【第1句】：千峰頂上一茅屋，老僧半間云半問；昨夜云隨風(fēng)雨去，到頭不似老僧閑。（歸宗芝庵禪師）

【第2句】：人的習(xí)性不同，各如其面。修行必須走入人群，和不同習(xí)性的人互相磨練、適應(yīng)，并圓融共處、和睦相待。

【第3句】： 我毫不諱言自己是一個(gè)理想主義者，雖然沒有改變和左右歷 史的能力，但愿意在力所能及的范圍內(nèi)，挖掘和頌揚(yáng)一切善良和美好 的事物，力爭(zhēng)為這個(gè)世界多增添一點(diǎn)希望和亮色，即使因此被譏笑、 被拍磚也在所不惜。

【第4句】：學(xué)佛是為了覺悟宇宙人生的真諦，長(zhǎng)養(yǎng)慈悲和了達(dá)智慧的真理。學(xué)佛不是注重表相的東西，更不是沉迷在修學(xué)佛法的表面形式上。作為一個(gè)佛弟子，做人的修養(yǎng)、品格要一天比一天提升，自己內(nèi)心的煩惱、妄想要一天比一天減少，斷除煩惱和增上功德，這才是修行的目的。

【第5句】：【寬容贊美好運(yùn)來(lái)】 多寬容別人，多贊美別人，會(huì)給我們帶來(lái)好運(yùn)，也會(huì)換來(lái)真誠(chéng)和友 誼。

【第6句】：美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆斯曾說(shuō)：“播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。”

【第7句】：貪本性者彼則清凈，若清凈者，彼則究竟，若究竟者，云何有貪？云何有說(shuō)？《大寶積經(jīng)》卷四，無(wú)邊莊嚴(yán)會(huì)

【第8句】：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧日風(fēng)動(dòng)，一僧日幡動(dòng)，議論不已。慧能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”——《壇經(jīng)·行由第一》

【第9句】：佛誡羅喉羅頌云：“十方世界諸眾生，念念已證善逝果，彼既丈夫我亦爾，何得自輕而退屈！”（五代）延壽《宗鏡錄》卷七十六

【第10句】：修學(xué)生活禪有四個(gè)要點(diǎn)：將信仰落實(shí)于生活；將修行落實(shí)于當(dāng)下；將佛法融化于世間；將個(gè)人融化于大眾。

【第11句】：是故彌陀名號(hào)，即眾生本覺理性，持名即始覺合本，始本不二，生佛不二，故一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛也。（明）澫益《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)要解》

【第12句】：學(xué)佛道上，求法、弘法、護(hù)法都一樣重要。有人認(rèn)為：出家人以弘法為重，在家人以護(hù)法為主，其實(shí)不完全如此。弘法就能護(hù)法，護(hù)法就能弘法，兩者是相輔相成，相依相待的。所以，不論出家、在家，都要負(fù)起弘法的責(zé)任，承擔(dān)護(hù)法的家業(yè)。（當(dāng)代）星云《如是說(shuō)》

【第13句】：人有了慈悲之心，也就懂得了感恩。人生如寄，我們的生命是借來(lái)的，遲早要還回去。感恩是人的本性。

【第14句】：報(bào)化非真佛，亦非說(shuō)法者，但識(shí)自心，無(wú)我無(wú)人，本來(lái)是佛。一《黃檗斷際禪師宛陵錄》

【第15句】：人們大多數(shù)只對(duì)有安全度的人發(fā)脾氣。因?yàn)樵谀莻€(gè)安全度之內(nèi)，你潛意識(shí)知道對(duì)方不會(huì)離開你。所以，胡鬧也是一種依賴。當(dāng)你總在某一個(gè)人面前隨意發(fā)脾氣時(shí)，你不妨考慮他或她可能是你一生要托付的人！當(dāng)然，這個(gè)決定會(huì)長(zhǎng)久些，最初你都不會(huì)去留意，他或她是在你閱人無(wú)數(shù)、身心俱疲之后你才會(huì)去想結(jié)婚的人。

【第16句】： 被一些不相干卻必須完成的事情綁架，你只能眼巴巴地看著 時(shí)光大片大片溜走。這些時(shí)光完全應(yīng)該屬于另外一些想做而沒有完成 的事情，那些真正屬于你的事情。為了生命運(yùn)轉(zhuǎn)必須的成本，不得不 大把地付出時(shí)光，剩下的時(shí)光甚至不夠發(fā)一發(fā)呆的長(zhǎng)度。生命與生俱 來(lái)的缺陷，常常就這樣使心靈變得荒蕪。

【第17句】：不在乎一朵花，怎能祈求滿地花開？不在意一棵樹，怎能奢望一片森林？一花一世界，一木一浮生，任何偉大，都源自平凡。做平凡人，理平凡事，將每一件平凡的事做到極致，才有可能不平凡。

【第18句】：佛與禪，既出世又入世。并不要求拘于形式，死讀經(jīng)書。佛教主張的四大皆空，清心禁欲，只是修行的方式，并不是修行的目的，否則佛教就失去了它本來(lái)的意義——普度眾生。

【第19句】：而菩薩入一切處山林川野，皆使一切眾生發(fā)菩提心。是菩薩若不發(fā)教化眾生心者，犯輕垢罪。《梵網(wǎng)經(jīng)》卷下

【第20句】： 帶著美的眼光看萬(wàn)物，萬(wàn)物皆美；用善良的心對(duì)待眾生，眾生都有向善 的一面。

【第21句】：人人都有修成佛、菩薩的潛質(zhì)，這不存在先天條件的障礙，唯一的障礙只是自己的心障：你是否愿意不辭勞苦地行走善道，讓心靈走進(jìn)幸福的家園？

【第22句】：世間最珍貴的，既不是“得不到”，也不是“已失去”，而是我們現(xiàn)在所擁有的。所以，我們應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在所擁有的，莫到失去之后才追悔莫及。

【第23句】： 一切靠自己雙手勞動(dòng)吃飯的人，都值得尊重，因?yàn)樗麄冎?少都具備這樣的品格：1．不依賴別人，靠自己活著；2．有自己的尊 嚴(yán)，拒絕不勞而獲；3．用汗水換來(lái)的錢，用得心安。

【第24句】：修習(xí)佛法并非學(xué)聰明，而是要開智慧。智慧由定而生，若能心專念一，從事入理，即能產(chǎn)生智慧。

【第25句】： 文字是故事的告密者，有些故事只能在兩個(gè)人之間流傳。文 字是情緒的告密者，有些情緒只能一個(gè)人獨(dú)自品味。

【第26句】：【天天禪語(yǔ)】有慈悲心，就是佛心；有愛心、毅力，投入為人群付出，是菩薩心也是菩薩行。

【第27句】： 人活一世，誰(shuí)都離不開別人的幫助。我們?cè)诟冻龅耐瑫r(shí)，也收獲著一 份助人后的快樂。人與人之間互贈(zèng)“玫瑰”，為大家的生活都平添了諸多 快樂。這時(shí)，我們與其說(shuō)是手留余香，倒不如說(shuō)是“心有余樂”。

【第28句】：山僧以慈悲為懷，乃至能感化惡虎而為侍，令人佩服。試想若是人人都懷一顆慈悲心，世上的奸佞邪惡將何以藏身？或許就如歌里唱的那樣，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。

【第29句】：往事隨風(fēng)，亦如煙亦如夢(mèng)，若心事禪定，將光陰里的往事一一串聯(lián)安放，禪悟中，靜然觀之，堪那青藤往事，自會(huì)如詩(shī)如歌，繞指成香。

【第30句】： 一日，神仙路過茅草崗，拔一節(jié)茅草根放在嘴里嚼。有童子 問：甜嗎？神仙點(diǎn)點(diǎn)頭。童子再問：甜嗎？神仙又搖搖頭。童子回家 問爺爺：世上有神仙嗎？爺爺答：剛才你見到的那位就是。童子又 問：神仙怎么老不說(shuō)話，怎么連草根甜不甜都不知道？爺爺說(shuō)：因?yàn)?一說(shuō)話就沒人當(dāng)他是神仙了。

【第31句】：于惡慧眾生，起大慈心，于不善業(yè)眾生，起大悲心，于作善業(yè)眾生，起于喜心。《華嚴(yán)經(jīng)》卷六十八

【第32句】：平等待人，就是要給所有的人以應(yīng)有的尊重，不要在人的身上附上許多條件，將人分成三六九等，予以不同的對(duì)待。如果別人沒有好好地對(duì)待你，那么最有效的方式是：從自己方面找原因。你有沒有做一個(gè)公正的人？

【第33句】：提到財(cái)富，人們通常想到的是錢財(cái)，然而我們都忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：賺錢和花錢的人是誰(shuí)？沒錯(cuò)，是我們自身。而我們之所以存在，是因?yàn)樯€在。所以，生命是遠(yuǎn)重于錢財(cái)?shù)恼滟F財(cái)富。一切金錢、名譽(yù)、貪婪、享樂，都是生命的附庸，都是因?yàn)樯嬖冢圆疟蝗诵枰?/p>

【第34句】：若淫女處、寡婦處、大童女處、不能男處、比丘尼處、沽酒處，是名六非己行處。《舍利弗阿毗曇論》卷十四

【第35句】：無(wú)始輪回以來(lái)，我們?cè)谧约旱纳校e淀r根深蒂同的相續(xù)習(xí)氣，是我們不斷陷入煩惱痛苦的生命之流的惡因，也成為了我們獲得解脫的阻礙。若我們?cè)谏畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴中缺乏佛法這味甘露妙藥，那我們可能是誤入歧途，充滿迷惑的。就像盲人獨(dú)自走在空曠的荒野中一樣，只會(huì)迷失方向。

【第36句】：心若清凈，才能有心思吃茶，才能品味出茶的清香。一個(gè)想得太多的人，心靈如同投進(jìn)石子的湖面，失去了原來(lái)的平靜。偶爾如此沒有關(guān)系，若常常如此，心湖沒有靜止的時(shí)候，人們便永遠(yuǎn)體會(huì)不到安寧。內(nèi)心清凈的人，不會(huì)想太多，亦不會(huì)要求太多，就像母體中的嬰兒，處于一種無(wú)可無(wú)不可的快樂無(wú)憂的境界。

【第37句】：在佛家看來(lái)，世間的一切事物的因緣生生不息，所以，一個(gè)人如何對(duì)待自己以外的事物，關(guān)系到他人如何對(duì)待自己。

【第38句】：降伏煩惱應(yīng)從少欲知足做起，過度的欲望會(huì)導(dǎo)向貪婪一一一種極度擴(kuò)張的欲望，根植于不切實(shí)際的期盼。想要矯正貪婪，需要從內(nèi)在的滿足開始。若能做到少欲與知足有什么好處呢？保持少欲知足的人不但沒有痛苦，無(wú)有疲勞，還會(huì)獲得身心自在。正如《涅槃經(jīng)》中說(shuō)：“少欲者，不求不取；知足者，得少不悔恨。”

【第39句】： 雖然每個(gè)早晨醒來(lái)都很開心，但今天尤其特別。連綿的梅雨，陰霾了 江南的天。雨絲亂了我的思緒，洪水澇了農(nóng)家的田。就在今天，晨鳥 的歡鳴笑開太陽(yáng)的臉，陽(yáng)光撥動(dòng)了大地的弦。早安，江南，請(qǐng)傳遞我 的歡悅；早安，中國(guó)，請(qǐng)抒寫快樂詩(shī)篇！

【第40句】：【天天禪語(yǔ)】在輪回的大牢獄里，很少人擁有出離的勇氣；在生死的大苦海里，更少人擁有解脫的智慧。

【第41句】：福不可享盡，享盡就無(wú)福；苦可受盡，受盡則沒有苦。無(wú)論你是家財(cái)萬(wàn)貫的富豪，抑或窮困潦倒的乞丐，都無(wú)法預(yù)知未來(lái)的禍福，所以有福當(dāng)惜福，有苦當(dāng)消苦。不溺福樂間，不懼苦禍來(lái)，只有這樣才能讓福氣延續(xù)得長(zhǎng)久一些，只有這樣才能在困苦中，樂于接受挑戰(zhàn)，這樣便不會(huì)有怨恨，也不會(huì)產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。

【第42句】：譬如凈日輪，普照十方國(guó)，如來(lái)神通力，法界悉周遍。《華嚴(yán)經(jīng)》卷四，世主妙嚴(yán)品

【第43句】：現(xiàn)在是在掌握分秒中造就出來(lái)，‘未來(lái)’也是由‘現(xiàn)在’累積而成，你要提起精神好好把握現(xiàn)在！”

【第44句】： 給我一個(gè)支點(diǎn)我就能撬動(dòng)地球，這不是自信而是狂妄；我如 果擁有你就擁有了整個(gè)世界，這不僅夸張而且虛假；我要是有錢我會(huì) 去救助天下的窮人，那現(xiàn)在為什么不努力去掙？我才疏學(xué)淺這輩子注 定與成就無(wú)緣，那何以不當(dāng)下就抓緊學(xué)習(xí)？

【第45句】：僅僅是躺在床上，想“我要利益一切眾生”，還沒有付出任何行動(dòng)，單單這樣的想法，只要出自真誠(chéng)，就能速消無(wú)邊業(yè)障，積聚廣大福德。

【第46句】：靜水流其心，一切皆安然。紅塵，往事，終是淡了，在這場(chǎng)自我的放逐。聆聽著，歲月的梵音。如果，我們繁重的思緒，以清透的感悟行走。那么，一切俗世的紛擾，便是禪意中不可言說(shuō)的了悟。生命中的種種繁華與疼痛，總會(huì)隨著時(shí)光走遠(yuǎn)。而我們唯一能留下的，只有這些種植心中的梵音，裊裊在每一個(gè)晨鐘暮鼓。

【第47句】：這輩子，或許一出生，我們的命運(yùn)就早已注定，但我們的靈魂卻時(shí)刻在抗?fàn)帲桓市木瓦@樣渾渾噩噩地度過此生。或許，終其一生，我們一直在困惑，一直在尋找，我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)？我們?yōu)槭裁炊钪棵\(yùn)的力量真的如此強(qiáng)大，從一出生就一直帶著我們走向未知的死亡歸途嗎？

【第48句】：禪悟生命，生命的意義其實(shí)只在與過程，而不是結(jié)果，因?yàn)樯乃薪Y(jié)果都是一樣。

【第49句】：在人生的跑道上，今天不成功，就比別人落后許多，要想追上他人，后天需付出百倍的努力。何況在競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，今天不能成功就意味著永遠(yuǎn)不能成功，因?yàn)榍啻汉蜋C(jī)遇不能再來(lái)。所以，要抱著及時(shí)成功的信念去行動(dòng)，才不會(huì)被時(shí)代淘汰。

【第50句】：以無(wú)住為方便，安住般若，所住、能住不可得故。以無(wú)舍、無(wú)護(hù)、無(wú)取、無(wú)勤、無(wú)思、無(wú)著而為方便，圓滿六波羅蜜。《大般若經(jīng)》卷三，初分學(xué)觀品

【第51句】：以自然的眼光看人看事，以不思量的心觀人觀事，一切就都自然了，心態(tài)也隨之而轉(zhuǎn)，煩惱就變成了無(wú)煩無(wú)惱！

【第52句】：平日不為別人著想，他的行為跟畜生一樣；專門尋找自己的吃喝，難道畜生不也是這樣？（宋末元初）貢噶堅(jiān)贊《薩迦格言》

【第53句】：佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來(lái)，春來(lái)花自青，秋至葉飄零，無(wú)窮般若心自在，語(yǔ)默動(dòng)靜體自然。

【第54句】：洞悉沙門、婆羅門的所有知識(shí)，擺脫對(duì)一切知識(shí)的貪求，超越一切知識(shí)，這樣的人是精通知識(shí)者。《經(jīng)集》第三品，第六章《娑毗耶經(jīng)》

【第55句】：生：“頓悟見性，究竟是怎樣的境界？”心：“迥超一切相對(duì)境界。究竟如何？你當(dāng)切實(shí)親證。如人飲水，冷暖自知。”——心光

【第56句】：與其被忙不完的工作所驅(qū)使，不如在自己的能力范圍之內(nèi)坦然面對(duì)，做得到的就去做，做不到的不強(qiáng)求。

【第57句】：獨(dú)行布施，從生至老，不如復(fù)有多眾人，不問貧富貴賤，若道若俗，共相勸化，各出少財(cái)，聚集一處，隨宜布施貧窮、孤老、惡疾、重病困厄之人，其福甚大。《像法決疑經(jīng)》

【第58句】： 念如磐石，持守一心 抱定宗旨，一志不移，任他八風(fēng)吹來(lái)，爾當(dāng)巋然不動(dòng)。只此法門，真 可一生直截了當(dāng)。世之最可珍貴者，精神也。

【第59句】： 自己能做的事絕不要麻煩人家，即使人家不想記賬，人情債 也擺在那里。你一生能還的人情有限，欠多了還不起。能為別人做的 事不要惜力，你送的人情人家都會(huì)替你人賬。你這一生難免碰上自己 辦不了的事，如果有足夠的人情積蓄，你的難事自會(huì)有人替你辦妥。

【第60句】：?jiǎn)枺骸盀槭裁磮?zhí)著就是苦？”答：“執(zhí)著是迷惑障礙之境，圓融是智照解脫之境。然此是學(xué)問與功夫問題，非是初機(jī)所能明了，若誤解便是魔境，初機(jī)在不明教相之時(shí)，只可依教奉行，不宜躐階談玄說(shuō)妙。”——李炳南居士

【第61句】：所以，人類行道的目的就是“絕圣棄智”，打碎這些加于人身的藩籬枷鎖將人性解放出來(lái)，做到重新復(fù)歸于自然，達(dá)到一種“萬(wàn)物與我為一”的精神境界。

【第62句】：【禪悟人生】【第1句】：贊嘆別人，要在大庭廣眾；【第2句】：責(zé)備人，必須在私下。【第3句】：忍人所不能忍，行人所不能行。【第4句】：作事不怕不成，只怕無(wú)恒。【第5句】：再大的功德，抵不過一念驕心；再大的罪過，抵不過一個(gè)悔字。【第6句】：山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)，境不轉(zhuǎn)心轉(zhuǎn)。【第7句】：世間一切，為我所用，非我所有。

【第63句】：清明節(jié)，透過媒體看到很多祭掃群眾在為去世者祭祀。僅僅從傳統(tǒng)的角度來(lái)看待，這是非常好的現(xiàn)象，但從佛教的角度看，這還是陷于迷信的狀態(tài)。看到很多的墳?zāi)梗@更加提醒我們死亡無(wú)常。在這個(gè)世界上，從古至今，無(wú)論有多少顯貴、富翁、名人，最后的歸宿只有一個(gè)，就是死亡。

【第64句】：婚姻法則：遮遮掩掩過一生，坦坦蕩蕩過三天。康熙皇帝曾說(shuō)過一句話：不聾不瞎，不配當(dāng)家。一個(gè)好的婚姻存在于“盲妻子”和“聾丈夫”之間！

【第65句】：當(dāng)我們將手中的鮮花送與別人時(shí)，自己已經(jīng)聞到了鮮花的芳香；而當(dāng)我們要把泥巴甩向其他人的時(shí)候，自己的手已經(jīng)被污泥染臟。不嗔怒不暴躁，不患得患失，不受塵俗牽掛，超然灑脫，才能達(dá)到高深的修持境界，獲得真正的智慧。

【第66句】：有些人認(rèn)為，能夠做一個(gè)好人足矣。你處于暫時(shí)的安樂一一增上生，并不意味著你已達(dá)到了究竟的解脫一一決定善。增上生只是為最終達(dá)到?jīng)Q定善的一種暫時(shí)的方便條件，而不是終究目標(biāo)。比如，電梯只是運(yùn)送我們回家的方便工具而已，沒有人會(huì)將它當(dāng)成自己的家，同樣的，增上生就像電梯，決定善猶如家園。

【第67句】：人的品格猶如土壤，佛法就像種子，菩薩的功德就像苗芽，諸佛的境界就像果實(shí)。若沒有肥沃的土壤，即使播下優(yōu)質(zhì)的種子，也長(zhǎng)不出挺拔的苗芽，更無(wú)法結(jié)出飽滿的果實(shí)。同樣的，一個(gè)人若缺乏高尚的品格，即使獲得殊勝的法教，并專心念佛，也無(wú)法得到諸佛菩薩的加持與護(hù)佑，更無(wú)法成就圣者的任何境界。

【第68句】：因緣、次第緣，緣緣、增上緣，四緣生諸法，更無(wú)第五緣。（古印度）龍樹《中論·破因緣品》

【第69句】：一切諸法皆是佛法，以于諸法能善了知，名為佛法。諸法本性與佛法等，是故諸法皆是佛法。《大寶積經(jīng)》卷四，無(wú)邊莊嚴(yán)會(huì)

【第70句】： 其實(shí)，凡事盡心就好，問心無(wú)愧就好。太執(zhí)著了，會(huì)令自己受累，可 能還會(huì)極大地傷害到自己。太執(zhí)著的人，只會(huì)一味地想去得到，想去擁 有，卻不明白，有時(shí)放棄，卻是對(duì)自己的一種寬容，對(duì)生活的一種頓悟。

【第71句】：以不請(qǐng)之法施諸黎庶。猶如孝子愛敬父母，于諸眾生視之若己。《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》卷上

【第72句】：【天天禪語(yǔ)】修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。修行不是脫離生活，而是全身心地融人生活。修行不是逃避責(zé)任，而是公益心地?fù)?dān)當(dāng)義務(wù)。修行不是放棄俗務(wù)，而是無(wú)私地奉獻(xiàn)大眾。修行不是高高在上，而是謙遜地尊重他人。修行不是執(zhí)著成就，而是利他心地服務(wù)眾生。097。

【第73句】：不能珍惜今天的事情是可悲的。為了包括自己在內(nèi)的眾生的幸福，更加珍惜當(dāng)下，努力創(chuàng)造一個(gè)了不起的沒有后悔的今日吧！——[日]千宗室

【第74句】：以佛眼觀，一切諸法不可言說(shuō)，所以者何？以諸眾生性欲不同，性欲不同，種種說(shuō)法。……是故初說(shuō)、中說(shuō)、后說(shuō)，文詞是一，而義別異。《無(wú)量義經(jīng)》

【第75句】：低頭是為了不碰頭跌跤，是為了在人生路上走得更順暢。正如種子長(zhǎng)到飽滿便是它的生命昂揚(yáng)的時(shí)候，但種子再飽滿，也知道自己的飽滿源于大地，始終明白自己永遠(yuǎn)脫離不了大地的供養(yǎng)，因此種子的根始終在地里，默默無(wú)聞，堅(jiān)韌地成長(zhǎng)，只因它也深刻地懂得高下之道。

【第76句】：盛瞋恚能持，如制逸馬車，我說(shuō)善御士，非謂執(zhí)繩者。《雜阿含經(jīng)》卷四十，第11()7經(jīng)

【第77句】：人的身體會(huì)變化，會(huì)老去，情感也會(huì)在泅渡時(shí)間的過程中漸漸產(chǎn)生變化。因而，不能接受人事變遷、不能容忍愛人的種種毛病，這樣的愛情就不牢靠；唯有包容真愛的不完美、包容所愛之人的不完美，我們才能找到幸福之路。

【第78句】：懂得付出才是富有，能回報(bào)，能喜舍，刀耕火種是良方，秋到家家晚稻香；放不下時(shí)擔(dān)取去，何如福田待來(lái)春。——明·憨山德清

【第79句】：三界無(wú)安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏，常有生老病死憂患，如是等火，熾燃不息。《法華經(jīng)》卷二，譬喻品

【第80句】： 人常說(shuō)，金錢不是萬(wàn)能的，沒有金錢卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的。可見，金錢對(duì) 于人有著非同尋常的意義。但是人切忌將錢財(cái)看得過重，更不要去刻意追 求。因?yàn)椋X財(cái)不過是身外之物，生不帶來(lái)，死不帶去。

【第81句】：“欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生作者是。”這是我們推定人生三世因果并駕馭自己命運(yùn)的最簡(jiǎn)單的道理。

【第82句】：忍受艱苦的雕琢和捶打之后，大佛才成其為大佛，鐘的那點(diǎn)錘打之苦又有什么不堪忍受的呢？磨煉、挫折、掙扎，這些都是人成長(zhǎng)必經(jīng)的過程，人生必須背負(fù)重?fù)?dān)一步一步慢慢地走、穩(wěn)穩(wěn)地走，總有一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是那個(gè)走得最遠(yuǎn)的人。

【第83句】：不要把所得的估計(jì)過高，也不要嫉妒別人、羨慕別人，就能得到寧?kù)o的心靈。——《佛陀的格言》

【第84句】： 放下無(wú)謂的固執(zhí) 人們做事情、處理問題都需要有決心和勇氣，但切忌將“堅(jiān)持”與 “固執(zhí)”畫等號(hào)。

【第85句】：凡一事而關(guān)人終身，縱確見實(shí)聞，不可著口。凡一語(yǔ)而傷我長(zhǎng)厚，雖閑 談戲謔，慎勿形言。結(jié)怨仇，招禍害，傷陰騭，皆由于此。

【第86句】： 大多數(shù)人的人生平淡無(wú)奇，渴望創(chuàng)造人生傳奇的也是大多 數(shù)。這既是萬(wàn)善之本，也是萬(wàn)惡之源。

【第87句】：要做個(gè)受人歡迎的人，做個(gè)被愛的人，就必須先照顧好自我的聲和色。面容動(dòng)作、言談舉止，都是在日常生活中修養(yǎng)忍辱得來(lái)的。——證嚴(yán)法師

【第88句】：環(huán)境會(huì)不知不覺地影響一個(gè)人，而且是根本的影響。所以，我們要在不能改變大環(huán)境的情況下，盡量創(chuàng)造一個(gè)適于自己生長(zhǎng)的小環(huán)境，如小的家居佛堂。我們心里有了山門、圍墻、大殿、本尊，也才必然會(huì)外在地顯現(xiàn)出來(lái)——外境乃內(nèi)心的顯現(xiàn)。

【第89句】：予人方便，就是待己仁厚。人心是相互的，你讓別人一步，別人才會(huì)敬你一尺。人心如路，越計(jì)較，越窄；越寬容，越寬。不與君子計(jì)較，他會(huì)加倍奉還；不與小人計(jì)較，他會(huì)拿你無(wú)招。

【第90句】：修一善心，破百種惡。信善作福，積行不厭，信知陰德，久而必彰。《法句經(jīng)》卷上，明哲品

【第91句】：佛家說(shuō)，生命苦短。生之短暫，本身便是苦；生老病死，各種各樣的無(wú)常皆苦。然而，正是因?yàn)槿藗兩钋械卣J(rèn)識(shí)到人生的苦短，才學(xué)會(huì)精進(jìn)、勤勉，為創(chuàng)造更精彩的人生而努力奮斗。苦不一定是障礙，很多時(shí)候，苦是一種催人奮發(fā)進(jìn)取的原動(dòng)力。

【第92句】：要做到這一點(diǎn)，首先必須根據(jù)自己的特長(zhǎng)和愛好，選準(zhǔn)適合自己扮演的社會(huì)角色。一個(gè)人不怕沒有地位，而是怕沒有能力讓自己站起來(lái)，每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)，都能開拓出自己獨(dú)有的人生道路。

【第93句】： 惡念人皆有之，大善者也有小惡。關(guān)鍵在于，惡念一旦產(chǎn) 生，我們是順應(yīng)還是抵抗。

【第94句】：佛說(shuō)：有六種行為，可導(dǎo)致錢財(cái)日益耗減：一是嗜好飲酒；二是喜歡賭博；三是早臥晚起；四是喜歡聚眾吃喝，也喜歡被人請(qǐng)吃請(qǐng)喝；五是喜歡與那些思想不健康的人混在一起；六是傲慢、瞧不起他人。

【第95句】：一切眾生不定業(yè)多，決定業(yè)少，以是義故，有修習(xí)道，修習(xí)道故，決定重業(yè)可使輕受，不定之業(yè)非生報(bào)受。《大般涅槃經(jīng)》卷三十一，獅子吼菩薩品

【第96句】：很多時(shí)候，痛苦只是人們內(nèi)心對(duì)生活的一種感受。正所謂風(fēng)月無(wú)古今，情懷自深淺。從古至今，天地、月亮、太陽(yáng)、山河，總是一樣，而人們看到這些萬(wàn)古不變的風(fēng)景，內(nèi)心是悲哀還是高興，都是一種自造的情懷，天地山河并不因?yàn)槲覀冃闹械谋捕淖儭?/p>

【第97句】：是的，過于執(zhí)著，是一種執(zhí)著。而一味加求放下執(zhí)著，也是一種執(zhí)著。這就像是冥想、禪修時(shí)，一味追求空的思想，空的心，空的狀態(tài)一樣。追求空也成了執(zhí)著。

【第98句】：五戒是佛戒之中最簡(jiǎn)單的項(xiàng)目，但也是一切佛戒的根本，故稱五戒為根本戒，其他一切戒律無(wú)一不由五戒衍生而成，也無(wú)一不將五戒作為重戒。五戒主要包括殺、盜、淫、妄、酒。

【第99句】：【禪語(yǔ)感悟】 分享，是一種境界，是一種智慧，是一種升華，是與人方便自己方 便。分享愛，分享勞動(dòng)，分享喜悅乃至分享痛苦，這都是我們所需要的。