【第1句】：而當我進一步走進心齋坊，了解現實中的了凡先生，竟然發現出奇的巧合，他和明朝袁了凡先生在命運軌跡上有著極其相似的經歷。

【第2句】：佛學里把這個世界叫做“娑婆世界”，翻譯過來便是能容納許多缺陷的世界。這個世界本來就是有缺憾的，沒有缺憾就不會被稱為“人世間”。

【第3句】：功夫做到轉身處……譬如窮子，久失慈母，十字街頭，忽然撞見，執手牽衣，彼此雙淚如雨，當此之時，只合歡笑，因甚卻哭？不是苦心人不知?！短烊绾蜕形陌浮?/p>

【第4句】：我們常常無法清醒地認識到自己應該在乎什么，應該放下什么，所以被心魔所困。其實，只要放下散亂的心，提起專注的心：放下專注的心，提起統一的心；放下統一的心，提起自在心，就能放松身心，提起正念，就能徹底放下。

【第5句】：佛教的“信”，具體包括六個方面：信事、信理、信因、信果、信自、信他。缺少其中之一部不是完整的信，能做到完全相信，是極為困難的。

【第6句】：譬如火燒木，須臾作灰燼，智火焚業薪，當知亦如是。又如燈破暗，一念盡無余，諸業之暗冥，多劫所積聚，牟尼智燈照，剎那悉除滅?！洞蟪嗣車澜洝肪碇?，顯示自作品

【第7句】：學佛須先了解無常的道理，如能了徹此理，才能來去自在，做自己生命的主人，邁向光明的境界。

【第8句】：【禪語悟道】對無緣的人，不起排斥、惱恨心；對有緣的人，不起貪著、執愛心。

【第9句】：長沙景岑禪師說：“熱即取涼，寒即向火。”南宋無門慧開禪師有詩偈：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節?！薄恫烁T》上說：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，看天上云卷云舒?！边@些都是“平常心”的最佳體現。

【第10句】：經書禁咒術，工巧諸技藝，盡現行此事，饒益諸群生。《維摩經》卷中，佛道品

【第11句】：眾生無邊誓愿度，福智無邊誓愿集，法門無邊誓愿學，如來無邊誓愿事，無上菩提誓愿成?！栋l菩提心戒儀》

【第12句】：多一分對他人的疑慮，就少一分對自己的信心；否定世間的一切，自己的信念也將隨之消失。

【第13句】：做人不一定要像水晶玻璃透明膠，可以保留一點，讓人去體味，這遠勝過直腸子去得罪人。

【第14句】：【佛心禪語】 不要因眼前的成績而忘乎所以，把自己看得低一點就會多一分防范， 高一分警惕；而心一旦飄起來，腳就會高起來，腳下的石頭就會松動。只 要腳下的石頭一松動，就有墜入深淵的危險。

【第15句】：無我為學問第一。調伏身心勵令清凈為持戒第一。利他不貪為布施第一。觀照自心為口訣第一。知一切如幻為對治根塵第一。不同凡夫為行動第一。遠離三毒為成就第一。一切不貪著為神通第一。常居卑下為忍辱行第一。舍離世事為精進第一。妄心不起為禪定第一。一切相不取不著為智慧第一。（古印度）阿底峽

【第16句】：見妙女色起貪心者，應起四種厭離之想，云何為四？所謂退失想、顛墜想、行廁想、膿潰糞穢不凈之想。……若起此想猶生貪心，又應更起三種親想：所謂于母等類起于母想，姊妹等類起姊妹想，于女等類而起女想?！洞髮毞e經》卷四十四，菩薩藏會

【第17句】：我們都想讓不安定的心安定，卻很難做到，反而浮躁、焦慮，原因是我們從生到死一直在不斷向外求。已經獲得一些世間的成功，卻仍然不滿足，并為追求更大的成功不停地造業。有些人失敗，卻體認不到因果報應，仍然繼續造業。現在我們的所思所做，注定了難以獲得內心安定，更不用說穩固或發揮功用了。

【第18句】：慈心無害想，不害于眾生，心常無怨結，是則升天路?！峨s阿含經》卷四十九，第1229經

【第19句】：【天天禪語】對于有意識地去生活者而言，人生就是一場修行之旅，但對于無意識地去生活的人來說，人生的確是一種大的懲罰。

【第20句】：若常愁苦，愁遂增長；如人喜眠，眠則增多；貪淫嗜酒，亦復如是。《大般涅槃經》卷十七，梵行品

【第21句】：于是菩薩惠施佛、辟支佛，下及凡人，皆悉平均，不選擇人。恒作斯念：一切由食而存，無食則喪。是謂菩薩成就此初法，具足六度?！对鲆话⒑洝肪硎?/p>

【第22句】：要評論人嗎？要發表不同意見嗎？等一等！先問一問我們的心：是不是心平氣和？是不是柔軟慈悲？若不是，慎開其口。

【第23句】：以是發心當得佛故，應知此人即與三世諸佛同等，即與三世諸佛如來境界平等，即與三世諸佛如來功德平等?！虐l心時，即為十方一切諸佛所共稱嘆。《華嚴經》卷十七，初發心功德品

【第24句】：多數人正在從事自己既不熱愛也不打算認真干好的事，但仍然憑著忍耐力、責任感和天生的勤勞堅持著，這很可敬，也很可悲。值得熱愛的工作很多，總可找到一樣；找不到的原因，只是沒有理解工作的意義。

【第25句】：在行走時，保持持續地覺知禪修業處，這是在修止；持續地觀照行走的名色法，或觀照名色法的無常、苦、無我，這是在修觀。

【第26句】： 生活中不應該存在失望和絕望，世界是美好的。不要總是因為一點小 事而失去生活的希望，不要輕易發脾氣。對生活應該充滿希望，因為生命 中有很多人、很多事值得我們去努力、去爭取。

【第27句】：凡所見色，即是見心。心不自心，因色故有。（唐）道一禪師《古尊宿文案》卷一

【第28句】：若夫瑜伽、唯識，乃極數之書也；《華嚴》、《楞嚴》，窮理之經也。數、理俱精，如不透禪宗，乃葉公畫龍耳，豈能興云作電哉？（明）真可《紫柏尊者全集》卷五，《法派宗派說》

【第29句】： 執著，聽起來是一個人的優點，然而，它也是一個人最大的缺點。執 著，說得不好聽一點，就是頑固不化，就是死鉆牛角尖。

【第30句】：【禪悟人生】人生有四苦：一是看不透?？床煌溉穗H中的糾結、爭斗后的隱傷，看不透喧囂中的平淡、繁華后的寧靜。二是舍不得。舍不得曾經的精彩，舍不得得意處的掌聲。三是輸不起。輸不起一段情感之失，輸不起一截人生之敗。四是放不下。放不下已經走遠的人與事，放不下早已塵封的是與非。

【第31句】：因為單純，所以內心的渴求十分簡單，不分別、不虛偽，只是以純凈的心來應對生活的需求。仔細觀察嬰兒，他們都有非常專注的本事，真的活在當下，不掛慮過去，也不擔憂未來，餓了就哭、吃飽就睡，哭的時候專心哭，笑的時候專心笑，就是那么單純?！拦谭◣?/p>

【第32句】：若菩薩作是言：我當莊嚴佛土，是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴?！督饎偘闳舨_蜜經》

【第33句】：別總是自己跟自己過不去。學會自己欣賞自己，等于擁有了獲取快樂的金鑰匙。欣賞自己不是孤芳自賞，欣賞自己不是唯我獨尊，欣賞自己不是自我陶醉，欣賞自己更不是故步白封……經常要自己給自己過節，學會尋找愉悅的心情。

【第34句】：【天天禪語】有時我處理一件困難的事情，即使是一件大事，我仍然能坦然、從容且順利地解決，究其原因，發現當時的我自我沒有那么強大，私心也沒那么嚴重；有時我處理一件困難的事情，哪怕是一件小事，自己卻心煩意亂，處理得不夠融洽，究其原因，發現當時的我自我高大，私心嚴重?？傊?，一切唯心所造。

【第35句】：報應真的會發生嗎？佛日：善惡之事，自由心作。禍福由人，如影追形，響之應聲。一《佛說阿難分別經》

【第36句】：身在俗世操勞一生，卻能心安身安，這著實是一件不容易實現的事。想做到心安身安，需要我們轉換對生活的態度，持一顆清靜的心，將眼前的每一件事蘭5做修行，把生活和修行結合起來，在忙碌中實踐并體驗生活。

【第37句】： 什么是洪荒？這就是。什么是永恒？這就是。相遇一萬年， 糾纏一萬年，擁抱一萬年，獨立一萬年，石頭還是那石頭，流水還是 那流水。仿佛兩個相依的靈魂，仿佛兩顆相連的心，踏著相同的旋 律，上演著永恒的二重奏。這是來自蠻荒的交響，相似卻絕不重復， 總是讓你常聽常新，永不厭倦。

【第38句】：（五）大乘戒于乘緩者，乃名為緩，于戒緩者，不名為緩。《大般涅槃經》卷六，如來性品有聲聞乘持清凈戒，于菩薩乘名大破

【第39句】：貧中之貧的人，不僅物資、知識貧乏，見識也窄淺；更有既貧且病者，心態孤僻，常覺得自己被人遺棄……我們應設法給予更多的關懷和引導，才能幫助他們脫離苦難。

【第40句】：慈心觀眾生，如母念一子，于仇不追惡，更生憐憫心。《菩薩念佛三昧經》卷三

【第41句】：煩惱由心產生，世間煩惱本是庸人自擾。一個人如果在面對世事變幻的時候，能夠始終保持自己的本心，不生妄念，又何來煩惱呢？

【第42句】：一切世間所有福德，不及如來一毛功德?！秲炂湃浣洝肪硪?，修三十二相業品

【第43句】：佛門即空門，悟極返空，既然眾生都在苦苦求索著“空門”的真諦，佛祖自然不會將門關閉，而是大開佛門，只待有緣人?？帐俏蚝笏诌_的一種境界，悟來悟去終是空。

【第44句】： 透過每縷禪語都能見到太陽，通過每段祥事都能抵達心靈；禪是面鏡子可以照亮人的心境，禪是盞明燈可以指引人的心路。

【第45句】：要保持能永遠處于喜樂狀態的世界出現，唯一有效的方式，就是你內在的態度——你的批判消失！一切你看不順眼的人、你看不順眼的事、你看不順眼的物、你看不順眼的情境、你看不順眼的環境、你的那個看不順眼的心境徹底地？肖失。一莊圓法師

【第46句】：于不定事中，必應用不定智。……若人于一切法中決定知，是人則必墮必定邪論中。若一切法必定，則諸所為應不須人工方便而得。《十住毗婆沙論》卷十

【第47句】：無方便慧縛，有方便慧解；無慧方便縛，有慧方便解?！毒S摩經》卷中，文殊師利問疾品

【第48句】：婚姻法則：遮遮掩掩過一生，坦坦蕩蕩過三天?？滴趸实墼f過一句話：不聾不瞎，不配當家。一個好的婚姻存在于“盲妻子”和“聾丈夫”之間！

【第49句】：住戒有慧人，修習心與慧，有勤智比丘，彼當解此結?！峨s阿含經》卷二十二，第599經

【第50句】：穿過時光的長廊，回望經年的風景。淡淡里，出塵，若畫；入塵，若禪。指尖如蝶翩落的文字，有溫潤，有潮濕，有感動，有珍惜。

【第51句】： 因為慈悲，人生路更寬 慈悲是學佛的最高境界，慈悲是在為我們修福，對別人慈悲就是對自 己慈悲。

【第52句】：戀愛時，他想你只能給你打電話發短信；而結婚后，他可以對你呼之即來，揮之即去。

【第53句】：人的生命本來微不足道，但是有一樣東西卻重于泰山，那就是——慧命。它可以不斷延續，發揮良能，讓后世的人循著這個腳步不斷前進。

【第54句】：問：“云何為空？若道有空，還同質礙，若說無空，即何所皈依？”答：“只為未見性，是以說空；若見本性，空亦不有。如此見者，是名皈依?！薄渡駮陌浮?/p>

【第55句】：富有的人常常為管理錢財而煩惱；貧困的人往往為找求生計而煩惱；老年人經常為養老治病而煩惱；年少的人往往為學習成績而煩惱。畢竟是處于輪回，無論貧富貴賤，還是男女老少，都各有各的執著、煩惱與痛苦。這就是輪回的本質，也是世間的事實。學佛就是為了讓我們從輪回苦海中徹底獲得解脫并圓滿覺悟。

【第56句】：佛陀在《三摩地王經》中曾說：“眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若諸根是正量，圣道為誰為何用。”由于我們凡夫的六根不是正量，所以我們所看到、聽到、知道的一切的一切不是絕對的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽到和知道的一切都是真理的話，那么佛陀的圣道為誰起到何作用呢？

【第57句】： 人是生而不獨立的，生而與他人有著千絲萬縷的聯系。陽 光、空氣、水，民族、國家、社會，以及世間的一切，被所有的人共 享、爭奪，沒有誰能夠置身事外。唯有靈魂屬于個人，一個人能否堅 持自己獨立的靈魂，自己要負全責，沒有任何理由推諉。崇尚獨立的 人們，先要自問自己的靈魂是否已經獨立。

【第58句】：觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時焰，諸行如芭蕉，諸識法如幻?！瓱o實不堅固，無有我我所?！峨s阿含經》卷十一，第265經

【第59句】：彼諸菩薩求正法時，當何所求？……以要言之，當求一切菩薩藏法、聲聞藏法，一切外論、一切世間工業處論。（古印度）彌勒《瑜珈師地論》卷三十八

【第60句】：正確地放下，是一個人生理與心理健康成熟的表現。我們應該根據自己 的實際情況，放下自己能力以外、精力不及的部分，放下那些不切實際的目 標，唯有如此才能從中解脫出來，把握住正確的道路和方向。只要隨遇而安 就能自得其樂；只要放下就能解脫。放下是一種選擇、一種智慧。

【第61句】： 偶爾說蠢話做蠢事，是人都在所難免。但說過做過之后必須 自覺，能夠反思，爭取今后少犯點蠢，才是人生要義。

【第62句】：心凈指我們每個人的心性，我們每個人的心性凈了，每個人的佛土清凈了，那么國土就能清凈了。

【第63句】：【執迷反而失更多，無心栽花花自發】1．珍惜自己所有，努力奮斗想要的。2．不患得患失，方可決勝千里。3．得失可以轉化，記著：你不放棄生活，生活絕不會放棄你。4．莫因小失大，為人處世莫耍小聰明。

【第64句】：現今社會有一種通病——“缺愛癥”。大家若能先由自我做起，充足自己的愛心，然后互相付出，將這分愛充足于社會，社會就能祥和。

【第65句】：太多時候，因為太在乎一個人，太想留住一些美好的東西，太想抓住某種名利或地位，反而失去了它原本的初衷。太想得到的幸福越抓得緊，它消失得越快；太想得到的愛人越靠得近，他離得越遠；太想擁有的成功，因為太急功近利，最后卻是竹籃打水一場空。

【第66句】：萬物因為大地的寬容顯現無盡生機，百花因為嚴冬的寬容才有濃濃春意。寬容，于人于己都是一種“精神補品”。

【第67句】：人命極短，在世須臾間耳。生死長遠，多諸畏難。若死來至，于中啼哭，骨節離解，身體煩疼，而是無有救者，非有父母妻子奴婢仆從國土人民所能救也?！对鲆话⒑洝肪砦迨?，大愛道般涅槃品

【第68句】：任何人的行為不會消失，它會回來與主人相會。作惡的蠢人將在另一世界看到自己受苦?！督浖返谌?，第十章《拘迦利耶經》

【第69句】：師生之間不僅是靠知識結緣，更要靠德義相感。知識從哪位老師那兒都可以學到，老師的人格和品德，是學生從老師那兒得到的最具獨特價值的東西。

【第70句】：佛經上說：“生又何嘗生？死又何曾死？”本來生生死死、死死生生都是在同一個循環中。所以說：死是生的開頭，生是死的起點。——證嚴法師

【第71句】：長久以來，我們的思維都進入了誤區，總覺得執著是好的，堅持是好 的，百折不撓是最好的，要想達到目的，這是最好的“捷徑”了：只要執 著、堅持、百折不撓，就一定能實現“1+1》2”，奮斗和成功之間可以直接 劃等號。

【第72句】：禪告訴我們，人必須把覆蓋在真我之上的虛偽面具撕下來，這樣才能生活得輕松自在，顯露出朝氣和活力。——鄭石巖

【第73句】：五蘊五大種，六根及六處，無知煩惱暗，自性悉清凈?！斗鹫f大悲空智金剛大教王儀軌經》卷三

【第74句】：譬如種在良田則能生長，如是迦葉，菩薩亦爾，有諸結使，離世間法，能長佛法。譬如高原陸地不生蓮花，菩薩亦復如是，于無為中不生佛法。迦葉，譬如卑濕淤泥中乃生蓮花，菩薩亦爾，生死淤泥邪定眾生，能生佛法。《大寶積經》卷一一二，普明菩薩會

【第75句】：路是人走出來的。千里之路，必須從第一步開始；圣人的境域，也是自凡夫起步。

【第76句】：上來。放下心中的妄念、放松身體、放松心情，沒有負擔是最舒服的事，人只有無依無求，才能體會到真正的快樂。

【第77句】：真誠源于感恩之心：無論眾生以順緣的方式利益我們，還是以逆緣的方式傷害我們，都會使我們成長、堅強與成就，所以對我們恩德很大，我們對眾生值得真誠。包容源于平等之心：無論任何民族、任何宗教與任何國家，都懷著同一個夢想而共存于同一個世界，地球是一個大家庭，我們應該相互包容、相互與諧。

【第78句】：首先，以身體的行為清凈讓不安定的心安定；中問，以口的言語清凈讓安定的心穩閻；最后，以意的思想清凈讓穩同的心發揮功用。這就是身、口、意三門清凈的修持過程。

【第79句】：舍一切煩惱是布施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。

【第80句】：寧愿跑起來被絆倒無數次，也不要規規矩矩走一輩子；真正的規矩都是在反復的錯亂之后，平靜大都緣于喧嘩，拿起方能放下！

【第81句】：見身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別？拘留孫佛偈《五燈會元》卷一

【第82句】：如來雖為一切眾生演說諸法，實無所說。何以故？有所說者名有為法，如來世尊非是有為，是故無說。《大般涅槃經》卷二十，嬰兒行品

【第83句】：在花費方面量力而行是非常必要的。如果你為了給自己爭面子而鋪張，那么最終吃虧和難受的只能是你自己。

【第84句】：什么是布施？受人誤解你泰然處之，你是在布施自在；受人漫罵你坦然一笑，你是在布施寬容；被人欺騙，你風輕云淡，你是在布施真誠；布施可以用任何形式存在。

【第85句】：整日陷于比較、計較，怎能悟道呢？大鵬鳥一展翅能飛幾百里，但仍不能飛越生死。看透了這一點，就會明白：人與人之間沒有比較的必要，走好自己的路，就能創造屬于自己的獨特價值。

【第86句】：不浮不燥，不爭不搶，不去計較浮華之事，不去在意卑劣之人！永遠不要讓自己迷失在別人的紛言紛語中，因為沒有誰可以擁有人見人愛花見花開的無敵魅力，所以沒必要因為一個人的一句話就輕易改變自己，堅持做自己，才是獨一無二！

【第87句】：佛家認為眾生平等，沒有高低貴賤之分。萬事萬物皆有生命，皆有靈性，皆有佛心。在誕生之始，在生命之末，所有的人和物都是平等無異的。

【第88句】：萬緣放下，一念單提，如救頭燃，如喪考妣，如雞抱卵，如龍養珠，不期小效，不求速成。但只一心常恁么念，是名無上深妙禪門。此則根身器界，密隨其心念念轉變。《徹悟禪師文案》

【第89句】：能寂靜意故名人，以五趣中能寂靜意無如人者。故契經說：人有三事勝于諸天：一勇猛，二憶念，三梵行?！洞笈派痴摗肪硪话倨呤?/p>

【第90句】：我們在遇到絕路時，要鼓起勇氣，去開辟一條道路。勇氣存在于每個人的心底，只看我們能否將它激發出來。其實，現實生活中的勇氣就存在于你對未來存有的希望中。很多時候，有些事情看起來沒有回旋的余地，但只要不放棄，堅持到最后一刻，就可能出現轉機。

【第91句】：慈悲待人并不需要過多的話語，微微一笑就能把慈悲的善念傳達給他人。慈悲是一種真實的能量，它能融化人們內心的冰雪。

【第92句】：【處事圓融，可助成功】 懂得順應各種對象、不同環境來改變自己的態度，以最恰當的方法 讓對方接受自己的主張，就可能助你成功。

【第93句】：沒有數字的代價，即為“無量”。不辭勞苦的付出，便是“大慈悲”。付出勞力又服務得很歡喜，便叫做“喜舍”。

【第94句】：要培養一分清凈無染的愛。在感情上不要有得失心，不要想回收，就不會有煩惱。

【第95句】：如來藏不老不死、無量無邊、不生不滅、不常不斷?！洞髮毞e經》卷三十二，出現光明會

【第96句】：而把握空閑的時間，挖一口屬于自己的井，當未來年紀大了，不管是體力還 是智力都比不過年輕人了，還是有水喝，而且喝得很悠閑。

【第97句】：當我們處于順境之時，如果順境成為修行的障礙，我們不應心安理得地享樂，應以慚愧之心好好懺悔；當我們處于逆境之時，如果逆境成為修行的助緣，我們不應灰心喪氣，應以堅強之心勇往直前。無論是順境還是逆境，凡是圓滿福德資糧與增長智慧資糧的事情，我們都樂意接受。

【第98句】：菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，乃至夢中，尚不忘失菩提之心，況復覺時?！秳偬焱醢闳艚洝肪矶?/p>

【第99句】：若欲禮佛者，當來及過去，當觀空無法，此名禮佛義?！对鲆话⒑洝肪矶?，聽法品