅紀念館的觀后感

在魯迅先生誕辰一百二十周年，我來到上海魯迅紀念館參觀憑吊，寄托自己對這位偉人的和緬懷之情。

上海魯迅紀念館坐落在魯迅公園（原虹口公園）里，它始建于一九五一年。

現在展現在我們面前的是兩年前擴建后的新館。

新館仍保留二層庭院式江南民居的風格，青瓦粉墻，山墻高聳，在正面墻上鑲嵌著周恩來總理當年題寫的“魯迅紀念館”五個大字，白底黑字，鮮明耀目。

走進大門是一個庭園，右首是“百草園”，種有許多魯迅作品中寫到過的植物，如何首烏、木蓮藤等，還有特地從紹興移此的石井欄、烏篷船等。

我們還沒有參觀展覽，已經走進了魯迅作品的特有氛圍。

穿過庭園，便是高大軒敞的大廳，無論建筑材料、建筑語言都是現代化的，體現了中西合璧的格調。

在大廳左首，一座高二點五米的魯迅全身銅像端坐在窗前，先生手執煙卷，神情肅穆，目光深邃，似在沉思。

在一樓還設有“奔流藝苑”與“朝華文庫”。

前者乃專題展廳，正在舉行一個畫展；由巴金題額的“朝華文庫”則專門收藏魯迅的弟子、友人以及與魯迅有直接接觸的現代文人的文化遺存，每人一庫，我看到有陳望道、許廣平、巴人、黃源、曹靖華、李霽野、唐

朝花夕拾第一篇《小引》的讀后感。

200-300字

讀后感　　原本叫做舊事重提，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。

本應該快樂美麗的童年，因為籠罩在那個封建社會，時不時透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個半封建半殖民地的社會。

從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實，他把憤怒藏得更深。

有人說柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達到這個目的吧!　　在中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。

如在中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道我不得不告別百草園去三味書屋上學。

前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現了魯迅對舊社會私塾的不滿。

在中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著，這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結;冬天是一件舊外套，寒顫顫的......。

但藤野先生對工作是極其認真的，他把我的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點位置也要指出。

這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。

另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。

　　魯迅在《朝花夕拾》中對一個人用了相當多的筆墨，那便是魯迅的保姆長媽媽，她是個需要一分為二看待的人。

因為社會的影響，阿長保留了許多迂腐的習俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對長毛的故事妄加評論，甚至還踩死了我喜愛的隱鼠。

因此，我對她懷恨在心。

看到這，讀者在腦子里勾勒出的是一個活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。

然而，魯迅對她的印象遠不止這些。

她有可愛的一面。

阿長知道我喜歡，跑了許多路，幫我買來了。

由此，我又認為她有偉大的神力。

在的結尾，魯迅表達了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。

　　還有幾個人物，我對他們的印象也是極深的。

一位是范愛農先生，魯迅一開始對他的印象是不好的。

原因是范愛農的老師徐錫麟被殺害后，范愛農竟滿不在乎。

魯迅對他的看法幾乎是漸漸改變的，直至范愛農就義，魯迅開始變得景仰他了。

另一位是衍太太，她在中出場。

在父親臨終前，她讓魯迅叫父親，結果讓父親已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦。

后來父親死了，這讓我覺得是"我"對于父親最大的錯處。

衍太太對別的孩子們很好：慫恿他們吃冰，給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。

而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。

魯迅表面上贊揚她，實際心中卻是鄙視衍太太的。

因為這是個自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。

　　《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現了魯迅先生要求人的解放的愿望。

　　《朝花夕拾》原本叫做舊事重提，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。

在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。

如在中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道我不得不告別百草園去三味書屋上學。

前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現了魯迅對舊社會私塾的不滿。

在中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著，這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結;冬天是一件舊外套，寒顫顫的......。

但藤野先生對工作是極其認真的，他把我的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點位置也要指出。

這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。

另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。

《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現了魯迅先生要求人的解放的愿望。

　　雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，讓人眼前不由出現了一幅幅令人神往的自然畫。

　　我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發自迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。

我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。

在三味書屋，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣。

　　一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也學就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會那樣喜愛，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿激情。

　　小時侯，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽和我住在一起，那時我時常和樓道里的一些小伙伴們一起玩耍，一起嬉戲，每次都玩的很開心，以至于每次都忘了時間的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一聲才會依依不舍的結束游戲回家。

每逢佳節，吃完團圓飯，我們又會聚集在那一片屬于我們自己的空地上，點燃我們早就準備好的小煙花，在火光中，盡情的奔跑著，歡笑著，舞蹈著，體驗著前所未有的快樂。

如今，我搬了新家，不在出門和其他伙伴們嬉戲了，而是不停的為學業操勞。

每封佳節，也不在出去和伙伴們一起放煙花了，而是站在窗口凝視著那些在漆黑的天空中綻放的五彩繽紛的鮮花，獨自享受著......　　童年已漸漸遙遠,留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細讀一下《朝花夕拾》,體會一下那個不同年代的童年之夢,和魯迅一起熱愛自然,向往自由　　回答者： 火影654258388 - 門吏 二級 8-23 22:24　　魯迅的名字，是家喻戶曉的。

讀到他的文章，卻是在課本里，課文叫做，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。

魯迅在我的心目中，一直以來都是高不可攀的偶像，加上他是家喻戶曉的世界上都有名氣的大作家，更是有點恐懼，不敢輕易讀他的書。

怕讀不懂，自己太俗了。

但自從讀過魯迅那，《從百草園到三味書屋》，一下子，似乎把我和偶像的距離拉近了。

樸實的文筆，細膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談。

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讀完朝花夕拾后的感受（心得）

朝花夕拾》讀后 《朝花夕拾》原本叫做“重提”，收錄了魯迅先生他童青年生活片段的10篇文章。

本應該快樂美麗的童年，因為籠罩在那個封建社會，時不時透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個半封建半殖民地的社會。

從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實，他把憤怒藏得更深。

有人說柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達到這個目的吧

在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。

如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學。

前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現了魯迅對舊社會私塾的不滿。

在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿著不拘小節的人，“這藤野先生，據說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。

但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點位置也要指出。

這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的景仰。

另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。

魯迅在《朝花夕拾》中對一個人用了相當多的筆墨，那便是魯迅的保姆“長媽媽”，她是個需要一分為二看待的人。

因為社會的影響，“阿長”保留了許多迂腐的習俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對“長毛”的故事妄加評論，甚至還踩死了“我”喜愛的隱鼠。

因此，“我”對她懷恨在心。

看到這，讀者在腦子里勾勒出的是一個活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。

然而，魯迅對她的印象遠不止這些。

她有可愛的一面。

“阿長”知道“我”喜歡《山海經》，跑了許多路，幫“我”買來了《山海經》。

由此，“我”又認為她“有偉大的神力”。

在《阿長與山海經》的結尾，魯迅表達了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。

還有幾個人物，我對他們的印象也是極深的。

一位是范愛農先生，魯迅一開始對他的印象是不好的。

原因是范愛農的老師徐錫麟被殺害后，范愛農竟滿不在乎。

魯迅對他的看法幾乎是漸漸改變的，直至范愛農就義，魯迅開始變得景仰他了。

另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場。

在“父親”臨終前，她讓魯迅叫父親，結果讓父親“已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦。

”后來“父親”死了，這讓“我”覺得是“‘我’對于父親最大的錯處”。

衍太太對別的孩子們“很好”：慫恿他們吃冰，給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。

而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。

魯迅表面上贊揚她，實際心中卻是鄙視衍太太的。

因為這是個自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。

《朝花夕拾》用平實的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。

讀書筆記好詞好句好段感悟

《童年》 　　好詞摘錄：　　忽如其來、飄忽、興趣盎然、熠熠生輝　　好句摘錄：　　伏爾加河藍色的水面上，桔紅色的輪船在逆流而上，而一張張金色的葉片則緩緩順流漂下。

　　我非常害怕外祖父，總覺得他的綠眼珠無時無刻不在盯著我看。

　　那曲子激昂中含著憂傷，仿佛是從高山奔流而下的河水，激蕩在房間中。

　　經常有人聽見了他們的歌聲從窗戶底下停下來看著他們，那一張張仰起的面孔讓我想起沒洗的臟盤子。

　　好段摘錄：　　“唉，你們這些人啊……

”他常常這樣忽如其來地嘆氣，也不知在感嘆什么。

“人啊……”的尾音總是被他拉得長長的。

　　茨岡臉色紅紅地走到廚房中間，像一團火焰般地跳動起來：兩手高高揚起，腳步快得讓人難以分辨，襯衫抖動著，像燃燒一般發出燦爛地光輝。

他放縱地舞著，仿佛打開門讓他出去他就能跳遍全城

大家都被他感染，跟著他顫動起來。

　　歌唱中，外祖母時而前進，時而后退，時而飛旋，青春瞬間回到了她的身上，令她呈現出一種鮮花綻放般的美麗。

每個人都被她吸引住了。

　　我的感想：　　作者將主人公當時所處的骯臟的環境寫得很到位，在語言描寫上很有功夫。

使文章生動，令人身臨其境，對美與丑及人復雜的感情有了更深層次的了解。

　　魯濱遜飄流記》中的好詞好句好段　　好詞摘錄：　　擱淺、兜底、吞噬、煙波彌漫、泅水、山坳、恭順、驚魂甫定、斑斑印記　　好句摘錄：　　我簡直嚇壞了，呆呆地占在那里，就象挨了一個晴天霹靂。

　　看到這情景，我怒不可遏，早把恐懼置之度外。

我在心里發誓：下次再看到這種暴行，一定不放過他們

　　好段摘錄：　　這里地上結滿了許多瓜類，樹上掛滿了一串串的葡萄，有數有大，還有黃燦燦的檸檬。

我順著果園的斜坡望去，到處是一片清新翠綠的美景，這是我心里充滿了喜悅，頓時感到自己成了這塊富饒的土地的無可爭辯的主人。

【第1句】： 開始做一件事的時候，若不是預先計算一下需要多少代價，若不是預先對自己的力量做一個正確的估計，那真是太愚蠢了。

　　讀《魯濱遜漂流記》有感　　全篇著重描寫了魯濱遜在荒島上通過自己的勞動克服重重困難，最終戰勝了惡劣的環境，與土著人星期五共同回到了家鄉，過上了幸福生活的故事。

　　我最欣賞的不是魯濱遜的勤勞與勇敢，而是他那驚人的心理承受能力。

可想而知，一個孤零零的大活人獨自在荒島上生活了十幾年，沒有人陪伴他，甚至于最基本的，與一個人簡簡單單地說會兒話都做不到。

整個荒蕪的島上沒有房屋，沒有稻田，只能靠他自己辛辛苦苦地打造出一片天地　　昆蟲記之七—— 裝死專家步甲 作者 法布爾　　優美詞語　　引以為傲、不屑一顧、恭敬、火冒三丈、攻勢、、逃之夭夭、得意洋洋、苦澀、僥幸、惟恐、履行、自言自語、伎倆、威懾、荒謬、唯唯諾諾、喧鬧、一言不發、膽怯、挺身而出、毫不畏懼、暈厥、火勢、千姿百態、愚蠢、卑鄙、虐待、毛骨悚然、筋疲力盡、昏迷不醒、蜷縮、憐憫、憤怒、難以忍受、爭先恐后　　精彩句段　　我們不知道什么叫死亡，所以我們不會做出裝死的行為

不管遭受什么樣的虐待，我們始終是正直的昆蟲，絕對不會做出欺騙他人的行為。

　　別說是因為我們不會飛，才想出裝死的伎倆

別說是因為我們跑不快，才想出裝死的伎倆

我們根本不知道什么是死亡，所以不會做出裝死的行為

　　尤其是自殺，連想都沒有想過

那種愚蠢的事情，只有卑鄙的人才會做出來

　　讀后有感　　強者也會偶爾的躲避著比自己厲害的對手，以免的丟掉自己的性命。

作者 對步甲昆蟲的了解很透徹，步甲蟲裝死是它抵御不了對方時的一種自衛的方式，孩子，在這個世界上無論是人類還是其他動物就像本書中敘述的昆蟲為了自身的安全，必須得有自我保護能力，要有自我防衛能力，只有這樣，你才能在這個錯綜復雜的世界安全自在地生活著，正所謂“害人之心不可有，防人之心不可無。

”　　《范愛農》:　　好詞：迫害、遭遇、妥協、悼念、容光煥發、籌集川資、堅執、淡薄　　從此我總覺得這范愛農離奇，而且很可惡　　第二天愛農就上城來，戴著農夫常用的氈帽，那笑容是從來沒有見過的。

　　感悟：文章一開頭，作者就用平凡又樸素的語言，記敘了他曾經在茶館認識范愛農的事，先抒發自己對他的憎惡，為后文寫對他的親切友善作鋪墊。

欲揚先抑的寫作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語言，為我們展現了魯迅先生對死國難者的同學們的一種同情，一種責任。

　　：《貓狗鼠》　　好詞：媚態 玩弄 嗥叫 嫉妒 動輒獲咎 博大 裝潢 希圖冒充　　貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了才吃下去　　它與獅虎同族，卻天生一副媚態　　它吃了我小時候心愛的一只小隱鼠，雖然后來證實并非貓所為，但我對貓是不會有好感的　　人呢，能直立了，自然是一大進步；能說話了，自然又是一大進步；能寫字作文了，自然又是一大進步。

然而也就墮落，因為那時也開始了說空話。

　　感悟：《貓狗鼠》從中可以看出魯迅憤激的性格以及睚眥必報的狹小胸腸，斗爭或反抗意識卻談不上，或者也可看出兒時的魯迅有愛心，但長大了因為世故的精神而變得冷漠和無動于衷，但正因為如此，魯迅卻是懂得自省的人，這正是他的偉大之處，深刻的自我剖析，看到自己的渺小。

　　《海底兩萬里》　　熠熠生輝 奇幻莫測 震耳欲聾 美不勝收 驚天動地 無窮無盡 屹立不動 毛骨悚然 寸步難行 英姿 精確 荒寂 沸沸揚揚，殘酷，破損零散，沸騰的水流，光彩奪目、瑰麗無比　　尼摩船長說了一句話:人類進步的實在是太慢了.　　毫無疑問，如果我們追趕的那個怪物，真的跟尼德?蘭的魚叉相碰，我決不敢打賭，保證這個怪物無事。

　　讀后感 這部小說，給了我極大的震撼。

它告訴了我許多我不了解的美麗島嶼；它讓我了康塞爾是何等的忠誠；還告訴了我許多我在課本上學不到的知識。

作者在海底遨游，能看見許多珍貴的魚兒，又能經歷許多希奇古怪的事

古代和現代的對比作文

同樣是鴿子,古代用于通訊，而現代用于觀賞。

古代和現代看似毫不相關，但不僅只有時間上的順接，還有思想上的傳承，精神上的升華，文化上的提高。

古代如一顆繁星照耀著現代人民前進的道路。

古代突出的教育家之一——孔子，他的思想不僅被各國的君王采納，來管理國政，還在民間廣為流傳。

“學而不思則罔，思而不學則殆”指明了學習和思考相互依存的重要性，被莘莘學子作為座右銘，廣為傳頌。

“己所不欲，勿施于人”袒露了人與人交往中的哲學。

“三人行必有我師焉”說明了學習是學無止境，要懂得謙虛。

孔子告訴了我們太多太多的哲理，它如同古代文化的一個縮影。

如果讓現代和古代比試文化的話，現代的所有文化也會輸給唐詩宋詞的魅力。

李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”中領略自信、樂觀積極的生活態度；從杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”中體會俯視一切的雄心氣概，使我們有信心有毅力。

古代文人墨客留下的字字都是古代人們智慧的結晶。

這些文字不但不會在時間的消磨下失去“光澤”，而是會在時間的沖擊下變的更加的耀眼。

現代的文化素養也在古代的基礎上越來越高，人們漸漸也有了看書的的習慣，為了方便眾人的閱讀，著名的文學家魯迅先生將古代的文言文改成了人們通俗易懂的白話文。

著名作家葉圣陶說過“讀書忌死讀，死讀鉆牛角”中體會到讀書不可鉆牛角，而要去鉆研文字背后的意思。

說到作家，那現代堪稱一絕，現代在古代宋詞的基礎上，創作了散文，散文號稱“形散而神不散”。

看樣子似乎雜亂無序，如一盤散沙，但仔細看后他的中心思想是不變的，如一棵樹，枝葉長的很雜亂，可是他的主干是筆直的。

文化學習，有時需要自己去摸索探究，也正如著名現代詩人聞一多所說“自己摸索的來比向別人學習更重要”。

一說到現代詩人，現代在唐詩的基礎上創作了現代詩。

它能更好的表達作者的情感。

如《望大陸》表明了詩人于右任急切渴望祖國統一的情感。

現代文化和古代文化各自都具有自己獨有的特點。

雖然古代和現代生活方面有巨大的差異，可是在文化方面卻能很好的相接。

現在，現代文化比古代文化更上一層樓，我也希望在以后現代文化能更好的發展下去。

死后 《魯迅散文》心得

瑣記讀后感600字在魯迅先生《朝花夕拾》這冊散文集中,有一篇文章別具一格,那就是《瑣記》。

《瑣記》這篇文章主要介紹了魯迅先生沖破封建束縛,為追求新知識,離家求學至出國留學的一段生活經歷。

文章先從衍太太這一角色入手,回憶了魯迅先生兒時與衍太太之間的故事。

文中寫了“衍太太”的一言一行,表面看來像是在夸贊她,實際卻諷刺了她的虛偽舉止。

也讓我從中懂得了不能憑借表象來判定一個人的好與壞,事情的對與錯,而是要從內心、從本質上來判斷。

而后文所寫去學堂一事,則更是耐人尋味。

文章中說的城中唯一一所中西學堂也成了“眾矢之的”。

這的確說明了封建舊思想的根深蒂固,人們對新思想的不了解、不認同。

令我感受最深的是作者在雷電學堂求學時,校長出了個《華盛頓論》的文題,國文老師竟不知華盛頓是什么。

一天的時間都消磨在一科的學習上,滿腦子的英文或滿腦子的古文。

學堂中根據等級的分別,竟然連宿舍的好壞都算在其中。

好的就在人前耀武揚威,不好的就低頭不敢言語,連走路都要讓他三分。

這也足見當時人們頭腦之古舊、思想之老化,人們對新思想的不接受與排斥。

朝花夕拾瑣記讀后感文中最有趣之處當數要去日本留學之前的那兩條所謂的“經驗”,簡直是一堆廢話,沒有一點可用之處,也由此可見,封建制度使人本身的思想被深深地囚禁,怪不得魯迅先生要醫好人思想上的病。

總而言之,《瑣記》雖提名為瑣記,但卻頗能展現那個時代的社會現象。

通過閱讀此文,讓我長了不小的見識,真是受益匪淺。