↗基督教作工 感想

感謝神的揀選，感謝神的恩賜，能夠在主殿中為主服務，服侍眾弟兄姊妹。

感謝圣靈加給夠用的力量、合適的時間、能夠來到主的殿中，在做工的過程中不斷增長能力，榮神益人。

榮耀頌贊歸給主名。

信靠耶和華的人是有福的人，我們所有的好處都不在神以外。

在基督教的團契中學習感想400字

我們這個團契是在2024年建立起來的，那時候武陵山教會里來了位溫州的弟兄，他姓胡，是搞建筑的，要在吉首工作兩年的時間。

剛開始的時候我和胡弟兄還有李志強弟兄在教會中相識，一起又去了書店，后來又去了一家蒸菜館里吃飯，就這樣大家互相認識著、聊著，慢慢地就熟悉起彼此來。

胡弟兄是個思想豐富的人，想法也多，有愛看書，他以前也在大學里面組織過大學生的團契聚會，當他看見我們吉首大學沒有學生團契的時候，提出要組建我們吉大學生自己的團契。

但是因為當時來到教會聚會的吉大學生也并不多，我自己是沒有信心的，并且我自己又是個內斂、害羞的，膽子又小，在人面前都不敢大聲說話，更不敢公開在人面前表達自己的觀點。

我在想，要是靠我的力量，肯定是弄不起來，李志強弟兄的信仰根基又薄，聽說當時也是剛剛接受基督教信仰。

于是，我們那時候也都十分地依賴胡弟兄。

聽說我們想組建吉大的學生團契，武陵山教會里面的弟兄姊妹們非常贊成，但是也給我們提出了建議，從他們的口中我們才得知，原來曾經吉大里面是有個基督教的團契的，只是因為學校的干擾，公安局的審問而終止了。

（事實上，我們后來又得知，吉大的學生團契一直沒有消失，因為那次打擊之后，他們變得更加小心，一直到現在都還有人去那里聚會，以前的那個團契叫做“同心家園”，現在是一位吉大畢業的學姐和師兄在那里主持，不過去聚會的人并不是很多，而且直到現在我也沒有去那里聚過會，不過我認識去那里聚會的每一個弟兄姊妹。

） 我們的團契很快就組建起來了，我們安排在周六的晚上聚會，當時來的人并不多，主講的老師就是胡弟兄，他講的道非常深奧，很多時候我們聽得都云里霧里地，因為胡弟兄讀過很多的書，而且他喜歡講一些哲學上的東西，牽扯到許許多多的神學上面的知識，而我們雖然信仰耶穌，但是連圣經都不怎么看，平時又沒有禱告，和神的關系并不是很親近，在信仰上沒有太多的追求，聽了胡弟兄的道以后，就我自己而言，發現了自己的無知，想起剛信主的時候那種狂熱追求的樣子，不禁為自己現在的懶惰而羞愧，那時候我自己是下定了決心要好好兒學。

過了一兩個星期后我們團契的聚會里就有了五六個人，再后來七八個人，最多的時候達到了將近二十個人。

可是好景不長，慢慢地就有些弟兄姊妹不愿意來聚會了，首先是曾賢睿姊妹，她因為在肯德基做了份兼職，后來就不怎么參加周六的團契聚會了；再后來宋立夫弟兄因為談了個不信主的女朋友，又加上他是畢業班了，也開始不來聚會了。

這事情沒有過去多久，吉大原來的那個團契里聚會的傅正博、陳雅，因為受到“同心家園”負責人的勸解，也不來我們這邊聚會了，這樣以后，團契里面的聚會的熱情滿滿消失。

為了挽救我們的團契，為了讓我們的團契不斷壯大，我們不斷地做探訪，和不來聚會的弟兄姊妹們談心，我們又不斷地開展里一系列的活動：包餃子、爬山、聚餐、讀書會、在學校擺地攤賣書等等。

圣誕節的時候我們還準備了一個節目，現在還記得那時候的熱情。

可是不知道為什么我總覺得我們的聚會缺乏點什么，大家來這里好像都很勉強，并沒有從心里喜歡來聚會。

首先從我自己來說起，我哥是教會里面的傳道人，爸媽都信主，爺爺奶奶也信主，家庭環境對我的熏陶很大，我如果不去聚會了，家里馬上給我打來電話教育我，所以即使我過懈怠，但還是堅持聚會，加上后來成了胡弟兄點名的大學生團契的負責人，組織聯絡大家，更加逼著我參加聚會。

但是總是覺得自己所做的事情，并沒有心甘樂意，而是很勉強，弄得自己都沒有了信心。

我們也討論過為什么團契發展不起來，有的人說是因為缺少愛，有人又說是在教會里沒有歸屬感，還有人說是因為大家的信仰根基本來就很薄，胡弟兄說是因為我們對于基督教信仰的真理的講解、理解還不到位。

原因有很多，主觀的、客觀的。

但是我認為最主要的原因是我們缺乏自身的內在的追求，平時都沒有和神有溝通，僅僅靠著周六的聚會時解決不了根本問題的，我們的生命、知識沒有長進怎么能夠幫助其他的人，我們沒有愛心，又怎么會給同學傳福音呢

很多的弟兄姊妹周六來聚會，但是周日的時候卻不來教會里面做禮拜，很難想象這樣的信仰是真是可信的，也許這樣的信仰還沒有真正地認識神。

現在我們當年那一批團契里的主要聚會人群都已經是畢業班的學生，考研的忙著考研，找工作的心中迷茫，忙著確定未來的發展方向。

一個個憂慮、焦急，仿佛團契學習、聚會成了一種包袱，想極力甩掉的沒有用，只給自己壓力和占據自己寶貴時間的包袱。

請大家幫忙想想大學生基督教團契畢業歡送會的主持臺詞。

謝謝。

親愛的同學們，弟兄姊妹們，。

今天是大學生團契畢業歡送會， 如果X年前的邂逅僅僅是一次命定之外偶然，　　那么今天的離別則是X年豐富、幸福、溫存時光經過后的必然。

　　火紅的仲夏注定成為我們收獲的季節，也注定了我們的離別。

你們就要滿懷累累碩果，告別母校，告別那些充滿歡笑、淚水的日日夜夜，背起行囊踏上新的漫漫征程。

　　但是，歲月的流逝揮不去執著的夢，時光的飛馳也帶不走永恒的心,讓我們為這即將遠行的XX級畢業生送上最真摯,最深厚的祝福。

在此，請允許我代表協會全體成員們對在百忙之中抽出時間與我們交流經驗的學長學姐們表示衷心的感謝。

　　希望能通過這次歡送會，表達我們對弟兄姊妹們的美好祝愿，愿上帝照看的火柱一般照看著他的仆人，同時也希望借此機會讓即將走出校園的學長學姐們再次感受協會大家庭的溫暖并能留下對大學生活的美好回憶，　　與此同時也希望學長學姐們能給我們一些經驗和建議，讓我們能從中學習到一些東西，更愉快，更有意義地度過這短暫而又美好的神學3年學習修行生活。

　　下面“神的仆人，傳道人同工會20XX屆畢業生歡送會”正式開始。

　　第一項，由XXX發言。

　　　　第二項，由06級弟兄們送上最誠摯的祝福，分享他們的成長經歷。

并為畢業生提供平臺來表達他們對母校及老師、同學們的一些感想和建議。

第一位。

。

。

。

第二位。

。

。

　　　　第三項，大家可以向學長學姐們提問，咨詢有關出國、考研或者就業等方面的問題，也可以隨便問一些大家想知道了解的問題相聚是緣，不舍是情,就要走了，就要離開這生活了四年的校園，離開還一直關心著的老師和學弟學妹們，畢業生，你有話要說嗎

我相信，答案是肯定的，那么我們就記錄下他們的內心的想要說的話語以及對我們的祝福吧。

　　　　（下面我們做一小游戲。

。

。

）　　　　為表達我們隊學長學姐們的祝福，我們也特地準備了禮物送給你們，希望你們帶著我們的祝福乘風破浪，迎向充滿光彩的未來。

　　　　讓我們一起合唱迦南詩選，用的贊美歌聲再次表達我們的祝福和我們的感謝。

　　一邊唱歌一邊致詞： 基督青年團契他們是一群應對上帝呼召的年輕人， 他們放飛心中的理想暢想青春的旋律，　　　　他們追逐成功的喜悅把握無悔的明天，　　　　當贊美的歌聲響起，往事歷歷在目，，　　　　讓我們虔誠禱告，祝福彼此，，只是當時已惘然。

　　　　歌聲逝去，前程始于足下，期待下次瑰麗的相逢，　　　　感受人生，會當擊水三千里，自信人生五百年。

　　　　們，歡送會到此結束了，祝所有畢業生同學一路順風，鵬程萬里

主與你們同在。

————————————————————————完

基督教通過學習了傳福音內容以后的感受什么

講章：不蒙神悅納的侍奉讀經：希伯來書10:1-18節，羅馬書12:1節金句：希伯來書10:7 神啊，我來了，為要照你的旨意行 現在我們教會呼召大家都出來參加侍奉工作，這是上帝的圣工。

我們不要以為侍奉工作是牧師、長老、堂委會的成員或者是一些熱心的姊妹的事情。

不是的，一旦我們信靠了耶穌，我們就要思考怎樣來參加侍奉。

侍奉簡單來說就是做神的工，講道、禱告、探訪、唱詩等等這都是侍奉工作。

這個侍奉工作有別于社會上的工作，社會上的工作大部分是有報酬的，沒有報酬一般的人不會去做。

那我們教會的侍奉工作是沒有報酬的，是自愿的甘心樂意的奉獻的。

不僅沒有酬勞，有時還要我們自己拿出來。

侍奉就是拿出去了，而不是拿進去。

既然我們每個信靠上帝的人都要參加侍奉工作，那我們需要先跟大家講一下有哪些需要注意，有哪些是上帝喜悅的。

這樣我們的侍奉工作才能有果效，才能蒙神的悅納。

我們今天主要先從圣經中選出了一些不討神喜悅的侍奉工作，作為一個提醒從中得以警戒，免得重蹈覆轍。

一、的祭（帶著罪的侍奉）最初不蒙神喜悅的侍奉工作，讓我們看到的是的祭。

生了兩個兒子，他們參與侍奉，他們都來做神的工作。

這個工作，開始是借著獻祭來敬拜神。

就這兩個最初獻祭的人，我們看到了一個是對的一個是錯的。

其實一個是在生活上尋求，在敬拜的事情上也自然獻上了敬虔的侍奉。

而另一個在生活上很隨便，在敬拜的事情上就也跟著隨便。

我們不要誤會說是牧人，上帝喜歡牧人。

大衛、以色列都是牧人，所以上帝揀選了他們，不是的。

做什么工作，只要盡本分上帝都喜歡。

我們也都是在榮耀神。

說：農場女工也可以通過擠牛奶來榮耀主。

蒙悅納是因為他的生活時時在尋求神，所以他也明白怎樣做才是真誠的敬拜。

的祭不蒙悅納的原因是因為他生活在罪中，不求思進。

因為不但該隱的祭物不對，連他自己這個人也不對，所以神不悅納。

上帝教導夏娃，獻祭是要帶著血的。

若不流血罪不得赦免，這個教導應該是很清楚的。

因著他們的罪，無罪的羔羊被殺，亞當和夏娃才得衣服遮蓋、保暖。

這就是說要與神和好悔改或獻祭，那就必須流血犧牲，而不是隨隨便便拿一樣東西來獻給神。

我們看到大衛是很會敬拜神的人，他寫了很多怎樣敬拜神的詩歌在里。

這都是他的經驗之談，他是合神心意的仆人。

他在獻祭的事情是很謹慎的，撒下24:18-24節記載：當先知迦得來見大衛，對他說：“你上去，在耶布斯人亞勞拿的禾場上為筑一座壇。

”大衛就照著迦得奉名所說的話上去了。

亞勞拿觀看，見王和他臣仆前來，就迎接出去，臉伏于地向王下拜，說：“我主我王為何來到仆人這里呢

”大衛說：“我要買你這禾場，為筑一座壇，使民間的瘟疫止住。

”亞勞拿對大衛說：“我主我王，你喜悅用什么，就拿去獻祭。

看哪，這里有牛，可以作燔祭，有打糧的器具和套牛的軛可以當柴燒。

王啊，這一切我亞勞拿都奉給你。

”又對王說：“愿耶和華你的神悅納你。

”王對亞勞拿說：“不然，我必要按著價值向你買，我不肯用白得之物作燔祭，獻給耶和華我的神。

”大衛就用五十舍客勒銀子，買了那禾場與牛。

所以我們也不要拿白得之物獻給神。

我們不能看到別人有什么東西很好，對教會很有用處。

沒有征得主人的同意，我們就隨便把他拿到教會奉獻給神。

甚至還帶著這樣的話，教會需要你要拿出來不然不愛主，愛主不愛主不是我們說了算。

獻祭要甘心樂意，白得之物獻給神是不蒙神喜悅的祭物。

上帝并不是看重我們的祭物，上帝看重的是我們的心，所以我們要用心靈和誠實來敬拜神。

我們再來看該隱，當上帝不喜悅他的祭物時。

該隱就大大的發怒、變了臉色。

該隱的發怒，表明他獻供物的動機不對。

他是以自己為中心，我要怎樣，他沒有考慮上帝要他怎樣。

我們侍奉神是要先考慮上帝要我們做什么，而不是我們要為上帝做什么。

我們應該把上帝放在首位，我們要服從上帝的呼召更要順服上帝的安排。

有的人的侍奉是要在人多的時候，人看的見的時候出來侍奉的。

臺上的侍奉很樂意，臺下人看不見的時候就沒興趣侍奉。

我們事奉神，不是在乎我們能為神作多少，乃是在乎我們是否先把自己擺上給神。

我們也不是把多余的獻給神，我們乃是把上好的獻給神。

該隱不蒙悅納的原因在（創4:7）：你若行得好，豈不蒙悅納，你若行得不好，罪就伏在門前。

他必戀慕你，你卻要制伏他。

這段話讓我們看到該隱因為帶著罪來侍奉，所以不蒙上帝的悅納。

有的人認為我侍奉的時候敬虔認真，我生活上馬虎一點不要緊。

有人就在教堂里做得很好，就像天使那樣，但是回去以后就不好了，就像魔鬼。

有的人禮拜天做天使，禮拜一到禮拜六就做魔鬼。

這怎么行，做兩面人是很累的。

上帝也不喜歡我們這樣，他要我們心口如一。

侍奉要生活化，生活侍奉化。

在教會里在侍奉中我們要分別為圣，在生活上也要分別為圣。

二、烏撒的手（人意的侍奉）大衛戰之后，就興師動眾率領三萬多以色列人要把約柜從亞比拿達的家里運到。

這本來是一件好事，這個約柜放在亞比拿達的家里太久了。

因為以色列人沒有聽從上帝的話，不僅受到的欺壓連代表上帝同在的約柜也被他們擄走。

就把約柜放在他們的偶像大袞的廟里。

次日清早非利士人到廟里，看見大袞仆倒在耶和華的約柜前臉伏于地，他們就把大袞扶起來仍立原處。

沒想到又次日，他們再到廟里情況更不妙，大袞不僅仆倒在約柜前臉俯伏于地，并且大袞的頭和手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。

從那天起，大袞的祭司和拜大袞的非利士人都不再踏進大袞廟。

事情還沒有結束，之后耶和華降災給非利士人，使他們生痔瘡。

后來非利士人向以色列人賠禮道歉，把約柜還給以色列人。

接受約柜的是伯士麥人，當時他們看見耶和華的約柜又回到他們這兒來很高興。

但是圣經告訴我們有70個伯士麥人擅自觀看約柜被擊殺了，伯士麥人就請求基列雅琳人來接受約柜。

可能因為害怕上帝再擊殺他們，也可能是因為伯士麥這個地方離非利士太近，也可能他們認為約柜應該送到士羅的會幕那里。

可是當時的祭司以利和他的兩個兒子已經死了，沒有人來接管約柜，所以他們就把約柜送到離非利士遠一點離士羅近一點的地方巴拉基列雅琳人住的地方那里。

基列雅琳人把約柜放在亞比拿達的家里，亞比拿達可能是在基列雅琳人中侍奉的利未人。

我們回過頭在來看大衛運約柜的事情，這是約柜放在亞比拿達家里20年之后的事情了。

當大衛四境相對平安時，他想到要把耶和華的約柜運到。

他的意思是要帶領以色列人專心敬拜耶和華，他還有一個心意就是想要為耶和華建造圣殿。

但是大衛在運送約柜的時候，沒有認真查考圣經。

（民7:9，出25:12-14）神指示了約柜的運送方法，由哥轄的子孫用杠抬在肩上。

然而，大衛沒有這樣做。

他造了一輛新車，歡歡喜喜地要把約柜送到拿艮的禾場時，牛失前蹄，約柜有跌下車的危險，于是烏撒便用手扶住約柜。

烏撒即使出于忠誠，想保護約柜，仍須承擔摸圣物得罪神的后果。

大衛隨便把約柜放在車上用牛拉，是從非利士人那里學來的。

非利士人不懂，神不怪他們。

大衛不照著神的命令作，而效法非利士人的行為，這是不討神喜悅的侍奉。

神是輕慢不得的，搬動約柜是一件很嚴肅的事情，理應由祭司用杠抬的（民7:9）。

他們竟忽略20年前的教訓，卻依照外邦人搬運約柜的方法。

我們的方法再好再先進，沒有按照上帝的旨意行都不蒙上帝的喜悅。

所以他們的出發點雖好，卻不能討神的喜悅。

圣經看到這里我們很多人會為烏撒抱不平，就是大衛也是為這件事情心里也愁煩。

表面看來，烏撒看見約柜將要翻倒，情急之下便伸手扶它。

就算有錯亦情有可原，實不應得到被擊殺這么嚴重的下場。

前面我們說亞比拿達可能是利未人，那么他的兒子烏撒理所當然也是利未人。

但是抬約柜是利未人中的祭司才可以做的事情，就算烏撒是祭司，但圣經告訴我們圣物是任何人不得觸摸的就連祭司也不例外（民4:15）。

一個人越接近神，他一有任何罪惡，他所受的審判就越嚴厲越迅速，因為審判必須從神的家開始。

我們不能用人的意思人的方法來侍奉神，取代。

上帝定下來的律法是不能更改的，就是天地將要被廢，上帝的律法的一點一畫也不會廢棄。

從這事我們得到警戒，神是絕對圣潔與威嚴的，我們不能用未分別為圣的手扶神的約柜。

約柜在亞比拿達家20年，烏撒自小便認識約柜。

他可能把約柜看的已經不再那么神圣了，約柜就是那樣子，扶住約柜就是這么一回事，沒有必要那么謹慎。

可能我們在神的家里長久了，特別是現在的恩典時代上帝不再那么威嚴，不再動不動就擊殺我們。

所以我們會失去敬畏神的心，我們在侍奉神的時候沒有去尋求，我們覺得我們的方法好，我們的動機純，我們有足夠的熱心和熱情就可以了。

不是的。

上帝的意念高過我們的意念，上帝的道路高過我們的道路。

假如我們不去尋求神的旨意再去侍奉他，那我們很容易用自己的意思代替神的意思。

我們會伸出烏撒的手來侍奉神，這是不討神喜悅的侍奉。

我常為一個教會心里很難過，因為他們用烏撒的手用肉體在侍奉神。

教會的法人代表是一位執事，表面看起來很熱心，為教會忙這忙那，教會的大大小小事情她都操心。

當然財務也是她在管，但是管得不規范，一個人既是會計又是出納。

那天我到她家里，她的丈夫在蓋章，把一本給弟兄姊妹奉獻的收據先蓋好章。

教會收入多少支出多少，每個月有公布。

她一個人負責，收錢、付錢都是他的事情。

但我不懷疑她財務上的事情，她也熱心奉獻，只是覺得不夠規范容易引起錯誤而已。

她所要的是權柄，不是金錢。

她人意做管理教會的工作，她認為對的才能去做，認為不對的就是教會的牧者去做她也極力反對。

有次大市范圍內的教會組織一個團契，牧師都約好了幾個弟兄姊妹參加。

第二天，那些本講好去參加的人，竟然一個都不去。

后來才知道是她在背后，一個電話一個電話叫人不要去的。

烏撒的手真夠厲害的，表面給人的感覺是很屬靈，很熱心侍奉神，在幫上帝做這個做那個。

不是這樣的。

許多事情，我們要讓神去作。

不認識神的人，才會想要幫助神。

約柜雖然只是一個柜子，可以隨意任人移到喜歡的地方。

但是約柜是表示神的同在，是神的一個代表，那我們就不能隨便地去操縱或擺布。

要按照神的指示來做，約柜讓以色列認識到上帝的威嚴。

同樣我們今天在做主的圣工，也是不能隨便的。

除非我們的侍奉能為神所悅納，否則就會遭受擊打的危險。

我們若違背神的命令，用烏撒的手扶神的約柜，用不潔的手來碰神圣潔的物，這是相當危險的事情。

我們服事神卻與神的方法背道而馳，用人的辦法和想法，出于人的力量侍奉神。

這就是用屬肉體作神的工作，這不僅得不到神的獎賞，甚至將來還要受審判，我們這是何苦呢

屬靈的事情要用靈去辦理，不得用或靠人情。

你的侍奉若憑人的感情、思想，你要趕緊對付，因為感情或理智為基礎的，都是神所不悅，不得存到永遠的，要靠神運用感情及理智者才會讓神悅納。

我們是誰呢

只不過是一個人，一個時常犯罪、軟弱的人，一個時常驕傲自以為義的人。

多少時候我們忘記了自己是誰，甚至有時候以為自己可以幫神的忙。

保羅自己以為是為神大發熱心，但實際上卻是在做迫害耶穌基督工作的事情。

我們應該更多的去學會聆聽他的聲音，明白他的旨意，并且等候他旨意的成就。

神不喜歡人的腿快、馬的力大。

還有不論何種環境，我們都要對神存一顆敬畏的心，不要以自己的意思代替上帝的旨意。

不要用烏撒的手，來侍奉神。

三、亞拿尼亞和撒非喇的田產（欺哄的侍奉）亞拿尼亞和撒非喇是一對夫妻，很同心的夫妻，但是他們的同心是欺哄圣靈。

他們受到當時信徒慷慨所影響，于是他們也賣了田產。

也許他們內心羨慕別人得到眾人的贊許，可是又割舍不下對錢財的貪戀。

所以他們想到了一個認為好似兩全齊美的方法，把田產和房屋變賣了的錢私底下留下一部分，這就是欺哄了圣靈。

應該說他們有熱心侍奉上帝的心，在當時的教會凡物公用的背景下，他們也愿意把自己的財產變賣了交給使徒。

這是虛假的侍奉、不完全的侍奉。

這種虛假的侍奉是很危險的，上帝喜歡我們內里誠實。

我們就是有再多的侍奉，但我們失去那種誠實的心，那我們的侍奉也是沒有什么用處的。

做神的工作是不能帶著欺騙的，我們欺騙的目的無非是要得到人的稱贊，取得弟兄姊妹的信任，在教會里謀取一定的地位等等。

但是，那樣我們所得到的與所失去的相比真是不合算。

因為我們在教會侍奉是帶著欺騙的，那我們的侍奉工作是得不償失的。

因為本來我們的侍奉工作是義務的，所以我們叫義工，我們只是求神來紀念我們的勞苦。

但我們的侍奉是欺騙了神，欺騙人，那我們還能得到什么呢。

今天的社會到處都有欺騙，一不小心我們會掉進別人設下的陷阱里。

人與人互不相信，我們處處要設防，但我們往往是防不勝防。

有很多人找工作是為了工資，誰給的錢多就到誰那去。

對公司沒有什么責任心，更談不上對公司要有什么的貢獻。

也有很多公司在招聘的時候，會答應你有許多的好處。

一旦你走進他的公司，那情況就完全不一樣了。

下面有一段新員工與老板的對話，很有意思讀給大家聽。

老板：萬分歡迎，沒有你我們的公司肯定大不一樣

職員：如果工作太累，搞不好我會辭職的老板：放心，我不會讓這樣的事情發生的

職員：我雙休日可以休息嗎

老板：當然了

這是底線

職員：平時會天天加班到凌晨嗎

老板：不可能，誰告訴你的

職員：有餐費補貼嗎

老板：還用說嗎，絕對比同行都高

職員：有沒有工作猝死的風險

老板：不會

你怎么會有這種念頭

職員：公司會定期組織旅游嗎

老板：這是我們的明文規定

職員：那我需要準時上班嗎

老板：不，看情況吧。

職員：工資呢

會準時發嗎

老板：一向如此

職員：事情全是新員工做嗎

老板：怎么可能，你上頭還有很多資深同事

職員：如果領導職位有空缺，我可以參與競爭嗎

老板：毫無疑問，這是我們公司賴以生存的機制

職員：你不會是在騙我吧

按著順序讀讓人很羨慕，有這么好的公司大家都會搶著去。

可是這是給人感覺的，真的不是這樣。

在老板的心里是倒著讀這段話的。

再讀給大家聽聽（從下往上）…。

這是老板的刻薄和欺騙，而今天不負責的員工也比比皆是。

津巴布韋的一個司機在一個非法酒吧停車喝酒，回到車上后發現自己巴士上的20名精神病患者全部逃跑了，而他應該把他們送到布拉瓦約的精神病院的。

出于害怕他的粗心大意被領導批評，這個司機干脆把車開到了附近的一個公共汽車站，允諾免費搭乘每個乘客。

他把這些乘客送到了精神病院，并且告訴醫院工作人員這些病人非常容易激動而且胡言亂語充滿幻覺——這個詭計直到三天后才被識破。

我們可以欺騙人，欺騙老板欺騙員工。

但是上帝是輕慢不得的，我們是怎樣的我們做了什么上帝都一清二楚。

他所要求我們的，要用心靈和誠實敬拜他。

還有聽命勝于獻祭，順從勝于公羊的脂油。

今天上帝呼召我們出來侍奉他，這是一件非常榮耀的事情。

看看我們是何等樣的人，竟然能夠與宇宙的主宰同工。

如果我們能夠在一個大的公司里面上班覺得很有面子，我們能夠被老板賞識而重用我們會死心塌地為他賣命。

而我們今天是為全球乃至全宇宙最大的“老板”打工，我們不覺得榮幸嗎

但愿，我們愿意完全奉獻給神，極力做神所喜悅的侍奉，不做不討神喜悅的侍奉。

請我們一起禱告： 主啊，我感謝你

祭物和禮物是你不愿意的，你所喜悅的，是我們一顆恭敬敬畏的心

你要的是我們把自己全然擺上，當作活祭，無瑕無疵地獻給你，這才是你所要的侍奉

主啊，憐憫我們只不過是塵土所造的，我們常常用肉體的想法去作你的圣工，我們在得罪你還以為是為你大發熱心，求你饒恕我們

主啊，求你不讓我們獻出該隱的祭，砍斷我們心里烏撒的手，讓你所喜悅的新人來服侍你

主啊，你讓我們知道，凡出于肉體的侍奉都是不蒙你喜悅的；凡從治死老我、順從圣靈的感動來服侍你的，必蒙你的悅納

求主加給我們力量，使我們能天天背起自己的十字架來跟從你；讓我們脫離基督道理的開端，竭力進到完全的地步

主啊，愿你祝福你的兒女，愿你的名得著榮耀

禱告祈求，奉靠救主耶穌基督的圣名。

阿們

基督教如何講道

提后4：1－5節，“我在上帝面前，并在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你，務要傳道，無論得時不得時，總要專心，并用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。

因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情欲，增添好些師傅，并且掩耳不聽真道偏向荒渺的言語。

你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。

”　　這是講道的基礎和原則。

這段話非常重要，是使徒保羅對我們的勸勉，是怎樣傳講上帝話語的原則。

為什么要講道呢

因為審判快到了，上帝的國近了，耶穌很快就要顯現了。

這就是我們為什么要講道的原因，換一種方式說，要預備人迎接主的降臨，這就是主耶穌基督和施洗約翰的信息。

　　講道就是用上帝的話語勸勉人明白屬靈的事情。

講道就是勸勉，所以不能用人的言語和思想，要用上帝的言語和真理，所以你的布道首先要有邏輯性，才能使人們到上帝面前來；然后講道也要有條理性，思路要非常清晰，這是我們要學習的技巧。

并不是說你要上大學才能講道，但是我們還是要受教育，明白怎樣來準備講章，怎樣講道。

　　講道有兩個不同的階段：第一部分怎樣準備講章，第二部分是怎樣講道。

第一部分涉及到你的思想和意念，第二部分涉及到你的舉止行為。

　　第一就是如何預備，第二是如何講。

　　首先選出要講的經文，多次讀，反復讀，直到你讀懂為止。

在讀懂之后，你必須很有邏輯性和條理性地連貫地把它寫下來。

這是一個很簡單的原則，但很多傳道人不明白這一點。

　　當你在講述真理時，腦中應該有聽眾，應該想到怎樣講才能使聽眾聽得更明白。

當我在大學里講這一門課時，我用了三十個小時才把這問題講清楚。

現在我用一小時要講這課程，因此我不能講得太多，只能簡單總結性地講，這樣，即使我離開大家后，大家還是能夠記著。

　　在預備講道時要抓住要點，不要先立標題，絕對不要先立標題。

為什么

許多傳道人都是先選題目，大家是不是這樣做的

世界上很多的傳道人都是這樣做的。

我告訴大家，不要這樣做，這是一個錯誤的方法。

知道我為什么這么說呢

如果你先立標題，那么你就會使講道符合你的題目，找材料支持你的標題，就會歪曲上帝的話語，用圣經上的經文來迎合你的標題。

這樣做是錯的，即使你引用了圣經，講圣經上的話語，但事實上是在講你自己的話語。

　　如果你這樣做圣靈就不作工，你所取得果效也是微弱的果效。

你的宗旨就是要告訴人們圣經上所講的是什么，因此你是不能憑著自己的意思去講的。

如果一個翻譯在翻譯時，只翻譯他喜歡的內容，其他的不譯，那是一個很糟糕的翻譯。

其實翻譯只是一個傳聲筒，真正說者是他所要翻譯的對象。

所以翻譯要按著被譯者說的話的內容全說出來。

同樣，講圣經也是如此。

雖然是我們在講，但是真正是在講上帝的話語，不是你自己的，所以不要先立標題，要先選出經文內容，學習學習再學習，直至完全理解其中的涵義。

　　你怎么研讀呢

用兩種方法。

第一是反復地讀經文，第二就是提問題。

只要大家懂中文，大家都可以這樣做，如果你不能讀圣經，不要傳道。

你要先會讀圣經，然后才能傳道。

首先我們應該明白經文，然后提問，為什么、為什么、為什么、為什么，為什么……，我說了二十個為什么，是為了強調這一點，使你今后永遠也不會忘記，這就是你把這信息傳出去的方法。

　　無論你怎么做，你的責任就是吸引人們注意上帝的話。

當我講道時，聽眾注意力不集中，或互相交頭接耳，或自己漫無目的來回地翻圣經，或是朝窗外看，我這時怎么做呢

我就停下來，站著看這些聽眾，半分鐘之后，就安靜了。

那些交頭接耳和往窗外看的人，前后亂翻圣經的人，就感覺到，“我怎么聽不到聲音了，發生什么事了。

”然后他們就抬頭看我。

這時就抓住了他們的注意力。

我就開始說：“聽著，這是很重要的。

”于是他們又開始注意聽了。

　　為什么這樣做呢

這真是很重要。

你就是要讓他們能夠聽到你講的內容。

你怎樣才能講好道呢

有好幾百種方法。

大家想一想，不是說要受很高的教育，要有智慧。

有時我講道時，面帶微笑，很大的微笑，人們就開始想，他為什么笑呢

當我講到非常嚴肅的內容時，我的面容就顯得非常嚴肅，停下來，微笑。

人們很奇怪，為什么他突然會笑，我就告訴他們，你知道我為什么會笑

我覺得很可笑。

我們處在這么嚴肅的時刻，但是看看我們周圍的人，在怎么生活呢

好像什么都沒有發生過一樣，難道這不是奇怪嗎

很可笑。

所以有很多種方法可以采用，進行好的表達。

當你講很嚴肅的事情，你的表情也要非常嚴肅，講得也要非常嚴肅，不要以一種平淡的語氣講出來。

你的主題與你的言談舉止要配合。

　　因為你是一位傳道人，因為傳道人代表上帝。

頭發要梳理整齊，有些人上講臺頭發很亂，好像剛從床上起來一樣，有些人穿著很不講究。

我看到有些傳道人，安息日早上穿的衣服領子一圈是黑的。

你這樣怎么能代表上帝呢

你連自己都照顧不了，別人怎么會信任你呢

在安息日早晨要穿擦干凈了的鞋子。

我看到有些傳道人穿的鞋子總是臟的，好像幾個月沒擦洗了。

　　下面講一講怎樣備課的問題。

首先選出內容學習，再抓要點，不要超出三個要點。

如果你強調的要點太多，人們就有遺忘的傾向。

因為你講得太多了，人們就會感到很混亂。

通常你的講道只用講一件事，或兩件事，并且要講得簡單明了，把你所理解的東西講出來，對于最重要的應該反復強調。

在你備課時，應當寫下最重要的教訓，再看一看首先應該講什么，下一步講什么，再下一步講什么，要有條理性使人們更容易明白。

　　在有邏輯性和要點條理性之后，最后再作一個總結。

我在總結時要告訴人們什么呢

總結整個講章所講的內容。

說這就是我要講的內容，先不要講前言，要先準備講章的內容，然后再寫前言介紹。

如果你先不知道講道的內容和要點，你怎么知道前言的內容呢

因為前言就是你講道內容的導引和介紹。

就像一面旗幟，大家都跟著我走，我要把你們帶到一個地點，到達一個目的地。

前言就是一個介紹，把你的講道介紹給大家，把聽眾的思想引導到你所講的內容上去。

　　你們是怎么開始前言的呢

有時可以以提問開始。

比如說，你如何面對苦難和試驗

為什么會有苦難呢

你不知道原因，你感到很困惑，有時甚至對上帝感到懷疑。

這也是一個很好的前言。

然后你開始講基督徒的苦難，所以前言就是讓聽眾準備好明白你下面要講的內容。

或者給他們講一個故事，或者自身的一個經歷，或是發生在別人身上的真實事例。

然后開始進入主題。

　　或者簡單地介紹今天要講什么。

比如說，今天我們要講“成圣”。

這個題目在很多教會認識很混亂，我們今天就講這個題目。

這也是一個很好的開始，不論你怎么做，你要準備好聽眾注意聽你所講的內容，使人們知道你今天所講的主題是什么。

　　當我聽一些傳道人講道，講了三十分鐘后，我還不知道他要講什么，他要把我們引到什么地方去。

有些我聽完講道，我感到更加模糊了。

然后我從教堂出來，今天我聽了很多話語，他到底在講什么呢

是講成圣嗎

是講耶穌的再來嗎

是在講節制嗎

服裝嗎

他講的是什么要點呢

我感到更加困惑了，他到底講的是什么呢

他們的講道存在兩個問題：缺少前言介紹，缺少邏輯要點。

　　他明白很多東西，只是他不明白怎樣很有條理地把它講出來，思路和順序沒有條理。

我在學生講道時，我開始聽，也錄下來，然后讓他到我房間看他的錄像帶，讓他自己先挑挑毛病，然后說出我的觀點。

很多學生會說，我實在太尷尬了，我不知道我是這樣講的，這樣的舉止。

　　大家要訓練自己，靠著自己的體驗，這很重要。

要有條理性，有前言介紹、要點、總結，在總結時你可以有一個呼召。

你必須要講耶穌再來，很快就要再來，再發出請求。

你可以這樣講：“朋友，你應該怎樣做呢

如果他明天來，你準備好了嗎

大家應該怎樣做準備呢

耶穌就要接我們回天家了。

當你看到這些預兆時，你應該怎樣做呢

這也是一種呼召。

你可以有多種形式的呼召。

　　總結就是你對整個講道的一個概括，也包括呼召這部分。

在你準備好整個講章后，再寫標題，這個題目就真實地吻合你所講的內容。

大家明白了嗎

所以要改變你備課的方式。