的論語中學習的名言

在平凡的學習、工作、生活中，大家都收藏過令自己印象深刻的青樹林文案館，以下是小編幫大家整理的論語中學習的'名言，僅供參考，大家一起來看看吧。

【第1句】：學而不思則罔，思而不學則殆。

【第2句】：貧而無諂，富而無驕。

【第3句】：士不可以不弘毅，任重而道遠。

【第4句】：古者言之不出，恥躬之不逮也。

【第5句】：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

【第6句】：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

【第7句】：君子喻于義，小人喻于利。

【第8句】：自古皆有死，民無信不立。

【第9句】：知之為知之，不知為不知，是知也。

【第10句】：歲寒，然后知松柏之后凋也。

【第11句】：逝者如斯夫，不舍晝夜。

【第12句】：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

【第13句】：三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也。

【第14句】：工欲善其事，必先利其器。

【第15句】：日月逝矣，歲不我與。

【第16句】：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

【第17句】：己所不欲，勿施于人。

【第18句】：人不知而不慍，不亦君子乎。

【第19句】：窮且益堅，不墜青云之志。

【第20句】：士而懷居，不足以為士矣。

【第21句】：主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。

【第22句】：不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。

【第23句】：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

【第24句】：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

【第25句】：敏而好學，不恥下問。

【第26句】：有顏回者好學，不遷怒，不貳過。

【第27句】：人無遠慮，必有近憂。

【第28句】：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

【第29句】：欲速則不達，見小利則大事不成。

【第30句】：溫故而知新，可以為師矣。

【第31句】：學而不厭，誨人不倦。

【第32句】：欲窮千里目，更上一層樓。

【第33句】：不患人之不己知，患不知人也。

【第34句】：鞠躬盡瘁，死而后已。

【第35句】：君子欲衲于言，而敏于行。

【第36句】：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

【第37句】：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。

【第38句】：業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

【第39句】：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

【第40句】：蓋有不知而作者,我無是也.多聞,擇其善者而從之；多見而識之。

【第41句】：圣則吾不能,我學不厭而教不倦也。

【第42句】：學如不及,猶恐失之。

【第43句】：敏而好學,不恥下問。

【第44句】：興于詩,立于禮、成于樂。

精選論語中的名言

【第1句】：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

【第2句】：巧言令色，鮮亦仁！

【第3句】：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習胡？

【第4句】：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

【第5句】：不患人之不己知，患不知人也。

【第6句】：《詩》三百，一言以蔽之，曰："思無邪。"

【第7句】：吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

【第8句】：溫故而知新，可以為師矣。

【第9句】：學而不思則罔，思而不學則殆。

【第10句】：知之為知之，不知為不知，是知也。

【第11句】：舉直錯諸枉，則-民服；舉枉錯諸直，則-民不服。

【第12句】：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

【第13句】：成事不說，遂事不諫，既往不咎。

【第14句】：子謂《韶>>:"盡美矣，又盡善也。"謂《武》:"盡美矣，未盡善也。"

【第15句】：朝聞道，夕死可矣。

【第16句】：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

【第17句】：放于利而后行，多怨。

【第18句】：君子喻于義，小人喻于利。

【第19句】：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

【第20句】：父母在，不遠游。游必有方。

【第21句】：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

【第22句】：君子欲衲于言，而敏于行。

【第23句】：德不孤，必有鄰。

【第24句】：朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。

【第25句】：敏而好學，不恥下問。

【第26句】：有顏回者好學，不遷怒，不貳過。

【第27句】：君子周急不繼富。

【第28句】：子曰："賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！"

【第29句】：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

【第30句】：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

【第31句】：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

【第32句】：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？

【第33句】：不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。

【第34句】：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

【第35句】：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

【第36句】：子不語：怪，力，亂，神。

【第37句】：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

【第38句】：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

【第39句】：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

【第40句】：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

【第41句】：士不可以不弘毅，任重而道遠。

【第42句】：篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。

【第43句】：不在其位，不謀其政。

【第44句】：君子居之，何陋之有？

【第45句】：子在川上曰："逝者如斯夫！不舍晝夜！"

【第46句】：吾未見好德者如好色者也。

【第47句】：后生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。

【第48句】：主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。

【第49句】：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

【第50句】：歲寒，然后知松柏之后凋也。

【第51句】：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

【第52句】：食不厭精，膾不厭細。

【第53句】：食不語，寢不言。

【第54句】：寢不尸，居不容。

【第55句】：未能事人，焉能事鬼？

【第56句】：未知生，焉知死？

論語簡介：

《論語》是我國春秋戰國時期一部文案體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。本書是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇。四百九十二章，首創文案之體。

儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“義”、“禮”、“智”。《論語》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學必讀之書。作為一部優秀的文案體散文集，它以含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。而且論語教給了后人如何為人處世的'道理。《論語》與《易經》、《老子》，共為中華民族的幾部源頭性經籍，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代圣哲修身明德、體道悟道、天人合一后的智慧結晶。

孔子介紹：

生平：孔丘，孔姓，名丘，字仲尼。祖籍河南商丘XX縣，于魯襄公二十二年農歷八月二十七日申時（前551年10月4日，前551年9月28日、農歷八月二十七日，生辰八字為庚戌年、乙酉月、庚子日、甲申時）在山東曲阜降生，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創始人，是儒家學派的代表人。原籍河南商丘，先祖是商朝開國君主商湯。系貴族出身。后來宋國人孔防叔，生了伯夏，伯夏生了叔梁紇（hé）。孔子其七世祖先然父嘉在宮廷內亂中被華督所殺（存疑），其子木金父為避難逃到魯國鄒邑，從此以后木金父以其父親的字為孔我氏。相傳曾修《詩》、《書》、《禮》、《樂》，序《周易》，撰寫《春秋》。他一生從事傳道、授業、解惑，被中國人尊稱“至圣先師，萬世師表”。孔子死后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行文案和思想記錄下來，整理編成著名的儒家學派經典的《論語》。

相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人，曾帶領部分弟子周游列國。孔子的思想對后世產生了極其深遠的影響。孔子和戰國時期儒家代表人物之一的孟子，被后世稱為“孔孟”。孔孟兩者思想的結合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。

【第1句】：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）

翻譯：孔子說：“學習知識并且按時溫習它，不也是令人高興的事嗎？有朋友從遠方來（交流、學習），不也是令人快樂的事嗎？別人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人嗎？”

【第2句】：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

翻譯：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠，誠實呢？老師傳授的知識是否復習過了呢？”

【第3句】：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

翻譯：曾子說：“我每天反復檢查我的行為：為人處事有不真誠的事嗎？與朋友交往有不誠實的事嗎？老師教授的知識有不復習的嗎？”孔子說：“復習舊的知識從而知道新的知識，可以憑借這個成為老師了。”

【第4句】：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）

翻譯：孔子說：“只讀書卻不認真思考，就會迷惑；只空想而不讀書，就會疑惑。”

【第5句】：子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）

翻譯：孔子說：“仲由，教給你的理解了嗎？懂得就是懂得，不懂就是不懂，這也是聰明啊。”

【第6句】：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）

翻譯：孔子說：“見到賢人就要向他學習，希望能達到他的水平，見到不好的人就要自我反省。”

【第7句】：子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

翻譯：孔子說：“三個人一起走，其中必定有可以做我老師的人，學習他的優點，如果自己也有他的缺點就加以改正。”

【第8句】：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

翻譯：曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”

【第9句】：子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

翻譯：孔子說：“年末天氣寒冷，這時才能知道松柏是最后凋零的。”

【第10句】：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）

解釋：子貢問孔子：“有沒有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子說：“也許就是仁愛待人！自己所不愿要的，不要強加到別人身上。”

改正惡習的名言文案

有學問而無道德，如一惡漢；有道德而無學問，如一鄙夫。

——羅斯福

假如人們把夸張和狂暴叫做美德，把溫和與公正叫做犯罪行為，那么，這樣的國家離開滅亡就不很遠了。

——拿破侖

惡習的最大害處，是貶抑了一個人的價值。

——紀德

惡習漸漸形成于不知不覺中。

——德賴登

毫無人道的理智必然導致人性的完全喪失。

——阿尼克斯特

規勸大多數人，沒有比描畫他們的'過失更為見效了，惡習變成人人的笑柄，對惡習就是重大的致使打擊。

——莫里哀

我一向認為，那些沒有惡習的人是很少有美德的。

——林肯

容忍一宗罪行所付的代價，足夠撫養兩個孩子成才。

——富蘭克林

當人是獸時，它比獸還壞。

——泰戈爾

除了我們自己，沒有誰能夠羞辱我們。

——霍蘭

花朵衰敗的地方，人類沒法生活。

——拿破侖

對于不知足的人，沒有一把椅子是舒服的。

——富蘭克林

自滿、自高自大和輕信是人生的三大暗礁。

——巴爾扎克

有六種過患。世人求幸福應當消除：貪睡、倦、恐懼、憤怒、懶惰和拖延。

——印度諺語

既種下一顆惡的種子，休想獲得善的果實。

——薩迪

如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。

——狄德羅

中學生讀《論語》有感

《論語》是儒家學派的代表作之一，它是由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的言論，《論語》涉及了人類生活的方方面面，在我看來，《論語》主要涉及了做人的道理，學習和教育的道理，為政之理，禮的道理。

讀《論語》，我讀到了做人的道理。首先做人要正直。“人之生也直，罔之生也，幸而免。”孔子認為只有正直的人才能在世上生存，不正直的人只會在僥幸躲避災難的的境況下才能生存。這種說法好像是不存與現實的`，現世的人們爾虞我詐，把正直看成是譏諷的事物。好像只有“折腰之人”才能真正的掌握世界，掌握自我。讀《論語》，我讀到了學習及教育的道理。首先，我開始明確學習方面的道理：學習態度、學習方法、學習目的。學習態度“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”（《雍也》）要求學習是建立愛好，以學為樂的基礎上。只有以學為樂的人才是學者中的至尊，就像顏淵，“一笨食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”（《雍也》）。同時在學習態度上要“默而識之，學而不厭”,“敏而好學，不恥下問”學習不能感到滿足，學習要虛心求教“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”（《述而》。表明學無常師，作為人應隨時隨地的注意向他人學習，取人之長，補己之短。只有學習態度端正了，才能將學習進行的更深更透。然后是學習方法。孔子多次在與弟子交談時提到學習方法，莫過于“學而時習之，不亦樂乎”（《學而》）,“溫故而知新，可以為師矣”（《為政》）。

同時孔子也強調學與思的結合，“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》）。要求學習與實踐相結合，同時精益求精則又是二種學習方法，“如切如磋，如琢如磨”，這對于現在的學生又是很適用的學習方法。太多的一知半解，太多的偏廢，太多的不懂裝懂，太多的“填鴨式”教學，讓我們在學海里掙扎，尋不到真諦，找不回感覺，讓學習成為恐怖的代名詞。再者我了解到孔子的教育思想。教育即教書育人。而當今社會的教育工作者，似乎只在履行前一個任務，忘卻了“育人”，不成材要成人這句古語告誡我們：育人是在教書之上的。孔子在育人方而做得很好，在教授弟子讀經的同時與弟子討論“仁德”、“君子”、“為政”、“孝”的問題，也是間接的育人，把弟子塑造成有仁德能為政孝悌的君子。同時孔子的教育思想也是十分先進的，至今一直在沿用：“有教無類”打破了當時教育的貴賤，賢愚之分，將教育普及到民間；“因材施教”,“中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也”，針對不同的情況與人，采取不同的方法。這也是現在的教育所欠缺的：大課堂教學，人鍋飯教學忽略了各自的個性，將每個學生都打造成了模板學生，無棱無角，當然也無創新可言。孔子還重視誘導式教學啟發式教育，要求學生觸類旁通，希望弟子能舉一反三，在啟發誘導的基礎上也要注重循序漸進“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，敢竭吾才，如有所立者卓爾”《子罕》。讀論語，我讀到了為政之道。“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之”,道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，民有恥且格”。

為政之人要用仁德；為政之法用道德用禮教來教化老百姓，這樣百姓安居樂業。《論語》值得所有人去學。