三國演義每回的讀書筆記，要十五篇，50字左右.....快點啊啊啊啊啊啊啊
●第一回宴桃園豪杰三結義 斬黃巾英雄首立功漢末十常侍為奸,朝政日非,人心思亂.張角兄弟起事.百姓擁護,官軍望風而靡,劉備不甚讀書,性寬和,寡言事,喜怒不形于色;其父早喪,玄德幼孤,事母至孝;家貧,販屨織席為業,為漢室宗親.桃園三結義,劉關張一敗黃巾于郡,二敗黃巾于青州.曹操幼時,用計謀使父不聽叔父責已之言.何曰:安天下者必此人也,汝南許劭說操為治世之奸雄.操除洛陽北部尉時,不辟豪貴,威名頗震,因黃巾起拜騎都尉,引兵征剿.玄德兄弟三人救出被張角打敗的董卓.卓見玄德為白身,不為禮,張飛欲斬之.●第二回張翼德怒鞭督郵何國舅謀誅宦豎劉關張與朱[]孫堅打敗黃巾,朱[]詔封車騎將軍,河南尹;孫堅除別郡司馬上任,唯劉備聽候日久,不得除授,后被封為定州中山府安喜縣尉.署縣事一月,與民無犯,民皆感化;與關張情同手足.督郵至縣索賄,張飛鞭督郵后三兄弟離去.玄德助劉虞平黃巾,劉虞,公孫瓚奏備功,薦為別郡司馬,守平原縣令.宮中何進與十常侍周旋.●第三回議溫明董卓叱丁原饋金珠李肅說呂布何進不聽曹操之勸,從袁紹計,欲召四方之士除宦官.西涼刺史董卓得詔進發,何進中十常侍之計入宮被斬,袁紹,曹操入宮殺宦官,宦官劫少帝和陳留王,去北邙山,閔貢找回,半路遇董卓.卓引兵橫行就都,欲廢少帝立陳留王,遭荊州刺史丁原等反對,丁原領義兒呂布討卓,李肅為卓說呂布投卓為子.●第四回廢漢帝陳留踐位謀董卓孟德獻刀董卓廢少帝立陳留王為獻帝(九歲),強迫蔡邕為侍中.少帝作怨詩,李儒奉卓命以鴆酒毒害之.董卓攝君害民.曹操持王允之寶刀刺卓,不成,騎卓所賜之馬而逃.被中牟縣令陳宮抓住,棄官同逃.八路諸侯戰呂布而敗,劉關張戰呂布,呂布逃至虎牢關上.操因多疑而殺呂后奢全家.并說:寧教我負天下人,休教天下人負我.陳宮視操卓為一路人.●第五回發矯詔諸鎮應曹公破關兵三英戰呂布操到陳留招天下士,立袁紹為盟主,討卓.公孫瓚薦玄德,關,張.呂布部將華雄連斬數將,關公出斬華雄,曹操撫慰,袁術歧視.八路諸侯戰呂布而敗,劉關張戰呂布,呂布逃至虎牢關上.●第六回焚金闕董卓行兇匿玉璽孫堅背約董卓聽李儒計要從洛陽遷都長安,董卓說:吾為天下計,豈惜小民哉! 李[],郭汜驅洛陽之民數百萬口往長安,死者不可勝數.又縱軍士淫人妻女,奪人糧食;啼哭之聲,震動天地.卓臨行,教人放火燒居民房屋.孫堅飛奔洛陽救火,于井中得玉璽,離袁紹而去江東.曹操領兵討董卓,被呂布打敗后埋怨袁紹遲疑不進,大失天下之望,投揚州去.,公孫瓚與劉,關,張,亦離袁而去,袁自投關東.荊州刺史劉表截孫堅討玉璽.●第七回袁紹磐河戰公孫孫堅跨江擊劉表袁紹與公孫瓚戰于磐河,公孫瓚敗,被趙云所救,趙云因紹無忠君救民之心,棄之而投奔公孫奔公孫瓚.公孫瓚不重用趙云.劉,關,張前來助公孫瓚,與趙云相見,甚敬重,不忍相離.袁術向袁紹要馬不得,向劉表借糧不能,使書叫孫堅伐劉表,已伐乃兄袁紹.孫堅伐劉表;劉表先敗,后聽蒯良計,在硯山用矢石打死孫堅.孫策用黃祖換父尸后回江東.●第八回王司徒巧使連環計董太師大鬧鳳儀亭董卓在長安任意殺戳.王允與歌妓貂蟬暗設連環之計,要借呂布殺董卓.王允分別把貂蟬許與董卓和呂布,使二人猜疑.呂布趁卓與帝共談,與貂嬋私會相府后園鳳儀亭,卓趕來,大怒.●第九回除暴兇呂布助司徒犯長安李[]聽賈詡李儒讓董卓把貂嬋賜與呂布,收買其心.卓告貂嬋,嬋哭訴不去.李儒嘆曰:我等皆死于女人之手矣.董卓領貂嬋去眉塢,王允與呂布計議殺卓,派李肅假傳天子詔要禪位于卓,卓欣然以往.被殺.蔡邕哭董卓,王允將他下獄縊死.李 郭求汜王允赦罪不得,從謀士賈詡計聚陜人反之,敗呂布,圍長安,殺王允,欲殺獻帝謀大事.●第十回勤王室馬騰舉義報父仇曹操興師李[]郭汜等向獻帝求得官職,三次改葬卓尸.西涼刺史馬騰,并州刺史韓遂引兵伐李,郭,各有勝負.曹操破黃巾軍,將所獲精銳俘虜兵編為青州兵.其余盡令歸農,自此威名日重.操在兗州,招賢納士.操接父嵩由陳留郎琊往兗州,途中嵩被黃巾降將所殺,操為報父仇,親討降將新主陶謙.●第十一回劉皇叔北海救孔融呂溫侯濮陽破曹操北海孔融準備救陶謙,自己卻被黃巾管亥打敗包圍.太史慈與劉關張殺敗黃巾.玄德又借得公孫瓚兵二千并趙子龍一行往救陶謙,陶謙要讓徐州與劉備,劉備不受.操因呂布助張邈奪取兗州而退兵.陶謙二讓徐州與劉備,劉力求不肯,從陶謙而屯小沛.曹操被呂布戰敗,典韋救出.●第十二回陶恭祖三讓徐州曹孟德大戰呂布曹操又被夏侯[忄+享]所救.呂布用陳宮計,誘曹入濮陽城而大敗之.操詐言被燒死,誘呂布入寨,大敗之.兩家因糧不濟而退兵.陶謙病危,三讓徐州于劉備,備不受,陶謙指心而死,劉備于是暫領徐州.操東略陳地,次及汝,穎.打敗黃巾何儀,黃邵.操使埋伏計俘計褚,褚降曹.操復兗州,敗呂布,取定陶,盡得山東之地.●第十三回李[]郭汜大交兵揚奉董承雙救駕呂布投劉備,駐小沛.太尉楊彪使反間計,李[],郭汜互相殘殺.張濟與催,汜講和,兩人從之.郭汜劫駕,董承等救駕.催,汜又商量殺帝分天下,李樂護駕守黃河.帝駕至大陽,李樂專權,全不成體統.楊奉董承要棄安邑同帝歸洛陽,李樂串通 ,汜劫駕.●第十四回曹孟德移駕幸許都呂奉先乘夜襲徐都李樂追帝時被徐晃砍死.帝入洛陽,滿目蒿草.楊彪奏帝召山東曹操保駕.[],汜又來劫駕,帝起駕欲去山江,適曹操至,保駕還洛陽.[],汜不聽賈詡降曹之計,詡單馬走鄉里;[],汜與曹戰敗落荒而走.董昭獻計曹操,移駕幸許都,操從之.操護駕移許都,楊奉等領兵攔路,曹操謀士滿寵說動楊奉部將徐晃來降.楊奉敗走.操移駕許都,封賞部下,大權獨攬.操懼劉備,呂布,從荀[]二虎竟食計,使劉,呂相殺,不成.荀[]又獻驅虎吞狼之計,便劉備攻袁術,劉備雖勝,卻被呂布襲了徐州.●第十五回太史慈酣斗小霸王孫伯符大戰嚴自虎袁術使書與呂布讓攻劉備,許以金帛,劉畝走,呂布索取金帛不得,欲伐術,陳宮勸阻,令叫劉備還屯小沛,再攻袁術,布從之.玄德回徐州,呂布從陳宮計,讓屯小沛,兩相和好,孫策以亡父玉璽作質當向袁術借兵往江東開創基業,招兵買馬,戰劉繇,襲曲阿,得秣陵,江東之民呼策為孫郎.孫策又破吳郡,在會稽,掃平江南.●第十六回呂奉先射戟轅門曹孟德敗師流氵育水呂布轅門射戟,使袁術部將紀靈不攻劉備.張飛奪去呂布從山東買的好馬一百五十匹,呂布出兵討備,備欲送馬講和,呂布聽陳宮之計,不允,備沖出重圍往許都投曹操.曹操不殺劉備,送給兵,糧,使領豫州牧,屯小沛.張繡從賈懷計降操,又因操霸占叔父張濟妻鄒氏而與反目.曹操敗師氵育水;于禁打敗張張銹.操賞封于禁,責夏侯忄享治兵不嚴之過.操痛哭為保他而死的典韋,不痛子侄,感動上下.●第十七回袁公路大起七軍曹孟德會合三將袁術稱帝.聽說呂布結好曹操,領軍征徐州.被呂布打敗,向孫策求救,被斥.曹操稱贊劉備斬殺縱兵掠民的楊奉和韓暹,是為國除害.又到徐州安撫呂布.曹操同劉備,呂布攻袁術.破壽春.操回許都后又討張繡,于路麥熟,操因馬踐麥田而割發代首.張繡敗于曹操,曹操攻南陽城.●第十八回賈文和料敵決勝夏候忄享撥矢啖睛張繡從賈詡計打敗曹操.曹操出奇兵戰勝張繡.操因袁紹襲許都而回.郭嘉稱操十勝而紹十敗,荀[],郭嘉獻計攻呂布,操從之,陳宮得劉備結連曹操書信,呂布罵操攻備.劉備向曹操求救.操出兵助備,夏侯忄享被曹性射中左目,忄享撥箭啖睛,趕殺曹性.●第十九回下邳城曹操鏖兵白門樓呂布殞命玄德被呂布打敗,往許都 投曹操.中途獵戶劉安殺妻供食.曹操與陳登,陳[]父子為內應,敗呂布,得徐州.操攻下邳,布不聽陳宮之計,聽其妻與貂嬋之言,不出戰.布從郭嘉之計,決沂,泗之水,淹下邳城,布恃其有赤免馬,沉溺酒色.布部下候成獻赤免馬給操;魏續,宋獻綁 呂布迎操兵入城.操泣殺陳宮,縊死呂布.在關羽勸阻下,不殺濮陽戰敗時已之將張遼.●第二十回曹阿瞞許田打圍董國舅內閣受詔操班師回許都,徐州百姓請留劉備為牧.操領玄德見帝,帝排世譜,玄德為帝叔,劉皇叔于此得名.荀[]諫操圖備,操不從.程昱說操稱帝,操請天子田獵以觀動靜.操遮天子前迎受群臣將校呼萬歲之禮.關羽欲斬曹,備阻之.獻帝回宮謂伏后日:先受董卓之殃,后遭[],汜之亂,再受曹之威懾獻帝與伏后父伏完董承設計圖操.董承與王子服,西涼太守馬騰等密立義狀,書名畫字.●第二十一回曹操煮酒論英雄關公賺城斬車[]董承邊絡劉備謀操.備恐操謀害,于后園種菜,以為韜晦之計.操青梅煮酒,請玄德于小亭暢飲,論天下英雄叭有劉備和他兩個.袁術使人歸帝號于袁紹.劉備以截擊袁術為名脫離曹操.操聽荀[]之計連合徐州刺史車胃欲殺劉備.陳登,陳[]又結連劉備殺了車胃.●第二十二回袁曹各起馬兵三軍關張共擒王劉二將玄竿聽陳登之計,得鄭玄之書與紹.劉備連袁紹;袁紹起 助備代操.令陳琳起草討曹操.操患頭風,陳琳起草的討操檄文使發其汗病愈,一面領兵殺備,一面領兵拒紹.關公生擒王忠;張飛用計生擒劉岱,放其回報曹操言備不反.劉備令云長守下邳,自己和張飛守小沛.以為犄角之勢.●第二十三回禰正平裸衣罵賊吉太醫下毒遭弄操,紹皆欲招安張繡,繡從賈計而降操,操不記舊怨.曹令禰正為鼓吏以辱之.禰正平裸體擂鼓罵操.操撤禰往說劉表歸降.劉表不殺禰正,使見黃祖,黃祖斬禰衡.董承病,和太醫吉平密謀,董承家奴向操告密,操監禁董承,王子服等.曹操搜出了帶詔并義狀,欲獻帝立新君.吉平撞階而死.●第二十四回國賊行兇殺貴妃皇叔敗走投袁紹操欲廢帝,程昱諫止.操將董承等 七百余人及董貴妃皆處死.操從郭嘉計領二十萬軍分五路下徐州東征劉備.備使孫乾往河北見袁紹,紹因五子患疥瘡而不愿趁操出兵入許昌.張飛獻計劉備劫操寨,中計,張飛敗走至芒碭山上去了.劉備往青州投袁紹.操愛云長武藝,欲計取之于下邳.●第二十五回屯土山關公約三事救白馬曹操解重圍操從程昱計誘關公出下邳城廝殺,圍關公于土山.突圍不出.操使張遼前往說之.遼具說關公拼死有三罪,降操有三利;關公亦有三約,操從其言.關公告廿,糜二夫人后降操.操回許昌.關公秉燭達旦.操待關公甚厚,關公待二位嫂甚恭.關公見帝,帝呼為:美[]公.操贈關公錦戰袍,紗錦作囊護[],又送赤免馬.關公告訴張遼一定立功后離操.備勸袁紹出兵攻許都,紹將顏良連斬操將二員.操從程昱計使關公斬顏良;致袁紹欲斬玄備.●第二十六回袁本初敗兵折將關云長掛印封金備言天下同貌者多,紹不鐐備.河北將文丑要為顏良報仇.玄德隨往.操表奏朝廷,封關公為漢壽亭候.操使計擊文丑,文丑射翻張遼馬,關公斬文丑于馬下.孫乾見關公言玄德在袁紹處.關公為操除黃巾余部,黃巾部不戰而敗,愿讓汝南現關公,提醒關公勿忘故主.關公掛印封金,護二位夫人出北門往尋劉備.操將蔡陽欲阻關公.●第二十七回美[]公千里走單騎漢壽候五關斬六將操深敬關公不忘舊主.不讓蔡陽關公,自領十騎相送.贈云長錦袍一領,黃金一稱.黃巾余部廖化降關公.關公過東嶺關斬孔秀;過洛陽斬太守韓非.牙將孟坦;過池水關斬將卞喜.在滎陽斬太守王植;經滑州界到黃河渡口,斬夏候忄享部將秦琪;渡過黃河到袁紹地方.孫乾報說玄德離紹往汝南投劉辟去了.●第二十八回斬蔡陽兄弟釋疑會古城主臣聚義關公欲斗追已之夏候忄享.,曹操連差二使及張遼,令放關公.關公于臥山得黃巾張寶部下關西大漢周倉.來到古城,張飛誤會關公降操,公斬操將蔡陽以釋.公與孫乾到汝南見劉辟,言劉備又回袁紹處.關公與孫乾往河北,與劉備以結連劉表為脫離袁紹之計.關公中途收關平為子,玄德,關公,周倉在臥山與趙云相見.劉備領眾往汝南;袁紹欲追備,郭圖言大敵曹操,紹派陳震為使往結孫堅,抗拒曹操.●第二十九回小霸王怒斬于吉碧眼兒坐領江東孫策在江東欲求大司馬之職,操不許,策欲代操.因向操告密而被殺的吳郡太守許貢三家箭策面,又用刀砍之.袁紹派使陳震結連東吳拒操.策喜.孫策怒斬于吉之后而亡.以印綬孫權.周瑜向孫權薦魯肅.魯肅要孫權鼎足江東以觀天下之釁,并薦瑯琊南陽人諸葛瑾.權從肅計拒紹從操.●第三十回戰官渡本初敗績怯烏巢孟德燒糧袁紹將七十萬,敵操七萬兵.紹不聽田豐,沮授不宜速戰的交戰的意見.第一次交鋒,操軍大敗.兩家在官渡對峙,各施攻術.袁紹派性剛好酒的淳于瓊守烏巢屯糧之所;不聽許攸分軍擊許昌的建議,反疑責許攸,許攸棄紹曹操,獻計曹操領兵燒烏巢,操從之.沮授急諫袁紹派重兵守烏巢,紹不聽.操領張頜,高覽敗而投操.操從許攸計,作速戰起兵,大破紹軍.獲許都及軍中諸人與紹暗通之書而盡燒之,不予追究.沮授不降;操殺而厚葬之.●第三十一回曹操倉亭破本初玄德荊州依劉表袁紹悔不聽田豐之言,致此敗;卻又忌殺田豐.操引得勝之兵陳列河上,受到土人歡迎.操號令三軍勿要擾民.操從程昱十面埋伏之計,誘袁紹至河上,背水死戰大敗袁軍于倉亭.操因劉備犯許都,提大兵往汝南迎劉備.穰山一仗,備勝操敗;但接著操轉敗為勝.劉備至漢江,從孫乾計歸荊州劉表,劉表迎劉備入荊州.紹不聽謀士深溝高壘之計,往拒操兵.●第三十二回奪冀州袁尚爭鋒決漳河許攸獻計袁紹三子袁尚在黎陽敗于張遼.袁紹吐血數半而死.袁譚袁尚互斗.譚欲假操之手攻尚.操從程昱計助譚伐尚.操打敗尚,尚往中山而逃.操從攸計.決漳水淹冀.操憐為袁紹起草討曹檄的陳琳之長命為從事.操破冀.●第三十三回曹丕趁亂納甄氏郭嘉遺計定遼東曹丕納袁熙之妻甄氏為妻.操哭袁紹.盡免河北居民一年租賦.自領冀州牧.許攸傲激許褚被殺.而后褚見曹操,操責之,厚葬攸.又訪冀賢士,得崔琰.袁譚被曹洪殺死.曹操得南皮,安撫百姓.王修哭袁譚,操稱其為忠臣.幽軍馬降操.操荀攸詐降計破并.操又從郭嘉計,遠征沙漠,得柳城.郭嘉遺書定遼東.●第三十四回蔡夫人隔屏聽密語劉皇叔躍馬過檀溪操筑銅雀臺于漳河之上,領兵回許都,養精蓄銳,分兵屯田.蔡瑁與其姊蔡夫人獻計劉表欲謀玄德.劉表讓玄德往新野駐扎.劉備不同意劉表廢長立幼,蔡夫人和蔡瑁欲害劉備.劉備乘的盧馬出襄陽西門,躍過檀溪而逃.●第三十五回玄德南漳逢隱淪單福新野遇英主水鏡先生向劉備舉薦伏龍,鳳雛.劉表令劉琦到新野給劉備請罪,劉琦告之以繼母蔡夫人不容之苦.玄德得單福,為軍師.單福計破曹軍.曹仁率兵殺奔新野.●第三十六回玄德用計襲樊城元直走馬薦諸葛單福識破曹仁八門金鎖陣,使趙云沖突而破.曹仁劫寨,被單福設計擊敗,樊城亦被關公所占,只好回許昌.告操單福(徐庶)為備出謀畫策.玄德收寇封為義子,改名劉封,回新野.曹操召禁徐母,要其作書召子,徐母拒絕.程昱仿徐母筆跡,寫信騙徐庶至.徐庶行前向劉備舉薦諸葛亮,并親往臥龍岡向諸葛亮打招呼.●第三十七回司馬微再薦名士劉玄德三顧茅廬徐母見兒子來許都,罵后自縊.操引漳水作玄武池 .教訓三軍,準備南證.司馬微見劉備,比諸葛為興周八百年之姜子牙,旺漢四百年之張子房.玄德一請孔明不遇.崔州平認為欲使孔明出世,徒費心力.劉備雄心不為所動.玄德欲二請孔明,張飛不悅.劉備于隆冬來至臥龍岡,遇石廣元,孟公威,諸葛亮三弟諸葛均,孔明岳父黃承彥.諸葛均孔明不在.劉備留書一封而去.●第三十八回定三分隆中決策戰長江孫氏報仇劉備不聽云長,張飛勸阻,三請諸葛亮.離草廬半里之外,下馬步行.亮晝寢未起,備拱立階下.張飛欲放火燒亮.云長勸住.孔明翻身向里而臥,劉備不讓小童喚起,又立了一時辰,亮方起.玄德請亮助已,亮不去,備淚濕衣,亮乃從之下山去新野.曹操討孫權之子入朝,權不給,操有下江南之意.孫權母喪,囑以后事.黃祖部將甘寧投權,權從甘寧計,領十萬大軍破江夏.●第三十九回荊州城公子三求計博望坡軍師初用兵甘寧射死黃祖,孫權棄江夏回江東.劉表以荊州付劉備,劉備卻之.孔明教劉琦屯兵江夏以避母蔡夫人之害.操出兵博望坡,以窺新野,夏候忄享不聽徐庶之言,要擒劉備,諸葛亮.孔明教練新野民兵,打敗曹將夏候忄享.●第四十回蔡夫人議獻荊州諸葛亮火燒新野孔明建議劉備趁劉表病危,取彼荊州為安身之地以拒操,備不為.孔融勸阻曹操伐劉備,操殺孔融并其二子.劉表死,蔡瑁與蔡夫人立劉琮為荊州主.劉琮投降曹操.劉備不愿誘殺劉琮以奪荊州,愿走樊城避操兵.操兵至,諸葛亮誘操兵入新野以火燒之,又用白河水淹之.●第四十一回劉玄德攜民渡江趙子龍單騎求主操令徐庶為使召降玄德不得.劉備棄樊城往襄陽,與民同行.劉琮不開城門,玄德準備先取江陵安家.從人勸他棄民先行,備不忍為.操至襄陽,蔡瑁,張充被加之厚爵,殺蔡夫人及劉琮.劉備被操軍沖散.趙云單騎求阿斗.●第四十二回張翼德大鬧長坂橋劉豫州敗走江津口張飛在長坂橋一聲巨吼嚇死夏候杰,喝退曹操百萬兵.關公,孔明,劉琦接應劉備投江夏.荊州軍民投降曹操.曹操點馬步水軍八十三萬,詐稱一百萬,水陸并進,沿江而來.東吳孫權商議御操之策,魯肅請往江夏說備共搞曹操.諸葛亮同魯肅離江夏往柴桑郡.●第四十三回諸葛亮舌戰群儒魯子敬力排眾議東吳張昭等力主投降,魯肅不同意,權傾向于魯肅.諸葛亮辯倒群儒.東吳糧官黃蓋和魯肅引孔明見孫權.諸葛亮用言語激孫權,孫權變色入后堂.亮怪孫權不門已破曹之策.肅又引出堂孔明入后堂敘話.孔明向孫權說明操兵弱點孫權聯合可破敵曹操的道理.孫權信其言.張昭等人又力主投降,提醒孫權不可中劉備之計,孫權猶豫不定.●第四十四回孔明用智激周瑜孫權決計破曹操周瑜從鄱陽湖回柴桑議事.孔明以獻二喬可退操兵激周瑜,瑜決計抗操.權聽瑜言,以劍賜瑜,使其兵抗曹.瑜向亮問破操之策,亮言權懼操兵多,未決絕;瑜入見權,權果懼操兵多,瑜為之開解.瑜于是嫉妒諸葛.周瑜叫諸葛謹以兄弟之情說亮事吳.反被亮以骨肉之情說其事備.●第四十五回三江口曹操折兵群英會蔣干中計瑜欲殺亮,調亮領兵劫操屯糧之所聚鐵山.亮言瑜不能陸戰,瑜怒欲自往.亮點破劫糧必被擒,教魯肅諫周瑜以拒曹為重,不要相互謀害.周瑜賺劉備來中軍賬,見云長立于備側,瑜大驚,未敢加害.瑜于三江口敗操兵.瑜欲除水軍都督蔡瑁,張允.操幕賓蔣干往說周瑜來降.周瑜晚與干同榻,干偷觀蔡瑁,張允給瑜降書.蔣干跑回操寨,操斬蔡,張.●第四十六回用奇謀孔明借箭獻密計黃蓋受刑亮在魯肅 前揭穿周瑜使蔣干 中計之事,瑜欲斬亮,令亮十日內造箭真十萬枝.諸葛亮于大霧之日草船借箭.亮與瑜各寫破操策于手心,皆火字.操派蔡瑁族弟蔡中,蔡和詐降東吳,瑜將計就計.黃蓋夜見周瑜,愿為詐降之人,獻苦肉計.瑜打黃蓋.●第四十七回闞澤密獻詐降書龐統巧授連環計東吳參謀闞澤獻詐降書.二蔡使人密告黃蓋受刑之事,操不疑澤,令還東吳.操對甘寧,黃蓋之降持疑,蔣干愿往東吳探聽虛實.龐統受周瑜之命隨蔣干見操,獻連環計后回東吳.●第四十八回宴長江曹操賦詩鎖戰船北軍用武龐統告徐庶以脫身之計.操于大船之上置酒設樂,大會諸將,持槊作歌,刺死劉馥.操試調遣.西北風起,大喜,程昱,荀攸提醒曹操防備火攻,操言隆冬只有西北風不會有東風南風,不能為意.周瑜見操軍中旗被風吹倒,旗角于瑜臉上拂過,想起一事,口吐鮮血昏倒.●第四十九回七星壇諸葛祭風三江口周瑜縱火亮為瑜醫病,愿為借風,瑜派人于南屏山筑七星壇.孔明祭風,周瑜見風派丁奉,徐盛往殺孔明,趙云已接之去.周瑜調軍有方,亮亦調兵遣將.黃蓋出發往赤壁,程昱提醒操防詐防火,文聘往阻黃蓋而不得中旗被風吹倒南船俱下, 火燒北船,操被張遼救 下小船,黃蓋追之,被張遼射中肩窩,翻身落水.●第五十回諸葛亮智算華容關云長義釋曹操韓當救被射落水的黃蓋回大寨醫治.三江水戰,赤壁鏖兵,曹操敗逃.關云長義釋曹操,亮欲斬之.●第五十一回曹仁大戰東吳兵孔明一氣周公瑾玄德為云長告免.周瑜與魯肅同往油江欲殺玄德.孔明教玄德回答周瑜:東吳先取南郡,若取不下,劉備再取.周瑜派蔣欽,徐晃,丁奉往取南郡,敗于曹仁,牛金而回.周瑜親自出馬,得彝陵;曹仁,曹洪棄城而走,周瑜入城,落入陷坑左肋中箭,瑜回營詐死,曹仁等劫寨 中計,大敗而走,瑜到南郡,趙子龍已占南郡 .還說孔明令張飛已取荊州,令云長已取襄陽,瑜聽后金瘡迸裂.●第五十二回諸葛亮智辭魯肅趙子龍計取桂陽周瑜欲與玄德決戰,魯肅勸阻,往荊州討荊州九郡.孫權取合肥不下,周瑜派程普助戰.玄德命劉琦回襄陽養病,命關云長守荊州,自領大軍南征零陵,武陵,桂陽,長沙.趙云計取桂陽,拒娶趙范寡嫂為妻.●第五十三回關云長義釋黃漢升孫仲謀大戰張文遠張飛攻取武陵.關云長取長沙,不殺馬下黃忠.黃忠次日射關羽盔纓,報不殺之恩, 魏延救黃忠,殺長沙太守韓玄降關公,劉備親往黃忠家探之,黃忠降備.孫權與張遼戰,失利.太史慈請求出戰,被張遼打敗,中箭而亡.劉琦病亡,云長守襄陽,魯肅來討荊州.●第五十四回吳國太佛寺看新郎劉皇叔洞房續佳偶魯肅討荊州,孔明許以得西川后歸還.玄備甘夫人死,帶趙云往東吳招親.吳國太,喬國老反對周瑜美人計.吳國太于甘露寺見玄德,大中其意.國太接玄德,趙云從館驛搬入府中.玄德與孫權妹成親.●第五十五回玄德智激孫夫人孔明二氣周公瑾孫權差人至柴桑郡報知周瑜玄德招親弄假成真之事,瑜又用計,欲軟禁劉備于吳中,然后以兵擊之.玄德被聲色所迷,子龍拆諸葛第二個錦囊,對備言操攻荊州,劉備與孫夫人以到江邊祭祀為由,辭國太而去.行至柴桑界口,周瑜派徐盛,丁奉堵截,孫權派陳武,潘璋趕來,均被孫夫人罵退.蔣欽,周泰又持吳侯劍至,已去多時.玄備離柴桑到劉郎浦.●第五十七回柴桑口臥龍吊喪耒陽縣鳳雛理事瑜取西川而不能,仰天長嘆,既生瑜,何生亮.瑜臨死前上書吳侯薦魯肅以代已.孔明至柴桑吊喪周瑜.教龐統投劉備.孫權不用龐統.魯肅薦之劉備.●第五十八回馬孟起興兵雪恨曹阿瞞割須棄袍操起兵三十萬,徑下江南.權使魯肅取備,孔明叫備作書于馬騰之子馬超,令興兵入關,操不敢下 江南.馬岱回西涼告馬超以叔父馬騰等被曹操所殺之事,又接劉備書信,教其入關,便與西涼太守韓遂及馬岱,龐德等計奪長安,直抵潼關.潼關一戰,曹操大敗,又脫紅袍,又割髯,又扯旗角包頸,幾乎喪命寫不下了，給分后Hi我
關于軍訓感想的作文
山沒有懸崖峭壁就不再險峻，海沒有驚濤駭浪就不再壯闊，河沒有跌宕起伏就不再壯美，人生沒有挫折磨難就不再堅強。
櫻花如果沒有百花爭艷我先開的氣魄，就不會成為美麗春天里的一枝獨秀；荷花如果沒有出淤泥而不染的意志，就不會成為炎炎夏日里的一位君子；梅花如果沒有傲立霜雪的勇氣，就不會成為殘酷冬日里的一道靚麗風景；人如果沒有堅持到底的毅力，就不會成為緊張軍訓中的一顆亮星。
——題記 進入高中，就意味著必須接受軍訓考驗。
對我們這些一直生活在父母羽翼下的人來說，無疑是一種挑戰------一種自我挑戰。
在這短短的軍訓期間，我們要與原本不認識的同學相互認識，并且要做到互幫互助，團結一致，我們要從原本懶懶散散的暑期生活中脫離出來，參加嚴格訓練，接受陽光的洗禮，面對種種的考驗。
給我們訓練的教官是一個二十多歲的年輕人，他身材不高，在他那稚氣未脫的臉上寫滿了嚴肅和認真。
他還很愛笑，而且笑的時候原本就不大的眼睛變得更小了。
但是，教官在軍訓的時候對我們的要求還是很高的。
只要大家不努力，他就會批評我們；只要大家動作不規范，他就會一而再，再而三地示范給我們看。
這可是我第一次與軍人接觸。
軍訓一開始，同學們個個神采飛揚，對軍訓充滿了好奇。
可是到了第二天、第三天、第四天，問題來了。
有的同學開始發牢騷，抱怨聲便連聲四起，一些同學向教官提出意見、有的甚至想逃避訓練。
這些都體現了我們平時的生活太順暢，幾乎是衣來伸手，飯來張口，缺少了那份同齡人應有的能力。
這正是我們必須提高的自身素質。
軍人也許真的是那么一絲不茍。
抱著在軍訓中混的我，六天后，才認識到嚴謹的時間意識和堅忍不拔的意志。
哪怕是一個最簡單的動作，在訓練場上，我們無數次地重復著，用自己的心去真真切切的體會軍人的英偉。
軍姿的紋絲不動，跨步的整齊有力，使我們真正體會到軍人的一絲不茍。
高中的第一堂課—軍訓，就在今天，圓滿結束了。
回想起這些日子，我感慨良多。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香出苦寒來”是軍訓的體會。
“千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風”是軍訓的結果。
軍訓的感悟是需要用心去體會的，它教會了我們對別人的關愛，它加深了我們理解保衛祖國的責任，它告訴了我們面對困難應有的態度。
我們至少是我不再是嬌滴滴的孩子，不再是好哭的小姑娘，我知道面對高峰，我們須自己去搭造階梯；遇到山崖，我們要自己去連結繩索。
我們的命運在自己的手中，只是看是否去把握
“水滴石穿，繩鋸木斷”微小的力量一旦積攢起來，產生的威力可是無比的呀
當別人享受鍥而不舍的喜悅時，你千萬不要成為功虧一簣的典型。
誰笑到最后，誰是最終的勝利者；誰堅持到最后，誰才是真正的英雄，誰才是戰勝了自我的強者人類只有在苦難中，才能真正認識自我。
的確如此，軍訓給了我這樣的機會。
我認識到了自己的缺點與不足，也看清了自己的優點于長處。
軍訓也給了我思考人生的時間，讓我明白了許多道理。
如果一個人正在遭受苦難，那么此時他的思想便是最理性的；當這個人面對挑戰時，他將無所畏懼，勇往直前。
。
可以說是軍訓讓我認識了自己，也可以說是軍訓完善了我。
無論怎樣，我堅信，通過自己的努力，我一定會成為國家的有用之才 來自 軍訓心得體會 燦爛明媚的陽光，映照在每個人的臉上。
此刻，我們正在接受軍訓的最后檢閱。
為期一周的軍訓，在不知不覺中結束，然而它卻給予我們甚多。
那整齊有序的步伐，那昂頭挺胸的氣魄，那嘹亮恢弘的口號，無一不在展示我們訓練的成果。
是的，短短的七天軍訓，教會我們的恐怕不只是那稍息立正的軍式訓練，更多的，它讓我們接受了一次意志的沐浴，精神的洗禮。
它教會我什么是堅強的意志。
那筆直的腰身，挺起的胸膛，昂揚的勢氣，告訴我那是軍人的颯爽英姿；那驕陽下佇立的身影，那汗水中神采奕奕的雙眼，那支撐著沉重身軀卻依舊絲毫未動的雙腿，讓我為之震撼，為之感動。
他們有著鐵鑄的信念，鋼焊的意志。
他們，這群正直而不乏瀟灑、嚴肅而不乏幽默的教官們，將他們鐵的紀律帶到我們面前，教會我們什么是軍人的風范，什么是鋼鐵般堅強的意志。
它教會我什么是團結的力量。
那創造中的和諧摩擦出美麗的火花。
看吧，統一而整潔的軍裝，豪邁而整齊的步伐，伴著那嘹亮的口號，一排排，一列列，是那樣賞心悅目，振奮士氣。
團結就是力量，再不是簡簡單單的一句話，它授予我們人生的哲理，告誡我們為人的理念，更在軍訓的訓練中，鑄起了一座不倒的城墻，集體的榮譽感讓我們將它演繹得淋漓盡致，愈見豐美。
不是嗎
那拔河比賽上，躍躍欲試的激動，齊心協力的合作和抵制不住的欣喜，無一不在表現著我們六十三顆緊緊相連的心。
團結的動力使我們反敗為勝的那一刻，漲紅的雙臉，雀躍的歡呼，又讓我們真實地體驗著這份欣喜，更讓我們感悟：有種力量叫團結。
幼苗不經歷風霜洗禮，怎能長成參天大樹；雛鷹不經歷狂風驟雨，怎能飛上萬里蒼穹；溪流不經歷顛簸流離，怎能交匯于浩瀚大海。
而年少的我們，不經歷艱苦磨煉，又怎能成為國家棟梁之材。
在這里，我們嘗到了種種滋味。
那迎風不動的軍姿訓練中，我們磨練了意志，品嘗到了難咽的苦澀；那倍受關注的拔河比賽中，我們鍛造了身心，品嘗到了失敗的痛楚…… 也許，這短暫的七天是微不足道的，然而它給我們留下了印象卻是無比深刻的。
它讓我們學會自立、自強、自尊、自愛，讓我們稚嫩的心靈變得充盈成熟，讓我們走出他人精心編織的暖巢，勇敢地站出來同風雨挑戰。
可親可敬的教官們，一路走好
難忘的軍訓生活，將會在我美好的回憶中舞動得別樣精彩
軍訓心得體會 軍訓不但培養人有吃苦耐勞的精神，而且能磨練人的堅強意志。
蘇軾有句話：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。
”這句話意思是成功的大門從來都是向意志堅強的人敞開的，甚至可以說是只向意志堅強的人敞開。
心目中的軍訓充滿教官的訓斥；心目中的軍訓是緊張與艱苦的合奏；心目中的軍訓更是無常地響起那集合手哨音，還有那瓢潑大雨下的大集合、嚴訓練；心目中的軍訓生活成百上千次地浮現在我的腦海，閃現在我的眼前。
但我還是滿懷欣喜與信心地去擁抱我向往已久的軍訓。
在軍訓中，很苦很累，但這是一種人生體驗，戰勝自我，鍛煉意志的最佳良機。
心里雖有說不出的酸甜苦辣，在烈日酷暑下的曝曬，皮膚變成黑黝黝的，但這何嘗不是一種快樂，一種更好地朝人生目標前進的勇氣，更增添了一份完善自我的信心嗎
我滿懷信心地開始了真正的訓練。
教官一遍遍耐心地指導代替了嚴厲的訓斥。
訓練場上不但有我們整齊的步伐，也有我們陣陣洪亮的口號聲，更有我們那嘹亮的軍營歌曲。
站軍姿，給了你炎黃子孫不屈脊梁的身體，也給了你龍之傳人無窮的毅力。
練轉身，體現了人類活躍敏捷的思維，更體現了集體主義的偉大。
不積滴水，無以成江海。
沒有我們每個人的努力，就不可能有一個完整的，高質量的方隊。
訓練的每一個動作，都讓我深深地體會到了團結的力量，合作的力量，以及團隊精神的重要，我相信，它將使我終身受益，無論在哪個崗位上。
其實在自己的人生路上，也應該印滿一條自己腳步的路，即使那路到處布滿了荊棘，即使那路每一步都是那樣的泥濘、那樣的坎坷，也得讓自己去踩、去踏、去摸索、去行進
我想那樣的路才是真實的自我寫照，決無半點虛假偽裝之意
三國演義第42回讀后感。
今天我閱讀了三國演義第四十二回：張翼德大鬧長坂橋，劉豫州敗走漢津口。
卻說鐘縉、鐘紳二人攔住趙云廝殺。
趙云挺槍便刺，鐘縉當先揮大斧來迎。
兩馬相交，戰不三合。
被云一槍刺落馬下，奪路便走。
背后鐘紳持戟趕來，馬尾相銜，那枝戟只在趙云后心內弄影。
云急撥轉馬頭，恰好兩胸相拍。
云左手持槍隔過畫戟，右手拔出青寶劍砍去，帶盔連腦，砍去一半，紳落馬而死，余眾奔散。
趙云得脫，望長坂橋而走，只聞后面喊聲大震，原來文聘引軍趕來。
趙云到得橋邊，人困馬乏。
見張飛挺矛立馬于橋上，云大呼曰：“翼德援我
”飛曰：“子龍速行，追兵我自當之。
”張飛在長坂橋一聲大喝，驚退曹操百萬大軍。
事后，曹操率兵追襲劉備敗軍，路遇關羽率領的江夏士兵，擊退曹軍。
劉備率殘兵來到江夏，諸葛亮自告奮勇前去東吳聯合孫權抗曹。
我們在生活中要懂得用自己的真心去對待別人，如果你對別人不真心，那么別人也不會對你真心，如果你不對別人尊敬，那么你同樣也不會贏得別人的尊敬。
因為仁者愛人，就是用一種發自內心的善意去對待別人。
在生活中，我們無論做什么事情都要考慮前因后果，這樣才能知道做這件事情的好壞。
我們還要學會站在別人的角度看待一件事情，這樣才能知道別人的感受。
我們在學習中要學會勇于向前邁出自己的第一步，只有你勇敢的邁出了你的第一步，你才有可能取得成功，如果你連第一步都不敢邁出的話，你就永遠不可能成功。
因為每一個成功者都有一個開始，勇于開始，才能找到成功的路。
相信自己吧，只要你勇敢的邁出了自己的第一步，相信你一定會取得收獲的。
做事情是沒有不可能的，只是暫時沒有找到解決問題的方法，只要你找到了解決問題的方法，那么，一切就會皆有可能
請相信自己吧。
王冕僧寺夜讀劃出層次
王冕（1310—1359），字元章，一字元肅，號煮石山農。
浙江諸暨市長寧鄉郝山下人。
他的別號很多，有竹齋生、會稽山農、會稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山陰野人、浮萍軒子、竹冠草人、梅叟、飯牛翁、煮石道者、閑散大夫、老龍、老村等。
另外，他還給自己的草堂，先后取了水南軒、浮萍軒、竹齋軒、滿目青山軒、梅竹軒、耕讀軒、心遠軒、竹西軒、聽雪軒、聽秋軒等名稱。
他是元代具有愛國主義思想的杰出的詩人和畫家。
王冕隱居在山明水秀的諸暨九里山的水南村。
村上共有三戶人家，一年到頭辛苦過活。
一條溪水像帶似的流過，挺秀的山巒聳立在屋后，山上竹木茂盛，一片蔥蘢。
山光水色相映，景色秀麗，環境清幽，正如他詩篇中所說：“青山隱隱帶江流，江上軒窗面面幽。
”他在此地“種豆三畝，粟倍之，梅千樹，桃杏居其半，芋一區，薤韭各百本；引水為池，種魚千余頭”（《芝園后集》卷十）。
王冕一生的大部分時間，就是在這么一個充滿著詩情畫意的山村中度過的。
樸實的生活與清幽的山水孕育了他的熱愛生活、熱愛勞動人民的性格，賦予他的詩畫創作以濃厚的生活氣息。
王冕的祖代，原住在關西的王景（函谷關以西）。
他的十世祖宗是王德元，在宋朝做清遠軍節度使的官。
王德元有兩個兒子，一是王琪，曾任閬州觀察使；一是王琳，做過統制官。
從王琳開始遷居諸暨，傳到王冕已經八代了。
王冕的遠祖，無疑是官僚家庭，但傳到王冕的父親已成為一個一貧如洗的農民。
徐顯的《稗史集傳》載：“父力農，冕為田家子。
”在王冕的《竹齋詩集》中說：“九里先生兩鬢皤，今年貧勝去年多。
敝衣無絮愁風勁，破屋牽蘿奈雨何。
數畝豆苗當夏死，一畦蘆穄入秋瘥。
相知相見無他語，笑看生前白鳥過。
”（《九里山中》）“白日力作夜讀書，鄰家鄙我迂而愚。
破甑無粟妻子悶，更采黃精作朝頓。
”（《過山家》）“江南古客無寸田，半尺破硯輸租錢。
好山好水難夤緣，荃房日薄蒙荒煙。
”（《有感》） 從這些詩句來看，他是親身參加各種勞動的，讀書作畫不過是他的農余活動，而且是為了生活，以賣畫易米糊口和納租付稅，他寫詩作畫自然與一般士大夫吟風弄月、消愁遣恨有所不同。
由于他“耕無寸田，牧無風芻”，生活一年不如一年，冬天無棉絮過冬，草屋破漏無力修補，莊稼抗不住天旱，家中破甑無糧，妻子忍饑挨餓，不得已只好采野菜充饑。
在此情況下，自己就不得不直接參加體力勞動，蓬頭赤腳，下田耕種，栽植竹、茶、桑、麻及雜糧等來維持生活。
對這種貧苦生活的描述，在有關的著錄中到處可以找到。
例如在《竹齋詩集》中還有“我窮衣袖露兩肘，回視囊中無一有”的描寫。
在《鐵網珊瑚》里有“今年老異于上年，須發皆白，腳病行不得，不會奔趨，不能諂佞，不會詭詐，不能干祿仕，終日忍饑過”的記載。
盡管有此慘苦遭遇，但他寧愿耕作賣畫度日，不愿奔走豪門乞食，充分表現了一個藝術家的堅貞不屈的性格。
王冕的出生，一說生于元至元二十四年（1287），卒于至正十九年（1359）正月，享年七十三歲。
吳榮光《歷代名人年譜》持此說。
吳譜還載王冕生日為七月廿二日。
一說生于元至元元年（1335），卒于明永樂五年（1407），享年七十三歲。
這兩說之謬誤在于將王冕的兒子山樵王周的生卒年月套在其父名下了。
這是近人姜克涵發現的，他的這一見解發表在《學術論壇》1957年第2期。
試看呂升寫的王周行狀：“山樵生于至元乙亥秋七月廿二日，卒于永樂五年丁亥正月十三日，壽七十三。
” 姜氏說：“這便是上引的關于王冕生卒年代，以及王冕享年七十三歲的根據，而且吳譜還是采用這段文字所載的月日。
至于其改變年代的緣故，是因為卒于永樂年間與一般記述不合，便把他的卒年改為明軍占婺州的至正十九年，然后上推七十三年，便斷定生于至元二十四年。
”更有甚者，“這種沒有根據的說法，竟然得到不少人的附和，井輾轉引用，甚至還有人據此而以1935年為王冕的誕生六百周年紀念大寫紀念論文”。
姜氏認為王冕的真正生卒年代應當是：“生于元至大三年庚戌（1310），卒于至正十九年已亥（1359），享年五十歲，大致是不差的。
以王周生年上推廿五年即至大三年，王冕廿六歲生子。
”這是姜的結論。
從王冕的《自感》詩中“此志竟蕭條，衣冠混泥涂。
蹭蹬三十秋，靡靡如蠹魚”等語看，至大三年（1310）生是對的。
《中外歷史大事年表》記載：自從至元元年（1335）罷科舉以來，一直到至元六年復行開科取士。
王冕《結交行送武之文》一詩中有“明年平原芳草綠，試弓好射銜花鹿”句，就是指至元六年（1340）恢復科舉制。
平原芳草綠指春天，試弓好射銜花鹿，正是指考進士。
至元六年。
考試結果，王冕不中，即焚所為文，表示永絕佳途。
“蹭蹬三十秋”正是考試失意后之作。
至元五年（1339），王冕正是三十歲。
從1339年上推三十年，便是至大三年（1310），和姜克涵所說相符合。
相傳，他的父母，單生王冕一人，愛他如掌上明珠，他周歲就會說話，三歲能對答自如，到五六歲，認識能力要比一般兒童高，八歲開始入學，成績優良，宗族大為驚奇，視為神童，賓客也稱贊他為“千里馬”。
王冕小的時候，求知欲很旺盛，好奇心也很強。
有一天，他的父親叫他去放牛，他把牛放在草地上，自己就溜到私塾里去聽村童讀書，傍晚回來時，牛不見了，被他父親狠狠地打了一頓。
可是他并不因此而罷，過了幾天，他又到廟里坐在菩薩的膝上，借長明燈讀書認字。
《儒林外史》一開始描寫王冕放牛的故事，也可能是根據這件事寫的。
不過查考有關他的傳記資料，王冕并不曾替別家放牛，也并不是幼年喪父。
吳敬梓把王冕寫成幼年喪父，從十歲上雇給人家放牛，經過這樣的加工，使王冕作為一個農民藝術家形象就更加突出，性格也更鮮明，所以王冕的故事流傳至今，仍然膾炙人口。
據《儒林外史》所說，王冕的學問藝術好像都沒有師承，是個自學成才的人。
其實王冕的老師有據可證的有兩位：一是王艮，一是韓性。
王良諸暨縣人，字止善，尚氣節，讀書務明理，學以致用。
“止齋”是王艮歸林后所筑“止止齋”的簡稱。
王冕詩集中僅兩題稱人為“先生”，其中之一是《悼止齋王先生》。
其中用“夫何能見紫芝眉”、“回首春風說向誰”等句，上句是用漢惠帝為太子時師事“商山四皓”的故事；下句更表明他曾從學于王艮。
還有位老師是安陽韓性。
全祖望的《參軍王先生冕傳》云：“王冕……貧家兒，竊喜讀書，安陽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。
性卒，門人視先生如視性。
”（《宋元學案》卷六十四）。
《明史》王冕傳也有類似記載。
包賚在1935年12月《大公報》所刊《王冕事跡考證》一文中對此提出過懷疑。
他說：“王冕是不是韓性的學生呢
如果真是韓性的學生，而且在韓性死后，同學視他如視性，這當然是王冕小史中值得大書特書的大事。
……因此我覺得這事還須存疑。
”其實，韓性是王冕的老師是可以相信的。
《竹齋詩集》雖無記述韓性的詩文，但舊抄本后附有韓性的《竹齋記》。
另外劉將孫《養吾齋集》卷二十一也記載了韓性為王冕作的《竹齋記》，其中說道：“暨陽王元章以竹名齋，求記于余。
余家抵暨陽不百里而未嘗一至其處，不知所以記……”王冕于是取出自己畫的一張蔭蔽著數間毛竹的茅屋的圖給韓性看，還指著畫說：“是所謂竹齋而求子之記者也，可記以不
”子，為古代對男子的尊稱，也可以特稱老師。
從《明史》列傳、全祖望文及《竹齋記》，可以確定韓性也是王冕的老師。
青年時期的王冕，不信神鬼。
明朝陸容《菽園雜記》卷十二載有這樣一個小故事：王冕家與一神廟相近，他灶下缺柴，就砍了神像當柴燒。
然隔壁一鄰居卻敬神惟謹，遇到王冕毀掉神像，他馬上就刻木修補，如此者凡三四次。
可是王冕家人一年到頭倒也平安無事，那戶補像的人家呢，反而禍不單行。
一日，補像者召巫降神，并且責問說：“王冕屢次毀神，為何神不歸罪于他，而我每次補神，為何神不保佑我
”弄得那個巫人十分尷尬，一時無話可答，乃發怒說：“你不設像，他怎么能夠燒它
”從此這個人就不再補像了，廟也逐漸廢毀，后來傳為笑話。
早年的王冕，不像一般人印象中那樣悠閑恬靜，倒是個一度熱衷于功名事業的人。
他曾專心研究孫吳兵法，學習擊劍，有澄清天下之志，常拿伊尹、呂尚、諸葛亮比喻自己，想做一番驚天動地的事業。
但元蒙貴族統治歧視漢族知識分子的殘酷現實教育了他，他的這一幻想很快就破滅了。
他參加過進士考試，沒有考中。
回來后，滿懷憤郁，就把所有的文章燒毀掉，表示永絕仕途的決心。
正如他在《自感》中所說的：“長大懷剛腸，明學循良圖。
石畫決自必，不以迂腐拘。
愿秉忠義心，致君尚唐虞。
欲使天下民，還淳洗囂虛。
聲詩勒金石，以顯父母譽。
此志竟蕭條，衣冠混泥涂。
蹭蹬三十秋，靡靡如蠹魚。
歸耕無寸田，歸牧無尺芻。
羈逆泛萍梗，望云空嘆吁。
” 后來，他積了些錢，到杭州作了第一次旅游，幾天的泛舟西湖和憑吊古跡，使他飽覽了春日杭州的風光。
有一天，他看見了回回人，牽著花驢兒，在杭州到處招搖撞騙，說什么花驢兒能解人意，且懂回族語言。
當時江南洪澇成災，人民忍饑挨餓，而花驢兒倒是啖粟如故，貪官污吏，擲金爭睹。
王冕見此怪事，氣得“歸來十日不食飯，扼腕攢眉淚如雨”。
這是他對元朝統治確立色目人的優越地位的強烈抗議。
在杭州游歷時，他憑吊了他所仰慕的林和靖墓。
當時江南釋教總統楊璉真加發掘南來諸帝后陵墓，孤山林和靖墓也被殃及，然墓中別無他物，僅得到一條白玉簪。
王冕對此事深有感觸，因而寫出“生前不系黃金帶，身后空余白玉簪”（《閑居錄》）的詩句。
王冕還曾出游南京、九江口及七里瀧等地，遍歷瀟湘、洞庭、太湖、廬山、天都、太行、潛岳、門云等地。
有一次，大雪天赤著腳走到潛岳峰上，四面一望，大叫說：“遍天地間皆白玉合成，使人心膽澄澈，欲做仙人飛去
”（《芝園后集》卷十）他簡直把自己整個的身心融化到自然界中。
他曾說：“我昔曾穿謝公屐，散策曾尋謝公跡。
”“我為愛竹足不閑，十年走遍江南山。
”由此可見他游興之大和足跡之廣遠了。
游歷中，“遇奇才俠客，談古豪杰事，即呼酒共飲，慷慨悲吟”（《玉壺冰》）。
從交游中，結識了許多僧人，如明上人、上道人、大上人、五臺長老、云屋僧、山陰道士、噩長老、恢長老、欽上人等等，和他們談禪說法，并曾用“法本法無法，無法法亦法，今付汝法時，法法何曾法”的偈語，來闡述畫理。
王冕曾一度北游。
據《儒林外史》說，他二十歲時北游，原因是為危素向他求畫，他不肯應酬，因此危素生了氣。
但就他的詩和在燕京的事跡加以推究，他的北游似不在二十歲時，北游的原因也不是為危素，而有其他重大意義。
根據張辰《王冕傳》記載：王冕“至正戊子南歸”。
這次壯游，開始于戊子前一年元順帝至正七年丁亥（1347），王冕三十九歲，他從杭州古塘乘運河船北上，過嘉興、松江、鎮江，到南京小住，又回到鎮江，渡江到揚州，經徐州、兗州、濟州直到大都（北京），并曾往來于居庸關、古北口之間，觀察邊塞諸險要，又出長城直至開平。
有一天，他在大都南城，登高望遠，頓覺心曠神怡，但他想起美好河山卻在元朝的統治下，不由義憤填膺，痛斥引狼入室出賣民族利益的漢奸。
其《南城懷古》之一寫道：“日上高樓望大荒，西山東海氣茫茫。
契丹蹤跡埋荒草，女直煙花隔短墻。
禮樂可知新制度，山河誰問舊封疆
書生慷慨何多恨，恨殺當年石敬瑭。
” 這次數千里壯游，擴大了眼界，開拓了胸襟，他的詩畫更是不同凡俗，他的愛國思想也更加強烈。
在北京時，元朝大官僚蒙古泰不花很愛王冕的畫，常差遣幾個粗夯小廝，動不動大呼小吆，鬧得王冕不得安寧。
后來不得已進了泰不花的館舍，做了食客，泰不花想用他為謀士，卻被他嚴辭拒絕。
他笑著說：“尚書先生不要見怪，你太不聰明，再過幾年，此地就成為孤兔出沒的場所了
何必做官呢
”（《明史·文苑傳》、《曝書亭集》卷六十四） 這時候，他的畫譽越來越大，地主官僚都爭趨館下，求他畫梅花竹石，一時縑素山積，他潑墨揮毫，千花萬蕊，俄頃即成。
（徐顯《稗史集傳》） 翰林學士危素，王冕不認識他。
危素住在鐘樓街，王冕倒也知道。
有一天，危素騎馬經過王冕處，王冕行了一個禮請他坐下，但未詢姓名，忽然問：“住在鐘樓街的是你嗎
”危素說：“正是。
”王冕就不與他搭話了。
危素走了以后，有人問他此人是誰，他笑著說：“此人必是危太仆，我曾讀過他的文章，看去有詭氣，現在看他舉止，果然如此
”（朱彝尊《王冕傳》） 后來危素降明，妄自尊大，被明太祖貶謫和州，幽恨而死。
傳說，有一次，朱元璋在東間側室，危素在簾外走過，履聲咯咯，太祖問：“是誰
”他回答說：“老臣危素。
”太祖不悅道：“我還以為是文天祥呢
還是你啊
”于是，次日傳旨，令危素赴余闕廟燒香，故意羞辱他。
由此看來，王冕倒是有先見之明呢。
危素是江西金溪人，吳敬梓在《儒林外史》中，故意把危素改為王冕同鄉人，寫危素回到故鄉來，縣官和鄉紳們如何巴結他，但他想同王冕一見而不可得。
拿危素來陪襯王冕，一方面顯出王冕人格高潔，另方面表示作者對那些卑躬屈節的人物的鄙視。
在北方，王冕看到了那些耀武揚威的統治者后，內心怒火更不可抑制，遂賦詩傾泄郁懷：“喚鷹羌郎聲似雷，騎馬小兒眼如電。
總是無知癡呆相，也逞虛威拈弓箭。
老儒有識何以為
空指云山論文獻。
君不聞，一從趙高作丞相，吾道凋零如襪線。
”（《有感》） 他從塞北回大都后，他的愛民族愛祖國的思想感情，更鮮明地流露出來，有一天，他畫了一幅梅花，貼在墻壁上，并題詩說：“冰花個個團如玉，羌笛吹它不下來。
”（《列朝詩集小傳》）表示自己不愿給外族統治者作畫，對權貴予以無情的諷刺，使見者縮首咋舌，不敢與語，因而觸痛了統治者的瘡疤，他們想逮捕他。
他就在至正八年（1348）偷偷地逃回南方（《無聲詩史》、張辰《王冕傳》）。
南歸的途中，又遇黃河決堤，沿河州縣，田園房舍淹沒。
而官府不管，百姓只好四散逃荒，好不凄涼。
王冕見此光景，自然內心苦楚，就對他的朋友張辰說：“黃河北流，天下自此將大亂，我也只好南歸，以遂吾志。
”（朱彝尊《王冕傳》、《諸暨縣志》） 這時他聽到他的杭州朋友盧生死在灤陽（河北遷安縣西北），留有二個幼女一個男孩，無人撫養，他就到灤陽，安葬了盧生，帶了二女一男回來，留養在家。
宋濂的《王冕傳》說有家僮使養，實際上就是這幾個人。
路過淮河地方時，又發表了自己的感想，認為自己孤傲正直的胸懷是和殘酷的現實相違背的。
他在《南歸》一詩中寫道：“去歲離南去，今年自北歸。
過淮渾酒賤，出水白魚肥。
磊落同誰語，孤高與世違。
最憐譙國子，潦倒說兵機。
” 這次游歷，使他更清楚地看破了人情勢利。
他知道功名已成鏡中之花，水中之月，便改途易轍，學南陽諸葛亮的耕隱生活，隱居于九里山的水南村，自號“老龍”，把草堂取名“耕讀軒”。
白天參加體力勞動，種植稻、粱、桑、麻，晚上作畫，過其“淡泊以明志”的半饑不飽的生活。
王冕做山農以后，生活日益窘迫，鄉里人蔑視他，使他心境悲戚不堪，更使他不忍心的，是不能供養父母。
他在《自感》一詩中說：“世俗鄙我微，故舊嗤我愚。
賴有父母慈，倚門復倚閭。
我心苦凄戚，我情痛郁紆。
山林競蛇虺，道路喧豺貙。
荒林落日陰，羞見反哺烏。
烏鴉有如此，吾生當何如
” 不幸他父親在貧病交迫下逝世了，他悲痛之余，仍過其“酸辛甘自愛，襤褸愧妻兒”的生活。
他送母親到紹興城里療養，他的朋友著作郎李孝光，想薦他為府吏，王冕道：“我有田可耕，有書可讀，豈肯送公文做人家的使喚嗎
”（《諸暨縣志》）再一次拒絕了為統治階級服務。
他養成了詼諧風趣放誕的性格。
他母親想歸故鄉，他在《楚辭圖》上看見畫的屈原衣冠，便自造了一頂極高的帽子，一件極闊的衣服，買一乘牛車，載了母親，戴了高帽，穿了闊衣，執著鞭子，掛著木劍，唱著山歌，從村上走過，使得一群孩子跟著他笑，他也不在乎地向他們笑（宋濂《王冕傳》）。
他的老師、同鄉王艮，對他的品行很推崇。
王艮曾親自登門拜訪過他的母親，后來王艮做了江浙檢校。
王冕曾經身穿襤褸衣服，腳踏破鞋，去拜望王艮，王艮見到這副樣子，馬上替他洗塵，贈他鞋子，勸他做官，王冕笑而不答，放下鞋子離去（朱彝尊《王冕傳》）。
不幾年，他的母親也逝世了，他悲痛萬分過了三年的守孝生活。
宋濂云：“冕既歸越，復言天下將亂，時海內無事，或斥為妄。
冕曰：‘妄人非我，誰當為妄哉
’乃攜妻孥隱于九里山。
種豆三畝，粟倍之，樹梅花千，桃杏居其半，芋一區，薤韭各百本，引水為池，種魚千余頭。
結草廬三間，自題為‘梅花屋’。
” 寥寥數語，可見王冕平日的言論與當時人們對他的態度了。
在王冕的詩中，時常批評元朝政治的不良，北游歸來后又公開宣傳天下將亂，在朝廷看來一定會認為他是妖言惑眾的人，是不容他存在的。
所以他歸家后要隱居九里山，顯然與這類話有關系。
“去城懸九里，夾地出雙溪。
長年無客到，終日有猿啼。
烏鳶雖見忌，麋鹿自相親。
”從這幾句詩也可看出，他是因世人見忌而避入山中的。
至正十九年（1359）東南騷動。
朱元璋提兵破浙江方國珍，派胡大海攻紹興，屯兵九里山，村人奔竄，王冕不為動，時病臥床上，他說：“我是王元章。
”士兵即將他載至天章寺胡大海處，胡大海請王冕上坐，請他指教策略，王冕說：“大將軍是高明遠見的，不消鄉民多說。
如果以仁義服人，何人不服，如以兵力服人，誰人能心服
我紹興乃秉義之地，要我教你們殺我父兄子弟，則萬萬做不到。
你能聽我，希立即改過以從善。
不能聽，請立即殺我。
”胡大海被他講得無話可說，只得再拜領受，叫王冕不要講話就行了。
第二天王冕病遂不起，過幾天就逝世，胡大海備喪禮殮葬于山陰蘭亭之側，墓碑題“王先生之墓”五字（張辰《王冕傳》）。
關于王冕晚年有否做過朱元璋的咨議參軍，并為明軍謀劃攻取紹興的事，寫過王冕傳記的張辰、宋濂、朱彝尊、徐顯、全祖望等以及現當代學者，歷來說法不一。
宋濂《王冕傳》：“皇帝取婺州，將攻越，物色得冕，置幕府，授以咨議參軍。
一夕，以病死。
”（《明史·文苑傳》）參與編修《明史》的朱彝尊所撰《王冕傳》就否定此說，說：“自宋文憲（即宋濂）傳出，世皆以‘參軍’目之，冕亦何嘗一日參軍事哉
”與王冕同時的同鄉好友張辰的《王冕傳》，對王冕的事跡記載最具體，對“參軍”卻未著一字。
近人包賚《王冕事跡考證》則認為：“（明將）胡大海在至正十九年正月攻諸暨時曾見過王冕。
當時即將此事報告中央政府，由中央政府授他咨議參軍。
不幸中央的公文還未到達諸暨，王冕已經死了。
因為這個緣故，所以宋濂稱他為參軍。
”這也多半是猜測之辭。
比較起來，自當以張辰的《王冕傳》為最可信。
所以《諸暨縣志》卷二十七說：“張辰與王冕同時同鄉且朋友，當然較宋、朱所見所聞者為確，自當以張辰傳為憑。
冕為明師載去，自九里山至山陰天童寺數日即歿。
不但未嘗一日參軍事，并未嘗一見明太祖，更何暇為其畫策取紹興
冕所居為諸暨之九里，非山陰之九里，明師即住山下，至今所駐兵處，猶有營盤痕跡可辨。
見《山水志》，其地逾山即山陰，去蘭亭甚遠，當時為明師載去自九里至天童寺，數日即卒，確未到山陰城外，更何暇遠至婺州
竹咤（朱彝尊字）知宋傳之誤，作傳以上史館。
”吳敬梓在《儒林外史》中提出：“究竟王冕何曾做過一日官
”說的正是事實。
《王冕傳》中表現王冕讀書專心的一句
六十年的歲月，書香翰墨、誨人不倦，腳踏實地、上下求索，孜孜以求、育人樹德，鍥而不舍、頑強拼搏，風雨話不盡滄桑。
韶光雖易逝，但盛事如約。
正值中國共產黨建黨95周年之際，2024年6月，美麗的冰城將迎來哈爾濱師范附小建校60周年的慶典。
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六十年來，哈師范附小用一顆寬廣、博大的胸懷吸納了充滿求知欲望的學子，用真誠、無私的的關懷濕潤了每一位學子的心房，用智慧和底蘊為無數顆苦苦求學的心靈托起了飛向夢想的翅膀。
六十年來，她記錄著莘莘學子的成長片段，記錄著他們的激情與夢想。
六十年，不是終點，而是一個繼往開來的新起點。
六十年校慶，既是回望過去，讓我們為附小曾經取得的偉大成績和碩果感到自豪和驕傲，也是憧憬未來，讓我們對附小更加燦爛的前景充滿信念和希望。
我們堅信，附小將不負眾望，承載著六十年的光榮偉績，一路高歌猛進，駛向更加輝煌的明天!
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王冕（1310—1359），字元章，一字元肅，號煮石山農。
浙江諸暨市長寧鄉郝山下人。
他的別號很多，有竹齋生、會稽山農、會稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山陰野人、浮萍軒子、竹冠草人、梅叟、飯牛翁、煮石道者、閑散大夫、老龍、老村等。
另外，他還給自己的草堂，先后取了水南軒、浮萍軒、竹齋軒、滿目青山軒、梅竹軒、耕讀軒、心遠軒、竹西軒、聽雪軒、聽秋軒等名稱。
他是元代具有愛國主義思想的杰出的詩人和畫家。
王冕隱居在山明水秀的諸暨九里山的水南村。
村上共有三戶人家，一年到頭辛苦過活。
一條溪水像帶似的流過，挺秀的山巒聳立在屋后，山上竹木茂盛，一片蔥蘢。
山光水色相映，景色秀麗，環境清幽，正如他詩篇中所說：“青山隱隱帶江流，江上軒窗面面幽。
”他在此地“種豆三畝，粟倍之，梅千樹，桃杏居其半，芋一區，薤韭各百本；引水為池，種魚千余頭”（《芝園后集》卷十）。
王冕一生的大部分時間，就是在這么一個充滿著詩情畫意的山村中度過的。
樸實的生活與清幽的山水孕育了他的熱愛生活、熱愛勞動人民的性格，賦予他的詩畫創作以濃厚的生活氣息。
王冕的祖代，原住在關西的王景（函谷關以西）。
他的十世祖宗是王德元，在宋朝做清遠軍節度使的官。
王德元有兩個兒子，一是王琪，曾任閬州觀察使；一是王琳，做過統制官。
從王琳開始遷居諸暨，傳到王冕已經八代了。
王冕的遠祖，無疑是官僚家庭，但傳到王冕的父親已成為一個一貧如洗的農民。
徐顯的《稗史集傳》載：“父力農，冕為田家子。
”在王冕的《竹齋詩集》中說：“九里先生兩鬢皤，今年貧勝去年多。
敝衣無絮愁風勁，破屋牽蘿奈雨何。
數畝豆苗當夏死，一畦蘆穄入秋瘥。
相知相見無他語，笑看生前白鳥過。
”（《九里山中》）“白日力作夜讀書，鄰家鄙我迂而愚。
破甑無粟妻子悶，更采黃精作朝頓。
”（《過山家》）“江南古客無寸田，半尺破硯輸租錢。
好山好水難夤緣，荃房日薄蒙荒煙。
”（《有感》） 從這些詩句來看，他是親身參加各種勞動的，讀書作畫不過是他的農余活動，而且是為了生活，以賣畫易米糊口和納租付稅，他寫詩作畫自然與一般士大夫吟風弄月、消愁遣恨有所不同。
由于他“耕無寸田，牧無風芻”，生活一年不如一年，冬天無棉絮過冬，草屋破漏無力修補，莊稼抗不住天旱，家中破甑無糧，妻子忍饑挨餓，不得已只好采野菜充饑。
在此情況下，自己就不得不直接參加體力勞動，蓬頭赤腳，下田耕種，栽植竹、茶、桑、麻及雜糧等來維持生活。
對這種貧苦生活的描述，在有關的著錄中到處可以找到。
例如在《竹齋詩集》中還有“我窮衣袖露兩肘，回視囊中無一有”的描寫。
在《鐵網珊瑚》里有“今年老異于上年，須發皆白，腳病行不得，不會奔趨，不能諂佞，不會詭詐，不能干祿仕，終日忍饑過”的記載。
盡管有此慘苦遭遇，但他寧愿耕作賣畫度日，不愿奔走豪門乞食，充分表現了一個藝術家的堅貞不屈的性格。
王冕的出生，一說生于元至元二十四年（1287），卒于至正十九年（1359）正月，享年七十三歲。
吳榮光《歷代名人年譜》持此說。
吳譜還載王冕生日為七月廿二日。
一說生于元至元元年（1335），卒于明永樂五年（1407），享年七十三歲。
這兩說之謬誤在于將王冕的兒子山樵王周的生卒年月套在其父名下了。
這是近人姜克涵發現的，他的這一見解發表在《學術論壇》1957年第2期。
試看呂升寫的王周行狀：“山樵生于至元乙亥秋七月廿二日，卒于永樂五年丁亥正月十三日，壽七十三。
” 姜氏說：“這便是上引的關于王冕生卒年代，以及王冕享年七十三歲的根據，而且吳譜還是采用這段文字所載的月日。
至于其改變年代的緣故，是因為卒于永樂年間與一般記述不合，便把他的卒年改為明軍占婺州的至正十九年，然后上推七十三年，便斷定生于至元二十四年。
”更有甚者，“這種沒有根據的說法，竟然得到不少人的附和，井輾轉引用，甚至還有人據此而以1935年為王冕的誕生六百周年紀念大寫紀念論文”。
姜氏認為王冕的真正生卒年代應當是：“生于元至大三年庚戌（1310），卒于至正十九年已亥（1359），享年五十歲，大致是不差的。
以王周生年上推廿五年即至大三年，王冕廿六歲生子。
”這是姜的結論。
從王冕的《自感》詩中“此志竟蕭條，衣冠混泥涂。
蹭蹬三十秋，靡靡如蠹魚”等語看，至大三年（1310）生是對的。
《中外歷史大事年表》記載：自從至元元年（1335）罷科舉以來，一直到至元六年復行開科取士。
王冕《結交行送武之文》一詩中有“明年平原芳草綠，試弓好射銜花鹿”句，就是指至元六年（1340）恢復科舉制。
平原芳草綠指春天，試弓好射銜花鹿，正是指考進士。
至元六年。
考試結果，王冕不中，即焚所為文，表示永絕佳途。
“蹭蹬三十秋”正是考試失意后之作。
至元五年（1339），王冕正是三十歲。
從1339年上推三十年，便是至大三年（1310），和姜克涵所說相符合。
相傳，他的父母，單生王冕一人，愛他如掌上明珠，他周歲就會說話，三歲能對答自如，到五六歲，認識能力要比一般兒童高，八歲開始入學，成績優良，宗族大為驚奇，視為神童，賓客也稱贊他為“千里馬”。
王冕小的時候，求知欲很旺盛，好奇心也很強。
有一天，他的父親叫他去放牛，他把牛放在草地上，自己就溜到私塾里去聽村童讀書，傍晚回來時，牛不見了，被他父親狠狠地打了一頓。
可是他并不因此而罷，過了幾天，他又到廟里坐在菩薩的膝上，借長明燈讀書認字。
《儒林外史》一開始描寫王冕放牛的故事，也可能是根據這件事寫的。
不過查考有關他的傳記資料，王冕并不曾替別家放牛，也并不是幼年喪父。
吳敬梓把王冕寫成幼年喪父，從十歲上雇給人家放牛，經過這樣的加工，使王冕作為一個農民藝術家形象就更加突出，性格也更鮮明，所以王冕的故事流傳至今，仍然膾炙人口。
據《儒林外史》所說，王冕的學問藝術好像都沒有師承，是個自學成才的人。
其實王冕的老師有據可證的有兩位：一是王艮，一是韓性。
王良諸暨縣人，字止善，尚氣節，讀書務明理，學以致用。
“止齋”是王艮歸林后所筑“止止齋”的簡稱。
王冕詩集中僅兩題稱人為“先生”，其中之一是《悼止齋王先生》。
其中用“夫何能見紫芝眉”、“回首春風說向誰”等句，上句是用漢惠帝為太子時師事“商山四皓”的故事；下句更表明他曾從學于王艮。
還有位老師是安陽韓性。
全祖望的《參軍王先生冕傳》云：“王冕……貧家兒，竊喜讀書，安陽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。
性卒，門人視先生如視性。
”（《宋元學案》卷六十四）。
《明史》王冕傳也有類似記載。
包賚在1935年12月《大公報》所刊《王冕事跡考證》一文中對此提出過懷疑。
他說：“王冕是不是韓性的學生呢
如果真是韓性的學生，而且在韓性死后，同學視他如視性，這當然是王冕小史中值得大書特書的大事。
……因此我覺得這事還須存疑。
”其實，韓性是王冕的老師是可以相信的。
《竹齋詩集》雖無記述韓性的詩文，但舊抄本后附有韓性的《竹齋記》。
另外劉將孫《養吾齋集》卷二十一也記載了韓性為王冕作的《竹齋記》，其中說道：“暨陽王元章以竹名齋，求記于余。
余家抵暨陽不百里而未嘗一至其處，不知所以記……”王冕于是取出自己畫的一張蔭蔽著數間毛竹的茅屋的圖給韓性看，還指著畫說：“是所謂竹齋而求子之記者也，可記以不
”子，為古代對男子的尊稱，也可以特稱老師。
從《明史》列傳、全祖望文及《竹齋記》，可以確定韓性也是王冕的老師。
青年時期的王冕，不信神鬼。
明朝陸容《菽園雜記》卷十二載有這樣一個小故事：王冕家與一神廟相近，他灶下缺柴，就砍了神像當柴燒。
然隔壁一鄰居卻敬神惟謹，遇到王冕毀掉神像，他馬上就刻木修補，如此者凡三四次。
可是王冕家人一年到頭倒也平安無事，那戶補像的人家呢，反而禍不單行。
一日，補像者召巫降神，并且責問說：“王冕屢次毀神，為何神不歸罪于他，而我每次補神，為何神不保佑我
”弄得那個巫人十分尷尬，一時無話可答，乃發怒說：“你不設像，他怎么能夠燒它
”從此這個人就不再補像了，廟也逐漸廢毀，后來傳為笑話。
早年的王冕，不像一般人印象中那樣悠閑恬靜，倒是個一度熱衷于功名事業的人。
他曾專心研究孫吳兵法，學習擊劍，有澄清天下之志，常拿伊尹、呂尚、諸葛亮比喻自己，想做一番驚天動地的事業。
但元蒙貴族統治歧視漢族知識分子的殘酷現實教育了他，他的這一幻想很快就破滅了。
他參加過進士考試，沒有考中。
回來后，滿懷憤郁，就把所有的文章燒毀掉，表示永絕仕途的決心。
正如他在《自感》中所說的：“長大懷剛腸，明學循良圖。
石畫決自必，不以迂腐拘。
愿秉忠義心，致君尚唐虞。
欲使天下民，還淳洗囂虛。
聲詩勒金石，以顯父母譽。
此志竟蕭條，衣冠混泥涂。
蹭蹬三十秋，靡靡如蠹魚。
歸耕無寸田，歸牧無尺芻。
羈逆泛萍梗，望云空嘆吁。
” 后來，他積了些錢，到杭州作了第一次旅游，幾天的泛舟西湖和憑吊古跡，使他飽覽了春日杭州的風光。
有一天，他看見了回回人，牽著花驢兒，在杭州到處招搖撞騙，說什么花驢兒能解人意，且懂回族語言。
當時江南洪澇成災，人民忍饑挨餓，而花驢兒倒是啖粟如故，貪官污吏，擲金爭睹。
王冕見此怪事，氣得“歸來十日不食飯，扼腕攢眉淚如雨”。
這是他對元朝統治確立色目人的優越地位的強烈抗議。
在杭州游歷時，他憑吊了他所仰慕的林和靖墓。
當時江南釋教總統楊璉真加發掘南來諸帝后陵墓，孤山林和靖墓也被殃及，然墓中別無他物，僅得到一條白玉簪。
王冕對此事深有感觸，因而寫出“生前不系黃金帶，身后空余白玉簪”（《閑居錄》）的詩句。
王冕還曾出游南京、九江口及七里瀧等地，遍歷瀟湘、洞庭、太湖、廬山、天都、太行、潛岳、門云等地。
有一次，大雪天赤著腳走到潛岳峰上，四面一望，大叫說：“遍天地間皆白玉合成，使人心膽澄澈，欲做仙人飛去
”（《芝園后集》卷十）他簡直把自己整個的身心融化到自然界中。
他曾說：“我昔曾穿謝公屐，散策曾尋謝公跡。
”“我為愛竹足不閑，十年走遍江南山。
”由此可見他游興之大和足跡之廣遠了。
游歷中，“遇奇才俠客，談古豪杰事，即呼酒共飲，慷慨悲吟”（《玉壺冰》）。
從交游中，結識了許多僧人，如明上人、上道人、大上人、五臺長老、云屋僧、山陰道士、噩長老、恢長老、欽上人等等，和他們談禪說法，并曾用“法本法無法，無法法亦法，今付汝法時，法法何曾法”的偈語，來闡述畫理。
王冕曾一度北游。
據《儒林外史》說，他二十歲時北游，原因是為危素向他求畫，他不肯應酬，因此危素生了氣。
但就他的詩和在燕京的事跡加以推究，他的北游似不在二十歲時，北游的原因也不是為危素，而有其他重大意義。
根據張辰《王冕傳》記載：王冕“至正戊子南歸”。
這次壯游，開始于戊子前一年元順帝至正七年丁亥（1347），王冕三十九歲，他從杭州古塘乘運河船北上，過嘉興、松江、鎮江，到南京小住，又回到鎮江，渡江到揚州，經徐州、兗州、濟州直到大都（北京），并曾往來于居庸關、古北口之間，觀察邊塞諸險要，又出長城直至開平。
有一天，他在大都南城，登高望遠，頓覺心曠神怡，但他想起美好河山卻在元朝的統治下，不由義憤填膺，痛斥引狼入室出賣民族利益的漢奸。
其《南城懷古》之一寫道：“日上高樓望大荒，西山東海氣茫茫。
契丹蹤跡埋荒草，女直煙花隔短墻。
禮樂可知新制度，山河誰問舊封疆
書生慷慨何多恨，恨殺當年石敬瑭。
” 這次數千里壯游，擴大了眼界，開拓了胸襟，他的詩畫更是不同凡俗，他的愛國思想也更加強烈。
在北京時，元朝大官僚蒙古泰不花很愛王冕的畫，常差遣幾個粗夯小廝，動不動大呼小吆，鬧得王冕不得安寧。
后來不得已進了泰不花的館舍，做了食客，泰不花想用他為謀士，卻被他嚴辭拒絕。
他笑著說：“尚書先生不要見怪，你太不聰明，再過幾年，此地就成為孤兔出沒的場所了
何必做官呢
”（《明史·文苑傳》、《曝書亭集》卷六十四） 這時候，他的畫譽越來越大，地主官僚都爭趨館下，求他畫梅花竹石，一時縑素山積，他潑墨揮毫，千花萬蕊，俄頃即成。
（徐顯《稗史集傳》） 翰林學士危素，王冕不認識他。
危素住在鐘樓街，王冕倒也知道。
有一天，危素騎馬經過王冕處，王冕行了一個禮請他坐下，但未詢姓名，忽然問：“住在鐘樓街的是你嗎
”危素說：“正是。
”王冕就不與他搭話了。
危素走了以后，有人問他此人是誰，他笑著說：“此人必是危太仆，我曾讀過他的文章，看去有詭氣，現在看他舉止，果然如此
”（朱彝尊《王冕傳》） 后來危素降明，妄自尊大，被明太祖貶謫和州，幽恨而死。
傳說，有一次，朱元璋在東間側室，危素在簾外走過，履聲咯咯，太祖問：“是誰
”他回答說：“老臣危素。
”太祖不悅道：“我還以為是文天祥呢
還是你啊
”于是，次日傳旨，令危素赴余闕廟燒香，故意羞辱他。
由此看來，王冕倒是有先見之明呢。
危素是江西金溪人，吳敬梓在《儒林外史》中，故意把危素改為王冕同鄉人，寫危素回到故鄉來，縣官和鄉紳們如何巴結他，但他想同王冕一見而不可得。
拿危素來陪襯王冕，一方面顯出王冕人格高潔，另方面表示作者對那些卑躬屈節的人物的鄙視。
在北方，王冕看到了那些耀武揚威的統治者后，內心怒火更不可抑制，遂賦詩傾泄郁懷：“喚鷹羌郎聲似雷，騎馬小兒眼如電。
總是無知癡呆相，也逞虛威拈弓箭。
老儒有識何以為
空指云山論文獻。
君不聞，一從趙高作丞相，吾道凋零如襪線。
”（《有感》） 他從塞北回大都后，他的愛民族愛祖國的思想感情，更鮮明地流露出來，有一天，他畫了一幅梅花，貼在墻壁上，并題詩說：“冰花個個團如玉，羌笛吹它不下來。
”（《列朝詩集小傳》）表示自己不愿給外族統治者作畫，對權貴予以無情的諷刺，使見者縮首咋舌，不敢與語，因而觸痛了統治者的瘡疤，他們想逮捕他。
他就在至正八年（1348）偷偷地逃回南方（《無聲詩史》、張辰《王冕傳》）。
南歸的途中，又遇黃河決堤，沿河州縣，田園房舍淹沒。
而官府不管，百姓只好四散逃荒，好不凄涼。
王冕見此光景，自然內心苦楚，就對他的朋友張辰說：“黃河北流，天下自此將大亂，我也只好南歸，以遂吾志。
”（朱彝尊《王冕傳》、《諸暨縣志》） 這時他聽到他的杭州朋友盧生死在灤陽（河北遷安縣西北），留有二個幼女一個男孩，無人撫養，他就到灤陽，安葬了盧生，帶了二女一男回來，留養在家。
宋濂的《王冕傳》說有家僮使養，實際上就是這幾個人。
路過淮河地方時，又發表了自己的感想，認為自己孤傲正直的胸懷是和殘酷的現實相違背的。
他在《南歸》一詩中寫道：“去歲離南去，今年自北歸。
過淮渾酒賤，出水白魚肥。
磊落同誰語，孤高與世違。
最憐譙國子，潦倒說兵機。
” 這次游歷，使他更清楚地看破了人情勢利。
他知道功名已成鏡中之花，水中之月，便改途易轍，學南陽諸葛亮的耕隱生活，隱居于九里山的水南村，自號“老龍”，把草堂取名“耕讀軒”。
白天參加體力勞動，種植稻、粱、桑、麻，晚上作畫，過其“淡泊以明志”的半饑不飽的生活。
王冕做山農以后，生活日益窘迫，鄉里人蔑視他，使他心境悲戚不堪，更使他不忍心的，是不能供養父母。
他在《自感》一詩中說：“世俗鄙我微，故舊嗤我愚。
賴有父母慈，倚門復倚閭。
我心苦凄戚，我情痛郁紆。
山林競蛇虺，道路喧豺貙。
荒林落日陰，羞見反哺烏。
烏鴉有如此，吾生當何如
” 不幸他父親在貧病交迫下逝世了，他悲痛之余，仍過其“酸辛甘自愛，襤褸愧妻兒”的生活。
他送母親到紹興城里療養，他的朋友著作郎李孝光，想薦他為府吏，王冕道：“我有田可耕，有書可讀，豈肯送公文做人家的使喚嗎
”（《諸暨縣志》）再一次拒絕了為統治階級服務。
他養成了詼諧風趣放誕的性格。
他母親想歸故鄉，他在《楚辭圖》上看見畫的屈原衣冠，便自造了一頂極高的帽子，一件極闊的衣服，買一乘牛車，載了母親，戴了高帽，穿了闊衣，執著鞭子，掛著木劍，唱著山歌，從村上走過，使得一群孩子跟著他笑，他也不在乎地向他們笑（宋濂《王冕傳》）。
他的老師、同鄉王艮，對他的品行很推崇。
王艮曾親自登門拜訪過他的母親，后來王艮做了江浙檢校。
王冕曾經身穿襤褸衣服，腳踏破鞋，去拜望王艮，王艮見到這副樣子，馬上替他洗塵，贈他鞋子，勸他做官，王冕笑而不答，放下鞋子離去（朱彝尊《王冕傳》）。
不幾年，他的母親也逝世了，他悲痛萬分過了三年的守孝生活。
宋濂云：“冕既歸越，復言天下將亂，時海內無事，或斥為妄。
冕曰：‘妄人非我，誰當為妄哉
’乃攜妻孥隱于九里山。
種豆三畝，粟倍之，樹梅花千，桃杏居其半，芋一區，薤韭各百本，引水為池，種魚千余頭。
結草廬三間，自題為‘梅花屋’。
” 寥寥數語，可見王冕平日的言論與當時人們對他的態度了。
在王冕的詩中，時常批評元朝政治的不良，北游歸來后又公開宣傳天下將亂，在朝廷看來一定會認為他是妖言惑眾的人，是不容他存在的。
所以他歸家后要隱居九里山，顯然與這類話有關系。
“去城懸九里，夾地出雙溪。
長年無客到，終日有猿啼。
烏鳶雖見忌，麋鹿自相親。
”從這幾句詩也可看出，他是因世人見忌而避入山中的。
至正十九年（1359）東南騷動。
朱元璋提兵破浙江方國珍，派胡大海攻紹興，屯兵九里山，村人奔竄，王冕不為動，時病臥床上，他說：“我是王元章。
”士兵即將他載至天章寺胡大海處，胡大海請王冕上坐，請他指教策略，王冕說：“大將軍是高明遠見的，不消鄉民多說。
如果以仁義服人，何人不服，如以兵力服人，誰人能心服
我紹興乃秉義之地，要我教你們殺我父兄子弟，則萬萬做不到。
你能聽我，希立即改過以從善。
不能聽，請立即殺我。
”胡大海被他講得無話可說，只得再拜領受，叫王冕不要講話就行了。
第二天王冕病遂不起，過幾天就逝世，胡大海備喪禮殮葬于山陰蘭亭之側，墓碑題“王先生之墓”五字（張辰《王冕傳》）。
關于王冕晚年有否做過朱元璋的咨議參軍，并為明軍謀劃攻取紹興的事，寫過王冕傳記的張辰、宋濂、朱彝尊、徐顯、全祖望等以及現當代學者，歷來說法不一。
宋濂《王冕傳》：“皇帝取婺州，將攻越，物色得冕，置幕府，授以咨議參軍。
一夕，以病死。
”（《明史·文苑傳》）參與編修《明史》的朱彝尊所撰《王冕傳》就否定此說，說：“自宋文憲（即宋濂）傳出，世皆以‘參軍’目之，冕亦何嘗一日參軍事哉
”與王冕同時的同鄉好友張辰的《王冕傳》，對王冕的事跡記載最具體，對“參軍”卻未著一字。
近人包賚《王冕事跡考證》則認為：“（明將）胡大海在至正十九年正月攻諸暨時曾見過王冕。
當時即將此事報告中央政府，由中央政府授他咨議參軍。
不幸中央的公文還未到達諸暨，王冕已經死了。
因為這個緣故，所以宋濂稱他為參軍。
”這也多半是猜測之辭。
比較起來，自當以張辰的《王冕傳》為最可信。
所以《諸暨縣志》卷二十七說：“張辰與王冕同時同鄉且朋友，當然較宋、朱所見所聞者為確，自當以張辰傳為憑。
冕為明師載去，自九里山至山陰天童寺數日即歿。
不但未嘗一日參軍事，并未嘗一見明太祖，更何暇為其畫策取紹興
冕所居為諸暨之九里，非山陰之九里，明師即住山下，至今所駐兵處，猶有營盤痕跡可辨。
見《山水志》，其地逾山即山陰，去蘭亭甚遠，當時為明師載去自九里至天童寺，數日即卒，確未到山陰城外，更何暇遠至婺州
竹咤（朱彝尊字）知宋傳之誤，作傳以上史館。
”吳敬梓在《儒林外史》中提出：“究竟王冕何曾做過一日官
”說的正是事實。
