《蜀先主廟》原文譯文鑒賞

蜀先主廟

唐代：劉禹錫

天地英雄氣，千秋尚凜然。勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。

得相能開(kāi)國(guó)，生兒不象賢。凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前。

譯文

先主劉備英雄氣概充滿天地，千秋萬(wàn)代一直令人肅然起敬。

建國(guó)與吳魏三分天下成鼎足，恢復(fù)五銖錢幣志在漢室振興。

拜諸葛亮為丞相開(kāi)創(chuàng)了國(guó)基，可惜生個(gè)兒子不像其父賢明。

最凄慘的是那蜀宮中的歌伎，在魏宮歌舞劉禪也毫無(wú)羞情。

注釋

詩(shī)題下原有注：“漢末謠，黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)。”

天地英雄：一作“天下英雄”。《三國(guó)志·蜀志·先主傳》：曹操曾對(duì)劉備說(shuō)：“天下英雄，唯使君與操耳”。

“勢(shì)分”句：指劉備創(chuàng)立蜀漢，與魏、吳三分天下。

五銖錢：漢武帝時(shí)的貨幣。此代指劉漢帝業(yè)。“業(yè)復(fù)”句：王莽代漢時(shí)，曾廢五銖錢，至光武帝時(shí)，又從馬援奏重鑄，天下稱便。這里以光武帝恢復(fù)五銖錢，比喻劉備想復(fù)興漢室。

相：此指諸葛亮。

不象賢：此言劉備之子劉禪不肖，不能守業(yè)。

“凄涼”兩句：劉禪降魏后，東遷洛陽(yáng)，被命為安樂(lè)縣公。魏太尉司馬昭在宴會(huì)中使蜀國(guó)的女樂(lè)表演歌舞，旁人見(jiàn)了都為劉禪感慨，獨(dú)劉禪“喜笑自若”，樂(lè)不思蜀(《三國(guó)志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》)。妓：女樂(lè)，實(shí)際也是俘虜。

賞析

《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。這首詠史之作立意在贊譽(yù)英雄，鄙薄庸碌。

首聯(lián)“天地英雄氣，千秋尚凜然”，高唱入云，突兀挺拔。細(xì)品詩(shī)意，其妙有三：【第1句】：境界雄闊奇絕。“天地”兩字囊括宇宙，極言“英雄氣”之充塞六合，至大無(wú)垠;“千秋”兩字貫串古今，極寫“英雄氣”之萬(wàn)古長(zhǎng)存，永垂不朽。遣詞結(jié)言，又顯示出詩(shī)人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。【第2句】：使事無(wú)跡。“天地英雄”四字暗用曹操對(duì)劉備語(yǔ)：“今天下英雄，惟使君與操耳”(《三國(guó)志·蜀志·先主傳》)。劉禹錫僅添一“氣”字，便有廟堂氣象，所以紀(jì)昀說(shuō)：“起二句確是先主廟，妙似不用事者。”【第3句】：意在言外。“尚凜然”三字雖然只是抒寫一種感受，但詩(shī)人面對(duì)先主塑像，肅然起敬的神態(tài)隱然可見(jiàn);其中“尚”字用得極妙，先主廟堂尚且威勢(shì)逼人，則其生前叱咤風(fēng)云的英雄氣概，自不待言了。

頷聯(lián)緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業(yè)績(jī)：“勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。”劉備起自微細(xì)，在漢末亂世之中，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，幾經(jīng)顛撲，才形成了與曹操、孫權(quán)三分天下之勢(shì)，實(shí)在是得之不易。建立蜀國(guó)以后，他又力圖進(jìn)取中原，統(tǒng)一中國(guó)，這更顯示了英雄之志。“五銖錢”是公元前118年(漢武帝元狩五年)鑄行的一種錢幣，后來(lái)王莽代漢時(shí)將它罷廢。東漢初年，光武帝劉秀又恢復(fù)了五銖錢。此詩(shī)題下詩(shī)人自注：“漢末童謠：‘黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)’。”這是借錢幣為說(shuō)，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。這一聯(lián)的對(duì)仗難度比較大。“勢(shì)分三足鼎”，化用孫楚《為石仲容與孫皓書》中語(yǔ)：“自謂三分鼎足之勢(shì)，可與泰山共相終始。”“業(yè)復(fù)五銖錢”純用民謠中語(yǔ)。兩句典出殊門，互不相關(guān)，可是對(duì)應(yīng)自成巧思，渾然天成。

如果說(shuō)，頷聯(lián)主要是頌揚(yáng)劉備的功業(yè)，那么，頸聯(lián)進(jìn)一步指出劉備功業(yè)之不能卒成，為之嘆惜。“得相能開(kāi)國(guó)”，是說(shuō)劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國(guó);“生兒不象賢”，則說(shuō)后主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧昏聵，致使蜀國(guó)的基業(yè)被他葬送。創(chuàng)業(yè)難，守成更難，劉禹錫認(rèn)為這是一個(gè)深刻的歷史教訓(xùn)，所以特意加以指出。這一聯(lián)用劉備的長(zhǎng)于任賢擇相，與他的短于教子、致使嗣子不肖相對(duì)比，正反相形，具有詞意頡頏、聲情頓挫之妙。五律的'頸聯(lián)最忌與頷聯(lián)措意雷同。此詩(shī)頷聯(lián)詠功業(yè)，頸聯(lián)說(shuō)人事，轉(zhuǎn)接之間，富于變化;且頷聯(lián)承上，頸聯(lián)啟下，脈絡(luò)相當(dāng)清晰。

尾聯(lián)感嘆后主的不肖。劉禪降魏后，被遷到洛陽(yáng)，封為安樂(lè)縣公。一天，“司馬文王(昭)與禪宴，為之作故蜀伎。旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。”(《三國(guó)志·蜀志·后主傳》裴注引《漢晉春秋》)尾聯(lián)兩句當(dāng)化用此意。劉禪不惜先業(yè)、麻木不仁至此，足見(jiàn)他落得國(guó)滅身俘的嚴(yán)重后果決非偶然。字里行間，滲透著對(duì)于劉備身后事業(yè)消亡的無(wú)限嗟嘆之情。

從全詩(shī)的構(gòu)思來(lái)看，前四句寫盛德，后四句寫業(yè)衰，在鮮明的盛衰對(duì)比中，道出了古今興亡的一個(gè)深刻教訓(xùn)。詩(shī)人詠史懷古，其著眼點(diǎn)當(dāng)然還在于當(dāng)世。唐王朝有過(guò)開(kāi)元盛世，但到了劉禹錫所處的時(shí)代，已經(jīng)日薄西山，國(guó)勢(shì)日益衰頹。然而執(zhí)政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害像劉禹錫那樣的革新者。這使人感慨萬(wàn)千。全詩(shī)措詞精警凝煉，沉著超邁，并以形象的感染力，垂戒無(wú)窮。這也許就是它千百年來(lái)一直傳誦不息的原因。

創(chuàng)作背景

蜀先主就是蜀漢昭烈帝劉備。蜀先主廟在夔州(治所在今重慶奉節(jié)縣東)白帝山上，劉禹錫曾于公元821—824年間任夔州刺史，此詩(shī)當(dāng)作于此時(shí)。

作者簡(jiǎn)介

劉禹錫(772-842)，字夢(mèng)得，漢族，中國(guó)唐朝彭城(今徐州)人，祖籍洛陽(yáng)，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據(jù)湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國(guó)先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

《學(xué)者有四失》原文及譯文鑒賞

【原文】

學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之英同也。知其心，然后能救其失也。教也考，長(zhǎng)善而救其失者也(2)。

【注釋]

(1)本節(jié)選自《學(xué)記》。(2)長(zhǎng)(zhang)：助長(zhǎng)。

【譯文】

學(xué)生可能有四種過(guò)失，當(dāng)教師的一定要知道。人的學(xué)習(xí)，可能錯(cuò)在貪多，可能錯(cuò)在求少，可能錯(cuò)在不專注，可能錯(cuò)在不求進(jìn)取。這四種果實(shí)產(chǎn)生的原因，其心理狀態(tài)是不同的。了解了心理狀態(tài)，然后才能糾正他們的過(guò)失。教育的目的，就在于發(fā)揚(yáng)學(xué)生的長(zhǎng)處，糾正他們的過(guò)失。

【讀解】

了解學(xué)生的不同心態(tài)，然后對(duì)癥下藥，算是說(shuō)到了點(diǎn)子上。任何磁器活了。方法都不是一種固定的模式，它必須有一定的針對(duì)性。沒(méi)有金鋼鉆，就攬不了失去了針對(duì)性方法就成了無(wú)的`之矢。

就人而言，針對(duì)性的根本是抓住心理狀態(tài)。就像醫(yī)生治病，首先要找出病因所在，然后才知道用什么手段進(jìn)行治療。學(xué)生的學(xué)習(xí)出了毛病，根本原因就在心理狀態(tài)。所以，真正好的老師，首先是個(gè)好的心理學(xué)家，而不是只是懂得一些條條框框的空談家。

儒家對(duì)教育的重視和全面研究，在中國(guó)古代幾乎可以說(shuō)是達(dá)到了登峰造極的地步。他們討論的問(wèn)題之全面、深入、細(xì)致，完全是前無(wú)古人的。

周書原文與譯文的鑒賞

【原文】

①韋敻，字敬遠(yuǎn)，京兆杜陵人也。弱冠，被召拜雍州中從事，非其好也，遂謝疾去職。前后十見(jiàn)征辟，皆不應(yīng)命。(魏)太祖經(jīng)綸王業(yè)，側(cè)席求賢，聞敻養(yǎng)高不仕，虛心敬悅，遣使辟之，雖情逾甚至，而竟不能屈。彌以重之，亦弗之奪也。所居之宅，枕帶林泉，敻對(duì)玩琴書，蕭然自樂(lè)。

②明帝即位時(shí)，晉公宇文護(hù)執(zhí)政，廣營(yíng)第宅。嘗召敻至宅，訪以政事。敻仰視其堂，徐而嘆曰：“甜酒嗜音，峻宇雕墻，有一于此，未或弗亡。”護(hù)不悅。有識(shí)者以為知言。

③弟孝寬為延州總管，敻至州與孝寬相見(jiàn)。將還，孝寬以所乘馬及轡勒與敻。敻以其華飾，心弗欲之。笑謂孝寬曰：“昔人不棄墜履者，惡與之同出，不與同歸。吾雖不逮前烈，然舍舊錄新，亦非吾志也。”于是乃乘舊馬以歸。

④敻子瓘，行隨州刺史，因疾物故，孝寬子總復(fù)于并州戰(zhàn)歿。一日之中，兇問(wèn)俱至。家人相對(duì)悲慟，而敻神色自若。謂之曰：“死生命也，去來(lái)常事，亦何足悲。”援琴撫之如舊。

⑤建德中，敻以年老，預(yù)戒其子等曰：“吾死之日，可斂舊衣，勿更新造。使棺足周尸，牛車載柩，墳高四尺，壙深一丈。其余煩雜，悉無(wú)用也。吾不能頓絕汝輩之情，可朔望一奠而已。吾常恐臨終恍惚，故以此言預(yù)戒汝輩。”宣政元年二月，卒于家，時(shí)年七十七。

(選自《周書?卷三十一》)

【譯文】

韋夐是韋孝寬之兄，字敬遠(yuǎn)，京兆杜陵人。二十歲時(shí)，被征召為雍州中從事，因?yàn)椴缓闲囊猓头Q病離職。先后有十次被征召為官，均不出仕。當(dāng)時(shí)太祖籌劃大業(yè)，求賢若渴，聽(tīng)說(shuō)韋夐保持高尚志節(jié)，不愿當(dāng)官，心中非常敬佩，(魏太祖)派使者前往征召他，盡管情感表達(dá)感人至深，但最終不能使韋夐屈服(屈身、屈就)。(太祖)因此更加敬重他，也不強(qiáng)迫改變他的志向。韋夐的住宅，環(huán)繞著樹(shù)林清泉，他對(duì)林泉而鼓琴讀書，怡然自得。

明帝登基后，當(dāng)時(shí)晉公宇文護(hù)執(zhí)掌朝政，大建宅第。曾征召韋夐到自己宅第，詢問(wèn)政事。韋夐仰視大堂，緩緩嘆息道：“沉湎在美酒和音樂(lè)之中，住著高峻華麗的.宅第，即使二者只占其一，恐怕也未必不會(huì)滅亡。”宇文護(hù)很不高興。有識(shí)之士認(rèn)為此話很有遠(yuǎn)見(jiàn)。

韋孝寬擔(dān)任延州總管，韋夐到州城與韋孝寬相見(jiàn)。回來(lái)的時(shí)候，韋孝寬把自己騎的馬以及鞍具、馬樂(lè)送給韋夐。韋夐看到鞍具諸物裝飾華貴，不想接受，就笑著說(shuō)：“前人不丟棄遺落的簪子和墜落的鞋子，是由于懷舊之情。我雖然不及前賢遺風(fēng)，但舍棄舊物而換用新物，也不是我的心意。”于是仍然騎著舊馬返回。

韋夐之子韋瓘代理隨州刺史，患病而死，韋孝寬之子韋總又在并州陣亡。一天之內(nèi)，噩耗俱至。家里人相對(duì)悲慟，而韋夐神色如常。他對(duì)家人們說(shuō)：“死生由命，人間常事，有什么值得悲傷的?”若無(wú)其事地拿過(guò)琴?gòu)椘饋?lái)，同往常一樣。

建德年間，韋夐由于年老，預(yù)先告誡兒子們說(shuō)：“我死的那一天，可穿上舊衣安葬，不要另制新衣。讓棺材能夠放下尸首，用牛車載運(yùn)靈柩，墳高四尺，墓穴深一丈。早晚祭奠更加麻煩，我不能一下子斷絕你們的思念之情，可以每月的初【第1句】：十五祭奠一次。我常常擔(dān)心臨終時(shí)精神恍惚，所以預(yù)先把這話告誡你們。”宣政元年二月，在家中去世，當(dāng)時(shí)七十七歲。

《雨無(wú)正》原文鑒賞及譯文參考

《雨無(wú)正》原文鑒賞及譯文參考1

《雨無(wú)正》

先秦：佚名

浩浩昊天，不駿其德。降喪饑饉，斬伐四國(guó)。旻天疾威，弗慮弗圖。舍彼有罪，既伏其辜。若此無(wú)罪，淪胥以鋪。

周宗既滅，靡所止戾。正大夫離居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙夜。邦君諸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出為惡。

如何昊天，辟言不信。如彼行邁，則靡所臻。凡百君子，各敬爾身。胡不相畏，不畏于天?

戎成不退，饑成不遂。曾我暬御，憯憯日瘁。凡百君子，莫肯用訊。聽(tīng)言則答，譖言則退。

哀哉不能言，匪舌是出，維躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬處休!

維曰予仕，孔棘且殆。云不何使，得罪于天子;亦云可使，怨及朋友。

謂爾遷于王都。曰予未有室家。鼠思泣血，無(wú)言不疾。昔爾出居，誰(shuí)從作爾室?

《雨無(wú)正》譯文

你這浩瀚無(wú)際的長(zhǎng)天上蒼，從不肯普照你的恩惠之光。只管降下遍地喪亡和饑荒，殘害四方諸侯讓百姓遭秧。老天爺挾著秋風(fēng)施展暴虐，肆無(wú)忌憚不管不顧也不想。放任那些有罪的逃之夭夭，讓他們的罪行全得以隱藏。相反像這些無(wú)罪的老百姓，一個(gè)挨一個(gè)相繼淪落喪亡。

大周天子宗親已經(jīng)被滅亡，哪里也找不到落腳的地方。爵高位顯的大夫四散流亡，全然不理解我的勞苦憂傷。那些司徒公卿中下大夫們，不肯早起晚睡為國(guó)事奔忙。各邦國(guó)君王和列位諸侯啊，不肯朝夕陪王伴駕在身旁。那些平民百姓原本很善良，反倒起來(lái)為非作歹反朝堂。

你為什么這樣啊我的蒼天?合法度的話你一句聽(tīng)不見(jiàn)!就好比那走路的慢慢騰騰，永遠(yuǎn)不能到達(dá)目的地終點(diǎn)。你們這些自命不凡的君子，一個(gè)個(gè)明哲保身不敢承擔(dān)!為什么再不敬畏周室天子，為什么再不敬畏浩浩長(zhǎng)天?

兵禍已經(jīng)釀成一時(shí)難退卻，饑荒已經(jīng)成災(zāi)局面扭轉(zhuǎn)難。我們這些昔日的近臣侍衛(wèi)，愁慘慘一天天地憔悴不堪。你們這些自命不凡的君子，一個(gè)個(gè)不肯勤于問(wèn)政進(jìn)諫。聽(tīng)到順耳的話就隨口搭腔，聽(tīng)到讒言委委瑣瑣退一邊。

可憐啊!那不善言談之人，其實(shí)他們并不是笨嘴拙舌，他們是投入工作鞠躬盡瘁!可賀啊!那能言善辯之輩，靠能說(shuō)會(huì)道一套套如流水，做了不倒翁永遠(yuǎn)處高官位!

世人都說(shuō)這從政為官之事，要求非常之高高而且危險(xiǎn)。如果說(shuō)話辦事不順從旨意，就會(huì)從天子那里招致罪愆。如果說(shuō)話辦事順從了旨意，就會(huì)從朋友那里受到埋怨。

明明告訴你快點(diǎn)遷到王都，你張口就說(shuō)還沒(méi)建成房屋。聞聽(tīng)此言我憂憤血淚哭出，沒(méi)有一句不痛徹我的肺腑!想當(dāng)初你倉(cāng)皇出逃的時(shí)候，又有誰(shuí)給你造好華舍大屋!

《雨無(wú)正》注釋

浩浩：廣大的樣子。昊(hào)天：猶言“皇天”。

駿：長(zhǎng)，美。

降喪饑饉：上天降下了死亡和饑荒。

斬伐：猶言“殘害”。四國(guó)：四方諸侯之國(guó)，猶言“天下四方”。

疾威：暴虐。

慮、圖：二字同義，都是考慮、謀劃的意思。

既：盡。伏：隱匿、隱藏。辜：罪。

舍：舍棄。

淪胥：沉沒(méi)、陷入。鋪：同“痡”，病苦。

周宗：即“宗周”，指西周王朝。

靡所：沒(méi)處。止戾(lì)：安定、定居。

正大夫：長(zhǎng)官大夫，即上大夫。

勩(yì)：勞苦。

三事大夫：指三公，即太師、太傅、太保。

邦君：封國(guó)的君主。

莫肯朝夕：鄭箋：“不肯晨夜朝暮省王也。”馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“謂朝朝于君而不夕見(jiàn)也。”

庶：庶幾，表希望。式：語(yǔ)首助詞。臧：好，善。

覆：反。

辟言：正言，合乎法度的話。

行邁：出走、遠(yuǎn)行。

【第21句】：臻(zhēn)：至。所臻，所要到達(dá)的地方。

【第22句】：敬：謹(jǐn)慎。

【第23句】：胡：何。

【第24句】：遂：通“墜”，消亡。

【第25句】：曾：何。暬(xiè)御：侍御。國(guó)王左右親近之臣。

【第26句】：憯(cǎn)憯：憂傷。瘁：勞苦、憔悴。

【第27句】：訊：讀為“誶”，諫諍。

【第28句】：聽(tīng)言：順耳之言。答：應(yīng)。

【第29句】：譖(zèn)言：詆毀的話，此指批評(píng)。

【第30句】：出：讀為“拙”，笨拙。

【第31句】：躬：親身。瘁：病。或謂憔悴。

【第32句】：哿(gě)：歡樂(lè)。能言：指能說(shuō)會(huì)道的人。

【第33句】：休：美好。

【第34句】：維：句首助詞。于仕：去做官。

【第35句】：孔：很。棘：比喻艱難。殆：危險(xiǎn)。

【第36句】：爾：指上言正大夫、三事大夫等人。

【第37句】：鼠：通“癙(shǔ)”：憂傷。

【第38句】：疾：通“嫉”，嫉恨。

【第39句】：從：隨。作：營(yíng)造。

《雨無(wú)正》鑒賞

此詩(shī)題為“雨無(wú)正”，可是，從全篇詩(shī)句中，并無(wú)“雨多”之意，也無(wú)“政多如雨”之言，因而歷朝歷代很多人都懷疑詩(shī)題與詩(shī)意不合。有人疑為“雨無(wú)止”;有人疑為“周無(wú)正”(正，同“政”);更有人說(shuō)韓詩(shī)有《雨無(wú)極》篇，詩(shī)文比毛詩(shī)篇首多“雨無(wú)其極，傷我稼穡”二句。各執(zhí)一說(shuō)，莫衷一是。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》說(shuō)：“此篇名《雨無(wú)正》不可考，或誤，不必強(qiáng)論。”

全詩(shī)七章。【第1句】：二章章十句，【第3句】：四章章八句，【第5句】：【第6句】：七章章六句，共五十四句，能于參差錯(cuò)落中見(jiàn)整飭。

詩(shī)的第一章首先以無(wú)限感慨、無(wú)限憂傷的語(yǔ)氣，埋怨天命靡常：“不駿其德”，致使喪亂、饑饉和災(zāi)難都一起降在人間。但是，真正有罪的人，依然逍遙自在，而廣大無(wú)罪的人，卻蒙受了無(wú)限的苦難。這里，表面是埋怨昊天，實(shí)際上是借以諷刺幽王。接著，第二章就直接揭示了殘酷的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：“周宗既滅，靡所止戾”。可是在這國(guó)家破滅、人民喪亡之際，一些王公大臣、公卿大夫們，逃跑的逃跑，躲避的躲避，不僅不能為扶傾救危效力，反而乘機(jī)做出各種惡劣的行徑。因而，第三章作者就進(jìn)一步揭示出了造成這次災(zāi)禍的根本原因：國(guó)王“辟言不信”，一天天胡作非為，不知要把國(guó)家引向何處;而“凡百君子”又“不畏于天”，反而助紂為虐，做出了一系列既不自重、又肆無(wú)忌憚的壞事。第四章，作者又以沉痛的語(yǔ)言指出：戰(zhàn)禍不息，饑荒不止，國(guó)事日非，不僅百官“莫肯用訊”，國(guó)王也只能聽(tīng)進(jìn)順耳的'話而拒絕批評(píng)，只有他這位侍御小臣在為危難當(dāng)頭的國(guó)事而“憯憯日瘁”了。第五章，作者再次申訴自己處境的艱難。由于國(guó)王“聽(tīng)言則答，譖言則退”，致使自己“哀哉不能言”，而那些能說(shuō)會(huì)道之徒則口若懸河。自己“維躬是瘁”，而他們卻“俾躬處休”。不是自己拙口笨舌，而是國(guó)王是非不分、忠奸不辨的行為使自己無(wú)法諫諍了。對(duì)比鮮明，感情更加深沉。因此，在第六章里，作者又進(jìn)一步說(shuō)明了“于仕”的困難和危殆。仕而直道，將得罪天子;仕而枉道，又見(jiàn)怨于朋友。左右為難，憂心如焚。最后一章，作者指出：要?jiǎng)衲切┻_(dá)官貴人遷向王朝的新都吧，他們又以“未有家室”為借口而加以拒絕，加以嫉恨，致使自己無(wú)法說(shuō)話，而只有“鼠思泣血”。其實(shí)，他們?cè)趪?guó)家危難之際，外地雖然沒(méi)有家室，也照樣紛紛逃離了。

由此可見(jiàn)，這是一首抒情詩(shī)。作者面對(duì)國(guó)破、世危的局面，思前想后，感憤萬(wàn)端。既埋怨天命靡常，又揭露國(guó)王信讒拒諫、是非不分。執(zhí)事大臣或茍且偷安，或花言巧語(yǔ)，致使天災(zāi)人禍，一起降臨人間。面對(duì)昏君亂世，他憂國(guó)憂時(shí)，苦惱悲哀，雖想要勤于國(guó)事，救危扶傾，而又處境孤危，不知所措。因此只有憂傷、悲痛，怨天尤人，無(wú)可奈何。真可謂處饑饉、危亡、離亂之世，心有救亂濟(jì)世之志，而行無(wú)救亂濟(jì)世之力，所以只有揭示現(xiàn)實(shí)真象，以發(fā)泄他滿腔的憂憤罷了，其感情是深沉的、真摯的。這是時(shí)代的吶喊和哀怨，因而對(duì)讀者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)那個(gè)時(shí)代的歷史和那個(gè)時(shí)代的思想感情，也是有意義的。

作者在抒發(fā)他那復(fù)雜而深厚的思想感情時(shí)，通篇采用了直接敘述的方式來(lái)表達(dá)，少打比喻，不繞彎子，語(yǔ)言質(zhì)樸，感情真實(shí)，層層揭示，反覆詠嘆，時(shí)而夾雜一些議論，頗有一種哀而怨、質(zhì)而雅的藝術(shù)之美。

《雨無(wú)正》創(chuàng)作背景

這位作者，親身經(jīng)歷西周的陷落和東周的建立，看到社會(huì)混亂的現(xiàn)實(shí)，既埋怨老天爺?shù)摹案]弗圖”和周幽王的是非不分、善惡不辨，又埋怨那些“正大夫、三事大夫、邦君諸侯”自私自利、不勤王事并且嫉恨忠于國(guó)家、勤于王事的好人，只有“鼠思泣血”，直陳時(shí)弊。