【第1句】：極端性格的人，不懂得把握分寸，人生就會失去目標。善待別人就是善待自己，傷害別人就是傷害自己，只要我們豁達一些，彼此都會得到利益，難道損人又不利己好嗎？不一定非要采取極端不理智的行為，不能生存又何談發展？
【第2句】：人生中的煩惱都是自己找的，當人的心靈，猶如空杯，空靈無物，如蓮花與日月，超然平淡，無分別心、取舍心、愛憎心、得失心，便能獲得快樂與祥與。水往低處流，云在天上飄，一切都自然與諧地發生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行云流水，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。
【第3句】：做事并不是為求名，也不是為求功德；抱著“盡本分”的心去做好事，才是真正的好事、才是至誠無私的善事?！C嚴法師
【第4句】：修行首先要戰勝自己心胸狹窄的關卡、畏首畏尾的關卡。戰勝自我，把自我的下劣心、分別心、貪圖安逸享受的心能夠戰勝得了，修行就一定會一往直前。
【第5句】：猶如青蓮花，紅、赤、白蓮花，水生水長，出水上，不著水，如是，如來世間生、世間長，出世間行，不著世間法。《中阿含經》卷二十三，《青白蓮花喻經》
【第6句】：分別迷惑相，是名依他起；相中所有名，是則為妄計；諸緣法和合，分別于名相，此等皆不生，是則圓成實?！洞蟪巳肜阗そ洝肪砹?/p>
【第7句】：內心善良正直的人，看人、看事往往從好的一面看，跟人打交道時，總以為別人也會像自己一樣，往好里想、往好里做，因此敢于拿對方當好人，敢于信任別人，于是，他們可以非常幸運地為自己營造一個友善、信任的小環境，因為每個人都有好的一面和可信的一面，只是需要受到友好和信任的激發。
【第8句】：佛不是在臉上，而是在心中。形似佛，不是佛；心有佛，方為佛。參禪要求內心的清凈與空靈，容不得半點的私心和雜念。
【第9句】：痛苦永遠由內而生人生雖苦，卻也充滿樂，如何看待它們，從哪個角度看待，是可以選擇的。
【第10句】：一切苦的主要原因，源于自我珍愛的心，它的解藥就是珍愛別人。——海濤法師
【第11句】：以惡眼視發菩提心人故，得無眼報；以惡口謗發菩提心人故，得無舌報。《大方廣總持經》卷一
【第12句】：當主敬存誠，于二六時中，不使有一念虛浮怠忽之相。及與世人酬酢，唯以忠恕為懷。則一切時，一切處，惡念自無從而起。（印光法師）
【第13句】：【禪悟人生】人生有四苦：一是看不透?？床煌溉穗H中的糾結、爭斗后的隱傷，看不透喧囂中的平淡、繁華后的寧靜。二是舍不得。舍不得曾經的精彩，舍不得得意處的掌聲。三是輸不起。輸不起一段情感之失，輸不起一截人生之敗。四是放不下。放不下已經走遠的人與事，放不下早已塵封的是與非。
【第14句】：【佛心禪語】 生活中每個人都想擁有真正的快樂。要做到這一點，除了自己有一個 良好的心態外，還需要懂得如何與他人友好相處。
【第15句】：在生活中，只要我們超越狹隘之心，主動幫助他人，為世界散播美麗，善意地看待所有人和事，快樂、幸福和豐收就會時時與我們相伴。不吝于付出，既是一種道德與精神力量的感召，也是一種處世智慧和快樂之道。
【第16句】：如幻亦如夢，如乾闥婆城，所說生住滅，其相亦如是。（古印度）龍樹《中論》卷二，觀三相品
【第17句】：我們不能選擇什么果報，但是可以選擇種什么因緣；我們無法改變結果，但是我們可以創造一切善因善緣。
【第18句】：譬如父母憐愍于子，心常欲令離苦得樂。王亦應爾，于諸國邑所有眾生，僮仆作使輔臣僚佐，應以諸佛所說四攝而授受之?！度鐏硎窘虅佘娡踅洝?/p>
【第19句】：船子和尚一連幾槳，棒打夾山省悟，悟什么？就是悟佛法真諦，教外別傳，心心相印，不落文字。一旦江波釣盡，遇上可傳之人，即金鯉魚，船子和尚便死而無憾。從中可看出禪宗悟道的艱辛和悟道的風格。
【第20句】：回首，青春猶如一場盛大的演出，來不及揮手，早已匆匆落下了帷幕。靜坐紅塵，喜歡盈盈碧天上飄逸的白云，喜歡臨窗聽雨，聆聽心之禪意，讓雨洗盡塵埃，也純凈了心靈。
【第21句】：云何無放逸行？所謂不觸嬈一切眾生，不害一切眾生，不惱一切眾生?！对鲆话⒑洝肪硭模o心品
【第22句】：古人云：“橫逆困窮，是鍛煉豪杰的一副爐錘。能受其鍛煉者，則身心交益；不受其鍛煉者，則身心交損?！彼?，當磨難向我們走來時，躲閃不是明智之舉，我們應該把背脊挺得更直，練好自己的內功。一個人的身心，在錘煉下才會日益強壯，最終找到自己的天空。
【第23句】：世間一切皆如過眼云煙，生活不過是彈指一揮的區區數十年，悲歡離合也都是一瞬間的體驗，我們存在，所以我們思考；我們思考，所以我們懷疑。我們在懷疑中尋找生存的理由，尋來尋去，卻仍舊迷茫。
【第24句】：般若要用、要觀照，才有自在；般若要行，行深般若，才能照見五蘊緣生無自性的空理。般若要深觀、要深行，才能在它的指導下度一切苦厄。
【第25句】：眼睛向外觀看時，見到一切形形色色，感到世界如此的真實；用心往內觀照時，覺得內心空無一物，感到世界如此的虛幻。世界到底是真實還是虛幻？對于初學者而言，理論上世界是虛幻的，現實上世界是真實的。事實上，世界既不是真實，又不是虛幻，而是顯空雙運、明空雙運、樂空雙運和智悲雙運的大法界境界。
【第26句】：有人說：好好愛自己。假如“愛自己”就是全心全意關注自己，那就是把憂愁請進來，把快樂趕出去。愛自己的最好方式只是愛他人，除此別無妙法。
【第27句】：學佛若學得心在寧靜中，意在微細分析中，則天下一草一木一花一葉，無不是如來的形象。
【第28句】：很多人都知道境由心生的道理，但仍有很多人為外境所困，以至于自己的心常常囿于圍城而不得自在。佛家認為，只有明心見性，看清自己的本心，才能找到癥結所在，解開心中的死結，走出生活的圍城，達到心神的通暢。
【第29句】：生活的禪法在于關注眼前的時光，減少那些分別與復雜，活好生命的清晰程度，不必要思考生命將來去哪里，首先要活好生命現在經過這里，管好自己的淚珠子，別砸傷了心地。人生活來艱難多，要想活得好，心地要寬，眼眶要深，淚珠子亂滾，證明不了什么深沉。
【第30句】：有些人為了錢財與名利而引發親人之間的糾紛、朋友之間的背叛、人與人之間的矛盾與沖突；有些人為了親人之間的感情、朋友之間的友好、人與人之間的與諧而善用錢財、廣結善緣，忍讓與包容。你選擇哪一種，取決于你自己。
【第31句】：雪殘春鳥路迢迢，水靜云開見碧霄。別后誰同此深意？只應孤月共寥寥。——《明覺禪師文案》
【第32句】：若能至心生大憐愍施于畜生，專心恭敬施于諸佛，其福正等無有差別。《優婆塞戒經》卷四，雜品
【第33句】：修行就是一種忙碌。要忙出成果，忙出價值，就要如禪詩中所描述的那樣，為自己尋一個龍潭虎穴，拿出“明知山有虎，偏向虎山行”的精神來做事，積極解決生活中遇到的難題。
【第34句】：心無主宰則虛空無物，也找不到真正的安樂與滿足。要認清心，必須認識“心”與“相”的邏輯關系。古人造會意字，“心”上有“相”便為“想”。而我們每天千絲萬縷的動念，都是“想”，并不是我們的本心。
【第35句】：花草樹木的枯榮與太陽的東升西落，如晝夜的交替、四季的轉換一樣，是自然界里極其平常的事情，而一旦與個人際遇相聯系，人們便會生發出無限感慨。大多數人會因為美好事物的逝去而感傷慨嘆，但實際上大可不必如此。
【第36句】：智慧大海勝威德，知法自在為法王。世間應供天中天，覺悟自在應歸命?！斗綇V大莊嚴經》序品
【第37句】：可言不可行，不若勿言；可行不可言，不若勿行；發言必慮其所終，立行必稽其所蔽。（宋）白云守端禪師（《禪林寶訓》卷一）
【第38句】：由不稱理作意為因，無明為緣，令諸有情發起雜染?！卸蚨?，能令一切有情清凈，所謂由他順音，及由內自如理作意。違理作意及無明，為彼有支生根本?！洞髮毞e經》卷三十八，菩薩藏會
【第39句】：云何惡知識，現善友相者？內心實恥厭，口說我同心，造事不樂同，故知非善友?？谡f恩愛語，心不實相應，所作而不同，慧者應覺知。《雜阿含經》卷三十五，第978經
【第40句】：是故彌陀名號，即眾生本覺理性，持名即始覺合本，始本不二，生佛不二，故一念相應一念佛，念念相應念念佛也。（明）澫益《佛說阿彌陀經要解》
【第41句】：貪本性者彼則清凈，若清凈者，彼則究竟，若究竟者，云何有貪？云何有說？《大寶積經》卷四，無邊莊嚴會
【第42句】：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則 人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。因為修行要有超越之 心、承擔之心、轉化之心、和合之心。
【第43句】：心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。——《壇經·頓漸第八》
【第44句】：受人誤解你泰然處之，你是在布施自在；受人漫罵你坦然一笑，你是在布施寬容；被人欺騙，你風輕云淡，你是在布施真誠；布施可以用任何形式存在。
【第45句】：成功從設定目標的那一刻開始，以前的日子，只不過是在繞圈子而已。目標不在遠處，就在心底，每個人都應給自己一個期望，確定一個可以實現的目標，朝著這些目標筆直前行，如此才能消除迷惘，走好自己的人生之路。
【第46句】：假說世法，非第一義故，雖得世法而不執著；假說佛法，非第一義故，雖得佛法而不執著；假說菩提，非第一義故，雖得菩提而不執著得菩提者。善男子，假名言說，名字論量，名為世諦，于世法中無第一義；雖然，若離世法，第一義諦不可得說。《大乘寶云經》卷六
【第47句】：聞所說而信者，不名為信，智慧知已，名為信。（古印度）龍樹《大智度論》卷一
【第48句】：吃了黃連才知道甘蔗更甜，受了風霜才覺得陽光更暖，經歷了貧寒才感到生活更美好，遭遇挫折才感到人生更充實！
【第49句】：佛家棄絕私情，遠離紅塵，但佛家的宗旨是“普度眾生”，因此對俗世生活仍然關心，對于男女之愛，佛經上也頗多妙論。
【第50句】：勝義諦有五種相：一離名言相，二無二相，三超過尋思所行相，四超過諸法一異性相，五遍一切一味相。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷七十五
【第51句】： 世界上如果缺少了信任，這樣的世界如同伸手不見五指的黑 夜，所有的人都不敢輕易邁出腳步，因為不知道前面究竟是天堂還是 地獄。人世間如果沒有了愛，這樣的人世仿佛宇宙中流浪的孤星，永 遠沒有可以?？康母蹫?。
【第52句】：一個人的言談，是人格的表現，關系人一生的信譽。要立足社會，首先要能取信于人；若能篤信、誠實、慎守口業，則能樹立自己的品格。
【第53句】：當制五根，勿令放逸入于五欲。譬如牧牛之人，執杖視之，不令縱逸犯人苗稼?！斗疬z教經》
【第54句】：【天天禪語】愛惜生命并非計較壽命長短，而是應時時提高警覺，把握分秒利益人間。
【第55句】： 有些奇跡會不期而遇地發生在你身上，你或許感到意外，甚 至覺得悴不及防。其實大可不必這樣，倘若世上真有奇跡，奇跡就注 定要發生，發生在你身上也是一種注定。造化早已安排的事情，不會 事先告訴你，要不然，奇跡就變得稀松平常了。
【第56句】：應該尊敬長者，不妒忌，懂得按時拜見老師，抓住時機討論正法，專心聆聽精妙言辭。《經集》第二品，第九章《戒行經》
【第57句】： 總有一些齷齪的念頭想掐掐不斷，總有一些美好的念頭想留 留不住，人心里難免白天黑夜陰晴圓缺。我笑不代表我真快樂，我哭 不說明我真痛苦，生命往往處在真假難分、美丑莫辨的狀態。心靈的 混沌總是讓我們左右為難、不知所措。有沒有一盞燈可以穿過混沌， 照亮靈魂、照亮生活與人生？
【第58句】：在我們日常生活中，經常流傳著這樣的口頭禪：“雞毛蒜皮，何足掛 齒。”口頭禪，顧名思義，是常掛在人們嘴上的、不為人們所注重的話語。
【第59句】：信仰佛、法、僧三寶，勤修戒、定、慧三學，息滅貪、嗔、癡三毒，凈化身、口、意三業，這四件事是佛法的總綱，也是我們修行的起點和終點。
【第60句】：心里放不下，自然成了負擔，負擔越多，人生越不快樂。計較的心如同口袋，慈悲的心猶如漏斗；復雜的心愛計較，慈悲的心易快樂。
【第61句】：如不思量，自性便空寂不變；思量便造成自性的變化。思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂。——《宗教箴言錄》
【第62句】：如人擎油缽，不動無所棄。妙慧意如海，專心擎油器。若人欲學道，執心當如是。《修行地道經》卷三，勸意品
【第63句】： 童年結對過家家的伙伴，少年同桌讀書的女孩，青春走入夢 境的姑娘，培養了我的想象力，左右了我的愛情觀。時光流逝，顛沛 流離，我以為自己早已忘記了她們，實際上她們已經悄然在我的心中 扎根。年華愈是老去，記憶愈是清晰，往事愈是歷歷在目。
【第64句】：譬如一燈入于暗室，百千年暗，悉能破盡，菩薩摩訶薩菩提心燈，亦復如是，人于眾生心室之內，百千萬億不可說劫諸業煩惱種種暗障，悉能除盡?！度A嚴經》卷七十八，入法界品
【第65句】：謂多聞圣弟子不見色是我，不見色異我，不見我中色、色中我；不見受想行識是我，不見識異我，不見我中識、識中我，是名得無身見。《雜阿含經》卷二十一，第570經
【第66句】：很多時候我們做人失敗，修行不成功，其原因是我們對自己缺乏智慧的自醒與自察，反而對他人投入了豐富的鑒別與想象。對自己的起心動念、言行舉止糊里糊涂；對他人的所思所想、所作所為卻一清二楚。其實我們應該做到嚴于律己、寬以待人，這樣才能使我們進步與成功。
【第67句】：佛體本無為，迷情妄分別。法身等虛空，未曾有生滅。有緣佛出世，無緣佛入滅。處處化眾生，猶如水中月。——《南岳懷讓禪師法嗣第二世·洛京佛光如滿禪師》
【第68句】：【天天禪語】財富再多，總有用盡的時候；地位再高，總有衰敗的時候；名譽再大，總有失去的時候；親人再多，總有離散的時候；身體再好，總有衰老的時候。只有內心的覺醒才是不生不滅、不增不減、不垢不凈的至高無上境界。
【第69句】： 才人秋，夏未遠，也不知是因為天氣忽冷忽熱，還是自己對 時序的感知應對出了問題，似乎連一點前兆也沒有，說感冒就感冒 了。反正感冒也不是頭一回，也沒有什么大不了，就沒太在意。你不 在意它，它卻在意你，這不，我頭也痛了，眼也花了，心也躁了。忽 然想，定力這東西不怕大亂卻怕小擾。
【第70句】：敲空作響，誰是知音？擊物無聲，徒勞側耳。不是目前法，莫生種種心，起滅不相知，個中無背面。一《黃龍晦堂心和尚文案》
【第71句】：不管何時，何地，何境，保持一顆寧靜的心都是一種美好的生活狀態，靜是一種品格，可以沉淀浮躁。靜是一種智慧，能感悟生命的大慈大悲。
【第72句】：人在平安的時候，很容易迷失自己。偶爾有小挫折或坎坷，反而能喚醒良知、長養善根，這何嘗不也是福？
【第73句】：真正的慈悲不只是愛你所愛的人，還要去寬恕、愛護你的仇敵；真正的智慧不僅是頭腦的聰明，而是用寬厚的胸懷來面對一切禍福，是一種愛人如己的智慧。真正做到了以慈悲心愛眾生、以智慧心對自己、以慈悲去包容、以理智去面對、以貴人之心責己、以恕己之心恕人，就不會再有敵人，也不會再有煩惱。
【第74句】：法性遍在一切處，一切眾生及國土，三世悉在無有余，亦無形相而可得?！度A嚴經》卷二十八，十回向品
【第75句】：看經須是周遍廣博，方得融貫，不致偏執。蓋經有此處建立，彼處掃蕩，此處掃蕩，彼處建立，隨時逐機，無定法故。……是故執醫之一方者誤色身，執經之一義者誤慧命。（明）蓮池《竹窗隨筆·廣覽》
【第76句】：先自除惡，后教人除。若不自除，能教他除，無有是處?！秲炂湃浣洝肪矶岳?/p>
【第77句】： 古人云：人非圣賢，孰能無過？現實中人人都會犯錯，人人都會有失 誤的時候，關鍵是能不能及時認識到錯誤，能不能及時改正它。認識到錯 誤后，能馬上改過自新，還是一條好漢。佛說：“做人行事一是不可將錯 就錯、不肯悔過；二是不可一錯再錯、積重難返。”正所謂：浪子回頭金 不換。
【第78句】：【一句禪語一種人生】沒有吃過苦的人生，就無法真正探討道理，也無法充分發揮良能。
【第79句】：以其男女追勝福，有大金光照地獄，光中演說深妙音，開悟父母令發意。憶昔所生常造罪，一念悔心悉除滅?？诜Q南無三世佛，得脫無暇苦難身，往生人天常受樂，見佛聞法當成佛?！洞蟪吮旧牡赜^經》卷三，報恩品下
【第80句】：【佛心禪語】 不怕地獄，就怕心偏。我們為人處世要光明磊落，內心耿直，行為端 正，這樣才能有光明的前途。
【第81句】：眼耳鼻舌身，心意諸情根，一切空無性，要心分別有。如理而觀察，一切皆無性?！度A嚴經》卷十三，菩薩問明品
【第82句】：學佛之前，生命像二張白紙，橫寫豎畫，隨心所欲。學佛之后，生命像在紙上學寫字，要端正規矩才能給人看。
【第83句】：縮小自己，要能縮到對方的眼睛里、耳朵里；既不傷他，還要能嵌在對方的心頭上。
【第84句】：每一個人都應當為自己的行為負責任。個人的幸福與否，完全取決于自己的行為是善是惡。
【第85句】：過去的已然過去，再怎么煩惱，人生也不會重新來過。莫若振作精神，把今天做好！
【第86句】：將全部的能量集中于當下，該做什么就做什么，不為昨天的事犯愁，也不為將來的事煩憂。
【第87句】：富有是命運的一個獎勵，獎勵過去的勤種善因；貧窮是命運的一個提醒，提醒得果當自今天始，努力為明天耕耘。無論貧富，都值得你對命運心存感激。
【第88句】：【禪語感悟】 人的力量可大可小，就像太陽光一樣。陽光照在我們身上暖洋洋的， 這時候的陽光是溫柔的。要是用一個放大鏡將溫暖的陽光聚焦，只要持續 一定的時間，就可以點燃焦點處的可燃物，從而形成火焰。
【第89句】：把心胸放開，自然就可斷除煩惱。為何人會有煩惱？是因為心胸狹窄，容納不了不喜歡或是比自己能干的人。
【第90句】：供給于惡人，欲益反遭損，如人飼猛獸，無不傷害者?！洞蟪死砣ち_蜜多經》
【第91句】：凡學佛之人，無論在家出家，皆不得以安受坐享為應分，務必隨位隨力，日作其資生利人事業，不得荒廢偷惰。（民國）太虛《學佛者應知行之要事》
【第92句】：如果你簡單，這個世界就對你簡單。幸福就是簡單的生活，簡單的做人。什么事情都不能想得太繁雜，心靈的負荷重了，就會怨天尤人。不愉快的人和事不需要記住，簡簡單單的生活就是不要人為的增加自己的精神負擔。
【第93句】：我們很少人有勇氣獨樹一幟，或很清楚明了自己究竟擁護什么主張。假如周圍環境與我們個性格格不入，我們會變得神經質或不快樂，會感到失落和迷惑，會不喜歡我們自己。不喜歡自己的人，表現在外的癥狀之一便是過度自我挑剔。
【第94句】：當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手， 你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那么他的智慧 也只能達到某種程度而已。
【第95句】：戀愛時，他想你只能給你打電話發短信；而結婚后，他可以對你呼之即來，揮之即去。
【第96句】：修心禪語：種下一個善念，收獲一種良知；種下一種良知，收獲一種道德；種下一種道德，收獲一種習慣；種下一種習慣，收獲一種性格；種下一種性格，收獲一個人生。
【第97句】： 感恩是一個人最好的習慣。一個對一切美好的事物都心存感恩的人，必定 會熱愛生命。
【第98句】：如雨墮不住山頂，必歸下處。若人僑心自高，則法水不入。若恭敬善師，則功德歸之。（古印度）龍樹《大智度論》卷四十九
【第99句】：內樂、涅槃樂，是樂不從五塵生。譬如石泉，水自中出，不從外來。心樂亦如是。（古印度）龍樹《大智度論》卷八
