【第1句】：禪是一種內(nèi)在學習、凈化自己的過程。從冥思、靜坐開始，到心靈的開、 悟，禪不只帶來身心的健康、喜悅的態(tài)度，更從中看出生命的意義。通過這 項心的效能訓練，我們能生活得更好，工作得更有效率。

【第2句】：忍字心上一把刀。能忍，就能納受人間一切的缺點——對任何人沒有一點怨恨，做任何事也沒有一個難字。

【第3句】：我們往往將自己的快樂和幸福，建立在他人的痛苦之上，不但絲毫沒有體會他人的感受，也沒有絲毫憐憫之心，反而自以為是地期盼著更加美好的明天，難道最終的結(jié)果不會適得其反嗎？寂天菩薩曾說過：“人人都不想吃苦，但卻自作吃苦；人人都向往幸福快樂，但與自我為敵，破壞自己的幸福和快樂。”

【第4句】：一顆懂得感恩的心，其實就是莫大的幸福和人生的智慧。感恩這人世的缺憾，使我們警覺不至于墮落。感恩這都市的污染，使我們有追求明凈的智慧。感恩那些看似無知的花樹，使我們深刻地認清白我。

【第5句】：放松能使我們身心健康，發(fā)生任何事，遇見任何人，都不必害怕，不要擔心，心存感謝，就能面帶微笑。一個人如果經(jīng)常處在緊張、憂愁、憤怒的狀態(tài)，或挖空心思、胡思亂想而又不知道自己在做什么，那么他的臉上一定缺乏笑容，從而造成心理不健康，結(jié)果身體也不會健康。

【第6句】：禪是悟的，不是學的；知識可以學，禪不可以學；禪悟是從自然中流露的。一星云大師

【第7句】：對于人與人之間的矛盾或隔閡，無論人們?nèi)绾斡萌说霓k法努力去消除，都不會得到徹底的解決，這是因為人的辦法缺乏能量。但是慈悲的力量卻能化解一切冤結(jié)，使人世間的一切因果回到善解。慈悲之光勝過千言萬語，它能使心靈之間的怨恨與間隔頓時消失于無形。

【第8句】：佛教主張悲憫眾生，提倡布恩施惠。諸法之本性，既不應有人我之分別，也不應該有物我之分別。世人都受欲望驅(qū)使，追求名和利，自己尋找了無盡的煩惱，這是本性清欲的迷失。佛法主張人要一心向善，對任何事物都要懷有一顆慈悲之心，人生也會因此而得益。

【第9句】：一切諸苦樹，放逸為根本，是故欲離苦，應當舍放逸。《正法念處經(jīng)》卷五十七不放逸不死，放逸是死處。不放逸不死，放逸常生死。《正法念處經(jīng)》卷二十五

【第10句】： 世人大多有從眾心理。正義不去引導，邪惡就會去誘惑；真 善美不去爭取，假丑惡就會趁機而入。沒有從眾心理，就沒有宗教； 沒有從眾心理，邪教也沒有市場。從眾是人的天性，因為很少人不怕 孤獨。從眾心理本身沒有錯，錯與不錯，取決于究竟是什么在引導 它，取決于它所從的方向。

【第11句】：人生難得糊涂。所謂糊涂，不是不明事理，而是表面糊涂、內(nèi)心清明的大智若愚。

【第12句】：不論是經(jīng)商談判還是對人做思想工作，要特別注意方式方法，哪種方式最易使對方接受就采用哪種方式。當直言難以奏效時，正話反說可以改變對方的進攻方向，讓對方摸不清你的真實意圖，最后出其不意地一擊，達到自己的目的。

【第13句】：轉(zhuǎn)彎是一種高妙的藝術(shù)，在戰(zhàn)場上，有時候要勇敢往直前，有時也要采取迂回戰(zhàn)術(shù)；開山辟路，想要到達峰頂，必有九曲十八彎。在人生的直行路上轉(zhuǎn)個彎，縱然道路崎嶇，前路難l。但曲徑通幽處，也許別有洞天。

【第14句】： 快樂和幸福，本來就是說不清，道不明，難以衡量的。歷史的發(fā)展， 讓我們的生活條件不斷地改善和提高，但卻從未在真正意義上滿足我們的 心。從大批的雇傭工人，到高高在上的公司大老板；從普通平民，到帝王 將相，沒有人不在抱怨生活的不幸福。

【第15句】：有些人一定會問，宇宙是個虛無縹緲無法掌控的無限空間，它會帶給地球何種災難，人類能夠掌控嗎？這其實就是大自然的力量，在大自然面前，人類的確是微不足道的。

【第16句】： 我們這個時代有太多的人需要精神扶貧、靈魂扶貧。我承 認，自己就是其中的一員。國家應該設(shè)立一個專門的扶貧機構(gòu)，幫助 需要的人們精神脫貧、靈魂脫貧。

【第17句】：人生幾十年的成就，都是由每一天的言行累積而成。所以，要照顧好每一天的言行。

【第18句】：人生欲壑難填，惜福讓我們懂得勤儉節(jié)約，更加珍惜自己當下?lián)碛械囊磺小Ｉ僖恍┡时龋筒粫趴v自己的欲望。學會知足常樂，便能讓心靈達到一種從容而淡定的境界，便能用感恩的心去感受富足，包容一切、感激一切。

【第19句】：成佛的因緣全在自身上具足，諸佛的功德皆于自心中圓滿，我們還有什么理由往外尋求快樂呢？

【第20句】：無信池院，驚鵲細語，指尖輕觸著冰涼的情愫，簾閉，靜禪。聆聽優(yōu)雅的笛音旋律，揮毫著古韻里流芳的水墨，傾瀉千里，洶涌姿駭。只愿，讓這短暫的氛圍給心一個安慰離愁的恬然。

【第21句】：佛家禪語：鄰里團結(jié)，家庭美滿，職業(yè)安定，環(huán)境優(yōu)美，這是眾生應求的愉悅。能慷慨地施舍，能誠心地服務，無怨無悔，這是最大的愉悅。

【第22句】：（三）調(diào)伏自心一行常隱覆，大力難調(diào)伏，害而不可見，輕動速流行。若人有智慧，調(diào)伏如是心，其人離魔網(wǎng)，則能到彼岸。《正法念處經(jīng)》卷二十七

【第23句】：事物本身無所謂好與壞，所謂的好與壞是人們按照自己的觀念所定義的。我們所認識的千差萬別的外相，都不是事物的本質(zhì)。而且我們所妄執(zhí)的善惡也不是絕對的。因為善惡本身沒有自性，只不過是我們對待事物的一種差別與執(zhí)著。

【第24句】：（一）慈悲假使盡壽命，勤事天下神，象馬以祠天，不如行一慈。《法句經(jīng)》卷上，慈仁品

【第25句】：【矮檐下要低頭】 人到矮檐下，一定要低頭，因為肯低頭的人，就不會撞到矮檐 上。

【第26句】：平淡中見奇趣，淺近中具哲理，表達了一種十分超脫的人生態(tài)度。當我們面對生活的亂麻而煩惱叢生時，不妨想想這位皆大歡喜的彌勒佛，便能以微笑面對世界了。

【第27句】：二十一、凈土為歸十方諸剎土，眾生、菩薩中，所有法、報佛，化身及變化，皆從無量壽，極樂界中出。《入楞伽經(jīng)》卷九

【第28句】：慈悲的本意，在于你深知整個世界都是你的一部分，不是其他，不是分割的，是統(tǒng)一的。當你抱怨，沒有其他人會真正受影響，而你是唯一真正聽到你的抱怨的！你所給予的，即是你所受的。

【第29句】：自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養(yǎng)深。別人不好處，要掩藏幾 分，這是渾厚以養(yǎng)大。

【第30句】：覺性圓明無相身，莫將知見妄疏親。念異便于玄體昧，心差不與道為鄰。情分萬法沈前境，識鑒多端喪本真。如是句中全曉會，了然無事昔時人。——《曹山本寂禪師》

【第31句】：有了智慧，你的想法、看法完全是正確的，做法也是正確的，哪里會有痛苦？當然快樂！所以苦的因是迷，樂的因是悟，是覺悟。——凈空法師

【第32句】：不耗費資源，不毀壞環(huán)境，只愿拯救地球。過度的貪婪與無限的欲望，是毀滅地球與導致自然災害的惡因。

【第33句】：人的心靈像木盆一樣，原本潔凈，受后天骯臟的觀念與行為的習染，變得越來越臟，也變得越來越低賤，不適于盛放高貴的東西了。如何保持潔凈的心靈呢？唯有持戒，為心靈布設(shè)一道警戒線，將不恰當?shù)挠^念擋在心門之外。心理上有持戒養(yǎng)潔的自覺，言行也就潔凈了。

【第34句】：謂善男子不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，是名戒具足。《雜阿含經(jīng)》卷四，第91經(jīng)

【第35句】：故知千圣皆目此一念心起時了不可得，是真不思議，離此決定別無殊勝。（五代）延壽《宗鏡錄》卷四十一

【第36句】：【剽竊】雖然是他人的觀點、見解，我們?nèi)绻钌钫J同，就是我們的；反過來，我們的主張見解，他人深深認同，也就是他的。這之間并沒有誰抄襲誰。

【第37句】：真誠是火，當心與心之間出現(xiàn)隔閡時，它會焚去所有的芥蒂，引導心靈共同擁抱美好與真情；真誠是水，當思想里積起種種難以溝通的障礙時，它會洗去一切誤解，讓不同的思想得以融合。

【第38句】：如果你非要將友情提純致崇高，非要將親情提純成摯愛，非要將愛情提純至完美，那么，你苦心所求的結(jié)果，最終也只是一個無法達到目的的結(jié)果，反而把自己推上人生的苦旅。

【第39句】：世間的盜賊偷竊東西，不一定會把東西都偷光。但只要一念嗔心起，心中的“嗔賊”就會把一切功德偷得無影無蹤。

【第40句】：如果人人都能“事忙而心閑”，并盡一己之力，投注于人群幸福之道，而且忙時不失道心，閑時不迷本性，就能達到人生快樂的境地。

【第41句】： 佛界有言：“此身不向今生度，更待何時度此身。”在追求成功的道路 上，我們要能夠忍耐從肉體到精神上的全面折磨，之后才能“歷劫成圣”。

【第42句】：以諸眾生從無始來，循諸色聲，逐念流轉(zhuǎn)，曾不開悟性凈妙常，不循所常，逐諸生滅，由是生生雜染流轉(zhuǎn)。若棄生滅，守于真常，常光現(xiàn)前，塵根識心應時銷落。想相為塵，識情為垢，二俱遠離，則汝法眼應時清明，云何不成無上知覺？《楞嚴經(jīng)》卷四

【第43句】：凡人大多喜歡品味甜美，而不喜歡吃苦。然而，人生本味，酸甜苦辣俱全，舍去了苦，又如何嘗得出甜的美妙？沒經(jīng)歷過冬天的寒冷，怎知春天的溫暖的珍貴？

【第44句】：佛經(jīng)云：“放下屠刀，立地成佛。”假設(shè)作惡者能翻然醒悟，從此改邪歸正，“后必得道”，成為一個真正的善人。

【第45句】：一塊鐵必須先經(jīng)過洪爐烈火的熔燒和鍛煉，才能煉制成一件精美的器具。同樣的，一個成功的人，也必須經(jīng)得起別人的惡罵和批評，就像在洪爐烈火中燃燒一般，要經(jīng)得起燒、經(jīng)得起打，經(jīng)過千錘百煉才能成就。

【第46句】：隨緣看起來不著痕跡，也沒有任何勉強；胸有成竹，卻不死執(zhí)既定的 計劃；有所努力與堅持，可是又絲毫沒有患得患失的不安。事成了，只是 淡淡的欣慰，而沒有過激的興奮與成事后的傲慢；事不成，也只有坦然地 接受，而沒有難堪的懊惱追悔。

【第47句】：在花費方面量力而行是非常必要的。如果你為了給自己爭面子而鋪張，那么最終吃虧和難受的只能是你自己。

【第48句】：生活中，我們難免會做出一些令自己后悔的事情。后悔是一個人做了錯事之后正常的心理狀態(tài)，但是，后悔過度，就會變成一種心理負擔。對生活計較太多，就會深陷后悔的陰影之中。

【第49句】：分析于諸色，乃至觀微塵，自性無所有，譬如彪、兔角。無分無分者，蘊有蘊亦然。同于幻所作，一切皆如是。此中無業(yè)果，亦無作業(yè)人，無能作世間，設(shè)有非能作。能作待于作，何名能作人？此言成過失，說者非清凈。《大乘密嚴經(jīng)》卷上，顯示自作品

【第50句】：以波羅蜜船，于生死流中不厭生死，不取涅槃，不住中流，而渡眾生達于彼岸，無有休息。雖于無量無數(shù)劫中常勤精進，修菩薩行，教化眾生，未曾分別劫數(shù)長短。“四十華嚴”卷二十五

【第51句】： 公主嫁平民，王子娶灰姑娘，或可傳一時佳話，但不一定能 獲得幸福。既嫁平民，公主不僅要有平民意識，而且一定要忘卻公主 身份，否則無法和丈夫平等，甚至有意無意造成與丈夫的主仆關(guān)系。

【第52句】：無始時來界，一切法等依，由此有諸趣，及涅槃證得。《阿毗達摩大乘經(jīng)》，《攝大乘論》引

【第53句】：也大奇！也大奇！無情說法不思議；若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。——洞山禪師

【第54句】：佛言：放下屠刀立地成佛。即使是一個殺人犯，當他放下惡念一心向善時，也會最終得到善報。

【第55句】：世上沒有十全十美，看起來再完美的物體也會有瑕疵，但它的功能絲毫不受影響；再有成就的人也有缺點，但他的缺點并不影響他的成就。

【第56句】：佛說：因為無所悔恨，所以心生歡喜；因為心生歡喜，所以心情愉悅；因為心情愉悅，所以心態(tài)平和；因為心態(tài)平和，所以可得禪定；因為得入禪定，所以能領(lǐng)略真知實見；因為領(lǐng)略了真知實見，所以可以看透生死；因為看透了生死，所以能得到解脫；因為得到了解脫，所以可以明見佛性。

【第57句】：男人的謊言可以騙女人一夜，女人的謊言卻可以騙男人一生。不管是騙一夜，還是騙一生，前提必須有緣。兩者不同的只是所騙程度大小．這個要取決于你前世欺騙對方多少來決定。愛，就是索債還債，騙也是一樣，大家都是彼此的有緣人也是彼此的冤家。今生的最愛就是你前世的冤家，不是冤家不聚頭！

【第58句】：一個人如果能時常想到自己的言行是否傷害他人，并謹小慎微地提防可能的傷害，已經(jīng)算一個很好的人了！

【第59句】：人為了一絲快樂而努力工作，忍受苦楚。但如果人想獲得永久的快樂就必須放棄易逝的享樂；若人要結(jié)束痛苦，須將私心連根拔除，并學習惜福。“做人難”，這是古人留下的遺訓，也是當代最流行的名言。當今，幾乎無人不喊做人難。實際上除去私心，做人不難。

【第60句】：“還有明天”，這是一個可怕的想法，它讓人不思進取，蹉跎歲月，浪費生命，成了人們做事拖延的借口，也是許多人無所事事、一事無成的原因。

【第61句】：悲心與空性，為成佛要伴。通達空性為見，見凈為定，悲空不二為戒。（古印度）阿底峽

【第62句】：中國古話說得好：前車之覆，后車之鑒。現(xiàn)實中，我們不一定知道正確 的道路是什么，但時時反省卻可以使我們不會在錯誤的道路上走得太遠。

【第63句】：只有奉獻、付出，我們才能讓財富用在最有用的地方，實現(xiàn)它的價值。不吝付出財富，可以得到他人的尊敬，從而在未來的生命中收獲無盡的福報。對個人來說，這才是人間可以依靠的最穩(wěn)定的財富。

【第64句】：普賢十大愿有“廣修供養(yǎng)”，是讓我們供養(yǎng)諸佛菩薩及眾生；但我們卻在“廣收供養(yǎng)”，貪收貪受信眾供養(yǎng)，什么都想要。

【第65句】：世人外迷著相，內(nèi)迷著空，若能于相離相，于空離空，即是內(nèi)外不迷。——《壇經(jīng)·機緣第七》

【第66句】：【佛心禪語】 有時候，寬容一個人的錯誤，更能讓他認識到自己的錯誤，對于這個 人來說也是一種最有效的教育。

【第67句】：【佛理經(jīng)典】【第1句】：若人壽百歲，遠正不持戒，不如生一日，守戒正意禪。【第2句】：若人壽百歲，邪偽無有智，不如生一日，一心學正智。【第3句】：若人壽百歲，懈怠不精進，不如生一日，勉力行精進。【第4句】：若人壽百歲，不知大道義，不如生一日，學惟佛法要。

【第68句】：在大地震的災難中，螞蟻因它們的小而幸存，蝴蝶因它們的輕而沒有受傷。如果人類的自我也沒有那么大，私心沒有那么重的話，當遭遇坎坷和挫折的時候，就不會受到那么大的影響，像螞蟻一樣能夠幸存，也像蝴蝶一樣不會受傷。

【第69句】：心中有佛，無論身處何處，都可以保持內(nèi)心的清凈無為。人生亦如此，“不以物喜，不以己悲”，不因一時的成績而傲慢無禮，不因一時的羈絆而萎靡不振。拋棄雜念，方能成就成功人生。

【第70句】：佛陀的八萬四千法門，是針對于調(diào)伏眾生的八萬四千種煩惱而宣說。我們?yōu)榱诵扌卸鞒龅囊磺信透冻觯瑲w根結(jié)底都是為了調(diào)伏白心。即使我們修行長久，佛學淵博和身份高貴，但內(nèi)心如果仍然沒有絲毫被調(diào)伏的話，那就只是徒有虛名，而不是名副其實的佛教徒。

【第71句】：你因而也無須擔心失去什么！你無法失去，即使是你的生命也是如此！因為，它與你同在。

【第72句】： 諾言這個詞很重很糾纏，如果做不到就別輕易招惹她。一旦 招惹，你要么必須兌現(xiàn)，哪怕放棄一切；要么做個無視道德的肖小， 可以不在乎四面八方的唾沫。假如無法二者選一，最好還是遠離諾 言，千萬不要逞一時之快。

【第73句】：思念禮供如來力，普覆我等有情眾；諸法增益人天需，無子痛苦常遠離；不舍菩提長善法，二障消除人天樂；遠離暗冥魔害敵，供養(yǎng)怙主無惱害；速得禪定陀羅尼，習得勝慧消惡習。愿我臨欲命終時，生彼凈土蓮花中；福智功德悉圓滿，妙如光音王如來，得蒙授記愿歡喜。

【第74句】：唐荊川云：“須要刻刻檢點自家病痛，蓋所惡于人許多病痛處，若真知 反己，則色色有之也。”

【第75句】： 有些人看起來口齒笨拙，其實是在隱藏自己的才干，遇事卻往往成竹 在胸，計謀過人。過去說“宰相肚里能撐船”，是說大人有大量，這大量 也包括深藏不露，胸中自有百萬雄兵，能藏得住秘密，不會顯山露水。

【第76句】：日升月落，春秋代序，世間萬物的輪回變化，自有規(guī)律。四季輪回冷暖交替悲歡離合，花開花謝云卷云舒緣聚緣散。昨日的因成為今日的果，既是命運的必然，也是行動的必然。

【第77句】：名聲并沒有那么重要，但有些人覺得一生無名是很窩囊的事，這其實是看不開的一種表現(xiàn)。再大的名聲、再高的權(quán)位，最終也會成為過眼煙云，有什么好計較的呢？真正能夠長久的名聲，是人留下的精神財富。倘若只是因為有了一點名氣就沾沾自喜，這樣的人最終很可能會被聲名所累。

【第78句】：唯心主義認為意識是世界的本源，意識產(chǎn)生物質(zhì)；唯物主義認為物質(zhì)是世界的本源，物質(zhì)產(chǎn)生意識。大乘佛教的觀點既不是唯心主義也不是唯物主義，而是超越唯心主義和唯物主義。中觀般若的大空性中，心和物是一體的；大法界的智慧中，主觀和客觀是一體的；究竟了義的境界中，能取和所取是一體的。

【第79句】：何謂無所得？謂離二見。何謂二見？謂內(nèi)見外見，是無所得。《維摩經(jīng)》卷中，問疾品

【第80句】：【名人佛學經(jīng)典文案】如何消解“我是對的，錯的是別人”這一魔障？佛日：甚勿信汝意，汝意不可信。——《佛說四十二章經(jīng)》

【第81句】：抵制誘惑，在誘惑面前保持清醒，意味著我們能用心靈的智慧覺照這個世界，意味著我們真正明白自己想要的和需要的是什么，并能在生活中將這種清醒的智慧貫徹始終。

【第82句】：夫妻是世間最復雜的關(guān)系，情分和義務同等重要夫妻之間如何相處？佛日：謂婦事夫，有五事：一者夫從外來，當起迎之；二者夫出不在，當炊蒸掃除待之；三者不得有淫心于外夫，罵言不得還罵作色；四者當用夫教誠，所有什物不得藏匿；五者夫休息蓋藏乃得臥。——《佛說尸迦羅越六方禮經(jīng)》

【第83句】：除了對人與事必須信實外，講經(jīng)說法也要合情合理，不可談神通怪力、聳動人心的言論；如此，才能提高正信的智識水平，引導眾生走向善道。

【第84句】：生活禪應該覆蓋我們生活的方方面面。就是用禪的智慧、禪的覺悟來凈化我們的生活，指導我們的生活，超越我們的生活，使我們的生活不會庸俗化，使我們的生活不會違背真、善、美的原則，不會違背清凈法、善法的原則。

【第85句】：生活的禪法就在于調(diào)服內(nèi)心的煩惱，不以物喜不以己悲，在生活的日常中感受生活的喜悅，去淘洗那些煩惱的傷痛，去凝聚那些幸福的因素，完成這一場改造命運的生命過程，明白內(nèi)心真正的需要，包容生活不拘任何外在形式的歷練，不渲染生活的悲情與障礙，活生命的運用，活生命的承擔。

【第86句】：禪心是專心致志，是心無雜念。凡事都應帶有幾分禪心，即使再小的事也應如此。帶著幾分禪心去做事，終會有大悟有大得。一個人能達到心靜的境界，就不會迷茫，可很少有人能做到，因為這世上有太多的誘惑與煩瑣。雖然我們不可能完全拋開世間之事，但有一點是要盡力做到的，那就是不要被外界環(huán)境所干擾。

【第87句】：古人說：“于利不趨，于色不近，于失不餒，于得不驕。”這才是真正平 淡的心態(tài)。抗拒物欲的誘惑，教你徹悟人生真諦，進入一個寧靜致遠的人生 境界，享受那本屬于生活的美好。

【第88句】：菩薩以四事不取正覺，何等為四：一者凈國土，二者護國土，三者救一切，四者護一切。《彌勒菩薩所問本愿經(jīng)》

【第89句】：【一日禪】淡，所以不苦。甜到濃時會變苦，苦到濃處心無力。生活如水，欲望如糖，不是糖越多，水就越甜。適當?shù)淖非螅苁股钐鹈郏啵鹨矔兂煽唷Ｒ活w心，經(jīng)得起平淡，能看淡得失，雖無大喜，亦無大悲。淡淡的歲月，淡淡的心，靜靜地走，優(yōu)雅地坐，安然地睡。人生的味道，淡久生香。

【第90句】：今見好心出家、在家四眾，多是好高騖遠，不肯認真專修凈業(yè)。總由宿世善根淺薄，今生未遇通人。（印光法師）

【第91句】：無始輪回以來，我們在自己的生命中，積淀r根深蒂同的相續(xù)習氣，是我們不斷陷入煩惱痛苦的生命之流的惡因，也成為了我們獲得解脫的阻礙。若我們在生活的點點滴滴中缺乏佛法這味甘露妙藥，那我們可能是誤入歧途，充滿迷惑的。就像盲人獨自走在空曠的荒野中一樣，只會迷失方向。

【第92句】：【悟禪】人生譬如燒香，隨著情與欲，竭力追求名聲顯著，遺憾的是終究逃不出香盡名滅。歡喜也罷、懊惱也罷，大限來臨時，回首望去，天地間惟余一縷青煙。生死不可悲，可悲的是，人往往被自己盲動的欲望導演，才出幻夢，又入幻想，勞碌奔波，苦惱一生卻不知。

【第93句】：一切屬他，則名為苦；一切由己，自在安樂。《大般涅槃經(jīng)》卷十，一切大眾問品

【第94句】：生命的本源只有自己能夠看到。因為別人眼中的你也許是片面、不真實的。只有相信自己，才能做自己的主人。

【第95句】：一個理智的人，即使面對羞辱也能夠保持冷靜，即使面對危險也不會迷失方向。如果說感情是一條延綿的河，承載著人全部的悲歡，那么理智就是河上的船，有了它人才得以平安到達對岸。

【第96句】：苦陰滅時，生智、生眼、生覺、生明、生通、生慧、生證。爾時菩薩逆順觀十二因緣，如實知，如是見已，即于座上得阿耨多羅三藐三菩提。《長阿含經(jīng)》卷一，《大本緣經(jīng)》

【第97句】：日用塵勞中，種種不如意事，是眾生病，一念回光返照，是佛藥。茍能于佛于眾生，直下不生分別，則病瘥藥除，始契得。——《大慧普覺禪師文案》

【第98句】：【禪語悟道】不殺害生命，不欺蒙眾生，只愿利益有情。輪回中的一切蕓蕓眾生，皆是往昔曾做過我們的大恩父母。

【第99句】：在自己得到幸福的時候，別忘了給予他人幫助。一個不忘給予他人關(guān)懷的人，最終所得的不僅僅是物質(zhì)上的享受，更重要的是心靈的寬慰。富有需要仁德來烘托，才能贏得他人的尊重。懂得分享與回饋，才能在保持長久富有的同時，獲得身心的高貴與富足。