【第1句】： 要愛(ài)護(hù)兒童，要幫他們做游戲，使他們快樂(lè)，培養(yǎng)他們可愛(ài)的本能。……為什么不讓天真爛漫的兒童享受那稍縱即逝的美好時(shí)光呢？……成人有成人的規(guī)則，而兒童在成年以前就要像兒童的樣子。弗拉納根：《最偉大的教育家——從蘇格拉底到杜威》，華東師范大學(xué)出版社2009年版，第92頁(yè)。
【第2句】： 愛(ài)情的念頭一旦在年輕人的思想和感情上撩撥和引起不安，教育者就應(yīng)當(dāng)給他們講愛(ài)情是什么。這種講解將會(huì)在年輕人的心靈中培養(yǎng)出高尚的思想和情感，首先是培養(yǎng)出能夠給人以巨大幸福的對(duì)美的責(zé)任感。蘇霍姆林斯基：《愛(ài)情的教育》，教育科學(xué)出版社1985年版，第13頁(yè)。
【第3句】： 對(duì)道德尊嚴(yán)的尊重感，把愛(ài)情提到了純潔、高尚的精神交往的高度，使人能拋掉一切損害人的尊嚴(yán)的各種動(dòng)機(jī)。如果沒(méi)有這種尊重感，就不會(huì)有真正的愛(ài)情，就不會(huì)有從精神交往中獲得的人間幸福，而肉體的快樂(lè)是短暫的。蘇霍姆林斯基：《愛(ài)情的教育》，教育科學(xué)出版社1985年版，第45-46頁(yè)。
【第4句】： 養(yǎng)身奠善于習(xí)動(dòng)，夙興夜寐，振起精神，尋事去作。行之有常，并不困疲，日益精壯。但說(shuō)靜息將養(yǎng)，便日就惰弱。顏元：《習(xí)齋言行錄》卷上。
【第5句】： 正像知識(shí)的完善進(jìn)行的情況一樣，即更真實(shí)、更需要的知識(shí)排擠掉錯(cuò)誤的和不需要的知識(shí)；藉助藝術(shù)而使感情得到完善的情形也是如此，即以更高尚的、更善良的、對(duì)人們的福利更需要的感情排擠掉低級(jí)的、不善良的、對(duì)人們的福利不需要的感情。藝術(shù)的使命就在于此。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學(xué)出版社1980年版，第122頁(yè)。
【第6句】： 【自助者天助】 這個(gè)世界上錦上添花的總比雪中送炭的多，如果你表現(xiàn)得很堅(jiān)強(qiáng)，別人都來(lái)鼓勵(lì)你；如果你軟弱，就很少有人會(huì)來(lái)扶助你了。
【第7句】： 一項(xiàng)活動(dòng)，如果不把人的思想引向一個(gè)新的境界，無(wú)論它是多么令人愜意，也毫無(wú)教育的價(jià)值。杜威：《我們?cè)鯓铀季S·經(jīng)驗(yàn)與教育》，人民教育出版社2004年版，第180頁(yè)。
【第8句】： 德育實(shí)為完全人格之本。若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也。蔡元培：《蔡元培教育文選》，人民教育出版社1980年版，第15頁(yè)。
【第9句】： 幫助人們更恰當(dāng)?shù)貪M足他們的興趣，實(shí)現(xiàn)他們的期望和抱負(fù)。……教育應(yīng)該幫助人們掌握某一特定領(lǐng)域中實(shí)質(zhì)性的和精確的信息。泰勒：《課程與教學(xué)的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第15頁(yè)。
關(guān)于教育的名言警句大全【一】
【第10句】： 孩子來(lái)到世間，就像一名火星人降落到地球上一樣，完全失去了坐標(biāo)。因此父母或父母替代者就是他在這片陌生土地上的向?qū)Вㄟ^(guò)給他一步步地指明道路讓他發(fā)現(xiàn)這片土地，并通過(guò)自身的行為示范逐漸交給他人們是如何在這片土地上生存的。這樣的引導(dǎo)有一個(gè)名稱，那就是教育。阿爾莫：《光有愛(ài)還不夠：幫助孩子構(gòu)建自我》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社2024年版，第113頁(yè)。
【第11句】： 教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。蔡元培：《蔡元培教育文選》，人民教育出版社1980年版，第145頁(yè)。
【第12句】： 吾之與學(xué)者相接也，教無(wú)不可施。吾則因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未嘗無(wú)有以誨之也。王夫之：《四書(shū)訓(xùn)義》卷十一。教師基于他教導(dǎo)學(xué)生的道義上的權(quán)利，對(duì)學(xué)生懷著真摯誠(chéng)懇的感情，這正是激勵(lì)學(xué)生要實(shí)現(xiàn)成為一個(gè)好人的志向的生氣蓬勃的力量。真正的教育者很少直接對(duì)自己的學(xué)生說(shuō)：你們可要成為好人啊。學(xué)生是從教師深厚而真摯的感情中體會(huì)到他的善良用心的。蘇霍姆林斯基：《和青年校長(zhǎng)的談話》，上海教育出版社1983年版，第119-120頁(yè)。
【第13句】： 【教師應(yīng)該做“世界人”】 教師是學(xué)校的主體。如果每位教師沒(méi)有一個(gè)健康的、成功的、幸福的、充滿樂(lè)趣和智慧的人生，又何談教師的專業(yè)發(fā)展，何談培養(yǎng)出具有獨(dú)立人格和個(gè)性、富有創(chuàng)新精神和合作精神、具備遠(yuǎn)大眼光和胸懷的“世界人”？
【第14句】： 雖然，世界觀教育，非可以旦旦而聒之也。且其與現(xiàn)象世界之關(guān)系，又非可以枯槁單簡(jiǎn)之言說(shuō)襲而取之也。然則何道之由？日美感之教育。美感者，合美麗與尊嚴(yán)而言之，介乎現(xiàn)象世界與實(shí)體世界之間，而為之津梁。……人既脫離一切現(xiàn)象世界相對(duì)之美感，而為渾然之美感，則即所謂與造物為友，而已接觸與實(shí)體世界之觀念矣。故教育家欲由現(xiàn)象世界而引以到達(dá)于實(shí)體世界之觀念，不可不用美感之教育。蔡元培：《對(duì)于教育方針之意見(jiàn)》，見(jiàn)《中國(guó)近代教育文選》，人民教育出版社1983年版，第326頁(yè)。
【第15句】： 必須教會(huì)少年閱讀！蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第203頁(yè)。
【第16句】： 【微笑的無(wú)窮魅力】 如果說(shuō)微笑是一縷春風(fēng)，那么它會(huì)吹散郁積在心頭的陰霾；如果說(shuō)微笑是一抹陽(yáng)光，那么它能溫暖受傷苦悶的心；如果說(shuō)微笑是一劑良藥，那么它能治愈學(xué)生，使其在心底寫(xiě)下一份自信。微笑在師生之間架起一座溝通情感的橋梁，老師燦爛的笑容，能給學(xué)生帶來(lái)親切感，更能贏得學(xué)生的愛(ài)戴，而且時(shí)常成為學(xué)生筆下的素材，給學(xué)生留下持久的影響。
【第17句】： 那個(gè)我們藉以學(xué)習(xí)和認(rèn)知的部分，誰(shuí)都知道，它永遠(yuǎn)是以它的全部努力投放在認(rèn)知事物的真理上的，它在三者之中是和財(cái)富和名譽(yù)關(guān)系最少的一個(gè)。柏拉圖：《理想國(guó)》，岳麓書(shū)社2010年版，第431頁(yè)。
【第18句】： 對(duì)壞事不能置之不理，要同壞事、欺騙和不正義現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。決不可同那種企圖靠別人去生活、損害別人、危害社會(huì)的人妥協(xié)。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年版，第194頁(yè)。
【第19句】： 生活在書(shū)的世界之中，意味著領(lǐng)略思維的美，享受文化財(cái)富，使自身變得更加高尚。蘇霍姆林斯基：《教育的藝術(shù)》，湖南教育出版社1983年版，第179頁(yè)。
【第20句】： 科學(xué)理論的教學(xué)需要到生產(chǎn)實(shí)踐中去印證和充實(shí)。江隆基：《江隆基教育論文選》，陜西人民出版社1981年版，第264頁(yè)。
【第21句】： 【要敢于另起一行】 生活中這樣的事時(shí)有發(fā)生：某種偶然因素抑或是突發(fā)事件，常常阻擋了我們前進(jìn)的步伐，或者使我們功敗垂成。惱怒、氣憤甚至郁悶、憂傷是人之常情，但切不可因此而消極頹廢、灰心喪氣乃至一蹶不振，而應(yīng)迅速調(diào)整心態(tài)、振奮精神，投入新的工作，這樣才能有新的轉(zhuǎn)機(jī)，才不至于一敗涂地。失敗了不要緊，要緊的是不能失去信心和斗志。其實(shí)，人生猶如一部書(shū)。寫(xiě)錯(cuò)了，另起一行，從頭開(kāi)始，矢志不渝，鍥而不舍，定能成就動(dòng)人的詩(shī)篇、精美的華章。
【第22句】： 非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。荀況：《荀子·修身》。
【第23句】： 善良的感情在童年時(shí)代就要扎下根來(lái)，而人道主義、善良、溫情、誠(chéng)篤，則產(chǎn)生于勞動(dòng)和對(duì)人們的關(guān)心之中，產(chǎn)生于因周圍世界的美麗而引起的激情之中。蘇霍姆林斯基：《青少年心靈美的培養(yǎng)》，湖南教育出版社1983年版，第9頁(yè)。
【第24句】： 人性美一旦在孩子們的精神生活中樹(shù)立起來(lái)，就會(huì)促使他們考慮自己的行為。這樣一來(lái)，便會(huì)使思想、情感和集體里的相互關(guān)系都受到道德美的陶冶。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年版，第430頁(yè)。
【第25句】： 一個(gè)教育者應(yīng)該愛(ài)年輕人。但是僅僅這一點(diǎn)是不夠的；他還必須具有對(duì)人類優(yōu)秀品質(zhì)的正確理解。羅素：《教育與美好生活》，見(jiàn)《現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想流派論著選》，人民教育出版社1980年版，第105頁(yè)。
【第26句】： 在保證使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程和使理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的條件下，按照高速度、高難度進(jìn)行教學(xué)的原則來(lái)組織教學(xué)，乃是一種再現(xiàn)—探究的教學(xué)，其目的在于盡力促進(jìn)人的智力發(fā)展。巴班斯基：《教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化——一般教學(xué)論方面》，人民教育出版社2007年版，第51頁(yè)。
【第27句】： 勞動(dòng)教育，形象地說(shuō)，它是必須、困難和美妙這三個(gè)概念的和諧統(tǒng)一。要是在學(xué)校和家里充滿了這三種因素相統(tǒng)一的氣氛的話，本來(lái)也用不著專門談到勞動(dòng)教育。勞動(dòng)以外的教育和沒(méi)有勞動(dòng)的教育是不存在、也不可能存在的。因?yàn)椋绻麤](méi)有勞動(dòng)，舊居不能夠通過(guò)勞動(dòng)的全部復(fù)雜性和多樣性使人受到教育。蘇霍姆林斯基：《教育的藝術(shù)》，湖南教育出版社1983年版，第127頁(yè)。
【第28句】： 【讓花兒自己開(kāi)放】 教育有時(shí)更需要等待，需要“袖手無(wú)言味更長(zhǎng)”的含蓄和智慧，需要教育者以更多的耐心去促進(jìn)學(xué)生感悟。孩子就像嬌嫩的花朵，我們不要拍打他們，要讓他們自由自在地生長(zhǎng)、開(kāi)放。
【第29句】： 他們有許多不懂的東西。他們對(duì)周圍世界中不懂的東西越多，他們求知的愿望就表現(xiàn)得越鮮明，他們對(duì)知識(shí)的感受性就越敏銳。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第16頁(yè)。
【第30句】： 【最重要的是做好手邊的事】 一個(gè)人應(yīng)該有遠(yuǎn)大的理想，沒(méi)有理想就會(huì)迷失方向。但是，要實(shí)現(xiàn)理想，就必須踏踏實(shí)實(shí)地從手邊的事情做起，因?yàn)椋诌叺拿恳患∈抡悄憷硐氪髲B的一磚一瓦。
【第31句】： 我敢向校長(zhǎng)先生提供兩句話：“治事如治學(xué)，治學(xué)如治事。”原來(lái)治事和治學(xué)，對(duì)象只是一個(gè)，都是環(huán)境的現(xiàn)象。只是用處理的態(tài)度、行的態(tài)度去應(yīng)付它，便是事。而用認(rèn)識(shí)的態(tài)度去應(yīng)付它，便是學(xué)。要處理它，必須認(rèn)識(shí)它，所以說(shuō)“知為行始”，處理得妥當(dāng)，才認(rèn)識(shí)得更清楚，所以說(shuō)“行為知成”。林礪儒：《林礪儒教育文選》，北京師范大學(xué)出版社1984年版，第121頁(yè)。
【第32句】： 父母……應(yīng)逐步減少對(duì)兒童和年輕人的家庭監(jiān)護(hù)和控制，鼓勵(lì)其自由行事，在成長(zhǎng)過(guò)程中積累有益的經(jīng)驗(yàn)，并由此獲得行為上的獨(dú)立，最終使其作為對(duì)自己言行負(fù)責(zé)的主體參與社會(huì)生活，并在精神上獲得獨(dú)立。多爾多：《兒童的利益——學(xué)會(huì)如何尊重孩子》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社2009年版，第397-398頁(yè)。
【第33句】： 所以，按照我上面所述，要命令兒童先諳記，然后模仿。兒童應(yīng)該在游戲中練習(xí)，因?yàn)橛螒蝻@露出他們的敏銳性和他們的品德，特別是當(dāng)他處于同年齡的相像的兒童中間時(shí)，沒(méi)有一點(diǎn)作假，什么都是自然的。維夫斯：《論教育》，見(jiàn)《中世紀(jì)教育文選》，人民教育出版社2005年版，第273頁(yè)。
【第34句】： 【障礙只不過(guò)是上帝設(shè)置的一道虛掩的門】 在我們的生活中，總有這樣一些人——經(jīng)過(guò)自己腳踏實(shí)地的悉心打拼后，仍然停留在看不到曙光的黑暗中，于是就垂頭喪氣，或者妄自菲薄，甚至怨天尤人。其實(shí)，這個(gè)時(shí)候，你離成功只有一步之遙。這一步需要一改往日處理問(wèn)題的方法，大膽嘗試他人沒(méi)有走過(guò)的道路——激發(fā)你智慧的火花，點(diǎn)燃你追尋理想的火把，照亮你前行的方向。當(dāng)你邁出這智慧的一步時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，先前阻擋你前進(jìn)的障礙只不過(guò)是上帝設(shè)置的一道虛掩的門而已。
【第35句】： 一切真正的教育都是從經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的；但是，經(jīng)驗(yàn)與教育二者并非等同的，并非一切經(jīng)驗(yàn)都真正地具有或相同地起著教育的作用。杜威：《我們?cè)鯓铀季S·經(jīng)驗(yàn)與教育》，人民教育出版社2004年版，“評(píng)介”第3頁(yè)。
【第36句】： 【減少欲望你就快樂(lè)】 人生就像爬一座山，本來(lái)是到山頂看風(fēng)景的，可身上背負(fù)著各種各樣欲望的包袱，欲望越多越爬不上去，別說(shuō)險(xiǎn)峰上的無(wú)限風(fēng)光無(wú)緣盡覽，就連欣賞沿途景色的快樂(lè)心情也蕩然無(wú)存。一位哲人說(shuō)過(guò)，生命是一團(tuán)欲望，欲望不滿足便痛苦，滿足便無(wú)聊。在現(xiàn)實(shí)中，我們很少去想自己已有的東西，往往竭盡全力去追尋得不到的東西，好像那里有幸福和快樂(lè)等著我們，而恰恰在力不從心的追尋過(guò)程中忽視了眼下的快樂(lè)。
【第37句】： 父母威信的主要基礎(chǔ)只能建立在父母的生活和工作上，建立在父母的公民面貌和父母的行為上。馬卡連柯：《馬卡連柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第409頁(yè)。
【第38句】： 最主要的任務(wù)是：不要對(duì)學(xué)習(xí)落后的兒童進(jìn)行不適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第503頁(yè)。
【第39句】： 我一點(diǎn)也不喜歡長(zhǎng)篇大論的解釋，年輕的人根本不會(huì)用心聽(tīng)這種解釋，而且也記不住。用實(shí)際的事物！用實(shí)際的事物！我不厭其煩地再三指出，我們過(guò)多地把力量用在言語(yǔ)上了。這種絮絮叨叨的教育，必然會(huì)培養(yǎng)出絮絮叨叨之人。盧梭：《愛(ài)彌兒》，上海人民出版社2011年版，第92頁(yè)。
關(guān)于教育的名言警句大全【一】
【第40句】： 我們感到，學(xué)齡中期特別是學(xué)齡后期學(xué)生的精神生活中的一大缺陷，就是他們被剝奪了一項(xiàng)巨大的財(cái)富——自由支配的時(shí)間，而自由支配的時(shí)間對(duì)于全面發(fā)展和形成他們的智力的、審美的興趣和需要又是必不可少的。就連教學(xué)大綱規(guī)定的知識(shí)，實(shí)質(zhì)上也沒(méi)有被用來(lái)達(dá)到全面發(fā)展——首先是智力發(fā)展的目的。孩子們獲得的知識(shí)越來(lái)越多，但是他們的學(xué)習(xí)卻不是變得越來(lái)越輕松，而是越來(lái)越艱難了。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下》教育科學(xué)出版社1982年版，第1頁(yè)。
【第41句】： 求知欲，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒(méi)有求知欲，哪里便沒(méi)有學(xué)校。蘇霍姆林斯基：《教育的藝術(shù)》，河南教育出版社1983年版，第78頁(yè)。
【第42句】： 教師的任務(wù)就是要不斷地發(fā)展兒童從學(xué)習(xí)中得到滿足的良好情感，以便從這種情感中產(chǎn)生和形成一種情緒狀態(tài)——即強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第153頁(yè)。
【第43句】： 強(qiáng)調(diào)在中小學(xué)教育觀中增強(qiáng)生命性，就是要使每一個(gè)教師都強(qiáng)烈地意識(shí)到：教師工作直接面對(duì)的是生命；人類最寶貴的是生命的成長(zhǎng)。在一定的意義上說(shuō)，教育是一項(xiàng)直面生命和提高生命價(jià)值的事業(yè)。葉瀾：《“新基礎(chǔ)教育”論——關(guān)于當(dāng)代中國(guó)學(xué)校變革的探索與認(rèn)識(shí)》，教育科學(xué)出版社2006年版，第220頁(yè)。
【第44句】： 教育問(wèn)題肯定不同于文盲問(wèn)題——的確，它們是很不相同的。它涉及人類精神的形成和智力的提升，其目的在于使人類適應(yīng)“新世界”的變化情況。蒙臺(tái)梭利：《蒙臺(tái)梭利幼兒教育著作精選》，華東師范大學(xué)出版社2008年版，第386頁(yè)。
【第45句】： 只有在我們教會(huì)自己的學(xué)生積極地看見(jiàn)世界的情況下，才能防止兒童眼睛里那種好奇的火花熄滅下去。亞里士多德曾經(jīng)指出：思維是從驚奇開(kāi)始的。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第164頁(yè)。
【第46句】： 一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書(shū)，不斷地補(bǔ)充他們的知識(shí)的大海。如果一個(gè)教師在他剛參加教育工作的頭幾年里所具備的知識(shí)，與他要教給兒童的最低限度知識(shí)的比例為10：1，那末到他有了十五年至二十年教齡的時(shí)候，這個(gè)比例就變成20:1，30:1，50:1，這一切都?xì)w功于讀書(shū)。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（上》教育科學(xué)出版社1980年版，第8頁(yè)。
【第47句】： 愚昧是一種障礙，而經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的智慧乃是力量的源泉。……一個(gè)民主的國(guó)家應(yīng)該使智力的訓(xùn)練普及于每一個(gè)公民，不管他是貧窮還是富裕。貝斯特：《教育的荒地》，見(jiàn)《現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想流派論著選》，人民教育出版社1980年版，第172頁(yè)。
【第48句】： 啊，青年人的教導(dǎo)者，……你們應(yīng)使你們的神圣的職業(yè)和以兒女托付給你們的父母的信任心變成你們身內(nèi)的一團(tuán)火焰，使你們和受到你們的影響的人都不止息，直到你們的祖國(guó)被這個(gè)熱情的火炬所照亮。夸美紐斯：《大教學(xué)論》，人民教育出版社1957年版，第249-250頁(yè)。
【第49句】： 千萬(wàn)不要對(duì)他采取命令的方式。盧梭：《愛(ài)彌兒》，上海人民出版社2011年版，第44頁(yè)。
【第50句】： 一個(gè)教師只有把為別人作出貢獻(xiàn)視為自己的最高享受，他才能成為共產(chǎn)主義信念的真正培育者，才能造就出具有共產(chǎn)主義思想的新人。一個(gè)人為了使他人幸福而奉獻(xiàn)出自己的精神力量，并由此享受到高尚的、無(wú)私的歡樂(lè)——這種榜樣是照耀青年一代生活道路的強(qiáng)大的光源。讓學(xué)生在剛剛開(kāi)始認(rèn)識(shí)生活的時(shí)候，就能遇到一位可敬愛(ài)的老師，這種學(xué)校才會(huì)具有強(qiáng)大的教育力量。蘇霍姆林斯基：《和青年校長(zhǎng)的談話》，上海教育出版社1983年版，第170-171頁(yè)。
【第51句】： 【讀書(shū)不是裝點(diǎn)門面】 讀書(shū)不光是為裝點(diǎn)門面，在年輕人崇尚文化快餐、讀圖時(shí)尚的今天，為人師者用讀書(shū)填補(bǔ)心靈的饑渴，提升自身素質(zhì)，力求成為學(xué)生的榜樣和引路人，是最重要的。
【第52句】： 如果學(xué)習(xí)者做一件事，同時(shí)卻覺(jué)得此事是他“身外”之事，與他的興趣無(wú)關(guān)，那他對(duì)這件事的準(zhǔn)備狀態(tài)就差得多。相應(yīng)地他就做得差。從成功與失敗中他學(xué)到的就少，而且不大可能建立起與之相聯(lián)系的積極態(tài)度。克伯屈：《教育方法原理——教育漫談》，人民教育出版社1991年版，第143頁(yè)。
【第53句】： 可以把教育的當(dāng)前責(zé)任確定如下：首先，組織適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和方法，幫助人在一生中保持他學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的持續(xù)性。其次，培養(yǎng)每個(gè)人通過(guò)多種形式的自我教育在真正的意義上和充分的程度上成為自己發(fā)展的對(duì)象和手段。朗格朗：《終身教育引論》，中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司1985年版，第44頁(yè)。
【第54句】： 你愿意他向你開(kāi)誠(chéng)布公，請(qǐng)教一切嗎？你便應(yīng)先去這樣對(duì)待他，用你自己的態(tài)度取得他的信賴。洛克：《教育漫話》，人民教育出版社1957年版，第83頁(yè)。
【第55句】： 當(dāng)一個(gè)學(xué)生從做中學(xué)的時(shí)候，他精神上肉體上都在體驗(yàn)?zāi)撤N被證明對(duì)人類有重要意義的經(jīng)驗(yàn)。杜威：《學(xué)校與社會(huì)·明日之學(xué)校》，人民教育出版社2004年版，第361-362頁(yè)。
【第56句】： 每一個(gè)做父母的都應(yīng)當(dāng)有完全清楚的概念，應(yīng)當(dāng)了解自己在家庭里并不是毫無(wú)約束的主人，而只是集體中負(fù)有責(zé)任的長(zhǎng)者。如果能夠很好地了解這樣的意義，那么一切教育工作便可以正確地執(zhí)行下去。馬卡連柯：《馬卡連柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第396頁(yè)。
【第57句】： 孩子的能力和草木一樣有教育的時(shí)限，為了盡可能地充分發(fā)揮各自的能力，要抓住適合幼苗生長(zhǎng)的最佳教育期。……開(kāi)始教育的時(shí)期愈遲，發(fā)現(xiàn)能力的可能性愈小。小原國(guó)芳：《小原國(guó)芳教育論著選》（下卷》人民教育出版社1993年版，第260-261頁(yè)。
【第58句】： 美德乃是一種中庸之道，因?yàn)椋缥覀兯吹降模允且跃娱g者為目的的。……過(guò)度和不足乃是惡行的特性，而中庸則是美德的特性；因?yàn)槿藗優(yōu)樯浦挥幸煌荆瑸閻旱牡缆穭t有多條。亞里士多德：《尼各馬可倫理學(xué)》，見(jiàn)《西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第578-579頁(yè)。
【第59句】： 人生百年，立于幼學(xué)。梁?jiǎn)⒊骸蹲兎ㄍㄗh·論幼學(xué)》。
【第60句】： 不論你是多么親切，你的話說(shuō)得多么動(dòng)聽(tīng)，態(tài)度多么和藹，不論你在日常生活中和休息的時(shí)候是多么可愛(ài)，但是假如你的工作總是一事無(wú)成，總是失敗，假如處處都可以看出你不通業(yè)務(wù)，假如你做出來(lái)的成績(jī)都是廢品和“一場(chǎng)空”，——那末除了蔑視之外，你永遠(yuǎn)不配得到什么。馬卡連柯：《馬卡連柯全集》（第一卷》人民教育出版社1958年版，第231頁(yè)。
【第61句】： 值此求學(xué)時(shí)期，諸生當(dāng)以道德、身體、知識(shí)三事為自立基礎(chǔ)。張伯苓：《張伯苓教育言論選集》，南開(kāi)大學(xué)出版社1984年版，第180頁(yè)。
【第62句】： 【重要的是使自己變成一顆珍珠】 如果你現(xiàn)在還不是一顆珍珠，你就不能苛求別人立即承認(rèn)你；如果你想得到別人的承認(rèn)，你就要想辦法使自己變成一顆珍珠。
【第63句】： 游戲在感知運(yùn)動(dòng)練習(xí)和象征兩種重要形式方面，是把現(xiàn)實(shí)同化于活動(dòng)本身之中，給活動(dòng)提供必要的原料，同時(shí)根據(jù)自身的復(fù)雜需要轉(zhuǎn)化現(xiàn)實(shí)。這就是為什么幼兒教育的活動(dòng)法都要求為兒童提供適宜的設(shè)備，以期兒童在游戲中同化智慧的現(xiàn)實(shí)，否則，這些現(xiàn)象就要被排斥在兒童的智慧之外。皮亞杰：《教育原則與心理學(xué)的論據(jù)》，見(jiàn)《現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想流派論著選》，人民教育出版社1980年版，第357頁(yè)。
【第64句】： 熱愛(ài)自由是人與生俱來(lái)的強(qiáng)烈追求，所以一朝長(zhǎng)大成人，習(xí)慣了自由，他就會(huì)為了維護(hù)自由而犧牲一切。由于這個(gè)原因，紀(jì)律必須及早發(fā)揮作用；因?yàn)樘热魪男〔恢v規(guī)矩，日后生活中性格便不易改變。不守紀(jì)律的人，動(dòng)輒任性而為。康德：《論教育》，引自楊自伍編：《教育：讓人成為人——西方大思想家論人文與科學(xué)》，北京大學(xué)出版社2010年版，第3頁(yè)。
【第65句】： 樹(shù)木的生長(zhǎng)依賴培育，人類的成長(zhǎng)依賴教育。我們生來(lái)柔弱，所以需要力量；我們生來(lái)無(wú)助，所以需要幫助；我們生來(lái)愚昧，所以需要判斷力。我們出生時(shí)所缺乏的一切，我們長(zhǎng)大所需要的一切，全都仰賴教育賜予。盧梭：《愛(ài)彌兒》，上海人民出版社2011年版，第2頁(yè)。
【第66句】： 教師必須在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用。在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用，不僅是教師的社會(huì)職責(zé)，而且是教學(xué)過(guò)程這一概念的本身所固有的內(nèi)容。教師如果不在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用，也就等于從根本上否定了教師本身存在的必要。丁浩川：《丁浩川教育文選》，遼寧人民出版社1984年版，第74頁(yè)。
【第67句】： 不管科學(xué)的歷史學(xué)家把歷史看做什么，對(duì)教育家來(lái)說(shuō)，它應(yīng)當(dāng)是間接的社會(huì)學(xué)，一種揭示社會(huì)形成過(guò)程及其組織形式的社會(huì)研究。杜威：《學(xué)校與社會(huì)·明日之學(xué)校》，人民教育出版社2004年版，第102頁(yè)。
【第68句】： 在給可接受性原則所下的定義和所做的解釋中，貫穿著一條主要的要求，就是教學(xué)要適應(yīng)學(xué)生的年齡特點(diǎn)。贊科夫：《和教師的談話》，教育科學(xué)出版社1980年版，第230頁(yè)。
【第69句】： 父母關(guān)心的是家庭，統(tǒng)治者關(guān)心的是國(guó)家。二者都不以普遍的善和完美作為自己的宗旨，而人的命運(yùn)卻應(yīng)該致力于這一宗旨，人也有這種向往的稟性。可是教育規(guī)劃的基礎(chǔ)必須放眼天下。那么，普遍的善這個(gè)思想，對(duì)于我們個(gè)人而言，是否有害呢？永遠(yuǎn)無(wú)害！康德：《論教育》，引自楊自伍編：《教育：讓人成為人——西方大思想家論人文與科學(xué)》，北京大學(xué)出版社2010年版，第8頁(yè)。
關(guān)于教育的名言警句大全【一】
【第70句】： 要使愛(ài)情成為人的豪邁行為，他必須達(dá)到道德的高度發(fā)展階段。首先要確立崇高的生活目的，為達(dá)到既定目的而精神煥發(fā)地克服各種困難。當(dāng)為實(shí)現(xiàn)崇高的目的斗爭(zhēng)變成真正的激情時(shí)，情欲就不再是目的了，愛(ài)人也成為共同斗爭(zhēng)中的戰(zhàn)友。情欲不再是目的，便使人變得高尚，使人的思想高于情欲之上。蘇霍姆林斯基：《給兒子的信》，教育科學(xué)出版社1981年版，第59頁(yè)。
【第71句】： 【愛(ài)，其實(shí)很容易】 人人都說(shuō)現(xiàn)在的孩子缺乏對(duì)人性美與人情美的感悟，缺乏憐憫和感恩之心。作為教育工作者，與其嘆息，不如處處留心，有意識(shí)布置這樣特殊的作業(yè)，直至成為他們的習(xí)慣。也許，只要我們把教育的著眼點(diǎn)放得低一點(diǎn)、近一點(diǎn)、有人情味一點(diǎn)，將會(huì)發(fā)現(xiàn)，愛(ài)，其實(shí)很容易；愛(ài)，就在身邊；愛(ài)就在兒女親情里，就在柴米油鹽中。
【第72句】： 往昔的歐人對(duì)孩子的誤解，是以為成人的預(yù)備；中國(guó)人的誤解，是以為縮小的成人。……孩子的世界，與成人截然不同；倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發(fā)達(dá)。所以一切設(shè)施，都應(yīng)該以孩子為本位。魯迅：《魯迅論教育》，教育科學(xué)出版社1986年版，第17-18頁(yè)。
【第73句】： 在共產(chǎn)主義社會(huì)中。一個(gè)人是否品德高尚，必須依他對(duì)別人的貢獻(xiàn)大小來(lái)衡量。而這種貢獻(xiàn)最重要的標(biāo)志就是他是否能以自己的善良去溫暖他人的心。蘇霍姆林斯基：《關(guān)心孩子的成長(zhǎng)》，北京師范大學(xué)出版社1982年版，第90頁(yè)。
【第74句】： 自然界——這是思維的取之不竭的泉源，是發(fā)展智力的學(xué)校。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社1984年版，第458頁(yè)。
【第75句】： 兒童的年紀(jì)越小，越是應(yīng)當(dāng)向他進(jìn)行直接的道德教育；也就是說(shuō)，越是不應(yīng)當(dāng)教訓(xùn)他，而應(yīng)當(dāng)使他習(xí)慣于良好的感情、嗜好與品行，其基礎(chǔ)大都建筑在習(xí)慣上，而不是建筑在觀念的、過(guò)早的，因而也就是不自然的發(fā)展上。別林斯基，引自波茲南斯基：《別林斯基論教育》，人民教育出版社1953年版，第82頁(yè)。
【第76句】： 德行是由常做正當(dāng)?shù)氖虑閷W(xué)來(lái)的。夸美紐斯：《大教學(xué)論》，人民教育出版社1957年版，第178頁(yè)。
【第77句】： 我們所說(shuō)的高度熟練、真才實(shí)學(xué)、有本領(lǐng)、有技術(shù)、手藝高超、沉默寡言、實(shí)事求是、不辭勞苦，——這才是最能吸引孩子們的東西。馬卡連柯：《教育詩(shī)》（第一部》人民教育出版社1979年版，第239頁(yè)。
【第78句】： 依靠和通過(guò)科學(xué)研究，使教師的行業(yè)不再是一種簡(jiǎn)單的行業(yè)，而是超過(guò)了這種動(dòng)人的職業(yè)的水平，獲得了所有職業(yè)的藝術(shù)和科學(xué)的同樣尊嚴(yán)，因?yàn)閮和捌浣逃目茖W(xué)，從來(lái)沒(méi)有像今天這樣成為一個(gè)無(wú)限廣闊的事業(yè)領(lǐng)域。皮亞杰：《皮亞杰教育論著選》，人民教育出版社1990年版，第219頁(yè)。
【第79句】： 愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽(tīng)自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就同螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。魯迅：《魯迅論教育》，教育科學(xué)出版社1986年版，第186頁(yè)。
【第80句】： 習(xí)移其心，而心之所發(fā)還成乎習(xí)。王夫之：《四書(shū)訓(xùn)義》卷十。人愈年青，他就愈能很快地把習(xí)慣根固起來(lái)，但也能很快地就消除它；而習(xí)慣愈久，就愈難消除。烏申斯基：《人是教育的對(duì)象》，科學(xué)出版社1959年版，第141頁(yè)。
【第81句】： 每一發(fā)展都取決于下面這兩個(gè)條件：天資的存在和激發(fā)的存在；兩者均按方式和程度的不同以及能量的大小發(fā)展成為無(wú)窮盡的差異。沒(méi)有激發(fā)便沒(méi)有發(fā)展，天資也就停滯不前。教育就是激發(fā)。教育理論就是激發(fā)理論。第斯多惠：《德國(guó)教師培養(yǎng)指南》，人民教育出版社2001年版，第79頁(yè)。
【第82句】： 人生來(lái)是自由的，也生來(lái)是社會(huì)性的。為了正當(dāng)?shù)剡\(yùn)用他的自由，他需要紀(jì)律。為了在社會(huì)中生活，他需要德行。為了最充分地發(fā)展人的本性，需要有良好的道德的和理智的習(xí)慣。赫欽斯：《教育中的沖突》，見(jiàn)《現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想流派論著選》，人民教育出版社1980年版，第219-220頁(yè)。
【第83句】： 名符其實(shí)的好教師追求的是符合自然發(fā)展規(guī)律的和諧教育，他們循循善誘激發(fā)和發(fā)展學(xué)生的內(nèi)在潛力，不要給學(xué)生的學(xué)習(xí)層層加碼（混雜物）；他們要實(shí)施進(jìn)化的和有機(jī)的全面教育，而不要實(shí)施機(jī)械的和片面的教育！因此，教師要提高個(gè)人的文化修養(yǎng)，也要提高社會(huì)的文明；要有普通教育，更要有民族教育——總之，要有真正的教育！第斯多惠：《德國(guó)教師培養(yǎng)指南》，人民教育出版社2001年版，第150頁(yè)。
【第84句】： 教育應(yīng)竭力減少屏障，或打開(kāi)許多側(cè)門，讓學(xué)生（大學(xué)生、中學(xué)生都一樣）自由地從一個(gè)學(xué)科轉(zhuǎn)向另一個(gè)學(xué)科，給他們多種組合的選擇權(quán)。但更要求教師自己的思想盡量少些框框，這一點(diǎn)教師比起他們的學(xué)生來(lái)往往要難做到。皮亞杰：《皮亞杰教育論著選》，人民教育出版社1990年版，第235頁(yè)。
【第85句】： 在萬(wàn)物的秩序中，人類有他的地位；在人生的秩序中，童年有他的地位；應(yīng)當(dāng)把成人看做成人，把孩子看做孩子。盧梭：《愛(ài)彌兒》（上卷》商務(wù)印書(shū)館1978年版，第74頁(yè)。
【第86句】： 【不做靈巧的工匠】 英國(guó)著名的科學(xué)家戴維曾說(shuō)：“感謝上帝不是一個(gè)靈巧的工匠，我那些最寶貴的經(jīng)歷都是失敗后得來(lái)的”。在學(xué)生的生命里，也許我們老師就是那個(gè)引導(dǎo)他命運(yùn)的工匠，工匠們總是想把自己的作品做得十全十美。但是，還記得那“斷臂的維納斯”嗎？因?yàn)橛羞z憾，所以才美。讓學(xué)生擁有犯正確的機(jī)會(huì)，讓他們的成長(zhǎng)變得精彩。老師，請(qǐng)別再做靈巧的工匠了。多些觀看，多些耐心，適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥，智慧地指引，也許我們和學(xué)生的生命都會(huì)因此而更加豐富多彩。
【第87句】： 想象力不是要運(yùn)用事實(shí)上不可能的教材，而是在一種通行觀念的影響下處理任何教材的一種建設(shè)性的方式。重要之點(diǎn)是不要停留于令人厭煩地重復(fù)熟悉的東西，不要以實(shí)物教學(xué)課為借口使感官針對(duì)它們已經(jīng)熟知的材料，而應(yīng)當(dāng)通過(guò)利用它去擴(kuò)大和理解以前所不清楚的和新異的情況，從而使平常的、常識(shí)性的、家常便飯的東西變得生動(dòng)活潑，使之閃閃發(fā)光。杜威：《學(xué)校與社會(huì)·明日之學(xué)校》，人民教育出版社2004年版，第97頁(yè)。
【第88句】： 凡制度不健全的地方，必然是缺乏真正公民教育的地方，也就是養(yǎng)成原始人天然本性的溫床。裴斯泰洛齊：《林哈德與葛篤德》，見(jiàn)《西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選》，人民教育出版社1964年版，第174頁(yè)。
【第89句】： 某些教育應(yīng)當(dāng)從兒童在搖籃的時(shí)候開(kāi)始。任何人只要注意到嬰兒對(duì)四周事物的凝神注視，都很知道不管我們有沒(méi)有這個(gè)打算，教育在那個(gè)很早的時(shí)期是已經(jīng)開(kāi)始了。斯賓塞：《教育論》，人民教育出版社1962年版，第65頁(yè)。
【第90句】： 【責(zé)任心是愛(ài)的動(dòng)力】 人的一生，是一種追求，更是一種責(zé)任。當(dāng)一個(gè)老師把這份責(zé)任鐫刻在自己的人生詞典中，他才能產(chǎn)生動(dòng)力和激情，用心去呵護(hù)每一個(gè)靈動(dòng)的生命。
【第91句】： 不管傳統(tǒng)教育制度的成就速度有多快，規(guī)模有多大，現(xiàn)有的大中小學(xué)再也不能適應(yīng)目前的緊張狀況。……教育工作將不得不延伸到超過(guò)離校年齡以后很長(zhǎng)時(shí)期，以保證傳播知識(shí)和進(jìn)行個(gè)人及社會(huì)越來(lái)越需要的培養(yǎng)。只有通過(guò)在超越教育的傳統(tǒng)功能的基礎(chǔ)上大規(guī)模地求助于各種各樣的現(xiàn)代技術(shù)手段來(lái)傳播知識(shí)和提供訓(xùn)練，才能設(shè)想使?jié)M足人口需要的教育行動(dòng)成為現(xiàn)實(shí)。朗格朗：《終身教育引論》，中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司1985年版，第23頁(yè)。
【第92句】： 在正常情況下，健康的活動(dòng)是愉快的，引起痛苦的活動(dòng)是不健康的。斯賓塞：《教育論》，人民教育出版社1962年版，第64頁(yè)。
【第93句】： 【喚醒教師的童心】 反思我們的教師，是否也應(yīng)該有一些孩子的好奇心、晾詫感？而不是對(duì)什么都是熟視無(wú)睹、習(xí)以為常甚至麻木不仁。問(wèn)問(wèn)我們的教師：今天是否還有對(duì)自然的熱情？是否還有對(duì)生活的渴望？是否還有對(duì)教育的憧憬與向往？
【第94句】： 【應(yīng)該勇敢地面對(duì)傷疤】 成功人士有一個(gè)共同的特征：他們?cè)谏硇脑馐苤貏?chuàng)的情況下，能夠自舐傷口，自我療傷，努力讓這些苦難化成美麗的堅(jiān)不可摧的傷疤。傷疤不但是尊貴的苦難標(biāo)記，更是嶄新的堅(jiān)固堡壘。傷過(guò)以后，它也許就再不會(huì)受傷了，成了身心里最堅(jiān)硬的部分，讓我們可以更頑強(qiáng)地面對(duì)人生，迎接挑戰(zhàn)！因此，我們應(yīng)該勇敢地面對(duì)傷疤！
【第95句】： 【要學(xué)習(xí)案例巾的“思想”】 任何一種教育方法都有它的局限性，我們?cè)谀７轮袝?huì)存在著這樣或那樣的尷尬。所以，我們不僅需要學(xué)習(xí)這些教育例子中的“技巧”，更需要學(xué)習(xí)這些例子中的“思想”。只有真正領(lǐng)悟了其先進(jìn)的教育思想，才能高屋建瓴地于變化的環(huán)境中創(chuàng)造出屬于自己的好方法，以不變應(yīng)萬(wàn)變。
【第96句】： 我所極力主張的解決方法，是要消除扼殺我們現(xiàn)代課程的活力的各學(xué)科之間互不聯(lián)系的嚴(yán)重現(xiàn)象。教育只有一種教材，那就是生活的一切方面。懷特海，引自喬伊·帕爾默主編：《教育究竟是什么？-100位思想家論教育》，北京大學(xué)出版社2008年版，第250頁(yè)。
【第97句】： 【不應(yīng)嘲笑失敗者】 成功者不一定是強(qiáng)者，失敗者不一定是懦夫——交付人生的滿分答卷應(yīng)是竭盡全力。一個(gè)連失敗的機(jī)會(huì)都沒(méi)有的人，生活會(huì)有意義嗎？我們不應(yīng)嘲笑失敗者，應(yīng)嘲笑旁觀者。即使失敗一千次，第一千零一次還有成功的可能，而旁觀者卻永遠(yuǎn)沒(méi)有成功的希望。
【第98句】： 重要的是，要在每一顆心里點(diǎn)燃起熱愛(ài)勞動(dòng)的火花。這就是說(shuō)，要幫助學(xué)生動(dòng)手去做某一件事，并且是雙手成為他的智慧的老師。蘇霍姆林斯基：《給教師的建議》（下》教育科學(xué)出版社1982年版，第107頁(yè)。
【第99句】： 我校教師集體認(rèn)為，最重要的教育任務(wù)之一就是要使學(xué)校成為培養(yǎng)學(xué)生的公民精神、勞動(dòng)態(tài)度以及思想和道德一審美態(tài)度的第一個(gè)場(chǎng)所。如何在孩子這個(gè)未來(lái)的公民頭腦里培養(yǎng)起一個(gè)公民、一個(gè)勞動(dòng)者、一個(gè)共產(chǎn)主義建設(shè)者的牢固思想核心，這是我們?cè)诮逃ぷ鬟^(guò)程中進(jìn)行自我檢查的最重要的準(zhǔn)則和主要尺度。蘇霍姆林斯基：《帕夫雷什中學(xué)》，教育科學(xué)出版社1983年版，第2-3頁(yè)。
100、 若要最優(yōu)地組織教學(xué)過(guò)程，只有在依據(jù)教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則來(lái)控制教學(xué)過(guò)程的基礎(chǔ)上，在運(yùn)用現(xiàn)代的教與學(xué)的形式和方法的基礎(chǔ)上，以及在研究和充分考慮所教班級(jí)的內(nèi)外條件的特點(diǎn)和學(xué)生的特點(diǎn)等等的基礎(chǔ)上，才能真正做到。巴班斯基：《教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化——一般教學(xué)論方面》，人民教育出版社2007年版，第256頁(yè)。
