【第1句】：【豆芽菜長(zhǎng)不成大樹(shù)】 釋義：諷刺人沒(méi)有出息，不成材。 例句：趕明日叫那幫害人精都給轟去……呔，那小子還一勁窮倒騰，我看呀一“豆芽菜長(zhǎng)不成大樹(shù)”。

【第2句】：【男左女右】在中國(guó)有一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)慣，那就是男左女右。大家稍微注意一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)男左女右現(xiàn)象比比皆是。如夫妻結(jié)婚照，戴結(jié)婚戒指，死了親人戴黑紗，上廁所等。更奇怪的是得了偏癱大多數(shù)也是男左女右。這種習(xí)慣是怎么來(lái)的呢？ 這種現(xiàn)象由來(lái)已久。孔子時(shí)代的《逸周書·武順》：“天道尚左，日月西移。”自然規(guī)律崇尚左邊，以左為上。太陽(yáng)月亮都要向右移動(dòng)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)以男性為主，男人自然要占據(jù)左邊的位置了。清代馬輔古雜史《繹史》引用《五運(yùn)歷年記》也說(shuō)：“首生盤古，垂死化身……左眼為日，右眼為月……發(fā)髭為星辰。”盤古開(kāi)辟天地，左眼化為太陽(yáng)，右眼化為月亮，頭發(fā)胡子化為星辰。我們祖先由此規(guī)定日神為伏羲，月神為女媧。一為陽(yáng)，一為陰。從新疆阿斯塔那古墓中的浮雕伏羲女媧圖看，伏羲在左，女媧在右，可見(jiàn)古人已把男左女右的位置確定好了。另外還有幾種說(shuō)法。 一種說(shuō)法與尊左的傳統(tǒng)觀念有關(guān)。從朝廷來(lái)看，古代王位面南而坐，東為左，西為右。古人以東為首，以西為次。因而大禮中的儀制要充分體現(xiàn)以左為尊。比如，古代文官地位高于武官，皇上朝議，文官在左，武官在右。 在后宮里，東宮為正為大，西宮為偏為從。皇帝祖宗牌位的太廟，也要建在皇宮的東側(cè)。朝廷如此，民間亦然。 再一種說(shuō)法與古人的哲學(xué)有關(guān)。中國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為，宇宙中通貫事物和人事的兩個(gè)對(duì)立面就是陰陽(yáng)。自然界中的事物有大小、上下、左右、里外、冷熱等等。古人將其歸類為：大、上、左、外、熱為陽(yáng)；小、下、右、里、冷為陰。陽(yáng)者則剛，陰者柔弱。男人性情剛強(qiáng)暴烈，屬陽(yáng)于左；女人性情柔弱平緩，屬陰于右，由此分出男左女右。 還有一種說(shuō)法與古代中醫(yī)醫(yī)學(xué)有關(guān)。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，醫(yī)學(xué)家們按照男女生理特點(diǎn)差異，將男女性格分屬陽(yáng)陰。因而在中醫(yī)診脈時(shí)，男子取氣分脈于左手，女子取血分脈于右手。有的古醫(yī)書上這樣寫著：“急診將死，將口鼻開(kāi)，看其舌下處有黑筋三股，男左女右，刺出蛛血一點(diǎn)即愈。”這些理論是否真的管用，我們暫且不管，但卻為男左女右制造了根據(jù)。 其實(shí)，“男左女右”的位置并非不能改變。古代降職為避難堪稱為“左遷”，功勞之大無(wú)人能比稱“無(wú)出其右”就是崇尚右。所以不必把男左女右過(guò)于當(dāng)真，特別是在社會(huì)地位上要講究男女平等。

【第3句】：【后悔藥沒(méi)處買】（諺）指錯(cuò)誤往往是一次性的，錯(cuò)誤一旦成為事實(shí)，再后悔也無(wú)濟(jì)于事。

【第4句】：頭回上當(dāng),二回心亮.

【第5句】：【七條腸子，八個(gè)肝花】（慣）肝花：肝。形容人多心不齊。

【第6句】：【墊踹窩】（慣）踹窩：路面上踐踏而成的坑窩。本指墊平踹窩。比喻供人踐踏，代人受過(guò)。

【第7句】：【為他人作嫁衣裳】（慣）原指窮人家女兒沒(méi)錢置辦嫁妝，卻年年為有錢人家的女兒縫制嫁衣。比喻為別人辛苦忙碌。 也作“為他人作嫁衣”。

【第8句】：【拿著金碗要飯吃】 釋義：比喻有好的條件不利用，卻受窮或求助于人。 例句：我說(shuō)：“盤山哪！你們真是拿著金碗要飯吃，這幾座山場(chǎng)，能放多少牛羊啊！”

【第9句】：【才說(shuō)了嘴就打了嘴】（慣）說(shuō)嘴：自夸，自我吹噓。剛夸了口就出丑了。 也作“說(shuō)嘴打嘴”。

【第10句】：【走一步，看一步】（慣）指做事情心中無(wú)數(shù)，邊干邊作打算。

【第11句】：【打擂臺(tái)】（慣）擂臺(tái)：為比武而搭起的臺(tái)。本指上擂臺(tái)參加比武，比喻：1向挑戰(zhàn)者應(yīng)戰(zhàn)，與之較量手段、技藝。2耍花招，與人討價(jià)還價(jià)。3有意跟人作對(duì)，難為人。

【第12句】：【兩個(gè)肩膀扛張嘴】（慣）形容只身一人，沒(méi)有任何財(cái)產(chǎn)。也指出門在外，什么也沒(méi)帶。 也作兩個(gè)胳臂抬個(gè)嘴。 倆肩膀扛著個(gè)嘴。 雙肩抬一張嘴巴。

【第13句】：【狗肉滾三滾，神仙站不穩(wěn)】（諺）狗肉煮熟了，發(fā)出的香味連神仙都忍不住想吃。指狗肉在肉類里是非常美味的。也泛指美味佳肴對(duì)人極有誘惑力。

【第14句】：【阿諛人人喜，直言人人嫌】（諺）阿諛（eyu）：用好聽(tīng)的話奉承人。 直言：不回避事實(shí)的真話。阿諛?lè)畛械脑拰?duì)人有損，但人愛(ài)聽(tīng)；直來(lái)直去的話對(duì)人有益，但人嫌惡。指喜阿諛、嫌直言，是一種不良的世態(tài)。

【第15句】：【幼而學(xué)，壯而行】（諺）少年時(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)，壯年時(shí)躬行實(shí)踐。指少年學(xué)習(xí)，是為壯年社會(huì)實(shí)踐打基礎(chǔ)的。

【第16句】：【是灰比土熱，是鹽比醬咸】（諺）灰：燃燒之后的熱灰。醬：面粉加鹽曬成的糊狀食品。凡是灰總比土熱，凡是鹽總比醬成。比喻只要是親友，總比一般人要親近。 也作是鹽就比醬咸，是灰就比土熱。 是灰總比土熱，是鹽總比醬成。

【第17句】：【憂人發(fā)跡怕自窮】（諺）發(fā)跡：發(fā)財(cái)?shù)脛?shì)。指心懷自私的人，既嫉妒別人走紅運(yùn)，又怕自家貧窮困苦，憂心忡忡，不可終日。

【第18句】：【貓不跟狗斗，窮不跟富斗】 釋義：舊謂窮人不和富人作對(duì)，以免吃虧。參見(jiàn)“貧不與富敵，賤不與貴爭(zhēng)”、“窮不與富斗，富不與官斗”。 例句：他覺(jué)得，自古道：“貓不跟狗斗，窮不跟富斗。”這是老人們興下哩。

【第19句】：【八百畝地的一棵苗——獨(dú)生】（歇）八百畝的地里只生出了一棵苗。指獨(dú)生的子女。

【第20句】：【綠豆皮兒——青退】（歇）青：青色，綠豆皮的顏色，諧“請(qǐng)”。退：本指脫去（皮），轉(zhuǎn)指退還。指請(qǐng)求退還。

【第21句】：【一輩人不管兩輩人的事】（諺）指兒女輩的事讓兒女自己去料理，當(dāng)父母的不必包辦代替，操多余的心。

【第22句】：【行不愧影，寢不愧衾】（慣）衾：被子。走路沒(méi)有對(duì)不起影子，睡覺(jué)沒(méi)有對(duì)不起被子。指做任何事情都問(wèn)心無(wú)愧。

【第23句】：【妓愛(ài)俏，媽愛(ài)鈔】見(jiàn)“鴇兒愛(ài)鈔，姐兒愛(ài)俏”。

【第24句】：【上趕著不是買賣】（諺）買賣：商場(chǎng)中的交易。緊追著買主硬要把貨賣給人家，這不是做生意。指做事要等待恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，不能強(qiáng)求。

【第25句】：【愛(ài)花花結(jié)果，愛(ài)柳柳成蔭】（諺）關(guān)愛(ài)花，花就會(huì)結(jié)出果實(shí)；關(guān)愛(ài)柳，柳就會(huì)長(zhǎng)出綠蔭。比喻在哪方面花心思較多，就會(huì)在哪方面得到回報(bào)。

【第26句】：【冷灰里爆出火來(lái)】（慣）比喻事情已經(jīng)了斷，突然又被人提起。

【第27句】：【同心結(jié)】“同心結(jié)”是青年男女的定情之物，意為永結(jié)同心。那么，“同心結(jié)”源于何時(shí)呢？ “同心結(jié)”源于《詩(shī)源》里的一個(gè)故事：文胄與相鄰的女子姜氏相愛(ài)，文胄送給姜氏一枚百煉水晶針，作為定情的信物。姜氏打開(kāi)箱子，用雙針穿上連理線，織成同心結(jié)回贈(zèng)文胄。縷縷絲線織進(jìn)無(wú)限情思，從此“同心結(jié)”成為男女定情的最好信物。“同心結(jié)”是用兩股彩繩或彩帶，綰成連環(huán)回文樣式再抽緊而成，因其形態(tài)是兩股彩繩交相盤于“結(jié)”的中心，代表著男女愛(ài)情的心心相印，而被看做“永結(jié)同心”之意。 “同心結(jié)”有真實(shí)記載的首見(jiàn)于南北朝。南齊歌妓蘇小小作《西陵歌》說(shuō)到了“同心結(jié)”：“妾乘油壁車，郎乘青驄馬。何處結(jié)同心，西陵松柏下。” 南朝梁武帝在《有所思》詩(shī)中也有“腰中雙綺帶，夢(mèng)為同心結(jié)”的記述，可見(jiàn)，從歌妓到最高統(tǒng)治者，都知道這種表示愛(ài)情的信物了。 如今，男女青年仍舊對(duì)“同心結(jié)”情由所鐘，一旦成為定情之物，則永久珍藏，以作紀(jì)念。現(xiàn)代人還把它作為一種裝飾品帶在身上，作為束發(fā)的帶飾、腰帶的結(jié)飾、身上的佩飾，此形影不離。

【第28句】：【醫(yī)生】現(xiàn)在，我們把專門治病救人的人稱作“醫(yī)生”。而在我國(guó)古代，行醫(yī)的人，北方稱為“大夫”，南方稱為“郎中”。據(jù)此，有人認(rèn)為“醫(yī)生”是一個(gè)外來(lái)詞，隨西醫(yī)而進(jìn)。其實(shí)不然，“醫(yī)生”一詞在我國(guó)古已有之，而且和醫(yī)有關(guān)。 “醫(yī)生”作為一種稱謂早在唐代就已經(jīng)有了，而且與醫(yī)學(xué)、醫(yī)術(shù)有關(guān)。唐代太醫(yī)署下開(kāi)始設(shè)立專門的醫(yī)學(xué)，屬于學(xué)校性質(zhì)的教育機(jī)構(gòu)，招收學(xué)生，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才。針對(duì)不同專業(yè)，學(xué)校將學(xué)生分為五種：醫(yī)生、針生、按摩生、咒禁生、藥園生。其中所謂“醫(yī)生”，其實(shí)就是學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)病理的學(xué)生。而其他學(xué)生分別以學(xué)習(xí)針灸、按摩推拿、念咒施法、識(shí)用藥材而命名。這時(shí)候“醫(yī)生”一詞專指一種醫(yī)學(xué)學(xué)生，即準(zhǔn)醫(yī)生。 那么，“醫(yī)生”是怎么成為職業(yè)行醫(yī)者的稱謂呢？這與近代西醫(yī)東傳有直接的關(guān)系。在日本，明治維新后稱職業(yè)行醫(yī)者為“醫(yī)師先生”。在中國(guó)，漸漸演化為“醫(yī)生”。這其實(shí)與“博士”、“學(xué)士”在學(xué)位上的用法來(lái)歷類似，是采取中國(guó)古代早已存在的相關(guān)名詞，拿來(lái)稱謂西方傳來(lái)的新的文化內(nèi)容。所以“醫(yī)生”一詞并不是外來(lái)詞。

【第29句】：【開(kāi)快車】（慣）比喻加快速度。

【第30句】：【千人千面，百人百性】（諺）一千個(gè)人就有一千個(gè)不同的面孔，一百個(gè)人就有一百個(gè)不同的性格。指人人都有自己獨(dú)特的個(gè)性，就和人人都有和別人不同的相貌一樣。 也作“干人千脾氣，萬(wàn)人萬(wàn)模樣”。

【第31句】：【樹(shù)大分權(quán)，人大分家】 釋義：樹(shù)長(zhǎng)大了就會(huì)分開(kāi)丫權(quán)，人長(zhǎng)大了就得另立門戶。 例句：樹(shù)大分權(quán)，人大分家，親兄嫡弟，也不能—生一世都在一口鍋里吃茶飯。

【第32句】：【燕子含泥壘大窩】 釋義：比喻積少成多（yipinjuzi.com）。 例句：“咱們不是正缺柴嗎，咱就要求上山打柴：咱的竹杠都是些空大竹，可以把竹節(jié)打空，裝上米，帶上山去。這么著人多點(diǎn)，次數(shù)多點(diǎn)，‘燕子含泥壘大窩’，就能把糧運(yùn)上去。”

【第33句】：【老虎還有個(gè)打盹的時(shí)候】 釋義：比喻本事再大的人也難免有時(shí)疏忽。 例句：兒子又說(shuō)：“老虎還有個(gè)打盹的時(shí)候，誰(shuí)辦事還能不灑湯漏水？人家給算錯(cuò)賬，你悄悄叫人家重算算也就罷了。”

【第34句】：【六畜】農(nóng)民盼望的是“五谷豐登，六畜興旺”。“六畜”的說(shuō)法最早見(jiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。《韓非子·難二》中說(shuō)：“務(wù)于蓄養(yǎng)之理，察于土地之宜，六畜遂，五谷殖，則人多。”它說(shuō)明了掌握蓄養(yǎng)的規(guī)律和明了土地的特性，六畜才能順利生長(zhǎng)，五谷才能迅速繁殖，收入就會(huì)增多。 六畜，指的是牛、馬、羊、豕（豬）、雞、犬（狗）六種家畜。《左傳·僖公十九年》說(shuō)：“古者六畜不相為用。”六畜之中，牛和馬主要用來(lái)耕作、馱運(yùn)、拉車，羊、豕、雞主要供食用，犬則守戶。現(xiàn)在，六畜的使用價(jià)值發(fā)生了很大的變化，以羊來(lái)說(shuō)，除了食用外，增加了毛紡，以牛和豕來(lái)說(shuō)，增加了皮革制品。而牛和馬的耕種作用大大弱化，被現(xiàn)代科技所取代。

【第35句】：【曾被賣糖君子哄，至今不信口甜人】（諺）指受過(guò)甜言蜜語(yǔ)哄騙的人，對(duì)于甜言蜜語(yǔ)就有一種本能的反感與警惕。

【第36句】：【十七十八無(wú)丑女】（諺）女子長(zhǎng)到十七八歲，正值青春妙齡，即使是長(zhǎng)相丑的，也會(huì)顯得很美。指十七八歲的少女沒(méi)有一個(gè)是丑的。

【第37句】：【安逸出懶漢，逆境出人才】（諺）安逸的生活會(huì)養(yǎng)成人的惰性，使人不思上進(jìn)，逆境卻能激勵(lì)人奮發(fā)成才。

【第38句】：【救人救到底，送人送到家】 釋義：救人就要救徹底，使人完全脫離災(zāi)難或危險(xiǎn)。比喻幫助人要幫到底。 例句：“救人救到底，送人送到家，你給俺搬進(jìn)屋來(lái)吧！”

【第39句】：【肚大如柳斗，神仙難下手】（諺）肚大：大肚子病，即臌（gu）癥。柳斗：用柳條編織成的提斗。指臌癥是不治之癥。

【第40句】：【紅花還得綠葉扶】 釋義：比喻人本領(lǐng)再高，能力再大，也需要?jiǎng)e人幫助。 例句：老羅兄弟，我這是替你們想啊！你瞅哪個(gè)在臺(tái)上掌權(quán)的沒(méi)幾個(gè)貼心人？ 紅花還得綠葉扶嘛！

【第41句】：【處暑后十八盆湯】 釋義：處暑：二十四節(jié)氣之一，在陽(yáng)歷八月二十三、四日。湯：指洗澡用的水。處暑以后，還得洗十八天的盆湯浴。指時(shí)令雖過(guò)處暑，天氣還得再熱一段時(shí)間。 例句：八月又作新涼，諺云：“處暑后十八盆湯。”又云：“立秋后四十五日，浴堂干。”

【第42句】：【吃黑飯，護(hù)黑主】（諺）吃的哪家飯，就保哪家主。舊指受雇于誰(shuí)家，就維護(hù)誰(shuí)家的利益，不必分是非與邪正。

【第43句】：【會(huì)讓路的不是癡漢】（諺）走路時(shí)，能主動(dòng)給人讓路的，絕不是癡呆的表現(xiàn)。比喻見(jiàn)機(jī)行事的人，聰明機(jī)靈。

【第44句】：【能站著，也能蹲下】（慣）比喻人能屈能伸。

【第45句】：【行家看門道，力把看熱鬧】（諺）行家：內(nèi)行高手。力把：不懂行業(yè)的生手。指內(nèi)行人能透過(guò)表象看透事物的實(shí)質(zhì)，外行人只滿足于事物的表面現(xiàn)象。 也作外行看熱鬧，行家看門道。 內(nèi)行看功夫，外行看熱鬧。

【第46句】：【首級(jí)】《三國(guó)演義》描寫張飛勇猛“百萬(wàn)軍中取上將首級(jí)如探囊取物耳”。“首級(jí)”中的“首”本義是頭，可為什么又被稱為“首級(jí)”呢？ 這與古代的軍級(jí)制度有關(guān)，它源于秦國(guó)的商鞅。商鞅到了秦國(guó)，實(shí)行了變法，在軍事領(lǐng)域確立了一套新的軍級(jí)制度，以取敵人頭顱的數(shù)目作為評(píng)定爵位的基礎(chǔ)和依據(jù)。新制度規(guī)定：每斬獲一個(gè)敵人頭顱，士兵就可以獲得爵位一級(jí)、田宅一處和仆人數(shù)個(gè)。斬獲的首級(jí)越多，獲得的爵位越高，最高可至二十級(jí)。因?yàn)橐皇讓?duì)一級(jí)，因而久而久之，人們就將頭顱稱為“首級(jí)”了。 秦國(guó)的軍功授爵制度對(duì)普通士兵很有吸引力，依當(dāng)時(shí)的規(guī)定，如果一個(gè)士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上獲得兩個(gè)敵人首級(jí)，那么他做囚犯的父母就可以成為自由人，他做奴隸的妻子也可以轉(zhuǎn)為平民。而且，如果父親戰(zhàn)死沙場(chǎng)，他的功勞可以由兒子繼承。這無(wú)異于一人拼命，全家受益，因此極大提高了秦軍的戰(zhàn)斗力。 秦國(guó)的強(qiáng)大，與商鞅的這些制度有直接關(guān)系。到了北宋，廢除了首級(jí)制度，但“首級(jí)”這個(gè)詞卻保留到了今天。

【第47句】：【已超三界外，不在五行中】見(jiàn)“超出三界外，不在五行中”。

【第48句】：【牛欄里關(guān)貓】（慣）比喻采取的防范措施漏洞太大，不管用。

【第49句】：【上山打得虎，下海擒得龍】 釋義：比喻身強(qiáng)力壯，勇猛無(wú)敵。 例句：羅英道：“這就怪了。我好端端的，無(wú)災(zāi)無(wú)病，上山打得虎，下海擒得龍，你又有什么不放心的呢？”

【第50句】：【雙肩抬一張嘴巴】見(jiàn)“兩個(gè)肩膀扛張嘴”。

【第51句】：【老虎不吃回頭食】（諺）老虎不回轉(zhuǎn)身去找食物吃。常比喻有志氣的人做事，認(rèn)定目標(biāo)，勇往直前，絕不中途反悔。 也作“猛虎不吃回頭食”。

【第52句】：【有彎彎田就有彎彎路，有渾渾水才養(yǎng)渾渾魚】（諺）渾渾：渾濁不清。比喻出現(xiàn)什么問(wèn)題，就要有解決這一問(wèn)題的方法。

【第53句】：【拿雞毛去試火】（慣）比喻拿生命去冒險(xiǎn)。

【第54句】：【空手打空拳】（慣）形容手中沒(méi)有錢財(cái)或工具。 也作“空手捏兩拳”。

【第55句】：【中國(guó)】中國(guó)的英譯名是China，有歷史學(xué)家考證，英文china-詞來(lái)源于印度梵文“支那”，是我國(guó)第一個(gè)封建統(tǒng)一王朝——秦的音譯。秦朝統(tǒng)一六國(guó)后，威名遠(yuǎn)播，周邊國(guó)家就根據(jù)中文發(fā)音來(lái)稱呼這個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)，并按照印歐語(yǔ)系的拼寫方法，將“秦”拼寫成chin，chin后來(lái)被附加了一個(gè)元音，成了“China”。 還有，把瓷器翻譯為China，則是在China-詞產(chǎn)生之后，“這和中國(guó)瓷器的興盛有關(guān)。中國(guó)素以瓷器揚(yáng)名世界，八世紀(jì)之后瓷器通過(guò)絲綢之路和海上運(yùn)輸遠(yuǎn)銷世界，中國(guó)被譽(yù)為“瓷器王國(guó)”，但中國(guó)China得名與瓷器無(wú)關(guān)。

【第56句】：路有千條,理只一條.

【第57句】：【一部二十四史，不知從何說(shuō)起】（慣）二十四史：指舊時(shí)被稱為正史的二十四部紀(jì)傳體史書。指事情太多太雜，理不出頭緒，不知該從哪里開(kāi)始說(shuō)。

【第58句】：【幫狗吃食】 釋義：比喻幫助壞人干壞事。 例句：那些幫狗吃食的“小兄弟”也不搭話，呼啦一下子撲上去。

【第59句】：【樹(shù)高不能撐著天】 釋義：比喻本領(lǐng)再大也有個(gè)限度。 例句：俗話說(shuō)得好，樹(shù)高不能撐著天。孫悟空本事大，跳不出如來(lái)佛的手掌。

【第60句】：【老虎推磨——不聽(tīng)這一套】（歇）套：本指牲口套兒，轉(zhuǎn)指量詞“套”。指不接受或不理睬別人的一套說(shuō)法或做法。 也作老虎推磨——不聽(tīng)那套。 老虎拉碾子——不聽(tīng)那一套。

【第61句】：【處家人情，非錢不行】（諺）安排家計(jì)生活，支應(yīng)往來(lái)人情，無(wú)法離開(kāi)錢財(cái)。指生活中錢財(cái)不可缺少。

【第62句】：【往傷口上撒鹽】（慣）比喻對(duì)遭受痛苦和不幸的人惡意傷害，使其更加痛苦。

【第63句】：【好漢擱不住三泡稀】（諺）擱：經(jīng)受。三：多的約數(shù)。稀：腹瀉拉稀。即使是身強(qiáng)力壯的漢子，也經(jīng)受不住連著多次拉稀。指腹瀉拉稀是最折磨人的。 也作好漢架不住三泡稀。 好漢經(jīng)不住三泡稀。

【第64句】：【好漢餓不得三日】（諺）再壯實(shí)的漢子，也經(jīng)受不住連餓三天。指饑餓對(duì)人的威脅極大，在饑餓面前，任何人的忍受力都是有限的。 也作“好漢經(jīng)不起三天餓”。

【第65句】：【吹牛皮】 釋義：牛皮：指牛皮筏子，黃河中上游的一種渡河工具，使用時(shí)需把牛皮吹起來(lái)。比喻說(shuō)大話，言過(guò)其實(shí)。 例句：“并不是我替他吹牛皮，還是個(gè)堂堂的前任江南鹽巡道呢，而且做過(guò)制造局督辦。”

【第66句】：【棉襖改被窩——兩頭兒苫不過(guò)來(lái)】（歇）兩頭兒：本指頭和腳，轉(zhuǎn)指兩邊、兩個(gè)方面。苫(shan):用席、布等遮蓋。比喻顧此失彼，兩邊都照應(yīng)不過(guò)來(lái)。

【第67句】：【人過(guò)留名，雁過(guò)留聲】（諺）人無(wú)論到了哪里，都要盡量留下自己的好名聲，就像大雁經(jīng)過(guò)哪里，都要留下叫聲一樣。指人活一世，應(yīng)留下好名聲。 也作“人過(guò)留名傳后世，雁過(guò)留聲待來(lái)春”。

【第68句】：【床上疊床，屋上架屋】（慣）比喻機(jī)構(gòu)重疊。

【第69句】：【會(huì)家不忙，忙家不會(huì)】 釋義：會(huì)干的人不忙亂，忙亂的人不會(huì)干。 例句：這大圣正是會(huì)家不忙，忙家不會(huì)，理開(kāi)鐵棒，做一個(gè)“烏龍掠地勢(shì)”，撥開(kāi)鋼叉，又照頭便打。

【第70句】：【百足之蟲，死而不僵】這一俗語(yǔ)比喻已經(jīng)敗落的事物，還能奄奄一息地維持一段時(shí)間，甚至死后還能發(fā)揮一定作用，屬貶義。 此典源出《三國(guó)志·魏書·武文世王公傳》注，講的是魏明帝臨終的時(shí)候，委托曹爽、司馬懿一起輔佐幼主曹芳。然而，司馬懿久有篡魏之心，曹爽遠(yuǎn)不是司馬懿的對(duì)手。當(dāng)時(shí)，曹氏宗室有個(gè)叫曹同的人，看出了曹氏政權(quán)的危機(jī)，上書勸告曹爽，敘說(shuō)了歷代皇族統(tǒng)治滅亡的原因，勸說(shuō)他親本族、友異族，依靠有才干的人，以防有變。為此，曹同利用一系列的事物作比喻，來(lái)講明道理。他勸說(shuō)道：“如果沒(méi)有泉水，河流就要干涸；樹(shù)根腐朽，樹(shù)葉就要枯萎，枝葉繁茂，樹(shù)根才能得到庇護(hù)；枝條凋零，樹(shù)干也就孤立了。因此人們常說(shuō)‘百足之蟲，死而不僵’，這是因?yàn)檫@種蟲子腳很多，所以雖然死了，也能支撐其身體不倒。”這句話講的都是自然現(xiàn)象，卻寓意深遠(yuǎn)。 可惜，這時(shí)的曹魏政權(quán)已經(jīng)岌岌可危，無(wú)力回天。

【第71句】：【摟草打兔子——捎帶】（歇）指做某件事時(shí)順便做另一件事。 也作“摟草打兔子——捎帶手”。

【第72句】：【辦酒容易請(qǐng)客難，請(qǐng)客容易款客難】（諺）指請(qǐng)客比辦酒難，招待得好比請(qǐng)來(lái)客人難。

【第73句】：【狗咬呂洞賓——不識(shí)好人心】（歇）指分不清好人、壞人，好意、歹意，錯(cuò)把好人當(dāng)成壞人，或錯(cuò)把別人的好心當(dāng)作歹意。常含責(zé)罵意。 也作狗咬呂洞賓——不知好丑人。 狗咬呂洞賓——有眼不識(shí)好人。

【第74句】：【物以類聚，人以群分】此語(yǔ)的意思是同類的物種常聚在一起，志同道合的人相聚成群。 此語(yǔ)出自《周易·系辭上》。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)有一位著名的學(xué)者叫淳于髡，他博學(xué)多才，能言善辯，被任命為齊國(guó)的大夫。齊宣王喜歡招賢納士，于是讓淳于髡舉薦人才。淳于髡一天之內(nèi)接連向齊宣王推薦了七位賢能之士。 齊宣王很驚訝，就問(wèn)淳于髡說(shuō)：“寡人聽(tīng)說(shuō)，人才是很難得的，如果一千年之內(nèi)能找到一位賢人，那賢人就好像多得肩并肩站著一樣；如果一百年能出現(xiàn)一個(gè)圣人，那圣人就像腳跟挨著腳跟來(lái)到一樣，現(xiàn)在，你一天之內(nèi)就推薦了七個(gè)賢士，那賢士不是太多了？” 淳于髡回答說(shuō)：“大王此言差矣。要知道，同類的鳥(niǎo)兒總是聚在一起飛翔，同類的野獸總是聚在一起行動(dòng)。人們要找柴胡、桔梗這類藥材，如果到水澤洼地去找，恐怕永遠(yuǎn)也找不到；要是到梁文山的背面去找，那就可以成車地找到，這是因?yàn)樘煜峦惖氖挛铮偸且嗑墼谝黄鸬摹Ｎ掖居邝沾笾乱菜銈€(gè)賢士，所以讓我舉薦賢士，就如同在黃河里取水，在燧石里取火一樣容易，我還要給您再推薦一些賢士，何止這七個(gè)！” 這句話是至理名言，當(dāng)年，革命青年冒著生命危險(xiǎn)從全國(guó)各地跋山涉水涌向革命中心——延安。延安聚集著一大批國(guó)家的棟梁之才。

【第75句】：【鳥(niǎo)貴有翼，人貴有志】（諺）翼：翅膀。指鳥(niǎo)兒可貴的是有翅膀，可以自由飛翔；人可貴的是有志氣有智慧，能夠創(chuàng)建事業(yè)。

【第76句】：【人情若像初相識(shí)，到底終無(wú)怨恨心】（諺）人和人的相交，最后如果能夠保持初識(shí)時(shí)的那股熱情，就不會(huì)彼此怨恨了。指人情往往善始不能善終，開(kāi)始相親，久后相怨。

【第77句】：【戲法無(wú)真，黃金無(wú)假】（諺）戲法是幻術(shù)游戲，不會(huì)是真的；黃金有固定品桕，不會(huì)是假的。指真與假是由本質(zhì)決定的，不容混淆。

【第78句】：【吃飯穿衣■家當(dāng)】（諺）家當(dāng)：家底。指平時(shí)吃什么檔次的飯食，穿什么檔次的衣服，都要根據(jù)家底的薄厚來(lái)決定。也泛指凡事要根據(jù)經(jīng)濟(jì)情況量力而行。

【第79句】：【大軍未到，糧草先行】見(jiàn)“兵馬未動(dòng)，糧草先行”。

【第80句】：【白天不做虧心事，半夜敲門不吃驚】（諺）虧心事：愧對(duì)良心、違背正理的事。指平時(shí)為人做事正道直行，光明磊落，即使半夜有人敲門，也會(huì)心情坦然，毫不驚恐。 也作平生莫做虧心事，半夜敲門心不驚。 為人不做虧心事，不怕半夜鬼叫門。

【第81句】：【濕手捏了干面粉——黏纏極了】（歇）本指干面粉黏附在濕手上，去不掉；轉(zhuǎn)以形容非常麻煩，纏人極了

【第82句】：【傷元?dú)狻浚☉T）元?dú)猓壕S持人體生理功能的基本物質(zhì)和能力。比喻人或國(guó)家、組織的生命力受到損害。

【第83句】：【牛打江山馬坐殿】（慣）比喻奮斗得來(lái)的勝利果實(shí)被別人享受。

【第84句】：【人窮長(zhǎng)力氣，人富長(zhǎng)脾氣】（諺）指窮人靠肢體勤勞度日，力氣自然越來(lái)越大；富人養(yǎng)尊處優(yōu)，恃財(cái)傲物，脾氣自然越來(lái)越大。

【第85句】：【智者千慮，必有一失】（諺）即便是聰明而富有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，千百次的出謀決策，也總有一次失誤。指人智謀再高，也不可能一點(diǎn)失誤都沒(méi)有。 也作智者干慮，難免一失。 智者干智，尚有一失。

【第86句】：【田父可坐殺】（諺）田父：農(nóng)夫。 身體健壯的農(nóng)夫如果不讓他勞動(dòng)，整天坐著，會(huì)把他坐死。指人不運(yùn)動(dòng)，身體就會(huì)速朽。

【第87句】：【鉆腦袋不顧屁股】見(jiàn)“顧頭不顧尾”。

【第88句】：【腦袋砍了碗大個(gè)疤】見(jiàn)“砍了頭也只有碗口大的疤”。

【第89句】：【茄子不像茄子，苦瓜不像苦瓜】（慣）形容不倫不類，不像樣子。

【第90句】：【徐庶進(jìn)曹營(yíng)，一言不發(fā)】 釋義：徐庶：三國(guó)時(shí)謀士，曹操把他騙到曹營(yíng)，但他下決心不給曹操出謀劃策，不發(fā)表意見(jiàn)。 例句：全隊(duì)上下一百好幾十雙眼珠轉(zhuǎn)都不轉(zhuǎn)地盯著他，眼巴巴地等他開(kāi)口。他倒好，徐庶進(jìn)曹營(yíng)，一言不發(fā)！

【第91句】：【屬刺猬的——捧不得也打不得】（歇）刺猬：哺乳動(dòng)物，身上有硬刺。 形容很難對(duì)付，軟硬都不行。

【第92句】：【報(bào)喜不報(bào)憂】 釋義：只說(shuō)好的，不說(shuō)壞的。比喻虛報(bào)成績(jī)。也說(shuō)“報(bào)吉不報(bào)兇”。 例句：“會(huì)不會(huì)因?yàn)轳R之悅?cè)ツ攴噶隋e(cuò)誤，現(xiàn)在想要討好、表功，故意跟自己報(bào)喜不報(bào)憂呢？”

【第93句】：【雷同】“雷同”現(xiàn)在指兩個(gè)東西極為相似。一般指抄襲現(xiàn)象。 “雷同”最早出處是《禮記》。《禮記·曲禮》上記載：“毋剿說(shuō)，毋雷同。”漢代鄭玄注：“雷之發(fā)生，物無(wú)不同時(shí)應(yīng)者。人之言當(dāng)各由已，不當(dāng)然也。”意思是說(shuō)，打雷的時(shí)候，萬(wàn)物同時(shí)都響應(yīng)。人應(yīng)該用自己的心去斷其是非，不要他人之說(shuō)以為己語(yǔ)，像萬(wàn)物聞聲而應(yīng)那樣。所以，雷同還有“隨聲附和”的意思。《漢書·劉欲傳》：“或懷妒忌，不考情實(shí)，雷同相從，隨聲是非。”就是指隨聲附和。但，“隨聲附和”今已不取其義。后“雷同”引申為抄襲現(xiàn)象。

【第94句】：【才脫了閻王，又撞著小鬼】（慣）閻王：佛教稱掌管地獄的神，也稱閻羅、閻羅王、閻王爺。比喻剛擺脫了一個(gè)壞人，又遇上了另一個(gè)壞人。

【第95句】：【吹冷風(fēng)】（慣）比喻散布一些使人泄氣的冷冰冰的話。 也作“扇冷風(fēng)”。

【第96句】：【狼吃幞頭——心兒里自忍】（歇）幞頭：古代男子戴的旁有兩翅的一種巾冠。狼吃了幞頭，咽不下吐不出，難受也只好在心里忍著。 指有苦說(shuō)不出，只能暗忍。

【第97句】：【指桑罵槐】“指桑罵槐”是用來(lái)比喻看似在罵一個(gè)人或數(shù)落一件東西，實(shí)際上暗中在罵另一個(gè)人或數(shù)落另一件東西。那么，“指桑罵槐”與桑樹(shù)和槐樹(shù)有關(guān)嗎？ 傳說(shuō)在古代的時(shí)候，文武百官晉見(jiàn)皇帝得先穿過(guò)宮廷的庭院，因?yàn)槭驱埻ィ嘣杂袔堊值凝堊保@種龍爪槐的樹(shù)枝，經(jīng)常把他們的烏紗帽勾落。 官員心中有氣，可樹(shù)的名字中帶有“龍”字，若對(duì)它唾罵便是犯上，只好對(duì)著一旁長(zhǎng)得類似的桑樹(shù)大罵出氣。據(jù)說(shuō)，這便是“指桑罵槐”的由來(lái)。

【第98句】：【發(fā)國(guó)難財(cái)】（慣）指趁國(guó)家陷入危難而大發(fā)其財(cái)。

【第99句】：【好話不背人】（諺）指光明正大的話，不會(huì)避著人說(shuō)。 也作好話不背人，背人沒(méi)好話。 好話不瞞人，瞞人無(wú)好話。