我打算等我父母老了丟到山里去，誰同意

城市適合創業發展，山里適合養生靜修，如果你過來拼搏的年紀，那么可以半年住山里半年住城市里，因為城市住久了你會累

山里住久了你會傻

如果你還年輕，就不要圖安逸還是到城市里打拼一番吧。

尋隱者不遇的意思

尋 隱者 不遇。

尋訪隱士而沒遇到。

形容大理的句子有哪些

大學生日常安全　　一、大學生交通安全　　（一）大學生交通安全及交通事故的危害　　大學生交通安全是指大學生在校園內和校園外的道路行走、乘坐交通工具時的人身安全。

只要有行人、車輛、道路這三個交通安全要素存在，就有交通安全問題，也許只是一個小小的意外，就會造成嚴重后果，斷送美好的前程甚至生命。

　　（二）大學校園易發生交通事故的主要原因　　隨著高校改革的不斷深入，高校與社會的交往越來越頻繁，使校園內人流量，車流量急劇增加。

許多高校老師擁有私家轎車已不算希奇，摩托車更是普遍，學生騎自行車的很多，開汽車上學已不再是新聞了。

校園道路建設，校園交通管理滯后于高校的發展，一般校園道路都比較狹窄，交叉路口沒有信號燈管制，也沒有專職交通管理人員管理。

校園內人員居住集中，上、下課時容易形成人流高峰等等原因，致使高校的交通環境日益復雜，交通事故經常發生。

　　（三）大學生交通安全事故的主要表現形式　　

【第1句】：校園內易發生的交通事故。

校園內發生交通事故的主要原因是思想上麻痹和安全意識淡薄。

許多大學生剛剛離開父母和家庭，缺乏社會活動經驗，頭腦里交通安全意識比較淡薄，有的同學在思想上還存在校園內騎車和行走肯定比公路上安全的錯誤認識，一旦遇到意外，發生交通事故就在所難免。

校園內發生交通事故的主要形式有以下幾種：　　⑴注意力不集中。

這是最主要的形式，表現為行人走路時邊走路邊看書邊聽音樂，或者左顧右盼，心不在焉。

　　⑵在路上進行球類活動。

大學生精力旺盛，活潑好動，即使在路上行走也是蹦蹦跳跳，嬉戲打鬧，甚至有時還在路上進行球類活動，更是增加了發生事故的危險。

　　⑶騎“飛車”。

一般高校校園面積都比較大，宿舍與教室、圖書館等之間的距離比較遠，所以許多大學生購買了自行車，課間或下課時騎自行車在人海中穿行是大學的一道風景線。

但部分學生騎車技術也實在“高超”，居然能把自行車騎得與汽車比快慢，孰不知就此埋下了禍根。

【第2句】：校園外常見的交通事故。

大學生余暇空閑時購物、觀光、訪友到市區活動，由于這些地方車流量大、行人多，各種交通標志眼花繚亂，與校園相比交通狀況更加復雜，若缺乏通行經驗，發生交通事故的概率會很高。

有的學生公寓建在校外，每天上課、下課時在校園周邊地區形成人流、車流高峰，成為大學生交通事故新的多發地帶。

大學生離校、返校、外出旅游、社會實踐、尋找工作等外出活動中，乘坐各種交通工具，交通事故也時有發生，有時甚至造成群體性傷亡，教訓十分慘重。

　　（四）交通事故的預防　　

【第1句】：提高交通安全意識。

不管是校內還是校外，發生交通事故最主要的原因是思想麻痹，安全意識淡薄。

乘坐交通工具，依次上下，不擠不搶。

車輛行駛中不得把身體伸出窗外，乘坐長途客車，中巴車不能貪圖便宜，不要乘坐車況不好的車，不要乘坐“黑巴”、 “摩的”。

乘坐火車、輪船、飛機時必須遵守車站、碼頭和機場的各項安全管理規定。

【第2句】：自覺遵守交通法規。

除提高交通安全意識，掌握基本的交通安全常識外，還必須自覺遵守交通法規。

在道路上行走，應走人行道，無人行道時靠右邊行走。

走路時要集中精力，“眼觀六路,耳聽八方”;不與機動車搶道，不突然橫穿馬路，翻越護攔，過街要走人行橫道。

不闖紅燈，不進入標有“禁止行人通行”、“危險”等標志的地方。

　　（五）發生交通事故的處理辦法　　

【第1句】：及時報案。

無論在校外還是在校內，一旦發生交通事故后，首先想到的是及時報案，有利于事故的公正處理，千萬不能與肇事者 “私了”。

若在校外發生交通事故，除及時報案外，還應該及時與學校取得聯系，由學校出面處理有關事宜

【第2句】：保護現場。

事故現場的勘察結論是劃分事故責任的依據之一，若現場沒有保護好，會給交通事故的處理帶來困難，甚至于造成“有理說不清”的情況。

切記，發生交通事故后要保護好事故現場。

【第3句】：控制肇事者。

若肇事者想逃脫，一定要設法控制。

自己不能控制可以發動周圍的人幫忙控制，若實在無法控制也要記住肇事車輛的車輛牌號等特征。

　　二、大學生交往安全　　（一）交往和大學生交往的特點　　交往是人們通過各種不同的方式，進行的人際聯系和接觸，交往的目的在于傳達思想、交流感情。

交往對大學生充滿了誘惑，他們渴望了解他人，了解社會，同時也希望被別人所了解。

所以大學生交往的特點表現為交往欲望強烈、交往頻率高、交往面廣等。

但是，面對紛繁復雜的社會和形形色色的交往對象，其中難免有一些居心叵測，心懷不軌之徒，在給大學生交往帶來不和諧音符的同時，也帶來了交往中的一個重要話題——交往安全。

　　（二）人際交往中安全隱患的主要表現形式　　大學生缺乏社會經驗，思想單純，看待問題過于理想化，人際交往中往往忽視安全的存在。

那么，大學生在哪些交往中存在安全隱患呢

主要有以下幾種情況：　　

【第1句】：同鄉交往。

中國人鄉情意識濃厚，遠在他鄉遇到同鄉會倍感親切，聚在一起談鄉音敘鄉情，或者遇到困難時互相幫助，其樂融融。

但大學生中以鄉情為紐帶組成的小團體----同鄉會，有時也會因情緒的感染或從眾心理而帶來安全隱患，特別是在介入處理同學矛盾和糾紛中，容易造成群體性事件，甚至群毆傷害。

【第2句】：涉外交往。

隨著高等教育的國際化，高校與國外的交流日益頻繁。

在對外交往中大學生的行為代表著國家的形象，如交往不當可能會使國家利益受到損害，同時也會給自己造成傷害。

【第3句】：網絡交往。

在網上與他人交流已成為大學生交往的新時尚，殊不知網絡交往不過是虛擬空間的一種游戲，有的同學沉溺其中而荒廢了學業，更有甚者貿然去會見網友，不光浪費了時間與金錢，還使自己的身心遭受了巨大的創傷。

【第4句】：異性交往。

男女之間交往要分清愛情與友誼的界限，掌握好兩者間的尺度，交往中雙方還要互相尊重，不影響對方與他人的交往，以免造成不必要的誤解，使自己或對方受到傷害。

　　（三）大學生交往安全隱患的預防　　

【第1句】：謹慎交友。

交往對象是影響交往安全的主要因素，一個人的朋友如何，對自身的成長、發展往往起一定的作用。

與正直、講信用的人交往會收益匪淺，與心術不正、華而不實的人交朋友，會帶來害處。

交友審慎，“擇其善者而從之”應是大學生的交往準則。

【第2句】：明辨是非。

交往中在原則問題，大是大非面前，決不能含糊。

不能因為是同鄉、同學或好友，講所謂的“義氣”，感情用事，不分是非曲直，使自己誤入歧途而斷送前程。

因此，分清善與惡、是與非，對交往安全有百益而無一害。

【第3句】：虛心求教。

在交往中，會遇到各種各樣的人和事，也會出現許多自己把握不定的問題。

在這種情況下，不要盲目聽信他人，也不要自作主張自行其事，而要及時與老師和家長溝通，多多征求他們的意見，取得他們的幫助，這樣才會避免交往中的危險，使交往變得更加安全。

　　三、大學生旅游安全　　（一）旅游安全　　旅游安全通常是指在旅游中不發生或少發生安全事故的主觀條件，即在旅行活動中旅游者遵守旅行活動的各項安全規定，增強安全意識，不因麻痹大意而發生安全事故。

　　（二）大學生旅游活動中常見的安全事故　　旅游中的安全事故可分為兩類，即：人身安全事故和財產安全事故。

人身安全事故又包括：生病、傷亡事故、交通事故、治安事故、火災事故等等。

這里著重介紹旅游中的人身傷亡事故。

在各項旅游中都可能發生人身傷亡事故，尤以游覽名山大川，江河湖海的危險最大，最易發生人身傷亡事故，概括起來主要有以下幾種常見的情況：　　1 、攀登失足。

一位偉人說：“無限風光在險峰”，那是詩人的浪漫，如果你不顧危險追求無限風光，不幸發生人身傷害事故，恐怕就不會有詩人般的浪漫了。

某高校十余名大學生相邀攀登學校附近的一座山峰。

一位姓劉的同學自感體力超人，又有登山的經驗，在前面為大家開路。

攀到一半時因山勢實在太陡，其他同學就勸劉某，別爬了，太危險，他不顧同學的勸告繼續往山上爬。

可不久，后面的同學們發現山上已沒有動靜，估計可能出了事，立即向學校報告，學校隨后組織當地農民在山林中展開搜索，直到第二天才在一個十幾米高的懸崖下找到了劉某的尸體。

【第2句】：山路擁擠。

旅游名山都以雄、險、奇著稱，如華山、黃山、廬山等。

但越是著名越容易因山路擁擠而發生安全事故。

【第3句】：林中迷路。

在原始森林內探險已成為一種旅游時尚，游人若不聽指揮擅自行動，在山間小道，原始森林中迷路，造成人身傷亡的可能性很大。

一位在日本留學的中國學生，到湖北著名的神農架原始森林旅游，在一處叫板壁巖的景點游覽時，因為好奇沒有按規定的路線走，獨自一人進入森林，結果在林中迷路，當地警民在山里搜了三天也沒找到他的蹤跡。

【第4句】：溺水傷亡。

在海灘戲水玩耍或搏擊風浪是一件非常愉快的事情，也是大學生十分向往的旅游項目，如果你不識水性，麻痹大意很容易釀成悲劇。

　　（三）旅游中安全事故的預防　　

【第1句】：提高安全意識。

旅游安全事故的發生原因是復雜的，多方面的，雖然有時難以預料事故的發生，但是如果提高防范發生事故的意識，不做有悖于安全的事，許多安全事故是可以避免的。

【第2句】：出發前要認真做好準備工作，選擇最佳的旅行路線和交通工具，對自己的身體狀況要正確估計，不要帶病參加旅游。

【第3句】：游覽中嚴格遵守景區的安全規定，聽從導游的安排，對路邊的安全警示牌要認真閱讀。

避免單獨活動，分散活動時要準時到達指定地點集合。

　　（四）旅游中發生安全事故的處理辦法　　

【第1句】：自救。

一旦發生事故不能驚慌失措，等了解清楚你所處的環境和傷情后立足自救，一定要相信自己能夠戰勝困難，擺脫困境。

【第2句】：求救。

有時你依靠自己的力量實在無法擺脫困境，或因傷勢太重不能活動時，只能耐心等待救援。

在等待救援時要注意保持體力、堅定信念，還要及時發出求救信號。

可以利用攜帶的通信工具，電筒、打火機的光線，也可以利用石頭敲擊發出聲音，揮動色彩鮮艷的衣物等辦法與外界聯系。

　　四、大學生體育運動安全　　（一）體育運動安全的概念　　體育運動是以身體練習為基本手段，以全面發展身體、增強體質、提高運動技術水平、豐富社會文化生活為目的的一種有意識、有組織的社會活動。

體育運動安全是指在參加體育運動時不發生或少發生安全事故的主觀條件，即指參加體育運動的人遵循體育運動規律，增強安全意識，不因疏忽大意而發生事故。

　　（二）大學生體育運動安全事故的主要表現形式　　

【第1句】：上體育課時。

在上體育課時發生安全事故的情況屢見不鮮，究其原因主要有以下兩發面：一是體育老師上課時安全問題強調不夠；二是 學生沒有聽從老師的指揮，自行其事發生事故。

并且后者是主要的原因。

某高校學生王某，在上投擲鉛球的體育課時，老師講解動作要領和注意事項的時候，王某聽了一半，就自以為懂了，沒等老師講完就私自跑到一邊去練習，恰在此時一個同學正好從他前面經過，鉛球正好落在那位同學的頭上，致使那位同學腦部受重傷，成了“植物人”。

【第2句】：參加體育比賽時。

由于比賽時的運動量比平常訓練和個人鍛煉時的運動量大得多，加上運動員心理緊張，在對抗性比賽(籃球、足球等)中的沖撞或不了解體育器材結構、性能、用途等，盲目使用或者不當使用器械，均可能會導致安全事故的發生。

　　（三）體育運動安全事故的預防和處理辦法　　

【第1句】：提高預防意識。

體育運動本來是鍛煉身體，強健體魄，陶冶情操的一項活動，若由此而給你帶來傷害就與體育運動的宗旨背道而馳了。

從各種事故發生中所暴露出的問題看，主要原因是學生麻痹大意，缺乏自我保護意識。

【第2句】：遵守安全事項。

上體育課時要聽從老師的統一指揮，了解運動器械的性能、用途，按規定選擇適合自己身體狀況的體育項目。

觀看體育運動，要遵守運動場規定，保持必要的距離，在對抗性比賽中不能有意與對方發生沖撞，要有保護意識。

【第3句】：及時有效處理。

發生安全事故后，在場的同學要迅速報告老師或學校有關部門，并盡快送醫院治療。

　　五、大學生文娛活動安全　　（一）大學生文娛活動的特點　　豐富多彩的校園文娛活動是大學一道亮麗的風景，高水平的文娛活動又是一所大學深厚文化底蘊的外在表現，同時它也能增加校園文化的積淀。

所以，經常開展富有文化品位的文娛活動對提高大學生的文化素養，營造大學獨特的文化氛圍有著重要的作用。

文娛活動又是一項群眾性的活動，形式多姿多彩，如科技文化藝術節、職業技能大賽、文藝匯演、歌詠比賽、舞會等等。

活動的次數也比較頻繁，在元旦、 “五．四”、“國慶”等重要紀念日都會舉行各種各樣的文娛活動。

因此，大學生文娛活動有參加人員的廣泛性、活動的頻繁性、形式的多樣性等特點。

　　（二）文娛活動安全事故的主要表現形式　　

【第1句】：火災。

文娛活動中要大量使用照明燈，一般照明燈功率都在800-1200W之間，這無疑像是個電爐，若照明燈與幕布離得太近就很容易引燃幕布，其次因用電量較大，使電線發熱引起短路或接觸不良，產生火花而引燃其他易燃物。

另外,還可能因觀眾亂仍煙頭等火種引起火災。

【第2句】：因秩序混亂、擁擠而發生意外事故。

大學生文娛活動參加人數眾多，感情都較為投入，情緒也很高昂，若對現場氣氛引導不利，很容易發生因秩序混亂、擁擠等情況而發生意外事故。

　　（三）文娛活動安全事故的預防　　

【第1句】：提高安全意識，樹立“安全第一”的觀念，克服麻痹、僥幸的思想，避免小問題釀成大事故。

【第2句】：若在室內舉行活動，要按組織者規定的路線進場、退場，在指定的地方就坐并對會場的安全出口、疏散通道做到心中有數。

一旦發生事故可以迅速逃生；若在室外舉行應在劃定區域活動，不要隨意進入禁止活動的區域，以免發生意外。

【第3句】：觀看文藝表演時要做文明觀眾，不能做起哄、怪叫等有意破壞活動秩序的事；也不要與其他同學發生無謂的爭執，要克制、禮讓，有意見要通過正當途徑解決。

　　（四）文娛活動中發生安全事故的處理辦法　　

【第1句】：一旦發生事故不要驚慌失措，要聽從現場指揮人員的指揮，迅速有效地疏散，避免“一窩蜂”似的擁擠。

【第2句】：如果在文娛活動中發生群體性起哄、斗毆，要協助老師平息事端，不得火上澆油，推波助瀾，激化矛盾。

【第3句】：若有人員受傷，要發揚團結友愛的精神，立即把傷者送往醫院救治；若發生火災，先盡快疏散，再撥打“119”火警電話，在可能的情況下要參與火災的撲救工作。

　　六、大學生防滋擾安全　　（一）滋擾，從廣義的角度講，是指外部人員無視國家法律和社會公德而尋釁滋事、結伙斗毆、擾亂社會秩序等行為。

從狹義的角度講，滋擾主要是指對校園秩序的破壞擾亂，對學生無端挑釁、侵犯乃至傷害的行為。

滋擾是一個涉及學校、家庭、社會等諸多方面的復雜因素交錯的社會問題，學生必須提高警惕，盡力預防和制止外部滋擾，以保證學校教學、科研和生活正常有序地運行。

　　（二）學生受外部滋擾的主要表現形式　　

【第1句】：校園周邊不法青少年通過多種途徑與少數學生進行交往，如發生矛盾或糾葛，便有目的地入校尋釁滋事，尋機報復等。

【第2句】：有的不法社會青年，在游泳、沐浴、購物、看電影、參加舞會、觀看比賽，甚至走路等場合，與學生發生矛盾，有時釀成沖突。

【第3句】：有的不法青年，專門尾隨女同學或有目的地到學生宿舍，教室等處侮辱、騷擾、調戲女生，甚至對女同學動手動腳，致使女學生受到種種傷害。

【第4句】：青少年犯罪團伙邀約到校園內斗毆滋事，從而使圍觀或路過的學生無辜遭殃。

【第5句】：外來人員或某些法紀觀念淡薄的教職工子女與學生爭搶活動場地，喧賓奪主，從而引發矛盾和沖突。

【第6句】：一些游手好閑的青少年，把學校校園變成游玩場所，在校園內游逛，或故意怪叫謾罵，吵吵嚷嚷，或者故意擾亂秩序，以攪得雞犬不寧為樂，顯得旁若無人，不可一世，似乎“老子天下第一”。

學生作為學校的主人，與這類人員發生正面沖突的可能性很大。

【第7句】：有的不法青年，喜歡在師生休息的時候不停地撥打電話，或者無聊地談天說地，或者口吐污言穢語，以攪得人不能入睡為樂，這就是電話滋擾。

【第8句】：少數無賴之徒，千方百計地打聽異性學生的姓名，然后不停地給其寫信，不是低級庸俗的談情說愛和造謠中傷，就是莫名其妙的恐嚇和威脅，甚至敲詐勒索，從而造成被害人在精神上非常痛苦，這即是信件滋擾。

　　滋事者大多是一些有劣跡，行為不軌的青少年。

這些人行動的目的和動機往往比較短淺，只顧滿足眼前欲望而不顧后果，容易受偶然的動機和本能所支配，他們自制力差，微不足道的精神刺激即可使之陷入暴怒和沖動之中。

有些則結成團伙，蠻橫無理，為所欲為，稱霸一方。

入校滋擾者，有的事先有明確的目的，有的并無確定目的。

無論是哪種形式，受滋擾的對象往往都是學生。

一些地處城郊結合部或周圍居民點密集的院校，受滋擾的程度可能會更厲害一些。

　　（三）校園內滋擾事件的主要特點　　

【第1句】：人員以青少年居多，以結伙作案較為常見。

滋事者在事先往往沒有深思熟慮的策劃，沒有確定的作案目標和明確的行為方向，常常是遇事起意，想干就干。

這就決定了這類案件絕大多數只能由活動能量超過法制、道德觀念水平的青少年促成，而且常常是多人糾合，結伙作案。

這是由青少年的生理、心理發展特點所決定的。

青少年的體力智力發育不夠成熟，獨立性差，依附性很強，有結伙欲望，特別是在進行滋擾活動時多有相互打氣壯膽，掩護作案的特征。

【第2句】：動因以追求刺激，尋歡作樂，不一定以損害特定個人為目的，也不以取得某種物質利益為滿足。

這是滋擾案件區別于其他案件的顯著特點之一。

由于此種案件的作案人多數是青少年，而且作案事實是在變態心理和江湖義氣或封建主義的英雄觀等錯誤乃至反動思想情緒支配下造成的，其表現往往狂妄自大，稱王稱霸，想打就打，想罵就罵，想侮辱就侮辱，無論在什么場合，想砸就砸，想鬧就鬧而無所顧忌，其行為實質是對校園和社會公共秩序的一種藐視，其行為鋒芒所向是整個社會，而并非特定的人和物。

【第3句】：滋擾事件多發生在人員聚集的公共復雜場所，一般情況均以公開方式實施。

對于這一特點，應從兩方面進行理解：一方面，從進行滋擾活動的個體或群體來說，希望在人員集聚，成分復雜，頻繁活動，高度陌生性的場所實施作案；另一方面，公共復雜場所也適宜滋擾活動的實施。

所以，便形成了滋擾事件的作案分子對復雜場所的選擇性和依賴性的特點。

同時，由于作案分子均是公開作案，反映了滋擾案件的囂張性。

【第4句】：滋擾事件社會影響較大。

在滋擾案件發生后，若不及時查處或查處不力的話，常常會造成學校治安形勢嚴峻。

使師生員工尤其是學生擔驚受怕，提心吊膽，沒有安全感，從而影響學習的積極性，破壞安定的生活環境，并直接影響到學校培養人才這一根本任務的完成。

【第5句】：滋擾事件具有嚴重的腐蝕和傳染作用。

流氓滋擾是一種性質惡劣的案件，不但對校園治安有很大影響，而且放任腐蝕和傳染作用是很嚴重的。

耳聞目睹作案過程的人員中有一些思想意志薄弱的學生，特別是少數層次較低學生，很容易受到其腐蝕熏染并由羨慕、仿效而走上流氓滋擾的道路。

【第6句】：滋擾事件具有形式和內容多樣化的特點。

滋擾事件的表現形式是多樣化的，諸如尋釁滋事、結伙斗毆、侮辱女性和其他流氓行為。

它們在各種不同的表現形式下又有各自不同的內容。

如在侮辱女生的事件中，常包含著追逐女生、調戲女生、猥褻女生、剪割女生衣角或發辮等惡劣行為。

　　（四）學生應當怎樣對待外部滋擾　　尋釁滋事是典型的流氓活動。

在校園內故意起哄、強奪強要、無理取鬧、追逐女學生或女教師等流氓行為，不僅直接危害師生員工的人身和財產安全，而且還會破壞整個校園的正常秩序。

對此，除公安保衛部門等組織力量防范和打擊外，師生遇有流氓滋事，都有義務進行抵制和制止。

只要有人挺身而出，發動周圍的師生共同制止，流氓即使人多勢眾也不能不有所收斂。

一般情況下，在校園內遇有流氓滋事，一方面要敢于出面制止或將流氓分子扭送公安保衛部門，或及時報警報案，以便及時抓獲犯罪嫌疑人，予以懲辦；另一方面，要加強自身的修養，冷靜處置，不因小事而招惹是非。

學生是校園的主人，為了維護自身利益，維護校園正常秩序，積極謹慎地同外部滋擾這一丑惡現象作斗爭是義不容辭的責任。

具體地說，學生在遇到流氓滋事時，應注意把握以下幾點。

【第1句】：提高警惕，做好準備，正確看待，慎重處置。

面對違法青少年挑起的流氓滋擾，千萬不要驚慌，而要正確對待。

要問清緣由，弄清是非，既不畏懼退縮，避而遠之，也不隨便動手，一味蠻干，應曉之以理，動之以情，以禮待人，妥善處置。

【第2句】：充分依靠組織和集體的力量，積極干預和制止違法犯罪行為。

如發現流氓滋擾事件，要及時向老師或學校有關部門報告，一旦出現公開侮辱、毆打自己的同學等惡性事件，要敢于見義勇為，挺身而出，積極地加以揭露和制止。

要注意團結和發動周圍的群眾，以對滋事者形成壓力，迫使其終止違法犯罪行為。

那些成群結伙，兇狠殘忍的滋事者，總想趁亂一哄而上，為非作歹，只有依靠組織，依靠群眾，依靠集體的力量才能有效地制止其違法行為。

一旦對滋事者形成群起而攻之的局面，幾個滋事者是不足為懼的，是完全能夠被制服的。

【第3句】：注意策略，講究效果，避免糾纏，防止事態擴大。

在許多場合，滋事者顯得愚昧而盲目，固執而無賴，有時僅有挑逗性的語言和動作，叫人可氣可惱而又抓不到有效證據。

遇到這種情況，一定要冷靜，注意講究策略和方法，注意避免糾纏，目的就是避免事態擴大和免得自己與無賴之徒等同地位。

【第4句】：自覺運用法律武器保護他人和保護自己。

面對流氓滋擾事件，既要堅持以說理為主，不要輕易動手，同時又要注意留心觀察，掌握證據。

如有哪些人在場，誰先動手，持何兇器，滋事者有哪些重要特征，案件大致的經過是怎樣的，現場狀況如何，滋事者使用何種器械，有何證件，毀壞的衣物和設施是什么，地面留有什么痕跡等等。

這些證據，對查處流氓滋事者是很有幫助的。

　　學生除積極防范和制止發生在校內的滋擾事件外，更應加強自身修養，不斷提高自己的綜合素質，嚴格要求自己，決不能染上流氓惡習而使自己站到滋事者的行列中去。

　　大學生的消防安全　　一、火災及其危害　　火災是指在時間或空間上失去控制的燃燒所造成的災害。

所謂燃燒則是可燃物與氧化劑作用發生的放熱反應，通常伴隨有火焰、發光和發煙現象。

燃燒必須同時具備可燃物、助燃物和著火源三個條件，缺一不可。

有時在一定的范圍內，雖然三個條件俱在，但由于它們沒有互相結合，互相作用，燃燒的現象也不會出現，切斷燃燒的任何一個條件，火都會熄滅。

2004年初，莫斯科友誼大學學生宿舍火災造成重大的財產和人員生命損失，其教訓是極其深刻而慘痛的。

消防安全不是一切，但失去了安全就沒有了一切，廣大同學必須充分認識火災及其危害性，提高安全防范意識，切實加強消防知識的學習，提高自防自救能力。

只有這樣，才能有效地預防和減少火災危害，營造一個安全的學習和生活環境。

　　（一）火災的發展規律　　人們在實踐中證明，多數火災是從小到大，由弱到強，逐步成為大火的。

火災的形成過程一般分為初起、成長、猛烈、衰變四個階段，前三個階段是造成火災危害的關鍵。

【第1句】：火災初起階段。

一般固體可燃物質發生燃燒，火源面積不大，火焰不高，煙和氣體的流速不快，輻射熱不強，火勢向周圍發展的速度比較緩慢。

這段時間的長短，隨建筑物結構及空間大小的不同而不同。

在這種情況下，只需少量的人力和簡單的滅火工具就可以將火撲滅。

【第2句】：火災成長階段。

如果初起階段的火未被發現或撲滅，隨著燃燒時間的延長，燃燒強度增大，溫度逐漸上升，燃燒區內逐步被煙氣所充滿，周圍的可燃物迅速被加熱，此時氣體對流增強，燃燒速度加快，燃燒面積迅速擴大，會在一瞬間形成一團大的火焰。

在這種情況下，必須有一定數量的人力和消防器材裝備，才能及時有效地撲滅火災。

【第3句】：火災猛烈階段。

隨著燃燒時間的延長，燃燒速度不斷加快，燃燒面積迅速擴大，燃燒溫度急劇上升，持續溫度達600度至800度，輻射熱最強，氣體對流達到最高速度，燃燒物質的放熱量和燃燒產物達到最高數值，此時建筑材料和結構受到破壞，發生變形或倒塌。

這段時間的長短和溫度高低，取決于建筑物的耐火等級。

在這種情況下，需要組織較多的滅火力量和花費較長的時間，才能控制火勢，撲滅大火。

【第4句】：火災衰退階段。

猛烈燃燒過后，火勢衰退，室內溫度下降，煙霧消散，火災漸漸平息。

晚游六橋待月記原文

西湖最盛，為春，為月，一日之盛，為朝煙，為夕嵐。

　　今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開發，尤為奇觀。

石簣數為余言：“傅金吾園中梅，張功甫家故物也，急往觀之。

”余時為桃花所戀，竟不忍去。

湖上.由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十余里。

歌吹為風，粉汗為雨，羅紈(wán)之盛，多于堤畔之草，艷治極矣。

　　然杭人游湖，止午、未、申三時其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。

月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。

此樂留與山僧、游客受用，安可為俗士道哉

【注釋】　　〔1〕六橋：西湖蘇堤上的六座橋，由南向北依次名為映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹。

　　〔2〕為春為月：意為是春天月夜。

　　〔3〕夕嵐：傍晚山里的霧氣　　〔4〕勒：制約、控束　　〔5〕 石簣：即陶望齡，字周望，號石簣。

明萬歷年進士，袁宏道的朋友，公安派作家。

　　〔6〕 傅金吾：姓傅的宮廷宿衛，明代禁軍中有金吾衛。

　　〔7〕張功甫：南宋將領張峻的孫子，玉照堂是其園林，有名貴梅花四尋址。

　　〔8〕歌吹為風：美妙的音樂隨風飄揚。

　　〔9〕粉汗為雨：帶粉香的汗水如雨流淌。

　　〔10 〕羅紈之盛：羅紈，這里是指穿羅紈制作的衣服的人。

　　〔11〕艷冶：艷麗妖冶。

　　〔12〕 午未申：指午時、未時、申時三個時辰，相當于現在從上午十一時至下午五時的這一段時間。

　　〔13〕夕春（chōng）：夕陽　　(14) 數:多次　　

【翻譯】　　作者：袁宏道　　西湖最美的時候，是春天，是月夜。

白天最美時候，是煙霧彌漫的早晨，是山嵐繚繞的傍晚。

　　今年春雪很盛，梅花被寒雪抑制住，后來才和桃花、杏花次第開放，這還是難得一見的奇觀。

吾友陶望齡多次告訴我：“傅金吾園中的梅花，是宋代張功甫玉照堂中的舊東西，應該要趕緊去欣賞欣賞啊

”我當時被桃花迷戀住了，竟然舍不得離開湖上。

從斷橋到蘇堤這一帶，綠草如煙、紅花似霧，彌漫有二十多里呢

歌吹的聲音恍若微風陣陣吹來，仕女的粉汗有似紛紛的細雨飄落，穿羅衫、著紈褲，游客之多，還多過堤畔的小草。

真是艷麗極了

　　然而杭州人游覽西湖，卻僅僅在午、未、申三個時辰（上午十一時至下午五時）；其實翠綠染著湖光的美，嵐色添加山嶺的妙，都在朝日初升、夕陽未下的時候才最濃麗

有月的夜景，其美更是難以形容。

那花的姿態、柳的柔情，山的容顏、水的心意，更是別有一番情趣韻味。

這種樂趣，只能留給山中的僧人和識趣的游客享用，哪能夠和凡夫俗子去說呢

文言文嵇康鍛鐵的原文?

寒食節是為紀念春秋時期晉國的名臣義士介子推 寒食節亦稱“禁煙節”、“冷節”、“百五節”，時間長為三到五天，一般在夏歷冬至后一百零五日的三到五天，或者在清明節前一二日開始的三到五天。

是日初為節時，禁煙火，只吃冷食。

(是指在這三——五天時間里不生火做飯，只吃少量的水果之類的及喝少量水）并在后世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗卵等風俗，寒食節前后綿延兩千余年，曾被稱為民間第一大祭日。

節日簡介 寒食節的具體日期，古俗講究在冬至節后的一百零五天。

現在山西大部分地區是在清明節前一天過寒食節。

榆社縣等少數地方是在清明節前兩天過寒食節。

垣曲縣還講究清明節前一天為寒食節，前二天為小寒食。

“子推言避世，山火遂焚身。

四海同寒食，千秋為一人。

” ，唐代詩人盧象這首《寒食》詩，所言即是寒食節的來歷“子推綿山焚身”的故事。

相傳此俗源于紀念春秋時晉國介之推（姓介名推，又稱介子推，之為虛詞，子為敬稱）。

當時介之推與晉文公重耳流亡列國，割股（即大腿）肉供文公充饑。

文公復國后，之推不求利祿，與母歸隱綿山。

文公焚山以求之，之推堅決不出山，抱樹而死。

文公葬其尸于綿山，修祠立廟，并下令于之推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。

中國過往的春祭都在寒食節，直到后來改為清明節。

但韓國方面，仍然保留在寒食節進行春祭的傳統。

節日起源 寒食節的源頭，應為遠古時期人類的火崇拜。

古人的生活離不開火，但是，火又往往給人類造成極大的災害，于是古人便認為火有神靈，要祀火。

各家所祀之火，每年又要止熄一次。

然后再重新燃起新火，稱為改火。

改火時，要舉行隆重的祭祖活動，將谷神稷的象征物焚燒，稱為人犧。

相沿成俗，便形成了后來的禁火節。

禁火節，后來又轉化為寒食節，用以紀念春秋時期晉國的名臣義士介子推。

傳說晉文公流亡期間，介子推曾經割股為他充饑。

晉文公歸國為君后，分封群臣時卻忘記了介子推。

介子推不愿夸功爭寵，攜老母隱居于綿山。

后來晉文公親自到綿山恭請介子推，介子推不愿為官，躲藏山里。

文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，結果介子推抱著母親被燒死在一棵大樹下。

為了紀念這位忠臣義士，于是在介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱為寒食節。

漢時，山西民間要禁火一個月表示紀念。

三國時期，魏武帝曹操曾下令取消這個習俗。

《陰罰令》中有這樣的話，“聞太原、上黨、雁門冬至后百五日皆絕火寒食，云為子推”，“令到人不得寒食。

犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月俸”。

三國歸晉以后，由于與春秋時晉國的“晉”同音同字，因而對晉地掌故特別垂青，紀念介子推的禁火寒食習俗又恢復起來。

不過時間縮短為三天。

同時，把寒食節紀念介子推的說法推而廣之，擴展到了全國各地。

寒食節成了全國性的節日，寒食節禁火寒食成了漢民族的共同風俗習慣。

寒食節原發地是山西介休綿山，距今已有2640年的歷史（比端午節的發生早358年）。

據《辭源》、《辭海》“寒食節”釋義：春秋時，介之推歷經磨難輔佐晉公子重耳復國后，隱居介休綿山。

重耳燒山逼他出來，子推母子隱跡焚身。

晉文公為悼念他，下令在子推忌日（后為冬至后一百五日）禁火寒食，形成寒食節。

關于寒食節起源于介子推在介休綿山被焚的記載，最早見于西漢桓譚《新論·卷十一·離事》，后陸續載于《后漢書·郡國志·太原郡》、《后漢書·周舉傳》、曹操《明罰令》、《晉書·石勒傳》、酈道元《水經注·汾水》、北魏《齊民要術·煮醴酪》、南宋周密《癸辛雜識》、元代陳元靚《歲時廣記》等典籍。

歷史上，寒食清明兩節相近，久而久之，便合為一個節日。

《唐會要·卷八十二·休假》明確記載：“（開元）二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日為假。

大歷十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明，休假五日。

至貞元六年三月九日敕：寒食清明，宜準元日節，前后各給三天。

”因此，《中國傳統文化大觀》載：“大致到了唐代，寒食節與清明節合而為一。

” 相傳，那是在很早很早，早到了春秋時代，也許是個電閃雷鳴的夜晚，也許是白天突然烏云密布，但是，一定是什么天生異象。

因為晉獻公死了，好歹是個霸主，是一定不能悄悄地離開的，不帶走一片云彩，必定是天地為之動容。

可惜，歷史沒有說天地之間如何大戰，只記載了晉國內亂，諸子爭奪王位，公子重耳被趕出晉國，在外避難。

先鋒營首領介子推等大臣跟隨重耳忠心耿耿，在國外流亡19年。

最困苦的情況下，重耳流亡到衛國，饑不能行，眾臣采野菜煮食，重耳不能下咽。

忠臣介子推偷偷地進山溝里，把自己腿上的肉割下一塊，同野菜煮成湯送給重耳。

重耳接過來狼吞虎咽吃個精光，這才問從哪來的肉菜湯，旁邊的大臣告訴是子推從大腿割下來的，重耳聽了感動的淚如雨下。

晉文公歸國為君侯，分封群臣時卻忘記了介子推，介子推不愿夸功爭寵，攜老母隱居于綿山，后來晉文公親自到綿山恭請介子推，介子推不愿為官。

躲避山里，晉文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，結果，介子推抱著母親被燒死在一棵大柳樹下。

為了紀念這位忠臣義士，于是晉文公下令：介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱為寒食節。

之后，隨著歷史車輪的滾動，寒食節終于推而廣之，擴展到全國各地，在歲時節日的演變過程中，寒食靜靜地融入了清明。

寒食滋潤了清明，清明由一個節氣上升為最為人們所重視的傳統節日之一。

沒有寒食，幾無可能，沒有介子推，更無可能

故事就是這么個故事，故事到了這里也就結束了，想起小時候吹毛求疵的去看這個故事，我不禁的笑笑，故事永遠只是故事，歷史才是歷史，而文化，則是大浪淘沙之后沉淀下的那部分，有金子，當然，也有石子。

節日習俗 寒食節習俗，有上墳、郊游、斗雞子、蕩秋千、打毯、牽鉤（拔河）等。

其中上墳之俗，是很古老的 中國過往的春祭都在寒食節，直到后來改為清明節。

但韓國方面，仍然保留在寒食節進行春祭的傳統。

寒食節是山西民間春季一個重要節日，山西介休綿山被譽為“中國寒食清明文化之鄉”，每年舉行隆重的寒食清明祭祀（介子推）儀式活動。

山西民間禁火寒食的習俗多為一天，只有少數地方仍然習慣禁火三天。

晉南地區民間習慣吃涼粉、涼面、涼糕等等。

晉北地區習慣以炒奇（即將糕面或白面蒸熟后切成骰子般大小的方塊，曬干后用土炒黃）作為寒食日的食品。

一些山區這一天全家吃炒面（即將五谷雜糧炒熟，拌以各類干果脯，磨成面）。

寒食節，民俗要蒸寒燕慶祝，用面粉捏成大拇指一般大的飛燕、鳴禽及走獸、瓜果、花卉等等，蒸熟后著色，插在酸棗樹的針刺上面，裝點室內，也作為禮品送人。

主要習俗可分為以下幾方面：

【第1句】：禁煙冷食：寒食節古代也叫“禁煙節”，家家禁止生火，都吃冷食。

但因國人追憫先賢之情執著，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認可并參與。

【第2句】：拜掃祭祖：寒食節掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為“野祭”。

唐代編入《開元禮》“卷第八十七·王公以下拜掃（寒食拜掃附）”中，成為官方認同并倡導的吉禮之一。

后演變為皇家祭陵；官府祭孔廟、祭先賢；百姓上墳等。

時一家或一族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢，然后將子推燕、蛇盤兔撒于墳頂滾下，用柳枝或疙針穿起，置于房中高處，意沾先祖德澤。

【第3句】：寒食飲食：寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食漿、青精飯及餳等；寒食供品有面燕、蛇盤兔、棗餅、細稞、神餤等；飲料有春酒、新茶、清泉甘水等數十種之多。

其中多數寓意深刻，如祭食蛇盤兔，俗有“蛇盤兔，必定富”之說，意為企盼民富國強；子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高風亮節……。

【第4句】：寒食插柳：柳為寒食節象征之物，原為懷念介之推追求政治清明之意。

早在南北朝《荊楚歲時記》就有“江淮間寒食日家家折柳插門”的記載，安徽、蘇州等地還盛行戴芥花，佩麥葉來代替柳枝。

據各地史籍記載：“插柳于墳”、“折柳枝標于戶”、“插于檐插柳寢灶間”、“亦戴之頭或系衣帶”、“瓶貯獻于佛神”、“門皆插柳”，故民間有“清明（寒食）不戴柳，紅顏成白首”之說。

【第5句】：寒食踏青：也叫踏春，盛興于唐宋。

宋·李之彥《東谷所見》載：“拜掃了事，而后與兄弟、妻子、親戚、契交放情地游覽，盡歡而歸”。

明代《帝王景物略》記京效踏青場景為：“歲（寒食）清明日，都人踏青，輿者，騎者，步者，游人以萬計。

”可謂盛極。

【第6句】：寒食秋千：秋千原為古代寒食節宮廷女子游樂項目。

五代王仁裕《開元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。

帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博詩《寒食日過龍門》，詩中描寫為 “橋邊楊柳垂青線，林立秋千掛彩繩。

”

【第7句】：寒食蹴球：盛行于唐，宋《文獻通考》載：“蹴球，蓋始于唐。

植兩修竹，高數丈，絡網于上，為門以度球，球工分左右朋，以角勝負。

”史載：唐德宗、憲宗、穆宗、敬宗都喜蹴球，《州府元龜》載：“唐德宗貞元十二年二月寒食節帝御麒殿之東亭，觀武臣及勛戚子弟會球，兼賜宰臣宴饌。

”宋代也有《太祖蹴鞠圖》。

【第8句】：寒食詠詩：寒食節時，文人們或思鄉念親，或借景生情，感慨尤多，靈感頓生，詩興大發，詠者甚多。

據查，僅《全唐詩》就有唐玄宗、張說、杜甫、韓愈、柳宗元等名人名家詩詞三百余首，宋金元詞曲也有一百余首，成為中國詩歌藝術中一枝奇葩。

此外，寒食節時期還有賜宴、賞花、斗雞、鏤雞子、牽鉤（拔河）、鉆木取火、放風箏、斗百草、拋堶（瓦石器玩物）等許多活動，極大地豐富了中國古代的社會生活。

【第9句】：春天凈腸：一般來說，野外的狗熊在冬眠結束后，春天第一件事情就是找點青草吃。

因為青草富含纖維素，吃了以后容易腹瀉。

狗熊清理下自己腸胃中積攢了一個冬天的廢物，接下來才好吃東西。

據動物學家說，狗熊在春季腹瀉前，往往都蔫頭蔫腦的，但一旦調理順了，接下來就歡實了。

這寒食節的食品結構安排，是不是和狗熊的腹瀉法有異曲同工之妙呢?比如說涼皮吧，好多醋，加上好多豆芽菜黃瓜絲之類的，富含纖維素，用來清理腸胃最合適不過了。

從中國人的飲食結構來看，春節期間吃了不少大魚大肉，等到了天開始暖和的時候，確實也應該像狗熊一樣清理一下腸胃。

不僅可以健體，還能讓頭腦清醒清醒，解決下春乏的問題。

寒食節去野外采集野菜，不僅鍛煉身體，而且也滿足了人體所必須，一舉兩得。

所以，寒食節是很有道理的，這也是它一度被官方禁止，但生命力的確頑強，雖然現在改叫清明了，但影子還在。

最后，還要說說春季養生中的精神調節問題。

前面說過，女子傷春，在寒食節期間出來散散心，勾搭勾搭小伙，能夠預防精神上的疾病。

男子雖然不傷春，但在春季肝氣過盛，容易精神失常的時候。

緬懷下先人，寄托哀思，起到了悲克怒的作用。

對肝的調理是相當有好處的。

主要特點

【第1句】：節日形成早。

源于春秋時，介之推被焚于介休綿山。

晉文公下令在子推忌日禁火、寒食，以寒食寄哀思。

到唐代時已形成全國性法定節日，是中國傳統節日中形成最早的節日。

【第2句】：延續歷史長。

距今二千六百四十年，期間各歷史時期、節日期限不等，先后有五日、百五日、一月、三日和二、五、七日，最后變為一日。

【第3句】：文化內涵深。

由尊崇介之推忠君愛國，功成身退的奉獻精神，清正廉明的政治抱負，隱不違親的孝道品德發展為聚民心、凝國魂，體現中華民族根祖文化的重要節日。

并形成餳、青精飯等系列養生長壽的寒食食品。

【第4句】：節日活動多。

拜掃展墓、禁煙、祭祖、寒食、插柳、踏青、蹴鞠、秋千、賞花、斗雞、饋宴、詠詩等。

【第5句】：流傳地域廣。

由介休，太原郡到全國各地乃至海外（如高昌國自唐代起將三月九日定為寒食節）。

節日價值歷史價值 寒食節是春秋時晉文公為紀念介之推而設的節日，距今已有2640年的歷史。

歷經各朝代延續至今，從未間斷。

雖經東漢周舉、三國曹操、后趙石勒、北魏孝文帝等多次禁斷，卻屢禁屢興，寒食習俗蔓延全國，深入民心。

唐玄宗順應民意，頒詔將寒食節拜掃展墓編入《開元禮》中，并定為全國法定長假，豐富多樣的寒食活動，充實了社會生活，增進了社會人際和諧關系，對緩解社會矛盾，推動社會不斷前進起了重要作用。

特別是北魏、遼、金、元和清代兄弟民族統治者對寒食節俗的認同和參與，通過寒食文化的交流、融合，對促進民族團結和政權鞏固具有潛移默化的巨大作用。

寒食節蘊含的介之推憂國憂民、忠君愛國、清明廉潔的政治抱負和“功不言祿”、功成身退的奉獻精神，是古代社會倫理準則，是社會安定、民族團結的紐帶，至今仍有重要的現實意義。

寒食文化以忠孝為核心的內涵以及由忠孝延伸而來的誠信，是介子精神的精髓，是中華民族傳統道德的核心，民族根祖文化的基礎，也是維系民族、家庭團結的道德力量。

當今，更是聚民心，凝國魂，實現祖國和平統一，構建和諧社會的重要活動方式和精神理念。

介之推所追求的政治清明，是千百年來廣大人民群眾的一致愿望，對于當代進行民主政治建設具有深遠的現實意義。

此外，從唐代宮中寒食節放假七日踏青春游，演變為今天的“旅游黃金周”；由寒食禁火，演變為今天的護林防火；由寒食插柳，演變為今天的全民植樹造林；由蹴鞠，演變為今天風靡全球的足球運動，意義可謂深遠，不可低估。

同時，寒食節2640年的演變，是對中國古代社會多個階層意識形態的反映，是當代研究中國古代社會學的重要線索之一。

文化價值 歷史上，寒食節活動由紀念介之推禁煙寒食為主，逐步演變為以拜掃祭祖為主，其中蘊含的忠孝廉潔的理念，完全符合中國古代國家需要忠誠，家庭需要孝道的傳統道德核心，成為家庭和諧、社會穩定的重要載體。

發展到現代，寒食節已成為緬懷革命先烈，教育青少年重要形式。

同時，每逢寒食節，港澳臺同胞和海外華人回鄉掃墓祭祖，成為傳承中華民族根祖文化，體現民族認同感和凝聚力的重要節日。

古代先民，對寒食節禁煙冷食的執著，表達了對千古先賢介之推忠貞不渝的懷念之情。

寒食食品和飲料達數十種，多數寓意深刻。

如：祭食蛇盤兔，介休俗有“蛇盤兔，必定富”之說，有企盼國富民強之意；祭食面燕，介休方言為教育后人“念念”不忘介公高風亮節。

寒食節插柳，意為追求政治清明…… 在元雜劇及近代京劇、晉劇、現代晉劇、明代小說都有許多介之推暨寒食節的專門曲目和章回。

從東漢以來，關于介之推的傳說、故事及碑刻也成為研究三晉民間文學和金石藝術的重要史料。

藝術價值 寒食節，在其發展過程中，產生了許多文學作品：《左傳·僖公二十四年》“介之推不言祿”，被《史記》和《資治通鑒》等歷史名著反復引用，清代被收入古文啟蒙讀本《古文觀止》，《中國散文鑒賞》第一篇就是“介之推不言祿”，成為中國古文的經典作品之一。

在歷代詩詞作品中，題詠寒食節的詩詞從戰國屈原、西晉孫楚到現代從未間斷，僅全唐詩就有近三百首，宋代詩詞及元曲也有一百余首，涉及唐玄宗、張說等歷史名人，杜甫、白居易及唐宋八大家等各個流派的代表人物，成為研究中國詩詞發展史的重要資料。

相關詩歌

【第1句】：《寒食》 王禹偁 今年寒食在商山，山里風光亦可憐。

稚子就花拈蛺蝶，人家依樹系秋千。

郊原曉綠初經雨，巷陌春陰乍禁煙

副使官閑莫惆悵，酒錢猶有撰碑錢。

注釋①寒食，清明節前兩天為寒食節。

介子推追隨晉文公流亡十九年，不得封賞，負母逃進綿山，晉文公放火燒山逼他出來，竟被燒死。

為紀念他，就規定這一天不得升火煮飯，只能吃冷的食物，故稱之為寒食節。

②撰碑錢，為別人寫碑文、墓志銘的稿費。

簡析 “春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

”這是唐朝詩人韓翃寫的京城寒食節的美好景象的名句。

唐宋兩朝，清明、寒食期間是游玩、宴會的好日子，故有“人間佳節唯寒食”這樣的詩句。

張擇端的《清明上河圖》描繪的也是汴京清明、寒食期間的盛況，這便是明證。

首聯寫自己被貶官的心情，“憶昔西都看牡丹，稍無顏色便心闌。

而今寂寞山城里，鼓子花開亦喜歡。

”作者這幾句詩就是最妙的解說詞。

今昔的強烈對比，怎不惹起詩人無限的惆悵呢

頷聯的句法是套用杜甫《江村》中的“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”的句式；頸聯寫的是“草樹沐新雨”和“依依墟里煙”兩種境界。

中間兩聯對仗是山里寒食風光的具體描繪，寫得很有特色，筆法也很老到。

尤其是頸聯，比起“草樹沐新雨”和“依依墟里煙”這兩句更有韻味，更富詩家語。

詩人偏偏不說“草樹”，而說“綠”；不說“墟里煙”，而說“乍禁煙”，既含蓄，又使形象顯得更為突出。

用這樣的語言去寫才叫做寫詩，懂得這樣去鑒賞才算是會讀詩。

尾聯是反語，是牢騷語，雖然嘴里說“莫惆悵”，心里早已是“因思世事悲心事，更聽風聲雜雨聲”。

靠替人寫碑文，寫墓志銘得來的錢買酒喝，要不然“酒債尋常行處有”，這過的是什么日子

“猶有”，看似曠達，實為憤激，里面藏有多少潛臺詞呵。

【第2句】：《和子由寒食》蘇軾 寒食今年二月晦，樹林深翠已生煙。

繞城駿馬誰能借，到處名園意盡便。

但掛酒壺那計盞，偶題詩句不須編。

忽聞啼貝驚羈旅，江上何人治廢田。

【第3句】：《寒食》韓翃 春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

作者背景 韓翃（生卒年不詳），字君平，唐代詩人。

南陽（今河南南陽）人。

一直在軍隊里做文書工作，擅長寫送別題材的詩歌，與錢起等詩人齊名，時稱“大歷十才子”。

后來皇帝選拔他擔任起草詔令的中書舍人，當時有兩個韓翃，大臣問選誰，皇帝說要寫“春城無處不飛花”的那個韓翃，可見這首詩在當時是多么有名。

注詞釋義 ①、春城：暮春時的長安城。

②、寒食：古代在清明節前兩天的節日，焚火三天，只吃冷食，所以稱寒食。

③、御柳：皇城中的柳樹。

④、斜：為了押韻，此處可以按古音讀作xi。

⑤、漢宮：這里指唐朝皇官。

⑥、傳：賜給。

⑦、五侯：漢成帝時封王皇后的五個兄弟王譚、王商、王立、王極、王逢時五人為侯，受到特別的恩寵。

這里泛指天子近幸之臣。

賞析 寒食是我國古代一個傳統節日，一般在冬至后一百零五天，清明前兩天。

古人很重視這個節日，按風俗家家禁火，只吃現成食物，故名寒食。

由于節當暮春，景物宜人，自唐至宋，寒食便成為游玩的好日子，宋人就說過：“人間佳節唯寒食。

”（邵雍）唐代制度，到清明這天，皇帝宣旨取榆柳之火賞賜近臣，以示皇恩。

唐代詩人竇叔向有《寒食日恩賜火》詩紀其實：“恩光及小臣，華燭忽驚春。

電影隨中使，星輝拂路人。

幸因榆柳暖，一照草茅貧。

”正可與韓翃這一首詩參照。

此詩只注重寒食景象的描繪，并無一字涉及評議。

第一句就展示出寒食節長安的迷人風光。

把春日的長安稱為“春城”，不但造語新穎，富于美感；而且兩字有陰平陽平的音調變化，諧和悅耳。

處處“飛花”，不但寫出春天的萬紫千紅、五彩繽紛，而且確切地表現出寒食的暮春景象。

暮春時節，裊裊東風中柳絮飛舞，落紅無數。

不說“處處”而說“無處不”，以雙重否定構成肯定，形成強調的語氣，表達效果更強烈。

“春城無處不飛花”寫的是整個長安，下一句則專寫皇城風光。

既然整個長安充滿春意，熱鬧繁華，皇宮的情景也就可以想見了。

與第一句一樣，這里并未直接寫到游春盛況，而剪取無限風光中風拂“御柳”一個鏡頭。

當時的風俗，寒食日折柳插門，所以特別寫到柳。

同時也關照下文“以榆柳之火賜近臣”的意思。

如果說一二句是對長安寒食風光一般性的描寫，那么，三四句就是這一般景象中的特殊情景了。

兩聯情景有一個時間推移，一二寫白晝，三四寫夜晚，“日暮”則是轉折。

寒食節普天之下一律禁火，唯有得到皇帝許可，“特敕街中許燃燭”（元稹《連昌宮詞》），才是例外。

除了皇宮，貴近寵臣也可以得到這份恩典。

“日暮”兩句正是寫這種情事，仍然是形象的畫面。

寫賜火用一“傳”字，不但狀出動態，而且意味著挨個賜予，可見封建等級次第之森嚴。

“輕煙散入”四字，生動描繪出一幅中官走馬傳燭圖，雖然既未寫馬也未寫人，但那裊裊飄散的輕煙，告訴著這一切消息，使人嗅到了那燭煙的氣味，聽到了那得得的馬蹄，恍如身歷其境。

同時，自然而然會給人產生一種聯想，體會到更多的言外之意。

首先，風光無處不同，家家禁火而漢宮傳燭獨異，這本身已包含著特權的意味。

進而，優先享受到這種特權的，則是“五侯”之家。

它使人聯想到中唐以后宦官專權的政治弊端。

中唐以來，宦官專擅朝政，政治日趨腐敗，有如漢末之世。

詩中以“漢”代唐，顯然暗寓諷諭之情。

無怪乎吳喬說：“唐之亡國，由于宦官握兵，實代宗授之以柄。

此詩在德宗建中初，只‘五侯’二字見意，唐詩之通于春秋也。

”（《圍爐詩話》） 據孟棨《本事詩》，唐德宗曾十分賞識韓翃此詩，為此特賜多年失意的詩人以“駕部郎中知制誥”的顯職。

由于當時江淮刺史也叫韓翃，德宗特御筆親書此詩，并批道：“與此韓翃”，成為一時流傳的佳話。

優秀的文學作品往往“形象大于思想”（高爾基），此詩雖然止于描繪，作者本意也未必在于譏刺，但他抓住的形象本身很典型，因而使讀者意會到比作品更多的東西。

由于作者未曾刻意求深，只是沉浸在打動了自己的形象與情感之中，發而為詩，反而使詩更含蓄，更富于情韻，比許多刻意諷刺之作更高一籌。

【第4句】：《途中寒食》宋之問 馬上逢寒食，途中屬暮春。

可憐江浦望，不見洛橋人。

北極懷明主，南溟作逐臣。

故園腸斷處，日夜柳條新。

【第5句】：《寒食上冢》楊萬里 逕直夫何細

橋危可免扶

遠山楓外淡，破屋麥邊孤。

宿草春風又，新阡去歲無。

梨花自寒食，進節只愁余。

【第6句】：《壬戌清明作》 屈大均 朝作輕寒暮作陰，愁中不覺已春深。

落花有淚因風雨，啼鳥無情自古今。

故國江山徒夢寐，中華人物又銷沉。

龍蛇四海歸無所，寒食年年愴客心。

【第7句】：《寒食》孟云卿 二月江南花滿枝，他鄉寒食遠堪悲。

貧居往往無煙火，不獨明朝為子推。

【第8句】：《寒食日獻郡守》伍唐珪 入門堪笑復堪憐，三徑苔荒一釣船。

慚愧四鄰教斷火，不知廚里久無煙。

民間傳說割股奉君 相傳在春秋時代晉獻公死后，晉國內亂諸子爭奪王位，公子重耳（晉文公）被趕出了晉國，在外避難時歷經艱苦饑餓難忍受盡歧視，先鋒營首領介子推等大臣跟隨重耳忠心耿耿，在國外流亡長達19年。

在最困苦的情況下，重耳流亡到衛國，饑不能行，眾臣采野菜煮食，重耳不能下咽；忠臣介子推偷偷的進山溝里，把自己腿上的肉割下一塊，同野菜煮成湯送給重耳。

重耳接過來狼吞虎咽吃了個精光，這才問從哪兒來的肉菜湯，旁邊的大臣告訴是介子推從大腿割下來的；重耳聽了感動得淚如雨下。

其它說法 寒食節，是山西民間春季一個重要節日。

寒食節的源頭，應為遠古時期人類的火崇拜。

古人的生活離不開火，但是，火又往往給人類造成極大的災害，于是古人便認為火有神靈，要祀火。

各家所祀之火，每年又要止熄一次。

然后再重新燃起新火，稱為改火。

改火時，要舉行隆重的祭祖活動，將谷神稷的象征物焚燒，稱為人犧。

相沿成俗，便形成了后來的禁火節。

禁火節，后來又轉化為寒食節，用以紀念春秋時期晉國的名臣義士介子推。

傳說晉文公流亡期間，介子推曾經割股為他充饑。

晉文公歸國為君后，分封群臣時卻忘記了介子推。

介子推不愿夸功爭寵，攜老母隱居于綿山。

后來晉文公親自到綿山恭請介子推，介子推不愿為官，躲藏山里。

文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，結果介子推抱著母親被燒死在一棵大樹下。

為了紀念這位忠臣義上，于是在介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱為寒食節。

漢時，山西民間要禁火一個月表示紀念。

三國時期，魏武帝曹操曾下令取消這個習俗。

《陰罰令》中有這樣的話，“聞太原、上黨、雁門冬至后百五日皆絕火寒食，云為子推”，“令到人不得寒食。

犯者，家長半歲刑，主吏百日刑，令長奪一月俸”。

三國歸晉以后，由于與春秋時晉國的“晉”同音同字，因而對晉地掌故特別垂青，紀念介子推的禁火寒食習俗又恢復起來。

不過時間縮短為三天。

同時，把寒食節紀念介子推的說法推而廣之，擴展到了全國各地。

寒食節成了全國性的節日，寒食節禁火寒食成了漢民族的共同風俗習慣。

今天，山西民間禁火寒食的習俗多為一天，只有少數地方仍然習慣禁火三天。

晉南地區民間習慣吃涼粉、涼面、涼糕等等。

晉北地區習慣以炒奇（即將糕面或白面蒸熟后切成骰子般大小的方塊，曬干后用土炒黃）作為寒食日的食品。

一些山區這一天全家吃炒面（即將五谷雜糧炒熟，拌以各類干果脯，磨成面）。

寒食節，民俗要蒸寒燕慶祝，用面粉捏成大拇指一般大的飛燕、鳴禽及走獸、瓜果、花卉等等，蒸熟后著色，插在酸棗樹的針刺上面，裝點室內，也作為禮品送人。

相關典故 熟悉春秋戰國歷史的人都知道晉文公，也是姬重耳(晉國是姬姓，和周天子是一個姓，關于這部分內容，非常的復雜，光是姓和氏就能說上一天，這里略過)。

傳說晉文公被他老爸和后媽迫害，被迫出國逃亡，中間還產生了一個成語，難兄難弟。

流亡期間他沒飯吃了，餓了好幾天，帶來很多仆從都大眼瞪小眼。

后來他的手下，一個叫介子推的(有的叫介之推)，拿了一碗肉湯過來，重耳想也沒想就吃了。

后來才知道，原來介子推是割自己大腿上的肉。

晉文公歸國為君后，分封群臣時卻忘記了介子推。

介子推不愿夸功爭寵，攜老母隱居于綿山。

后來晉文公親自到綿山恭請介子推，介子推不愿為官，躲藏山里。

文公手下放火焚山，原本是想逼介子推露面，結果介子推抱著母親被燒死在一棵大樹下。

為了紀念這位忠臣義上，于是在介子推死難之日不生火做飯，要吃冷食，稱為寒食節。

由于晉國大體在今天山西，綿山就是在山西省境內，旁邊還有一個介休市，和介子推有點淵源，所以山