以道德的淪喪為話題作文

導語：隨著生活的改變，人們的道德就開始淪喪了，道德思想沒有跟上物質的享受，小編整理關于道德淪喪的作文，歡迎閱讀。

 

第一篇：道德的淪喪

暑假過后，新初三生們迎來了初中最重要的一年——初三。為方便2013年中考考生及家長查詢相關信息，中考頻道特別搜集匯總了中考作文寫作素材以供參考：

天變熱了，籠子里的猴子們想沖涼卻找不到地方。終于出現了一位反潮流英雄，猴子HERO。HERO在無意中碰到了香蕉，理所當然的引來了來了一頓飽打。但在挨打的過程中，猴子們享受到了沖涼的樂趣。等身上的水干了之后，猴子A在無意中碰撞了HERO，使HERO又一次接觸到了香蕉，于是，猴子們享受了第二次沖涼，HERO遭到了第二次痛毆。

在此之后，只要大家有沖涼的需要，就會有一只猴子X挺身而出，對HERO進行合理沖撞。

大家對HERO的態度也有了明顯的不同，在平時大家會對HERO異常溫和，以彌補在沖涼時為維護規則而不得不對它進行的暴力舉動。

一天，在大家沖涼時，飽受折磨的HERO聞到了香蕉的清香,生物本能使它在別的猴子心有旁鶩時將香蕉吃了。而且此后沒有了新的香蕉來填補空缺。猴子們陷入了另一個尷尬境地：沒有沖涼的水，也沒有香蕉，只有HERO。

于是，另一個規則形成了。猴子在煩躁的時候會痛打HERO出氣，HERO不得反抗。

當籠子里的舊猴子被新猴子換掉時，新猴子會在最快的時間內學會毆打HERO。

終于有一天，老天有眼，歷盡滄桑的HERO被另一只猴子代替了。猴子們失去了發泄的對象，只能任意選取一個目標進行攻擊。從此以后，籠子里的猴子們不吃不喝不沖涼，唯一的舉動就是打架。

這就是道德的淪喪。

第二篇：道德的淪喪

最近看了3個孩子扶起一個老太，被老太訛了的新聞。心里像吃了個蒼蠅，惡心的很。不就是為了幾個錢，對祖國的花朵的心理，造成何等的影響。至于這樣嗎?這是國人的恥辱，是我們中華民族的恥辱。是我們中華民族道德的淪喪。我們中華民族有幾千年的文明史，為什么到了我們這一代人，會把我們老祖宗留下道德文明丟失了呢?

解放前的封建社會，靠孔孟之道的儒家思想統治著我們的民族，約束著人們的道德行為，仁義禮智信是人們的道德規范，也不錯，中國人在這種思想的影響下，也過了兩千年。

新中國成立了，打破了舊思想的統治，不用孔孟之道統治人們的思想，也不用仁義禮智信約束人們的行為了。但是，新中國的領袖毛澤東，有一套更好的辦法，用共產主義理想，作為人們的指導思想。學雷鋒，做好事。為人民服務，斗私批修。也不錯。那時候，也是路不拾遺，夜不閉戶。

改革開放了，打破了舊的管理體系，也打破了舊的思想體系。解放前孔孟之道的`仁義禮智信不用了，毛澤東的共產主義思想教育也不用了。又沒有一個新的約束人們思想的道德規范體系誕生。造成了今天道德的缺失。

伴隨著改革開放的春風，一些先進的技術進入中國。西方一些腐朽的享樂主義思想。拜金主義乘虛而入。人們的生活富裕了，溫飽思淫欲。看今天，那樣不是享樂主義、拜金主義惹的禍。我們的日常生活所碰到的，什么蘇丹紅、三聚氰胺、瘦肉精、地溝油。毒韭菜等等。那些不法分子，喪失了良心，為了賺取非法利潤，違反了國家法律，違反了做人的道德。西方的腐朽思想、拜金主義不就是那些不法分子的根源嗎?最近那些落馬的高官，保養情婦。除了貪污，就是腐敗。都是拜金主義。享樂主義惹的禍。

我們中華民族過去為什么這些丑惡現象少，舊社會，是孔孟之道的儒家思想，仁義禮智信約束了人們的行為。解放后。有一套完整的管理體系，和共產主義理想的約束。現在，舊的打破了，新的沒有建立，人們榮辱不分。黑白不明，西方享樂主義‘拜金主義一切向錢看的思想充實了人們的頭腦。造成了一些不該發生的事情發生了。那個被扶起的老太太，首先應該謝謝3個孩子，你說，不是嗎?

今天，除了加強社會主義法治教育以外，還要有一套約束我們行為的道德規范，不能讓西方的拜金主義、享樂主義在中國盛行。有了道德規范的自我約束，我們的中華民族的道德水平不會像這個樣子了。

國家要強盛，民族要強盛，沒有約束人們行為的道德規范是不行的。

沒有新的，還是用孔孟之道的儒家思想吧。共產主義理想教育也不錯。

第三篇：道德的淪喪

“道德”一詞，源于老子的《道德經》，是“取法自然，順應自然”的意思，但不知從何時起成了人們行為規范的一種代名詞。

師德，是道德的一個分子，師德表現為一種具有表率作用的人格魅力和以先進文化為底蘊的高尚情操。

陶行知先生說：“要人敬的，必先自敬，重師首先師自重。”教師是先進科學文化傳播的使者，所以，教師首先必須是一個具有道德的“文化人”。

近日來，網絡上流傳的一張照片寒了無數人的心：一名幼童被老師面帶微笑地揪著耳朵，生生拉離地面，這是發生在浙江溫嶺城西街道藍孔雀幼兒園里的真實一幕!

視頻、照片經網絡曝光后，輿論一片嘩然。如此殘暴的虐待行為，以及肇事“老師”在視頻、照片上表現出的暴戾、冷酷，也讓人產生更普遍的疑慮和擔心：即使不考慮幼兒教師的身份，她們的行為也違背了基本的人性常識。已經或即將為人妻、為人母的她們，本該對孩子們具備基于人性本能的關愛，而究竟是什么因素，導致她們背棄或喪失了這樣的天性而變得那么乖戾而殘暴呢?

近年來，類似于這樣的教師虐童事件還有許多，為人師表的教師、人類靈魂的工程師，面對這些可愛的孩子怎下得了手?作為教師，我們應該反思什么?匪夷所思的事件頻發的時候，就不能僅僅看做偶然的離奇個案，我們必須從中看出更多的教訓和隱憂。

“古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。”韓愈在《師說》中如是說，要想成為一名優秀的老師，需要遵守教師的職業道德。對學生傳道、授業、解惑便是教師的職業道德，也是其師德所在。淵博的知識是教師所應具備的，老師運用廣博的知識，豐富的經驗引導學生學習知識，學會如何做人。倘若老師將這些都做到，那么他就是一位有師德的教師，因而受到學生的歡迎與喜愛。

師德，與失德只有一步之距，正如真理與謬論一樣。這一步之距也就是一念之差，那就是道德是否淪喪。

德在則師業偉大，德失則師顏掃地。教師們，謹記!

社會道德的淪喪作文1500字

我看到了不僅僅是人的家庭幸福和道德品質上金錢的巨大破壞力量，還有當時社會金錢崇拜所揭示的社會丑惡和人性的道德淪喪，小編收集社會道德的淪喪作文，歡迎閱讀。
 

第一篇：社會道德的淪喪

古往今來，描繪妓女悲歡離合的愛情故事不勝枚舉，但惟獨《茶花女》獲得了世界聲譽，成為小仲馬最后一部也是最成功的一部小說，《茶花女》先后被編成話劇、歌劇在世界各國廣泛流傳。

毫無疑問，《茶花女》是部愛情小說，它從生活中來，但經過了作者的提煉，所以比生活來得更高。

《茶花女》真實逼真地寫了主人公瑪格麗特被侮辱、被損害的一生。瑪格麗特原來是一個純潔、善良的農家姑娘，后來被迫淪落為娼妓。他容貌漂亮、聰慧絕頂、溫柔多情，傾倒了巴黎眾多的貴族富豪，整日受到他們的包圍。瑪格麗特經常是同時應付三四個情人，過著極為奢華和淫蕩的生活。但是這種賣笑生涯，使瑪格麗特萬分痛苦，因為她的靈魂是純潔的，他無法忍受每天和她見面的人對她的侮辱。就在這時，瑪格麗特偶然結實了正直、純真的阿爾芒·迪瓦爾。阿爾芒赤誠的愛，激發起她對愛情的向往，于是他們雙雙墜入愛河。

在作者筆下，男女主人公都擁有真摯的愛情，一個甘于犧牲自己向往的豪華生活，處處替情人著想，不愿多花情人一分錢，也不愿情人為自己去借債，甚至在面對自己的幸福時，仍在為情人的前途著想，為情人妹妹的婚事考慮，不惜犧牲自己的一切。

而另一個則一見鐘情，聽不進任何人的勸阻，哪怕傾家蕩產也在所不惜，又暗中將母親給他的遺產贈送給情人，此外，他強烈的嫉妒心也是他的愛情的深切表現，直至情人死后埋入地下，他依然沒法將她挖掘出來，見上一面。可見他的愛情到了無以復加的地步。

然而這時，阿爾芒的父親卻把自己裝扮成一個“正人君子”。認為他的兒子同一個妓女相愛會毀了阿爾芒的“前程”和阿爾芒妹妹的“門當戶對”的婚事，于是使用各種手段阻饒阿爾芒和瑪格麗特的結合，阿爾芒的父親顯然不是什么庸碌無能之輩，這從他謀得了C城總稅務長的職務就可以看出。他比兒子老練得多，在嚴詞開導兒子未成功之后，他改變了策略。采用調虎離山之計，單獨跟瑪格麗特交談曉之以利害。是瑪格麗特無法堅持己見，而為阿爾芒表現出了驚人的自我犧牲精神，忍痛含淚地離開了阿爾芒。阿爾芒的父親是虛偽道德的化身，是他一手造成了瑪格麗特的愛情悲劇。

《茶花女》通過瑪格麗特悲慘的一生，充分暴露了貴族資產階級的無恥、殘忍和道德淪喪。《茶花女》中所描寫的巴黎上流社會，是對統治階級糜爛生活的真實寫照。這些靠巧-取-豪-奪而發財至富的貴族資產階級整日沉溺于吃喝嫖賭。用錢收買瑪格麗特做他們的“女兒”、“相好”、“情人”。在這種赤裸裸的'金錢交易中，毫無愛情可言，有的只是對女性的玩弄和對女性尊嚴的踐踏。瑪格麗特曾對阿爾芒憤憤地說：“你愛我是為了我，而別人愛我從來都只是為了他們自己。”“我們不在屬于自己，我們不在是人，而是物。他們要做場面時，我們所處的是第一位，但說到尊嚴，我們就要處在末位了。”瑪格麗特在丑惡的社會環境中，無力自拔，肉體遭到蹂躪，靈魂受到摧殘，變成了“沒有靈魂的軀殼，沒有思想的死東西。”因此從某種意義上說，瑪格麗特過尋歡作樂的生活是不打算治好她的肺病，以便快些舍棄人生。

小說作者小仲馬以極大的熱情贊頌了瑪格麗特這個風塵女子的純潔愛情和高尚情操。

然而在當時的資本主義制度和資產階級風尚下，等待瑪格麗特的必然是一個弱者不可避免的悲慘結局。

當瑪格麗特被迫離開阿爾芒時，曾無限悲憤地感慨道：“既然你摔倒，就再也不能爬起來，上帝會原諒你，但人們卻永遠不會!”如果瑪格麗特的愛情悲劇，是對資產階級虛偽道德的抗議的話，那么瑪格麗特的死，就是對資產階級道德淪喪的血的控訴!

第二篇：社會道德的淪喪

誠信沒有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重;

誠信沒有標價，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴;

誠信沒有體積，卻可以讓人的心胸狹隘，目光短淺，可以讓人的胸懷寬廣，高瞻遠矚;

誠信沒有色彩，卻可以讓人的心情灰暗、蒼白，可以讓人的情緒高昂、愉悅!

——這，只在于，你是否擁有它!

喪失誠信的世界是不堪設想的，在這里，沒有了相互理解與信任，更多的是相互猜忌，到處是爾虞我詐。整個世界蒼白而無力，人際的冷漠只能讓人望而卻步。

2O世紀六七十年代在中國發生的那一場浩劫中，這個苦難的民族喪失的恐怕不僅是人才發展的杌遇，在“懷疑一切、****一切”的口號下，真誠的關系消失殆盡，取而代之的只有猜忌。

一一因為，只有這樣才能保護自己!聯想到這20年來社會道德失衡現象的泛濫，恐怕這便是一個“淵源”了。

喪失了誠信的人是可恨的，喪失誠信的社會是可悲的，然而更可悲的是，國人似乎不愿更不敢提及它。

一位老作家寫道：“……以天地為心，以真誠為骨……”他將真誠無欺作為他作文的準則，往事如屐齒印蒼苔，斑斑點點深深淺淺地留下生命的印痕，他采擷其中的幾點，無愧于讀者，更無愧于自己的良心。做人又何嘗不像作文一樣，要對得起自己的良心。

冰心老人說良心就像雨洗過的青山，做到誠信，做到真實，你是否感到過這種滋味?

或許有人要說，你把誠信與否提高到良心的高度太過矯情，或者，你自己難道又做到了嗎!

我們不是圣人，可我們要努力去做!喪失誠信乃至良心的社會，只能是一個毫無希望的群體，它的未來不堪設想。

我吶喊，因為我不滿于現實，更應該學魯迅，他千百次地拷問中華民族，因為他已經千百次地拷問了自己!

就讓我們一起來吶喊，呼吁道德的回歸吧!

第三篇：社會道德的淪喪

題記：一朵花的生命是短暫的，那沒有蕊的花更是短——給歐也妮

《歐也妮·葛朗臺》是我在課余一口氣看完的，小說情節引人入勝，圍繞金錢對葛朗臺一家的各種社會關系所起的影響而展開的。作者通過各種細膩的描寫及細致的細節的刻畫，生動形象的展示了人物的內在品質。

首先本文所著重刻畫的老葛朗臺是一個非常成功的吝嗇鬼的典型并成為世界文學史上四大吝嗇鬼形象之一，小說通過一系列典型的事列將老葛朗臺這樣一個兇狠殘忍、貪財好利而又慳吝成癬的資本家形象演繹得淋漓盡致。首先在對于他自己和他自己親人身上，自己的衣服鞋子幾年才換一次而且總是一種式樣。自己的房子年久失修，連一個外來的侄子都以為這是一個普通的農民的家。由此可見他所居住的是一個什么樣的生活環境，可他明明很富有卻連修繕一下自己的家都不愿意付出，從這一點來看其實它已經淪為金錢的奴隸了。每一頓飯的食物都由他自己親手分發，而且食柜的鑰匙都由他所掌控，侄子來了多添一些伙食都不行，只靠打獵所獲得的烏鴉招待客人，連在外人面前的形象都因為金錢而不管了。還有對于忠心耿耿的女仆人娜農也如此慳吝，自己穿完的鞋子給她穿，在第二十年時才賞了一個舊表，而且還是下了很大決心之后才給她的。別的人所送給他的一點的也要發揮到極致認為是理所應當的。他會在表面上給他的妻子為數不多的一些零花錢，然后再以各種借口要回去并當他的妻子生病時，他首先想到的就是要花費錢而不是關心病情。他從來不請別人吃飯，因為他不想欠別人人情，當然他也不會讓別人有機會欠他人情，他就是那樣一個不僅對周圍人吝嗇對自己及自己親人都如此冷酷的人，唯一能和他親的只有那冷冰冰的金子和財產。當他知道自己的侄子為他父親的死而哭泣而不是追問財產的下落時，他說“這孩子沒有希望了”，親情對于他已不顯得有多珍貴。

在他的“錢眼”里，只有金子才是最重要的。算計金錢到了一分一厘的地步，他鼻子上的肉瘤仿佛隱藏著陰險的計謀絕不心慈手軟，他那貪婪的眼睛遇見金子都會發出黃澄澄的光，只有金錢才是他的追求目標，只有金錢才是他人生的信念，對于金錢的奢望他就像一條蛇永遠不滿足。甚至于死時躺在棺材里的最后時刻看見主教那金子做的十字架都伸出雙手想要抓住，在咽氣的最后時刻對女兒說的話是：“管好帳到那里向我交帳。”連死都只惦記著錢，他愛錢如命的本質都戰勝了親情。

與它對比的是他的女兒，善良天真充滿愛心，對愛執著。愿意冒著被視財如命的父親罵的危險，把珍藏多年的壓歲錢甚至于是嫁妝都給了查里。然而是他父親的吝嗇使她的生活過的不幸福，他可憐的女兒守著他的巨額財產，卻既無家庭也無幸福，只能成為一幫利欲熏心之徒追捕圍獵的對象!她女兒在她的后半生辦了很多慈善事業，我想這應該也是對他父親的一種彌補吧，在她身上我看見了新一代的人身上所蘊含的希望也許歐也妮的后半生過的如同他父親一樣簡樸的生活但是我看見了他與她父親本質的不同點，雖然說他有安于現狀不去反抗的缺點但她愿意幫助其他人，愿意用自己的財富給別人帶來幸福與歡樂，我們現在的社會缺的就是這種人吧，畢竟像比爾蓋茨那樣將自己的財產全部贈予慈善事業的人少之又少。

還有他的母親只知道一味的屈服從來不知道反抗，安于現狀，直至在枯犒中死亡，更加悲哀的是查理先在印度發了橫財，后又因為利潤高而去販賣人口，放高利貸，倒賣海盜贓物賺錢。各種勾當都做過出此之外，他為得到”新貴”頭銜，日后擠進官場，拋棄了歐也妮并答應了和奧勃里翁小姐聯姻。還有一些圍繞在偶也妮一家旁的那些人，為了利益趨炎附勢，很羨慕并且崇拜著老葛朗臺無疑是愚昧無知的。

看了這篇文章我不禁為里面的人物而感到悲哀，由老葛朗臺靠剝削其他階層的發家史揭示了資產階級發跡史的殘酷和血腥性，我看到了不僅僅是人的家庭幸福和道德品質上金錢的巨大破壞力量，還有當時社會金錢崇拜所揭示的社會丑惡和人性的道德淪喪，而如今在我們這個社會也許也確實一種人性的關懷與愛吧。

道德淪喪500作文

導語：大丈夫有所為有所不為。一個人有他不能做的事情，也是說人要有自己的底線，要堅守自己的底線。以下小編為大家介紹道德淪喪500作文文章，歡迎大家閱讀參考!

　　道德淪喪500作文1

每個人都要有一個做人的標準，而這個標準便是你的底線。但如今，并不是每個人都能堅守底線。著名學者易中天曾在《當下中國最缺什么》一文中寫道：你問當下中國最缺什么，我看最缺底線。因此，我們更應該做到不超越界限，堅守底線。

現實生活中，越界的現象早已司空見慣了。像眾所周知的毒奶粉、地溝油、塑化劑等一系列事件，不都是人們沒有堅守做人的標準，逾越了自身的底線的惡劣行徑？所以才有白巖松的感概：“這個時代怎么了？都拿一個人的底線當優點。一件食品很好，不是因為好吃，而是因為沒有添加劑。”

然而，為何當今社會上會有如此多越界、不堅守底線的現象呢？歸根結底還是道德的缺失，良心的泯滅。正如那些毒奶粉的生產者，難道他們不知道會導致他人生命受危害嗎？不，他知道。但他仍這樣做，是因為良心早已被金錢所蒙蔽了。也正如最近我們經常議論的一個人——薄熙來一樣。作為一名官員，應保持公正廉明的形象，為人民服務，捍衛人民的利益。但他卻抵制不住金錢的誘惑，越過了底線。在他任職期間多次收xx賂，利用職權幫助親屬安排優越的職位，并在法國購買價值一千多萬元的豪宅。對此，我們可想而知的是在面對各種名利誘惑時，多少人會把持不住而逾越了底線。

面對逾越底線的種種現象，我們應該采取行動。于是便有了林丹去拍公益片，通過短片告訴我們“人生不是賽場，沒有重來。因此，人生不能越界，底線必須堅守。”對底線的堅守，早在古希臘時期，蘇格拉底就給我們做出了示范。因捍衛真理，堅守一名學者的底線，蘇格拉底被判死刑，但即使是面對死亡的威脅，蘇格拉底也毫不退縮。他的學生、友人都勸他離開，他也毅然拒絕，僅僅為了捍衛真理、堅守底線。所以，面對底線，我們理應堅守，因為那是我們做人的根本。

學者崔衛平曾說過：“你所在的地方，便是你的中國，你是什么，中國便是什么；你怎么樣，中國便怎樣。”因此，要想社會風氣變好，便要從自身做起：做一個有良心、有道德的人，堅守做人的最基本底線，向社會傳播正能量。

【微點評】最大的優點，結構清晰，層次合理。先提出中心，再列舉越界的種種現象，再分析逾越底線的原因，再提出怎么辦，最后總結，提出呼吁。對于現在還不會謀篇布局的同學而言，值得借鑒學習。最大的缺點，語言不夠精煉，有點生硬，文采不足。我們缺什么？

　　道德淪喪500作文2

著名學者易中天曾說過：“你問當下中國缺什么，我看最缺底線。這很可怕。一個人，沒了底線什么都敢干??”的確，我們缺什么？我們缺的正是做人的底線。

這個時代，物質是豐富的。想擁有最流暢的手機？喬布斯給了我們；想擁有最智能的眼鏡？谷歌研制出來了；想擁有飛一般的感覺？特步滿足了我們。我們缺什么？什么都不缺。但捫心自問，我們真的什么都不缺？不，我們的精神貧瘠，道德淪喪，我們缺做人的底線。

打開電視：鎘大米，假雞蛋，瘦肉精，霉小麥??頻發的食品安全事件，令人談“食”色變。這就是那些制造商缺乏做人的底線，只顧個人利潤，追求最低成本，卻毒害了消費者。把做人的底線作為籌碼，與魔鬼交換骯臟的金錢。做盡損人利己的事，早已越過了做人的底線，滑向道德的深淵，繼續做不見得人的壞事。又如，新疆佳木斯市一花季少女，因幫助一名孕婦而護送其回家，卻慘遭他人殺害。這是何等令人發指的事啊！當善良遇上邪惡，當幫助會引來殺身之禍，試問當今人們的底線到底是要多底啊？是如東非大裂谷般深邃？難怪曾經火爆網絡的“節操碎一地”的調侃段子會令人頻頻轉發。這是人們面對道德底線的下滑逼于無奈而發出的調侃。企圖用調侃的手法，為生活帶來點點安慰，帶來絲絲快意。

再把眼界放大，國際間弱肉強食、叢林法則橫行，也早已喪失為人處世的底線。不然伊拉克不會留下滿目瘡痍的城市，不會有流離失所的子民，不會有被掠奪得只剩下機器的油田。這個時代，我們缺的'正是一條底線。

孟子曾言：生，我所欲也；義，我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。當我們的做人底線能如孟子所說的，“舍生取義”時，或許，社會的種種負能量會隨之消失。

這個時代，我們缺的正是底線！只有堅守底線，社會的正義、良知才會蔚然成風，在寒冷的夜晚才能夠彼此溫暖你我。

【微點評】最大的優點，語言辛辣而不缺分寸，頗有個人特色。最大的缺點，深刻不足，只是羅列底線缺乏的現象，缺乏對現象的分析，深度不足。

　　道德淪喪500作文3

易中天曾寫道：“你問當下中國最缺什么，我看最缺底線。”是啊！當底線成為上限，我們如何在無底線的中國生存？

當地溝油成為飯館標配，中國人早已練就“金剛不壞之體”。任你毒膠囊再毒，大不了中國人以后都去了殼吃；當老人摔倒，中國人脖子一歪，看不見了。底線到底是什么？中國人一跨就過去了。當中國人完善了這一系列的“中國人生存法則”時，底線一躍成為了上限了，中國人似乎找到了一種“茍且偷生”的生存方式。試問誰又敢在這片道德荒蕪，底線全無的中國大地吼上一嗓子：“中國人要過有底線的生活！”

也許那“不知天高地厚”的白巖松，嘴一張，便讓那丑惡怯弱的中國人的傷痕無處遁形。“這時代怎么了？都拿一個人的底線當優點”。把底線當優點不正是對當下中國的最好的概括嗎？當所有人都忘記了底線時，我們又該如何找回？我們又該如何從“無底線的生存”逆襲而上過“有底線的生活”？

是的，我們需要的首先是聲音——喚回底線的聲音。最可怕的是我們丟失了底線依然渾然不知，我們需要的是一個傳遞正能量的聲音提醒我們，我們在經濟發展中追趕欲望卻迷失了底線、良知。然后，我們需要一個公正廉潔的政府，一套完備的市場法規。當罪惡蔓延時，我們希望看到最有力的打擊，最嚴厲的處罰。勿讓黑暗遮蔽了光啊，莫讓底線成了上限。而最重要的是，每一個中國人，都應該守住自身的底線。只有個人守住底線，一個國家、民族才會是有底線的，有尊嚴的。當個人以及國家、民族都有了應有的底線，這個民族才是

有希望的民族，這個國家才是能實現“中國夢”的國家，而我們才無需在這擁擠的世界里尋找那一線茍且偷生的生存空間。

古人曾“不為五斗米折腰”，也有“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的錚錚鐵骨。而當下，若是有人問起：“如何在無底線的中國生存？”答案必然是，“在無底線的中國，人們只有找回了底線才能生存！”

【微點評】最大的優點，語言生動形象，個人特色明顯，特別是前三個自然段，寫的非常精彩，結合時事，順手拈來，分析論述深刻，功力不凡。最大的缺點，第四自然段談做法顯得單薄，最好能舉一兩個典型例子。

以道德的故事為話題作文

導語：我們每個人無時無刻都在演繹著大大小小的道德故事，小編跟大家分享一下道德的故事，歡迎閱讀。

 

第一篇：道德的故事

我們每個人無時無刻都在演繹著大大小小的道德故事。我也曾經歷過一些道德故事，它們就像一個個小小的貝殼，在陽光的照耀下一閃一閃的。

記得一個星期天的早晨，我和媽媽到市場買菜，有一車綠油油的小青菜吸引了媽媽的目光，我們來到車前，媽媽彎腰買菜，我在旁邊等她。忽然，我發現媽媽身旁的一個阿姨在付錢是不小心掉了十元錢，她一點也沒感覺到。這時一位中年婦女發現了。她走過來，用腳踩住錢，蹲下來，假裝在系鞋帶，剛把錢拾起來時，就聽見一個小女孩大聲說：“阿姨，你的錢掉了。”當丟錢的阿姨正疑惑得看著地面時，小姑娘指著中年婦女說：“阿姨，你的錢掉了，是這位阿姨幫你撿起來的。”中年婦女的臉通紅通紅的，只見她把拾到手里的錢遞給丟錢的阿姨，甩頭走開了。這短短的一幕讓我意識到：這小小的十元錢，在一個大人和一個孩子心中的位置是多么不同啊。小女孩一定知道，那些不屬于自己的東西是絕對不可以拿的。

記得還有一次，在放學回家的路上，我看見一位老人，弓著身子吃力得騎這一輛裝滿蔬菜的三輪車。那是一段上坡的路，路很陡，老人騎得很費勁。盡管他竭盡全力，車子仍像蝸牛一樣慢悠悠的向前移動，甚至將要滑下來。這時，他已經累得滿頭大汗。眼看他力不從心，我急忙跑過去，幫他推車。老人頓時感到輕松了一些，三輪車在我們的共同努力下爬上了坡。我的臉上也憋得紅紅的。老人轉過頭來，用感激的目光看著我說：“謝謝你，你真是個好孩子。你叫聲么名字?在那上學呀?”我抹著臉上的汗水自豪地說：“我叫少先隊員。”老人笑了，我也笑了，天邊的晚霞也笑了。如果人人都獻出一點愛，那么世界將會變得多么美好!

許多發生在我們身邊的小事，雖然平凡，卻不能忽視，就像《釣魚的啟示》一文中的父親講得那樣，“道德是一個是與非的問題.....”我要向釣魚的孩子那樣，做一個有道德有志氣的人。

第二篇：道德的故事

很榮幸升入膠南二中——一所有著雄厚的教師資源及淳樸正派的校園。

我常為我寫這篇道德故事而感到不安，因為我發現生活中，道德故事時時發生，許多同學做得比我好多了。所以我會繼續向他們學習，使自己不斷進步。

清晨起床，雖然醒了，但發現別的同學仍在安睡，這時我便不會起床，生怕弄出聲響耽誤別人休息。但我也沒閑著，此時我會想想昨天學過的內容、做過的事，再規劃一下今天的計劃，直到該起床的點時，翻身起床，并輕聲叫起未起床的.同學，使他有較充足的時間洗漱、準備，開始新的一天。

當同學們離開宿舍時，我總是最后一個離開，隨手將同學們雜亂的東西歸位;將昨天使用下來的垃圾用垃圾袋一裝;最后檢查一下同班級宿舍的門鎖，確認都干好時，才開始走向教室。

踏在二中美麗的校園里，林蔭道、甬路、宿舍門口，有時會有三三兩兩的紙屑或樹葉，與學校環境多不諧調呀!所以我總會隨手撿起，然后放入垃圾箱中。望著干凈整潔的校園，我總會有一股自豪感油然而生。然后帶著喜悅的心情奔向教室，投入到知識的海洋中。

課間，總會有勤奮的同學向我問問題。我并不是班中最聰明的學生，但如果我知道問題的解法，我一定會全心全意的將我的意見與同學交流，因為我知道，在交流的過程中，不但提高了同學，也鍛煉了自己，還增進了同學之間的友誼。每當幫助他人解決了一道問題時我總會感到非常快樂，因為我明白“予人玫瑰，手有余香”的道理。

有一次我的一位同學病了，高燒，需送醫院，但當時我們班主任又恰好有事不在，于是我作為他的好朋友，自然要幫助他，幫他聯系家長，然后送他去醫院，雖然累的滿頭大汗，但最終看到同學的康復，我由衷的感到高興。

上下樓梯時要輕聲慢步，不大聲喧嘩;打飯時文明禮讓，排隊刷卡;回宿舍時幫同學拎回一瓶、兩瓶熱水;看到地面臟時用抹布抹一下……..

其實我做的都是一些力所能及的小事，只是在于時間長了久了，你會發現，不僅是你做這些事的益處，還是對個人素質的一種培養。在日常生活中有時只要花費很少的注意力來規范自己的行為，堅持下去，我們會在不知不覺中養成高尚的道德情懷，正如古人云：積善成德，圣心備焉。而且也只有我們每一個二中人做到做好這些看似生活中的小事，我們二中才會蒸蒸日上，才會有一個更利于我們的學習環境，我們才會真正的“成長成功，開創絢麗人生”

第三篇：道德的故事

高一結束的那個暑假，我想做點有意義的事來充實自己的假期，因為原來到二姨家參觀過他家經營的雞棚，那里的活比較繁重，所以我就決定到那里幫點忙。

經過爸媽的同意后，我便和媽媽一起到了二姨家，我們到那里是已經是中午了，老遠就能聞到雞棚里散發出來的令人作嘔的氣味，在一片吵鬧聲中，我們連叫了好幾聲，才有人在里面應了一聲，過了一會，一張被太陽曬黑的臉叢雞棚里探出來，吃了一驚，因為我們沒有告訴二姨我們要來，怕她擔心。他胡亂擦了擦手，然后一邊抹頭上的汗味，一邊笑著迎上來，說：“你們怎么來了，這兒很臟的。”他笑著黝黑的肌膚透出歲月的磨礪。我和她說明了來歷，她先吃了一驚，接著忙說：“不用，不用，這兒太臟了，你們還是到屋里坐吧，我給你們做點飯。”但在我的堅決請求下，她勉強答應給我找點活干。

吃過午飯，頭頂烈日，我們就開工了，我的機會是給小雞舔食，雖然這個活是最輕的，但我還是不一會就滿頭大汗了。休息了一會二姨說要清理雞糞，我吃了一驚，心想怎么臟怎么弄，雖然這么想但還是拿起工具準備像二姨一樣干，二姨找出一個口罩給我戴上，說：“這位難聞，你帶上吧。”雖然戴著口罩，但還是能聞到刺鼻的味兒，我難以想象二姨是如何干下去的，雖然她說習慣了，但我還是不能理解。

我幫忙打打下手，看二姨和二姨夫忙得滿頭大汗，我實在過意不去，也幫忙推推車，但每次都被他們制止。我們一直忙到太陽落山，而這時也不能歇著，還得給小雞喂食，查看雞棚溫度，終于到了吃飯的時候，我大口大口的吃著飯菜，感覺真香，雖然沒幫上太多忙，手上還磨出了泡，但我心里還是美滋滋的，那一天我國的真快樂，真充實。

我將永遠記住那一個勞累而又快樂的一天，我將更加努力的學習，更加珍惜幸福的來之不易!

第四篇：道德的故事

德，自古至今都是中華民族所崇尚的。有“德”的人，才會被世人所敬仰。

在日常生活中，有良知體現道德的事隨處可見，要想做真中的人，大寫的人，就必須講道德。

我不敢說自己的道德有多么崇高，因為自己只不過是將舉手之勞變為實際行動而已。今年的冷空氣來的有些急，還沒等我們做好充分的準備，它就來臨了。這樣突變的天氣加上流感的流行，使許多同學都因病回家。自己雖然也感冒了，不過與其他同學比起來算是輕的。前幾天同桌因為生病發燒回家了，自己的學習成績并不優異，于是自己答應同桌落下的課自己一定會給她補上。在友情與責任的促進下，自己上課都會很認真的聽課，很詳細的記筆記，生怕漏掉任何一個知識點。同桌的病好之后，自己將整理的筆記給她看，她都不相信自己的眼睛，于是兩個人的手緊緊地握在了一起。也許就是這樣的互助是我們的友情更加深厚。

說出自己的道德故事與他人分享，說出自己的道德故事，自己會做得更好。