【第1句】：樹老根多,人老識多.

【第2句】：【把煮熟的鴨子鬧飛了】 釋義：比喻把到手或即將到手的好處丟掉了。“鬧”又作“弄”。 例句：這一來倒不好了！別的都是小事，老爺那個天性，倘然這一翻臉，要眼睜睜兒地把只煮熟了的鴨子給鬧飛了，那么怎么好？

【第3句】：亡國奴不如喪家犬。

【第4句】：【想吃肉又怕燙了舌頭】（慣）比喻想占便宜，又怕付出代價。也比喻想干事，又害怕。 也作想吃又怕燙舌頭。 想吃肉又怕燙嘴。

【第5句】：【烏之將死，其嗚也哀；人之將死，其言也善】 釋義：鳥快死了，嗚聲是悲哀的；人快死了，說出來的話是善良而有價值的。 例句：曾子有疾，孟敬子問之。曾子言日：“鳥之將死，其嗚也哀；人之將死，其言也善?！?/p>

【第6句】：不吃酒，臉不紅；不做賊，心不驚。

【第7句】：【口頭禪】“口頭禪”是指一個人習慣在有意無意間時常說的話語，多無實際意義。 口頭禪一詞來源于佛教的禪宗，本意指不去用心領悟，而把一些現成的經驗掛在口頭上，沒有把禪理踐行到現實生活中去。禪，是要用心去學，用心來悟的，是需三關悟漸，閉關打七的功夫。禪宗的末流，好取現成的經語，掛在口頭上。如果單單靠從口中滔滔不絕說出來的禪學，那就不是真正的禪，而是“口頭禪”。口頭禪完全違背了禪宗“頓悟見性”的宗旨。 今天，口頭禪已經完全成了個人習慣用語的意思了。

【第8句】：一個人渾身是鐵，也打不了幾根釘子。

【第9句】：【前世作孽】據佛教“因果報應”之說，前世造下罪孽，損害其他眾生，一旦果報成熟，即不得不償還所欠的冤孽之債，謂之“前生債”或“前世孽”。如明·馮夢龍《桂枝兒·交惡》：“歹冤家，只今日便與你折帳，也是欠下前生債，與你相交這場?！庇秩缜濉ぴ丁独m子不語·葉氏姊》：“乾隆己酉，姊年七十二矣。偶秋日游園中，忽冷風如箭，直射其身。臥床，醫藥罔效……別駕乘其神氣稍清時，詢以終日喃喃，與誰共語，所患何處痛癢，而呼號不止？姊初不答，強問之，乃長嘆曰：‘前世孽也！’”今人遇到冤家或困境、災難時，往往說：“前世作孽！”即本于此。（李明權）

【第10句】：豈得以世俗男女分別而論?！庇秩?三寶太監西洋記演義》第二六回：“真君道：我既超三界外，不在五行中，怎么又來管你凡間什么閑爭閑鬧斗？”

【第11句】：【笛子吹走了調，并不比木魚好聽】 釋義：比喻好話說過頭并不好，要實事求是。 例句：亂捧場沒啥意思。笛子吹走了調，并不比木魚好聽。表揚也要注意分寸。

【第12句】：【背靠背】（慣）指不當著有關人員的面檢舉揭發問題或提出批評意見。

【第13句】：【千中有頭，萬中有尾】（諺）縱然事情十分繁雜，千頭萬緒，也總有個頭尾。指解決問題要撥開繁冗，抓住要害。

【第14句】：【老虎花在背，人心花在內】 釋義：人心好壞，從外表看不出來。 例句：什么恩人呀仇人的？老虎花在背，人心花在內！姓趙的話值幾個錢？

【第15句】：【只有錯拿，沒有錯放】（諺）指案件中往往捉人比較隨便，而放人特別謹慎。

【第16句】：好漢做事干到底，好馬登程跑到頭。

【第17句】：【有風方起浪，無潮水自平】 釋義：比喻凡事都有原因。 例句：有風方起浪，無潮水自平。你不惹我，我好尋你？

【第18句】：摘花切忌撅花莖，說話不要傷人心

【第19句】：【力田不如逢年，善仕不如遇合】（諺）遇合：碰到好官運。賣力耕作，不如逢個好年景；善于做官，不如碰個好官運。舊指依照常規努力，比不上有個好運氣。

【第20句】：聚沙成塔把細沙聚成寶塔，也作“積沙成塔”。語本《法華經·方便品》：“乃至童子戲，聚沙為佛塔。如是諸人等，皆已成佛道?！边@段偈子的意思是：甚至于小孩子做游戲，也能聚沙為佛塔。像這樣的各種與佛結下善緣的人都已注定將來成就佛果。后比喻積少成多，常與“集腋成裘”合用。例：要懂得聚沙成塔、集腋成裘的道理，注意節約一滴水、一度電、一滴油。

【第21句】：【吃柿子揀軟的捏】（慣）比喻專找軟弱的欺負。 也作“吃柿子揀軟的”。

【第22句】：【三分匠人，七分主人】（諺）制造器物或施工建筑，三分靠匠工的技巧，七分靠主人的安排。指匠工制作要服從主家的意愿。也泛指協助者要遵從主事人的指使。

【第23句】：【急婆娘嫁不下好漢家】（諺）婆娘：北方對婦女的俗稱。指急著想嫁出去的女子，往往找不到如意郎。泛指做事急于求成的，往往結果很不滿意。 也作急婆娘難嫁如意漢。 忙婆娘嫁不到好漢子。

【第24句】：【剪草除根，萌芽不發】（諺）指除草必須連根除掉，才能除得徹底。 比喻必須從根本上消除禍患，不使它有再滋生的機會。 也作剪草若除根，萌芽再不生。 斬草除根，萌芽不發。

【第25句】：【有把門的，可沒有把嘴的】（諺）門可把守，嘴無法把守。指群眾的議論是無法阻止的。

【第26句】：【拉牛皮糖】（慣）牛皮糖：一種粘牙而嚼不動的糖。比喻事情很難辦。

【第27句】：【妄語】佛教以“殺、盜、淫、妄”為“四根本性罪”，《大智度論》卷十三廣說其義。關于“妄語”，《論》云：“妄語者，不凈心欲誑他，覆隱實，出異語，生口業，是名妄語……妄語之人先自誑身，然后誑人。以實為虛，以虛為實,虛實顛倒，不受善法，譬如覆瓶，水不得入。妄語之人心無慚愧，閉塞天道涅槃之門。……實語之人，其心端直。其心端直，易得免苦，譬如稠林曳木，直者易出?！焙笱赜闷淞x，指說假話，胡說。如《梁書·何遠傳》：“每戲語人云：‘卿能得我一妄語，則謝卿以一縑?！姽菜胖?，不能記也。”（禹振聲）

【第28句】：【羊毛出在羊身上】（諺）羊毛是從羊身上剪來的。比喻用別人的錢，辦別人的事，虧了本對自己無損失。

【第29句】：【鄉里夫妻，步步相隨】（諺）指鄉里的夫妻，勞動、生活在一起，過的是日夜團聚的日子。

【第30句】：【野狼養不成家狗】 釋義：比喻本性壞的人再教養也改不了。 例句：他心一狠，竟咬牙切齒地說出這樣的話來了：“養活了你十幾年，真是野狼養不成家狗！你要走也行，先把這十幾年的飯錢算清了再走！”

【第31句】：【上門買賣好做】（諺）找上門來愿意和你做交易的，這種生意最容易成交。指送上門來的事容易辦成。

【第32句】：【水清無魚，人清無朋】 釋義：水過于清了，就不會有魚；人太苛察了，就沒有人與他交往。 例句：在今天，“清如水”是做不到的。“水清無魚，人清無朋?！辈坏珶o朋，而且會四面樹敵，使你連正常的工作也干不下去。

【第33句】：【無根的浮萍，長不成棟梁之材】 釋義：浮萍：一年生草本植物，浮生在池塘、河渠中。比喻浮在表面、沒有根底的人，不會有大的作為。 例句：他又想到自己前一段工作，所遇到重重困難，屢次碰壁，最根本的原因，恐怕就是沒有在群眾中扎下根去。無根的浮萍，長不成棟梁之材。

【第34句】：【現官不如現管】（諺）現官：現任的官員?，F管：直接管轄自己的頂頭上司。指不怕現任官員職位多高，就怕直接管轄自己的頂頭上司。

【第35句】：【廝打沒好手，廝罵沒好口】（諺）廝：相互?；ハ鄬Υ蚱饋?，就不會有饒人的拳頭；互相對罵起來，就不會有中聽的話語。指只要打罵起來，雙方就很難克制自己。 也作相罵沒好口，相打沒好手。 要罵無好口，要打無好手。

【第36句】：【辦酒容易請客難，請客容易款客難】（諺）指請客比辦酒難，招待得好比請來客人難。

【第37句】：不怕百事不利，就怕灰心喪氣。

【第38句】：【船漏水入，壺漏內虛】 釋義：船漏了，水就進來，壺漏了，水就流完了。比喻方式相同，結果相反。 例句：“鬻棺者欲民之死，蓄谷者欲歲之饑。‘船漏水入，壺漏內虛’也?！?/p>

【第39句】：【閨女是娘的連心肉】（諺）指女兒是母親最貼心的人。

【第40句】：【獨子得惜】（諺）獨子：獨生兒子。 指獨生子特別容易得到父母的寵惜溺愛。

【第41句】：【此亦是一非，彼亦是一非】 釋義：這個也不對，那個也不對。 例句：鱷魚頭道：“公說公有理，婆說婆有理；此亦是一非，彼亦是一非；你能說哪一個完全對？”

【第42句】：現在《俱舍論》卷二十指出：“有作用時，名為現在?！币庵^事物正在發生作用的剎那間，謂之“現在”?！毒S摩詰經·弟子品》謂：“若現在生，現在生無住?！庇帧督饎偨洝分^：“現在心不可得?！睙o住、不可得，均指出“現在”的特點是剎那變遷，不可滯留。佛教還有“三世”之說，即過去世、現在世和未來世。

【第43句】：長江后浪推前浪，一代新人換舊人

【第44句】：【春三月，不圓夢】（諺）春三月：春天的總稱。圓夢：迷信根據夢境來推斷吉兇。指春天的夢虛幻多變，沒有準頭，無法推斷。

【第45句】：【不求有功，但求無過】（慣）但：只。不求有功勞，只求沒有過錯。 指要求不高，態度不積極。

【第46句】：平生不作皺眉事，世上應無切齒人

【第47句】：【好家當怕三份分】（諺）再好的家業，要是一分三份，就顯得很單薄了。指大家業合在一起厚實，人力物力調動支配都方便；分開就處處拮據了。

【第48句】：【酒】酒，對中國人來說，是太重要了。中國酒文化源遠流長。曹操日：“何以解憂，唯有杜康?！崩畎追粗S日：“借酒澆愁愁更愁。”李白還說：”舉杯邀明月”。蘇軾說“把酒問青天”。就是在平民百姓當中，也是“無酒不成席”。那么，酒是誰發明的呢？ 關于酒的發明，說法很多。 一種說法是“猿猴造酒”。傳說猿猴將采摘的蘋果儲存起來，時間一長，蘋果發酵成酒，醉倒猿猴。 一說始于大禹時代的儀狄，有四千多年的歷史了。朱翼中的《酒經》記載，上古用桑葉包飯的發酵方法造酒，是指儀狄用此法造酒，獻給大禹而言的。儀狄是個官員，他造酒是為了獻給大禹邀功。 另一種說法是始于周朝的杜康，也有三千多年的歷史了。據《說文解字》記載，古者少康初作箕帚秫酒。少康，杜康也，秫即高梁。傳說杜康生于周朝，是個牧羊人。有一天，他把高梁粥裝進竹筒里帶著去牧羊，竹筒放在一棵樹下忘記帶走。半個多月后，他趕羊回來又在那棵樹下找到了他遺忘之物，打開一看里面高粱粥已經發酵變成液體了。村里人喝了都夸這種液體好喝，于是他不再牧羊，改行釀酒了，并辦起了杜康酒店。

【第49句】：【打破沙鍋——璺到底】（歇）璺：沙鍋等陶器上的裂紋，諧“問”。本指沙鍋性脆，一打破就從上裂到底，轉指對事情追問到底。 也作打破沙鍋——問到底。 打破沙罐——問到底。 打爛沙鍋——璺到底。

【第50句】：【福如東海，壽比南山】（慣）南山：終南山，在陜西省西安市南邊。 指福運就像東海一樣無邊，壽命就像終南山一樣綿長。多用于祝壽。 也作“福如東海長流水，壽比南山不老松”。

【第51句】：【二月的韭菜——頭一茬】（歇）韭菜：多年生宿根草本植物，一般農歷二月割頭茬。比喻頭一次。

【第52句】：勇氣長一寸，困難縮一尺：

【第53句】：賞于無功則眾離，罰加無罪則眾怒

【第54句】：【老虎掛上念佛珠——想變著法來吃人】（歇）念佛珠：佛教徒念經時用來計算次數的成串的珠子，也叫佛珠、念珠、數珠、串珠。指壞人想變化手法裝成好人來傷害人。 含責罵意。

【第55句】：【叫人不蝕本，舌上打個滾】（諺）蝕本：賠本。稱呼人是很容易的事，損失不了什么，只不過動動舌頭就是了。指見面向人打招呼，既不受損失，又能有益于人際交往。 也作“喊人不費本，舌頭打個滾”。 喊人：稱呼人。

【第56句】：踤者不急走，盲者不急視

【第57句】：【誰家敢掛無事牌】 釋義：說明誰家也不可能沒有事。 例句：親戚處，這都是常情嘛！誰家敢掛無事牌，保證沒得個三長兩短的？

【第58句】：【蛤蟆、促織兒，都是一鍬土上人】（諺）促織兒：蟋蟀。像蛤蟆、蟋蟀一樣，都是在同一片土地上活動著的。指地位相同、命運相連的苦命人，理應相互關照。

【第59句】：【鍋也砸了，碗也摔了】 釋義：比喻徹底完蛋。 例句：蕭長春在這個節骨眼兒把個親生兒子沒了，哪還有心緒打麥子，麥子垛一捂一爛，得，甜頭、苦頭全完了，一年白鬧騰，鍋也砸了，碗也摔了，貧農、中農一塊兒挨餓吧！

【第60句】：老姜辣味大，老人經驗多。

【第61句】：【月下老人】“月下老人”簡稱“月老”，指為男女之間牽線搭橋的媒人。 它源自唐代李復占《續幽怪錄·訂婚店》。 《續幽怪錄·訂婚店》載：唐代有個叫韋固的人，年少沒有婚配。在赴長安途中旅居宋城，晚上，他遇到一位老人。老人拿著一本書正在月下翻看，韋固問老人看的什么書，老人回答是婚書，上面記載著男女婚配姻緣。韋固又問袋中裝得什么，老者說：“是用來系夫妻腳的紅繩，他們一生下來，我就暗中把他們的腳用紅繩相系。不論冤家對頭，貴賤貧富，天南地北，只要這小繩子一系，他們終究要成夫妻?！庇谑琼f固又向老人問及自己的婚姻大事。 老人告訴他是店北賣菜盲婦的女兒，與盲婦一樣丑，今年三歲。韋固很生氣，便派家奴去刺殺丑女。家奴刺傷了丑女的眉間后，與韋固一起逃走。十余年后，韋固任相州參軍，被刺史相中，把女兒許配給他。妻子容貌漂亮，只是眉間總貼一花鈿，才知道此女即為家奴所刺丑女，被刺史收養。此即“月下老人”的由來，也是“千里姻緣一線牽”的出處。月下老人原來是司職姻緣之神，中國不少地方建有月老祠，以解人們對“愿天下有情人皆成眷屬”的美好期盼。

【第62句】：【葛藤】掃除糾纏繁瑣的陳詞濫調，俗謂之“打葛藤”。如元·明本《雁蕩除夜》詩：“掃除自己閑枝葉，不打諸方爛葛藤。”本于禪宗話頭。如宋·圓悟《碧巖錄》第六則：“此事（指明心見性）無許多論說，而未透者卻要如此；若透得，便見古人意旨，看取雪竇打葛藤?！倍U師的意思是，未開悟的人當然要看經文，依語求解；對開悟的人來說，語言、事相等葛藤均被一掃而空，直截見性了。這里要指出的是：語言、事相本空，并非葛藤。只是你去執著乃至曲解語言、事相時，它們才成為葛藤了。在佛經上，已有葛藤的比喻。如《出曜經》卷三說：“其有眾生墜愛網者，必敗正道……猶如葛藤纏樹，至末遍則樹枯?！痹谶@里，葛藤指纏縛人心的妄想和煩惱。（李明權）

【第63句】：【足寒傷心，民怨傷國】（諺）指腳受寒了，就會傷及心臟；同樣道理，人民對執政者的怨怒，會直接影響國家的和諧，社會的穩定。

【第64句】：【人要金試，金要火試】（諺）金子是真是假，放在烈火中一試便知。 人是貪是廉，在金錢面前也一試便知。指認清一個人的品格，最有效的辦法是用金錢去檢驗。

【第65句】：【馬勺上的蒼蠅——混飯吃】（歇）混：本指摻雜，轉指茍且地生活。指從事某種職業是為了混日子。

【第66句】：天無一月雨，人無一世窮。

【第67句】：【上不巴天，下不著地】 釋義：形容沒有著落，沒有依靠。 例句：咱們頂好是各走各的路。這地方上不巴天，下不著地，你要是不識好歹，咱倆免不了同歸于盡！

【第68句】：【吃人飯拉狗屎】（慣）吃的是人飯，做的不是人事。斥人做盡壞事。 也作“吃人飯不拉人屎”。

【第69句】：【豆腐】“豆腐”是深受大眾喜愛的家常菜。豆腐不僅味美價廉，營養豐富，還具有相當的養生保健作用，自問世以來，頗受大眾的喜愛。 中國是豆腐的故鄉，這種傳統美食的歷史可追溯到漢朝。據五代謝綽《宋拾遺錄》載：“豆腐之術，三代前后未聞。此物至漢淮南王亦始傳其術于世?！泵鞔顣r珍的《本草綱目》，葉子奇的《草目子》，羅欣的《物原》等著作，都把豆腐的發明權歸功于西漢淮南王劉安。有詩為證，明代一個名叫蘇平的人創作了一首豆腐詩：“傳得淮南術最佳，皮膚褪去見精華。一輪磨上流瓊液，有沸湯中滾雪花。瓦缸浸來蟾有影，金刀剖破玉無瑕。個中滋味誰得知，多在僧家與道家?！边@首詩通俗易懂，只有兩個地方需要稍作解釋，一是“淮南”，指淮南王劉安；一是“蟾”，指明月。 據說，劉安的這項發明得益于他的神仙夢。劉安是漢高祖劉邦的孫子，被封為“淮南王”。他生性喜好煉丹之術，潛心煉丹欲求長生不老。眾所熟知的“一人得道，雞犬升天”就和他有關。劉安一生耽于修煉丹藥，他在一次煉丹過程中用磨制的豆汁來培育丹苗，結果豆汁與鹽鹵意外凝結成美味可口的“豆腐”，并最終走進了千家萬戶，還漂洋過海到了日本、朝鮮、泰國、馬來西亞、新加坡、菲律賓等周邊國家?，F在恐怕遍及全世界。

【第70句】：【瞎子摸團魚——摸不到邊】（歇）團魚：鰲。比喻弄不清事物的底細。

【第71句】：【騎馬一世，驢背上失腳】（慣）騎了一輩子馬，卻在騎驢時出了岔。 比喻經驗豐富的老手，在不該出錯的地方失手出錯。

【第72句】：【上山虎遇見下山虎】（慣）比喻兩個強者遇到了一起。

【第73句】：良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行

【第74句】：學問勤中得，富裕儉中來

【第75句】：以勢交者，勢盡則疏：以利合者，利盡則敬

【第76句】：【見聞】指人的感覺作用和認識能力。佛教認為，人有“六識”。“見”是眼識的作用，“聞”是耳識的作用，“覺”是鼻識、舌識和身識的作用，“知”是意識的作用。見《大智度論》卷四十。又如《佛報恩經講經文》：“防惡人，看險路，見聞覺知必嫉妒。”至于“見聞”一詞，更為習見。通常指見到和聽到的，猶言耳聞目睹。如清·方朝《藐姑山》詩：“日月愁關鎖，風雷亂見聞。”亦指知識與經驗。如《老殘游記》第十回：“我們從小讀詩，題目里就有《箜篌引》，卻不知道是這個樣子，請先生彈兩聲，以廣見聞，如何？”在佛經上，“見聞”一般專指見佛聞法，如《法華經·序品》有“見聞若斯”之語。（李明權）

【第77句】：【一寸光陰一寸金】“一寸光陰一寸金”這句至理名言是勉勵人們要惜時如金。要知其來源，先要知其時間是怎么得來的，寸陰是多長時間。 古代用日晷計時，日晷是由銅制的指針和石制的圓盤組成的計時儀器。 銅制的指針叫做“晷針”，石制的圓盤叫做“晷面”，晷針垂直地穿過晷面中心，日晷安放在石臺上，呈南高北低之勢，晷面平行于天赤道面。這樣，晷針的上端正好指向北天極，下端正好指向南天極。在晷面上劃上12個大格，每個大格代表兩個小時。當太陽光照在日晷上時，晷針的投影就會投向晷面，并隨著太陽的移動而移動，于是，移動著的晷針影子好像是現代鐘表的指針，晷面則是表盤，以此來顯示時刻。將晷面上的格子用“寸”來衡量，晷針投下的陰影，就叫“寸陰”。 那么“一寸光陰一寸金”這句話是怎么來的，古人早就使用“寸陰”一詞了。如漢劉安《淮南子·原道訓》：“圣人不貴尺之璧，而重寸之陰，時難得而易失也?！蹦纤侮惲痢渡瞎庾诨实坭b成箴》：“當效禹王，寸陰是惜；當效文王，日昃不食?！贝颂幘怯谩按珀帯贝砉怅?。將“寸陰”最早比作“寸金”的是唐代詩人王貞白，其詩云：“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。 不是道人來引笑，周情孔思正追尋?！焙髞碓娙送　端完惣螘芬策@樣比喻：“盡歡菽水晨昏事，一寸光陰一寸金?！闭f的最完整的是清代周希陶編著的《重訂增廣賢文》云：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”從此，這句話就十分流行。

【第78句】：【人硬了傷錢，弓硬了傷弦】（諺）人過于剛強，會招災損錢，就如同弓過于強硬，容易拉斷弦一樣。指人固然不可軟弱，但也不可太強硬。

【第79句】：【不種百頃地，難打萬石糧】（諺）頃：百畝為一頃。指種的地廣，打的糧才會多。也泛指下的本大，得到的收益就豐厚。

【第80句】：【連陰百日，也有天晴；冬長三月，早晚打春】 釋義：比喻好日子總會到來。 例句：“我才不死，我偏活著！”碧桃站在大街上，不是向老爹，而是向那些鬼打墻的小人們發出挑戰的宣告，“連陰百日，也有天睛，冬長三月，早晚打春；我要眼睜睜看見善有善報，惡有惡報，才咽這口氣。”

【第81句】：如：宋代王林《野客叢書·臨終詩》：“平生不學口頭禪，腳踏實地性虛天?！庇帧恫烁T·閑適》：“讀書不見圣賢，為鉛槧傭；居官不愛子民，為衣冠盜；講學不尚躬行，為口頭禪?！?/p>

【第82句】：兔子沿山跑，還來歸舊窩

【第83句】：【千里井，不反唾】（諺）出遠門在千里之外，飲過井里的水，不要以為再不路過此處，便朝井里吐唾沫。指為人要忠厚，不可做欺心的事。

【第84句】：人怕引誘,塘怕滲透.

【第85句】：安身立命見《五燈會元·長沙景岑禪師》：“問：學人不據地時如何？師日：汝向什么處安身立命？日：卻據地時如何？師日：拖出死尸著?！薄采砹⒚迸c下文“著身處”意同。“問：如何是學人心？師日：盡十方世界是爾心。

【第86句】：【殺人不過頭點地】最多不過一死，不必欺人太甚。王蒙 《失態的季節》：“到此為止，不必再批判下去了。殺人不過 頭點地，畢竟人已經死了嘛?！?/p>

【第87句】：【生不帶來，死不帶去】（諺）指人生下來兩手空空，到死時一錢一物也帶不走。勸人要淡泊名利，知足知止，不可在財物上貪得無厭。

【第88句】：【種火又長，拄門又短】（慣）種火：引火。拄門：頂門。用來生火嫌長，用作頂門棍又嫌短。形容人或物不成材料，沒有用。

【第89句】：【拔了蘿卜地皮寬】（諺）比喻趕走或除掉了心頭憎恨的人，心里自然輕松愉快。

【第90句】：【說嘴郎中無好藥】（諺）說嘴：自我夸耀。郎中：稱中醫醫生。指喜歡自我吹噓的醫生，往往沒有治病的本事。也泛指愛自夸的人，總沒有多少真才實學。 也作“說嘴大夫沒好藥”。

【第91句】：【有智吃智，無智吃力】（諺）指有知識的人靠知識生活，沒知識的人靠體力生活。

【第92句】：【戴高帽子】（慣）比喻對人說恭維、吹捧的話。 也作“頂高帽子”。

【第93句】：【人受一口氣，佛受一爐香】（諺）人活著求的是氣順，就像佛要的是人們給它上香、對它敬重一樣。指人不能忍受的是對自己的無禮和壓制。 也作人爭一口氣，佛爭一股香。 人爭一口氣，神爭一爐香。 佛爭一爐香，人爭一口氣。

【第94句】：【偷香竊玉】“偷香竊玉”常用來比喻男子暗中引誘、玩弄女子的行為，屬貶義。其實，它的原意不是貶義，是好事多磨，有情人終成眷屬。典出南朝劉義慶《世說新語·溺惑》。據載，晉人韓壽，是三國時魏司徒韓暨的曾孫，英俊瀟灑，才華出眾，在當時權臣賈充門下任司空掾（相當于今天的秘書長吧）。 賈充有兩個女兒。大女兒賈南風，嫁給了史上著名的白癡太子司馬衷，小女兒賈午，尚未出閣。 賈午在府中偶見韓壽，就被韓壽的美貌迷住，經常到韓壽辦公的地方偷窺。但是，一連好多天，韓壽也沒來，賈午相思成疾，臥床不起，不吃不喝。 婢女大多知道小姐是暗戀成疾。一婢女自告奮勇愿往韓壽住處，將賈小姐的意思代為轉達。韓壽聞言心花怒放，當即與婢女定下三更時分前往賈午小姐的閨房，與美人幽會。 兩人一番恩愛纏綿之后，韓壽驚奇賈午身上有一種幽香，這種幽香非常特別，從未從別的女人身上聞到過。賈午告訴他，這是外國人進貢給皇帝的異香，皇帝特賜給她老爸，她從老爸那里要來的，一經沾到身上，幾個月都不消失。自打那以后，韓壽欲罷不能，隔三差五跳墻人室與賈午小姐約會。 時間長了，搞得韓壽身上也有了異香。同事們不解，大男人擦什么香水。 賈午的父親也嗅出來了，好熟悉的味道啊。他終于想起來了，那是皇上特意賞給自己的香水，別人有錢也買不到啊。在家中我也只給了寶貝女兒，難道她和他…． 賈充和夫人把幾個婢女叫過來，一番軟硬兼施，婢女全招了：“小姐和那韓公子早就在一起了。” 賈午知道是香水惹了禍，怕老爸加害于情郎，哭著鬧著說除了韓壽寧死不嫁。生米既已做成熟飯，賈充把韓壽叫來，韓壽是又恐又羞，急忙認錯。 賈充說：“你要真喜歡我的午兒，就娶她吧。”韓壽巴不得有這種好事，連忙叫道：“岳父大人在上，請小婿一拜！” 后人津津樂道韓壽偷香的風流韻事，便有了“偷香竊玉”之說。只可惜“偷香竊玉”之好事多磨終成眷屬，卻變了味兒，轉意成采取不道德的手段拈花惹草。

【第95句】：勿盛怒多言，免動火傷肝

【第96句】：【三折肱知為良醫】（諺）肱（g。ng）：胳膊。指多次折傷胳膊，就會悟出治療的方法，甚至成為這方面的良醫。比喻屢次受挫，就會總結教訓，領悟道理。 也作三折肱而成良醫。 三折肱，成良醫。

【第97句】：走不完的路,知不完的理.

【第98句】：身大力不虧，智大事有為

【第99句】：【金錢墊香爐——各抱一條腿兒】（歇）香爐：供神佛時燃香用的器具，底有三條腿。比喻各自選定投靠的人。