【第1句】： 每一個成人都應該記住，只有當他們的行為正直而高尚的時候，他所堅持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，并支配孩子的思想和感情。沒有實際行動就談不到道德。為兒童樹立榜樣首先意味著激勵孩子去做好事。蘇霍姆林斯基：《關心孩子的成長》，北京師范大學出版社1982年版，第40頁。

【第2句】： 【教師不應遠離閱讀】 教師本該是最執(zhí)著的一個讀書群體，本應有閱讀的濃厚興趣，解讀經(jīng)典的心境，建構(gòu)話語的睿智。然而令人痛心的是，我們的教師在應試教育的戕害下，在功利主義的誘導下，由于購書經(jīng)費緊張、教學任務繁重、成長意識迷失、閱讀氛圍缺失，無奈地遠離了閱讀，滑向了閱讀的邊緣，閱讀內(nèi)容扁平化，精神之軀缺了“鈣”。

【第3句】： 學習普遍的或基本的原理的目的，就在于保證記憶的喪失不是全部喪失，而遺留下來的東西將使我們在需要的時候得以把一件件事情重新構(gòu)思起來，高明的理論不僅是現(xiàn)在用以理解現(xiàn)象的工具，而且也是明天用以回憶那個現(xiàn)象的工具。布魯納：《布魯納教育論著選》，人民教育出版社1989年版，第36頁。

【第4句】： 陶冶首先具有消極意義，屬于規(guī)訓；也就是說，在于糾正缺點。其次，陶冶具有積極意義，屬于教導和指引（因此也成為教育的組成部分）。指引意味著指導學生把所學的內(nèi)容付諸實踐。康德：《論教育》，引自楊自伍編：《教育：讓人成為人——西方大思想家論人文與科學》，北京大學出版社2010年版，第12頁。

【第5句】： 作為老師，必須自覺地意識到兒童的所作所為，引導他的形形色色的活動，使適當?shù)睦硇哉J識和態(tài)度能夠?qū)嶋H地逐漸形成。克伯屈：《教育方法原理——教育漫談》，人民教育出版社1991年版，第90頁。

【第6句】： 校長肩負的重大責任對他的精神世界——他的道德情操、智力素養(yǎng)、意志品質(zhì)——提出了許多要求。首先，一個最主要、最重要的品質(zhì)（不具備這個品質(zhì)，就不能當校長，就像不是任何人都能當教師一樣）就是：深深熱愛孩子，有跟孩子們在一起的內(nèi)在需要，有深刻的人道精神，有深入到兒童精神世界中去并了解和覺察每個學生的個性和個人特點的能力。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，教育科學出版社1983年版，第25頁。

【第7句】： 大抵為學，雖有聰明之資，必須做遲鈍工夫，始得，既是遲鈍之資，卻做聰敏底樣工夫，如何得？朱熹：《朱子語類》卷八《總論為學之方》。

【第8句】： 學者不論天資美惡，亦不專在勤苦，但觀其趨向著心處如何。張載：《理窟·學大原下》。

【第9句】： 以憎恨其他民族為核心的“愛國主義”是可憐而沒有結(jié)果的東西，但是，對玷污祖國歷史的那些事件的憎恨，卻是祖國榮譽最可靠的保證之一。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第187頁。

關于教育的名言警句大全【一】

【第10句】： 學生的審美發(fā)展卻具有多方面性：這里有文學，有造型藝術，還有音樂。而寓于一切之中，高于這一切的乃是生活！贊科夫：《和教師的談話》，教育科學出版社1980年版，第116頁。

【第11句】： 一個人的和諧全面發(fā)展、富有教育、精神豐富、道德純潔——所有這一切，只有當他不僅在智育、德育、美育和體育素養(yǎng)上，而且在勞動素養(yǎng)、勞動創(chuàng)造素養(yǎng)上達到較高階段時，才能做到。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，教育科學出版社1983年版，第355頁。

【第12句】： 智育是在掌握知識的過程中進行的，但是智育并不單單歸結(jié)為積累知識。……智育包括：獲得知識，形成科學世界觀，發(fā)展認識能力和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成腦力勞動文明，培養(yǎng)人在整個一生中對豐富自己智力的需要，培養(yǎng)把知識運用于實踐的需要。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（上》教育科學出版社1980年版，第160頁。

【第13句】： 果斷干預具有一些特質(zhì)，使它成為應對問題教師的獨一無二的好方法：它是一個果斷的、明確的、具支持性且有系統(tǒng)的三階段過程，旨在改善教師的行為表現(xiàn)。邁克萬：《卓越校長的7個習慣》，華東師范大學出版社2007年版，第22頁。

【第14句】： 沒有一個公正的觀察者能懷疑，如果教師學會利用在游戲中所釋放的極其充沛的智力，學校教學效率將大大提高。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第99頁。

【第15句】： 積極自由就是實現(xiàn)自我，它意味著充分肯定個人的獨一無二性。人天生平等，但也天生有別。弗羅姆：《逃避自由》，國際文化出版公司2007年版，第178頁。

【第16句】： 學術上的派別，是相對的，不是絕對的；所以每一種學科的教員，即使主張不同，若都是“言之成理，持之有故”的，就讓他們并存，令學生有自由選擇的余地。蔡元培：《蔡元培教育文選》，人民教育出版社1980年版，第222頁。

【第17句】： 如果教師也能在自己對生活的審美知覺上，在對藝術的理解上，一步一步地有所提高，那該是有多么好啊。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學出版社1980年版，第116頁。

【第18句】： 要做一個善良的、富有同情心的人。要幫助弱者和無自衛(wèi)能力者。要幫助患難的同志。不損害人。要尊敬、愛戴父母——是他們給了你生命，又在撫育你，希望你成為一個誠實的公民，成為心地善良、心靈純潔的人。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，教育科學出版社1983年版，第193頁。

【第19句】： 科學是人為的，是獲得的技術，不是自發(fā)的；是學得的，不是天生的。因為這個事實，所以科學在教育上占有獨一無二的、無法估價的地位。杜威：《杜威教育論著選》，華東師范大學出版社1981年版，第198頁。

【第20句】： 現(xiàn)代生活不僅為學生的發(fā)展創(chuàng)造了巨大的可能性，而且對學校在學生的發(fā)展方面的工作提出了更高得多的要求。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學出版社1980年版，第147頁。

【第21句】： 【師智ABC】 師智，就是教師的智慧。由于教無定法，由于講臺雖小含宇宙，由于我們面對著的是性格各異的學生，所以教學情景多樣，所以教學難以預測，所以教學異彩紛呈。面對瞬息萬變的教育情境，準確迅速地做出判斷，恰到好處地妥善處理，從而收到理想的教學效果，達到最佳的教育境界，這就是教師教育的智慧。現(xiàn)代社會一位優(yōu)秀教師的智慧必須是精與博的有效結(jié)合。在專業(yè)技能和理論水準方面，必須力求精深；在人文精神和科研理念方面，必須力求廣博；在一般智力結(jié)構(gòu)和特殊的思維品質(zhì)方面，必須力求合理有效。應變性、直覺性、靈活性、巧妙性、幽默性是教師智慧的表現(xiàn)。

【第22句】： 【寬容是福】 “海納百川而深廣，山容萬木乃蔥蘢。”寬容是一種晴朗的心境，一種人性的光輝。常懷寬容，心靈的原野便冰雪消融，鶯飛草長，風光旖旎。“一枝紅杏不是春，寬容競放春滿園。”教師的心田因有了寬容而廣闊、睿智，孩子成長的天空因有了寬容而湛藍、美麗。付出寬容，我們的生命才會在一種健康的心態(tài)中贏得坦然與真誠的回報，我們的教育也才會具有更多的亮色，照亮孩子，也照亮自己！

【第23句】： 行是知之始，知是行之成。陶行知：《陶行知教育文選》，教育科學出版社1981年版，第75頁。

【第24句】： 【是我們做得還不夠】 不要總以為你比別人強，也不要總認為別人嫉妒你的強項，這樣只能使你夜郎自大而止步不前。須知，山外有山，泰山之上，還有黃山；黃山之上，還有珠穆朗瑪峰。當你正一步一步往珠穆朗瑪峰攀登時，別人哪敢嫉妒你呀，他只有高山仰止的份了。可見，不是別人要嫉妒我們，而是我們做得還不夠。

【第25句】： 一個真正的教育者應當完善地掌握規(guī)范語言的各種表達方式。言語中包含著人與人之間的關系，因為語言是表達思想的，而思想是教育的支柱。教師應當使自己的語言、思想、信念和教誨進入兒童的心靈。蘇霍姆林斯基：《培養(yǎng)集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第212頁。

【第26句】： 我輩致知，只是各隨分限所及。今日良知見在如此，只隨今日所知，擴充到底。明日良知又有開悟，便從明日所知，擴充到底，如此方是精一功夫。與人論學，亦須隨人份限所及。王守仁：《王文成公全書》卷三《答黃以方問)。讀書、學習，使人類變得聰明起來；讀書、學習，給了人們認識世界，改造世界的巨大動力；讀書、學習，熏陶、哺育和影響了人們的思想及理念，使人類朝著更加和諧、文明、理智的方向發(fā)展；讀書、學習，使人們不斷地明辨是非，調(diào)整心態(tài)，增強智慧，鼓勵勇氣，激勵斗志，拋卻陋習，實現(xiàn)了超越和跨越。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中國人口出版社2009年版，第291頁。

【第27句】： 在絕大多數(shù)情況下，我們的學生在校學習的知識對他們之所以必需，并不是直接地為了勞動，而是為了使一個人在接受文化財富之后，感到自己是一個真正的人，使他體驗到一個聰明的、天才的勞動主宰者的尊嚴感，使他感到自己的生活并不單是為了掙得一塊糊口的面包，從而感到幸福。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（上》教育科學出版社1981年版，第193頁。

【第28句】： 審美能力很大程度取決于一個人的一般文化水平和道德教養(yǎng)。因此，培養(yǎng)年青人領悟和珍惜真正的人間美，教育他們在其他人的精神交往以及自己平日的行為舉止中，追求道德審美理想，乃是一項極重要的任務。蘇霍姆林斯基：《愛情的教育》，教育科學出版社1985年版，第34頁。

【第29句】： 【當教師有時需要的并不多】 當教師有時需要的并不多，比如，他智慧，但沒有那么多的攻擊性；他自己快樂，又不讓他的鄰居痛苦；他自己開心，也讓他的學生一起開心。……做教師，可以有很多目的，比如，為了學生的發(fā)展，為了社會的改良，但更重要的目的是讓自己過得有尊嚴和歡樂，讓自己“過得好”。

【第30句】： 自強之道，以作育人才為本，求才之道，尤宜以設立學堂為先。盛宣懷：《擬設天津中西學堂章程稟》(1985)《皇朝經(jīng)世文新編》卷五（上）學校。學校者，人才所由出，人才者，國勢所由強，故泰西之強，強于學，非強于人也。鄭觀應：《西學》，見《中國近代教育文選》，人民教育出版社1983年版，第53頁。

【第31句】： 兒童教育是一門科學。只有了解兒童，才能教好兒童。實踐出真知。要從實踐中摸索教育兒童的規(guī)律。陳鶴琴：《陳鶴琴教育文集》，北京出版社1983年版，第587頁。

【第32句】： 學習者具有目的就意味著他具備了心理定勢和準備狀態(tài)。當具備了定勢和準備狀態(tài)后，滿意感就伴隨成功，煩惱感就伴隨失敗。而滿意感與煩惱感正是最有成效地學習的條件。克伯屈：《教育方法原理——教育漫談》，人民教育出版社1991年版，第175頁。

【第33句】： 學習是從環(huán)境中獲取價值觀念的過程，假如父母是誠實的和道德的，他們的孩子在適當時刻也會走上同樣的路。尼爾：《夏山學校》，海南出版公司2010年版，第201頁。

【第34句】： 占據(jù)你的注意中心的將不是關心教材內(nèi)容的思考，而是對于你的學生的思維情況的關心。這是每一個教師的教育技巧的高峰。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第96頁。

【第35句】： 書本上的，是間接的智識；眼前事事物物，才是直接的智識。而且智識只是人生處世需要的一部分，還有一部分技能，并非讀書所能得到。單靠讀書，欲求得實用的智識和技能，有人說，只等于陸地上學泅水，是萬萬學不成的。故欲得真實學問，必須在書本以外，就各人環(huán)境的接觸，或生活的需求，用種種方法，研究最適當?shù)奶幚矸椒ǎ@就是真實學問。黃炎培：《黃炎培教育文選》，上海教育出版社1985年版，第262頁。

【第36句】： 【讀書有甜】 讀書有甜。一本好的書，是一個足以讓你“為伊消得人憔悴”的情人，或在大樹之下，或在藤椅之上，或坐或躺，或高唱或低吟，心態(tài)自然，興味十足，反復摩挲中生出一股熱情。讀書的佳境，如同愛情一樣，是投契、是相許、是沉浸、是融合，來不得半點強求與逼迫。

【第37句】： 很多教師常常忘記他們應當是教育家，而教育家也就是人類靈魂的工程師。顯然，為了要在應有的方向上影響學生，就必須具有相當?shù)牟鸥伞５沁€不僅如此。為了要善于自覺地在一定方向上影響學生，這就要教師本身是個文化程度很高的人，并且我老實說，要甚至是個學識很高的人。加里寧：《論共產(chǎn)主義教育和教學》，人民教育出版社1957年版，第186頁。

【第38句】： 我們必定要努力把年富力強的人民趕緊的培植起來，使他們個個讀書明理，并愿為國鞠躬盡瘁。陶行知：《陶行知論普及教育》，安徽教育出版社1986年版，第1頁。

【第39句】： 【不是快樂離我們太遠】 很多時候，不是快樂離我們太遠，而是我們根本不知道自己和快樂之間的距離；不是快樂太難，而是我們活得還不夠簡單。在你少年時，行囊是空的，因為輕松，所以快樂。但之后的歲月，你一路揀拾，因為沉重，快樂也就消失了。你以為裝進去的都是好東西，可正是這些好東西，讓你在斤斤計較中無法快樂。

關于教育的名言警句大全【一】

【第40句】： 有些人認為教學的主要任務是引起和培養(yǎng)“興趣”，……這個主張并不意味著學校應該成為一個娛樂的場所，而應該是這樣一種地方，在那里，應該誘導兒童，致力于最有價值的活動。在那里，在這些活動中起作用的策動系統(tǒng)應該牢固地成為他的天性，以備一旦有需要在學校以外的廣闊天地里運用它們，并且進一步發(fā)展它們。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第39頁。 （）

【第41句】： 【“人”是逼出來的】 逼是壓力，有了壓力，才有噴泉奔涌飛濺的景觀；逼是動力，有了動力，才有炮彈出膛呼嘯云天的神威；逼是一把鐵錘，把人生的鋼坯鍛打得更加密實堅強；逼是一塊砥石，把才干的劍刃磨礪得更加光亮鋒利。學習中的收獲，工作中的成績，可以說都是逼出來的；不逼你的腦子用功，知識總還在老師那里；不逼你的手腳出力，便永遠在原地踏步。不應該害怕逼。在某種外界因素逼迫著你的時候，沒有必要痛苦和煩惱，也不必想方設法逃避它。在大多數(shù)情況下，這也許還是件好事。勇敢地迎接它的挑戰(zhàn)，人生便又踏上了新的臺階。

【第42句】： 【心態(tài)決定成敗】 積極的心態(tài)創(chuàng)造人生，消極的心態(tài)消耗人生。積極的心態(tài)是成功的起點，是生命的陽光和雨露，讓人的心靈成為一只翱翔的雄鷹。消極的心態(tài)是失敗的源泉，是生命的慢性殺手，使人受制于自我限制的某種陰影。選擇了積極的心態(tài)，就等于選擇了成功的希望；選擇消極的心態(tài)，就注定要走人失敗的沼澤。如果你想成功，想把美夢變成現(xiàn)實，就必須摒棄這種扼殺潛能、摧毀希望的消極心態(tài)。

【第43句】： 善是一切活動的目的；人的最高的善是倫理學和政治學的研究對象。亞里士多德：《尼各馬可倫理學》，見《西方資產(chǎn)階級教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第576頁。

【第44句】： 【教室是允許出正確的地方】 教室是允許出正確的地方，學生是允許犯正確的人。很多時候，錯誤是學生成長的代價與榮譽。揚長補短，不避短不揭短，愛學生更要愛學生的錯誤，愛有錯誤的學生。

【第45句】： 學莫便乎近其人。學之徑莫速乎好其人。荀況：《荀子·勸學》。

【第46句】： 如果兒童要發(fā)展他的個性，成人必須控制自己，領會兒童的表示。而且，成人應該把這當作是一種特殊的事，使自己能理解和追隨兒童。蒙臺梭利：《童年的秘密》，人民教育出版社1990年版，第81頁。

【第47句】： 教育是在一定程度上獨立于教學的特殊過程，它最主要的任務是培養(yǎng)意識，也就是形成世界觀、道德和審美方面的概念、觀點、信念以及多方面的含有道德意義的行為動機。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學》，教育科學出版社1983年版，第15頁。

【第48句】： 【在失敗中尋求新的成功】 即使是失敗，我們也要保持樂觀的情緒，積極的心態(tài)，盡我們最大的努力，把失敗造成的不好的影響降到最低點。只有在失敗中尋求新的成功，我們所失去的才是最少的，我們的人生才是最精彩的。

【第49句】： 經(jīng)過周密考慮地、有預見地、有組織地讓學習較差的學生閱讀一些科普讀物，這是教師要關心的一件大事。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第51頁。

【第50句】： 不言而喻，美不僅存在于自然界，而且存在于人們的創(chuàng)造性勞動中，存在于人們的英雄業(yè)績和日常的高尚行為中。對于社會生活和人的個人生活中的美，應當在學生的心目中給以高度贊賞。不過對于學齡初期兒童來說，在起步的階段，還是自然界的美較易理解。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學出版社1980年版，第114頁。

【第51句】： 形象地說，道德是照亮全面發(fā)展的一切方面的光源，而同時它又是人的個性的一個個別的、特殊的方面。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（上冊》教育科學出版社1980年版，第159頁。

【第52句】： 對別人漠不關心是最不能容忍、最危險的缺點，而在形成道德面貌的時期，它更加有雙倍的危險性。蘇霍姆林斯基：《要相信孩子》，教育科學出版社1981年版，第50頁。

【第53句】： 在一個家庭里，只有父親能自己教育自己時，才能產(chǎn)生孩子的自我教育。沒有父親的先鋒榜樣，一切與孩子進行自我教育的相關談話都將變成空談。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中國人口出版社2009年版，第21頁。

【第54句】： 【教師精華品質(zhì)的兌現(xiàn)】 學生的教育資源，經(jīng)過教師乃至教育有深度的開發(fā)，有力度的挖掘，有精度的分流，有高度的提煉，就能成為學生和教師乃至社會的共同財富，這也正說明了教育的巨大作用。當然，不是把學生“煉”成自己澆鑄的模子里的“模樣”，才是教育的全部；相反，把學生最大的潛能開發(fā)出來，甚至超越自己，這才是教育的優(yōu)良質(zhì)地的體現(xiàn)，是教師的精華品質(zhì)的兌現(xiàn)。

【第55句】： 【清除心靈的垃圾】 一個人無論做什么工作，隨著歲月塵埃的漂浮，心靈里也會積滿各種各樣的“垃圾”，只有定期打掃和洗滌自己的思想，清除心靈里的垃圾，才不至于使思想和心靈蒙上灰塵，才能更好地工作和生活，才能享受工作的快樂和生活的幸福。不然，就會犯錯誤，干出蠢事、傻事或壞事，使人生的道路充滿坎坷。

【第56句】： 愛因斯坦說過，我們體驗到的一種最美好、最深刻的情感，就是探索奧秘的感覺；誰缺乏這種情感，他就喪失了在心靈的神圣的顫栗中如癡如醉的能力，他就可以被人們認為是個死人。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第210頁。

【第57句】： 如果一個未來的教師通過親身觀察認識到，并不是所有人、所有學生都以相同的方式進行觀察、同化、產(chǎn)生表象、集中注意和出現(xiàn)疲勞的，那么，他已經(jīng)積累了許多經(jīng)驗了。拉伊：《實驗教育學》，人民教育出版社2004年版，第20頁。

【第58句】： 學校，也只有學校，能為極大多數(shù)男孩和女孩提供一種手段，使升華作用得以平安地完成，使青年期的沖突能產(chǎn)生一個和睦并完全控制著它的潛力的性格。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第67-68頁。

【第59句】： 在我們所教育的人的身上，高尚的道德品質(zhì)，豐富的精神世界和體質(zhì)的健全發(fā)展應當合而為一。教育者的本領和藝術，在于他每時每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發(fā)展的實質(zhì)。一個共產(chǎn)主義新人，并非所有良好特點和品質(zhì)的機械堆積，而是他們和諧結(jié)合的統(tǒng)一體。蘇霍姆林斯基：《教育的藝術》，湖南教育出版社1983年版，第10頁。

【第60句】： 活的人才教育不是灌輸知識而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。陶行知：《陶行知教育文選》，教育科學出版社1981年版，第278頁。

【第61句】： 必須克服輕視學生的體育和美育的思想，應當廣泛地發(fā)展青年人在科學、技術、藝術和體育運動各方面的各種形式的課外活動。凱洛夫：《普通中等教育的改革》，見《蘇聯(lián)教育資料匯編》（第四輯》人民教育出版社1964年版，第20頁。

【第62句】： 我們的教育工作要與自然的進程相協(xié)調(diào)。自然培養(yǎng)人的體質(zhì)，我們則尋求培養(yǎng)人的精神。盧梭：《愛彌兒》，上海人民出版社2011年版，第130頁。

【第63句】： 我認為道德教育的重要任務就在于，要使兒童深刻地懂得：生命既是一種強大有力、不可戰(zhàn)勝的財富，同時也是一種脆弱的、往往是無助的、極易受到損傷的珍品。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第356頁。

【第64句】： 如果給學生一種問題，這種問題的解決使他立刻得著一種成功的意思，和好奇心的滿足，他就要把所有的能力都傾注到工作上去；目的的自身就能供給一種必要的刺激，使他自愿堅勞耐苦。杜威：《明日之學校》，商務印書館1933年版，第275頁。

【第65句】： 我認為有一項十分重要的教育任務，這就是不斷地扶植和鞏固學生想要成為發(fā)現(xiàn)者的愿望，并借助一些專門的工作方法來實現(xiàn)他的愿望。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第58頁。

【第66句】： 行為是性格與條件或環(huán)境的相互作用。性格處于我們直接影響之外，然而通過改變條件我們可以影響行為。這樣就間接地影響了性格，并通過性格而影響相繼的行為。因此我們要尋求的是確立起我們贊同的性格的行為。我們希望從新的性格中更有把握地得到我們贊同的行為。克伯屈：《教育方法原理——教育漫談》，人民教育出版社1991年版，第273頁。

【第67句】： 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。孟軻：《孟子·滕文公下》。

【第68句】： 教育技巧的一個極其豐富、無限美妙的境界——這就是要善于教給兒童思考。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第456頁。

【第69句】： 戀愛是不能禁止的，但在十八歲就允許戀愛和結(jié)婚是沒有任何幸福的。馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教育》，人民教育出版社1954年版，第397頁。

關于教育的名言警句大全【一】

【第70句】： 【要善于敲擊心靈的窗子】 無論是談心或演講，都要善于留下“窗口”，讓人們窺視究竟，在“發(fā)現(xiàn)”的歡樂中接受道理。不敲擊學生的心靈窗子，不誘發(fā)學生的求知欲，不引起學生的思考，在學生處于“半休眠”狀態(tài)下“灌輸”，效果可想而知。

【第71句】： 兒童的行為，出于天性，也因環(huán)境而改變，所以孔融會讓梨。魯迅：《魯迅論教育》，教育科學出版社1986年版，第244頁。

【第72句】： 教導我們?nèi)祟惖慕虒W藝術，一定要跟這三種基本能力——聲音、形狀、數(shù)目的最基本和最簡單的成果聯(lián)系起來；我還想到，這三種基本能力的最簡單的成果，假如不被看作是大自然自身所決定的一切教學的共同出發(fā)點的話，那么，各個部分的教學就不能在我們本性的整體上得到什么滿意的效果。裴斯泰洛齊：《葛篤德如何教育她的子女》，見《裴斯泰洛齊教育論著選》，人民教育出版社2001年版，第91頁。

【第73句】： 【要避免色澤黯淡的“人生”】 當今教師的生存狀況是艱難的，但不管多么艱難，也要認識到，要避免色澤黯淡的“人生”，最可行的辦法就是“關注自己的內(nèi)心世界”，謀求自我靈魂的充實和成長——這，就是讀書、反思和寫作。

【第74句】： 教育必須以學習者已經(jīng)具有的經(jīng)驗作為起點；這種經(jīng)驗和在學習過程中發(fā)展起來的能力又為所有的未來的學習提供了起點。這便是新教育的學校的一條主要的格言。杜威：《我們怎樣思維·經(jīng)驗與教育》，人民教育出版社2004年版，第285頁。

【第75句】： 現(xiàn)在的教育者，不但是不能以“教書”、“教學生”為滿足，即使他能“教學生學”，還沒有盡他的教之能事。他應該更進一步，“教學生行”。“行”些什么？簡言之，就是行做人之道。這樣，才能算是好的教育。張伯苓：《張伯苓教育言論選集》，南開大學出版社1984年版，第151頁。

【第76句】： 我堅定地相信，少年的自我教育是從讀一本好書開始的。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第391頁。

【第77句】： 我總是希望一些“有天賦的”、“才華出眾”的兒童不要被父母嬌慣壞了，因為這些做父母的很為自己的孩子感到驕傲，而忘記了應該讓孩子的生活內(nèi)容變得更加豐富多彩，不應成為孤芳自賞、自命不凡的人。克魯普斯卡婭：《克魯普斯卡婭教育書簡》，湖南教育出版社1984年版，第551頁。

【第78句】： 用旋律或曲調(diào)來培養(yǎng)一種和諧的精神。《柏拉圖論教育》，人民教育出版社1958年版，第30頁。

【第79句】： 【忘掉“失去的”】 人生難免會失去一些東西，如果總是陷入失去的懊惱中不能自拔，勢必會錯過更多的美好。“莫讓浮云遮望眼”。失去并不可怕，可怕的是沉溺于失去的痛苦中，忘記尋找前面新的目標。

【第80句】： 一個民族關于教育的概念對公共教育的體制本身及其方針的影響的大小，既取決于該社會對公共教育的態(tài)度，也取決于社會上存在的關于教育的概念本身的明確程度。……然而在任何情況下，不管社會如何不關心教育事業(yè)，也不管它如何不贊同自己國家的教育體系，在這個體系中仍然必定會反映出民族的性格。烏中斯基：《論公共教育的民族性》，見《烏中斯基教育文選》，人民教育出版社2007年版，第49-50頁。

【第81句】： 一切事業(yè)、一切學說、一切前人的遺產(chǎn)擺在你們面前，你們都不拒絕都歡迎，但那都不是神圣的，都要經(jīng)過你們的腦來分析，經(jīng)過你們的手來檢驗。檢驗的標準不是成規(guī)，而是你們革命的大多數(shù)人的行動。……不把一切真理（馬、恩、列、新的都在內(nèi)）當作教條，不加了解而相信，不加以執(zhí)行而只當作神咒而崇拜。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第48頁。

【第82句】： 【不可忽視的情感荒漠化】 由于人為破壞，自然界中荒漠化越來越嚴重，青山不再是翠綠的世界，鳥兒失去了歡樂的天堂，綠水開始變黃、變黑、變臭，水草都難以生長，自然界的荒漠化開始威脅人類生存。而在我們的社會，侵蝕人們心靈的情感荒漠化，特別是青少年的情感荒漠化尤其可怕。如果青少年成為冷漠的冷酷的視自己和他人的生命如草芥的一代，那么人類就會失去明天，遠離希望，會更威脅人類的生存。我們一定要根治情感荒漠化，做一個情感豐富的人。

【第83句】： 對兒童的早期教育絕不是發(fā)展他們的才智或理智。而是發(fā)展他們的感覺、心地和母愛。裴斯泰洛齊：《葛篤德如何教育她的子女》，見《裴斯泰洛齊教育論著選》，人民教育出版社2001年版，第190頁。

【第84句】： 【書可以成為你的避風港】 不管人世如何喧囂擁擠，動蕩不安，有一個地方永遠可以成為你的避風港，成為一間與塵囂隔絕的小屋。你可以躲進去，獨自面對一個豐富有趣的世界，把煩惱和焦躁忘記得干干凈凈。這個地方便是書的世界。

【第85句】： 在我國，一切勞動都是很光榮的。加里寧：《論共產(chǎn)主義教育和教學》，人民教育出版社1957年版，第148頁。

【第86句】： 學校的目的是在主要學科領域把個體學習者的能力和學術傾向發(fā)掘出來。這些課程教學時對主要課程門類的主要部分應允許學生脫離教學自行探索，這樣學生可以獲得這些課程包含的某些準確信息，掌握各種課程之間的相互聯(lián)系，以及各門課程對生活的重要意義。巴格萊：《教育與新人》，人民教育出版社1996年版，第105頁。

【第87句】： 在教師的個性中是什么東西吸引著兒童、少年和青年呢？是什么東西使他們成為你的名符其實的學生呢？是什么東西使你的學生從精神上聯(lián)合起來，并使集體成為思想上、道德上和精神心理上的統(tǒng)一體呢？理想、原則、信念、觀點、興致、趣味、好惡、倫理道德等方面的準則在教師的言行上取得和諧一致，——這就是吸引青少年心靈的火花。蘇霍姆林斯基：《培養(yǎng)集體的方法》，安徽教育出版社1983年版，第206頁。

【第88句】： 我們不是把文藝作品的閱讀看作簡單地感知和理解作品，而是看作思想、感情和內(nèi)心感受的源泉。贊科夫：《教學與發(fā)展》，人民教育出版社2008年版，第98頁。

【第89句】： 情侶在婚前的品德關系越純潔高尚，青年人——未來丈夫的道德義務感也就會越強烈。對女人的道德義務感，對她的前途的責任感，把青年人變成男子漢。純潔的愛情使青年人健康成長；輕浮的愛情、消愁解悶的愛情使他們墮落。蘇霍姆林斯基：《給兒子的信》，教育科學出版社1981年版，第50頁。

【第90句】： 哪怕你用天使般的語言說話，擁有一切的聰明和知識，如果你不努力進修，即按照我們的定義，不努力為真和善服務的越來越自由的活動，那末你就始終是一種鳴鑼和響鈸，但決不會屬于能“推動人類前進”的人們的行列。第斯多惠：《德國教師教育指南》，見《西方資產(chǎn)階級教育論著選》，人民教育出版社1979年版，第351頁。

【第91句】： 學者須要會疑。程頤，見《宋元學案》卷十五《伊川學案》。

【第92句】： 學生的腦力勞動是教師的腦力勞動的一面鏡子。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學出版社1984年版，第217頁。

【第93句】： 【你的花園能否絢爛多彩的關鍵】 在這個世界上，人是最容易被毀掉的動物，因為在人的一生中，充滿很多誘惑——金錢的威力、地位的榮耀、名譽的光環(huán)等，它們其中的一項只要在人們的身上滋生蔓延開來，都足以使生命的火焰減弱或熄滅。然而人又是最不容易被毀掉的動物，因為人有理智和良知，有愛和向往，有意志力和判斷力，它們又如養(yǎng)料一樣滋養(yǎng)著人、激勵著人。在你的一生中，你的花園里是否能四季如春、絢爛多彩，關鍵是看你對待雜草的態(tài)度。讓每一位學生在愛心中健康成長是仁者教師的追求教師是仁者。教師應該充滿仁愛之心，愛自己、愛學生、愛社會、愛世界。他會用“愛滿人間”的胸懷去關愛一切。他對學生就像對待自己的孩子一般呵護、欣賞和寬容——像對待鮮花上的露珠一般呵護，像對待自己的杰作一般欣賞，像對待自己的錯誤一般寬容。仁者無私，讓每一位學生在愛心中健康成長是仁者教師的追求。

【第94句】： 當孩子需要我們的幫助時，請積極熱情地回應他們。如果孩子的進步比較緩慢，我們也要保持最大的耐心期待他們的進步，并對他們的成功給予最熱烈的回應。如果成人能做到與孩子在一起時謙虛和善，像對待自己那樣對待孩子，那么就可以說其掌握了最基本的教育準則，可以作為大家效法的教育楷模。蒙臺梭利：《蒙臺梭利兒童教育手冊》，中國婦女出版社2024年版，第93頁。

【第95句】： 貧富不均，教養(yǎng)無法，雖欲言治，皆茍而已。張載：《行狀》。要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人。就要先有良好的教育。蔡元培：《蔡元培教育文選》，人民教育出版社1890年版，第123頁。

【第96句】： 有些人的能力是潛在的，未顯露出來。這叫潛在能力。而且擁有寶貴能力，卻因沒有機會受到刺激，終于一生未能表現(xiàn)出來的情況也很多。因此必須把這種潛在能力全部變?yōu)轱@在能力。小原國芳：《小原國芳教育論著選》（下卷》人民教育出版社1993年版，第260-261頁。

【第97句】： 如果教育放棄嚴格的標準，因而對于學習所必需的努力不提供有效的鼓勵，那么許多人將虛度在學的十二年，不過發(fā)現(xiàn)自己愚昧無知和缺乏基本訓練日益處于嚴重不利的困境。巴格萊：《要素教育的綱領》，見《現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級教育思想流派論著選》，人民教育出版社1980年版，第160頁。

【第98句】： 行動美好、語言文明、服裝整潔、情趣高雅、思想純潔、舉止端正，如果對這一切道德美的純潔感受很敏銳的話，那將對下流的動作、丑惡的語言、俗氣的服裝、不純的思想、放縱的舉止、低劣的趣味會嫌惡到無法忍受的地步。小原國芳：《小原國芳教育論著選》（下卷》人民教育出版社1993年版，第167頁。

【第99句】： 如果一樣接著一樣的東西給得太快的話，這正是不能理解清晰的原因。所以對于開始學習的人，必須仔細把每一點分開，分析每一樣事情，并一步一步地前進，一直到他們能夠安適地掌握這一課題。赫爾巴特：《教育學講義綱要》，見《西方資產(chǎn)階級教育論著選》人民教育出版社1964年版，第298頁。

100、 窮維古來世運之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在學。張之洞：《勸學篇》序，見《中國近代教育文選》，人民教育出版社1983年版，第237頁。