耿爽為什么要卸任外交部發言人

九·一八事變指1931年9月18日在中國東北爆發的一次軍事沖突和政治事件。

沖突雙方是中國東北軍和日本關東軍。

根據沖突爆發的日期，史稱“九·一八事變”。

由于當時中國東北地區稱為滿洲，因此日本方面將這次事變稱為“滿洲事變”。

九·一八事件爆發后，日本與中國之間的矛盾進一步激化，而在日本國內，主戰的日本軍部地位上升，導致日本走上全面侵華的道路。

這次事件爆發后的幾年時間內，東北三省全部被日本關東軍占領，因此被中國民眾視為國恥，直至今日，九月十八日在中國許多非正式場合都被稱為“國恥日”。

在國際上，這起事件經常被拿來與納粹德國的國會縱火案相提并論。

事變背景 主要人物：張學良、板垣征四郎

【第1句】：日本國內情況 1921年華盛頓會議后，日本開始大規模裁軍。

1921年日本的軍費為七億三千萬日元，1930年則裁減到五億日元以下，裁減額達40％。

可是大規模裁軍卻引起了軍人們的強烈不滿。

自從明治維新以來，日本一直奉行軍事優先的原則，培養了大批職業軍人。

對于職業軍人來說，除了軍事以外他們沒有其他特長，裁軍等于砸他們的飯碗。

此外，裁軍以前職業軍人是社會上最受尊敬的人，軍隊是最光榮的職業。

但裁軍開始后，職業軍人一下變成社會上多余的人，最好的學生不再報考軍事院校，一些飯店甚至拒絕穿軍服者進入。

裁軍給職業軍人們帶來的失落感和焦躁感是可想而知的。

不滿的軍人開始秘密集會，天劍黨、櫻會、一夕會等軍人秘密組織紛紛成立，后來廣為中國人所熟悉的東條英機、岡村寧次等人，都是一夕會的成員。

不過當時最有名的還是石原莞爾，是他提出“滿蒙生命線”的理論。

石原也是后來9·18事變的主謀。

【第2句】：日本控制東北鐵路 1905年，日本在日俄戰爭中獲勝，通過日俄講和條約，將中國旅順、大連等地的租借權和長春－旅順的鐵路及附屬設施的財產權利占為己有。

此后，日本創立“南滿洲鐵道株式會社”，并有關東軍負責鐵路沿線的警備。

【第3句】：田中奏折 1927年6月，日本召開“東方會議”，并制定了《對華政策綱要》（即田中奏摺）。

在田中奏摺中曾經提到：“惟欲征服支那，必先征服滿蒙，惟欲征服世界，必先征服支那。

倘支那完全可被我國征服，其他如小中細亞及印度、南洋等異服之族，必畏我敬我而降于我。

”這份奏摺在1929年被曝光，當時的南京國民政府以及日后的中華人民共和國政府均認為是日本奉行侵略中國政策的證明。

田中奏摺的真實性受到包括中國社會科學研究院日本研究所所長蔣立峰在內的學者質疑，當前的主流說法多認為其應為國民政府所偽造。

然而時至今日查考史料及歷史脈絡，當時日本圖謀全面侵華已久確為事實。

【第4句】：皇姑屯事件與東北易幟 當初，日軍與東北軍閥張作霖維持了合作關系，但漸漸的，日本開始將張作霖視為障礙。

1928年，關東軍將張作霖乘坐的列車炸毀，張作霖重傷不治身亡，史稱皇姑屯事件。

日本關東軍希望籍此事件造成東北出現群龍無首的局面。

皇姑屯事件并未引起日軍所期待的東北混亂，相反，1928年12月29日，張作霖的繼承人張學良突然宣布全東北易幟，接受中華民國國民政府的領導。

張學良進一步對日本采取不合作的態度，并開始在南滿洲鐵路附近建設新的鐵路設施，通過低廉的價格與之競爭，導致南滿洲鐵路陷入了經營危機。

感到危機感的關東軍不斷提出抗議，但張學良并不愿意妥協。

因此日軍石原莞爾、板垣征四郎等人決定發動戰爭來奪得主導權。

【第5句】：萬寶山事件 1931年，中國人郝永德，未經政府批準，騙取萬寶山村附近12戶農民的土地，并違法轉租給188名朝鮮人耕種水稻。

這些朝鮮人開掘水渠，截流筑壩。

這一工程侵害了當地農戶的利益，馬家哨口200余農民上告。

吉林省政府批示：“令朝僑出境”。

然而日本駐長春領事田代重德，派遣日本警察制止朝鮮人撤走，且限令于7月5日前完成筑渠。

7月1日，中國農民400余人，聯合起來平溝拆壩。

7月2日，日本警察鎮壓平溝的中國農民，雙方對峙，后日本增武裝警察，在日本軍警保護下，工程于7月5日完成。

同時，日本通過朝鮮日報記者金利三，捏造新聞，說朝鮮人在萬寶山被殺，掀起朝鮮半島大規模的排華活動，當地華僑死傷數百人。

日本卻以此次事件誣陷中國傷害朝鮮僑民。

【第6句】：中村事件 1931年6月，日本關東軍中村震太郎大尉和井杉延太郎在興安嶺索倫一帶作軍事調查，被中國東北軍興安屯墾公署第三團團副董昆吾發現并扣留，在證據確鑿情況下，團長關玉衡下令秘密處決中村震太郎。

日本藉機宣稱東北軍士兵因謀財害命而殺死中村，威逼中國交出關玉衡，并在日本民眾中煽風點火，用“中村事件”和“萬寶山事件”誣陷中國“損害日韓移民”。

事變經過

【第1句】：柳條湖事件 1931年9月18日傍晚，日本關東軍虎石臺獨立守備隊第2營第3連離開原駐地虎石臺兵營，沿南滿鐵路向南行進。

夜22時20分左右，不部隊長官柳條湖分遣隊隊長河本末守中尉為首一個小分隊在奉天（現沈陽）北面約7．5公里處的柳條湖南滿鐵路段上引爆小型炸藥，炸毀了小段鐵路。

并將3具身穿東北軍士兵服裝的中國人尸體放在現場，作為東北軍破壞鐵路的證據。

爆炸后，駐扎中方北大營和沈陽城的日軍兵分南北兩路，向中國軍隊駐地北大營進攻。

南軍為平田幸弘指揮關東軍第2師步兵第2旅第29團，北軍為島本正一指揮的鐵路守備隊第2營。

當時，北大營駐守的東北軍第七旅毫無防備，被打得措手不及。

而事前張學良曾訓令東北軍不得抵抗，駐守部隊并未做出激烈反擊。

第七旅三個團中有兩個團按指示撤走，只有王鐵漢的620團未及時接到撤退命令，被迫自衛抵抗，最后突圍撤走。

由于執行不抵抗命令，北大營逾萬名守軍被只有500多人的日軍擊潰。

【第2句】：遼寧、吉林主要城鎮淪陷 日軍在沈陽當獨立守備隊向北大營進攻的同時，關東軍第2師第3旅第29團向奉天城攻擊。

9月19日凌晨，關東軍司令本莊繁下令：遼陽的第2師主力增援對奉天的進攻；獨立守備隊第3營進攻營口、第4營進攻鳳凰城、安東（今丹東）；第2師第3旅主力、騎兵第2團、獨立守備第1營分別進攻長春寬城子、二道溝、南嶺等地。

至9月19日10時，日軍先后攻占奉天、四平、營口、鳳凰城、安東等南滿鐵路、安奉鐵路沿線18座城鎮。

長春地區的東北軍自發反擊，戰至次日，長春陷落。

9月21日，東北邊防軍駐吉林省副司令長官公署參謀長熙洽率部投敵，日軍第2師主力占領吉林。

【第3句】：黑龍江主要城鎮淪陷 10月1日，東北軍黑龍江洮南鎮守使張海鵬投敵，且奉日軍命令派出3個團進攻齊齊哈爾。

10月16日在嫩江橋，被黑龍江省防軍擊退。

守軍炸毀嫩江鐵路橋的第

【第1句】：第

【第2句】：第5號橋，以阻止日偽軍進犯。

10月26日，關東軍第2師第29團占領四洮鐵路沿線主要城鎮。

11月4日，關東軍嫩江支隊攻擊嫩江橋北守軍。

黑龍江省政府代主席兼代東北邊防軍駐江副司令長官馬占山指揮3個旅，5個團共1．6萬余人進行江橋抗戰，戰至11月18日，終因傷亡慘重而棄守省城齊齊哈爾，撤往克山、海倫。

11月19日，日軍攻陷齊齊哈爾。

【第4句】：錦州、哈爾濱淪陷 張學良在事件爆發后離開奉天，帶領屬下轉移到錦州。

1931年10月8日，關東軍派出12架轟炸機空襲錦州。

對此，南次郎陸軍大臣依然對若槻禮次郎首相聲稱“由于受到中國軍隊的防空炮火攻擊，才不得已采取自衛行動”，此后關東軍發表公開聲明，宣稱“張學良在錦州集結大量兵力，如果置之不理，恐將對日本權益造成損害。

為了盡快解決滿蒙問題，關東軍有必要驅逐錦州政權。

”此后，幣原主張的國際協調主義外交政策受到了嚴重的挫折，日本在軍國主義的道路上越走越遠。

日軍攻占黑龍江省主要城鎮后，開始進攻遼西地區。

12月15日，關東軍進攻錦州。

12月17日，日本陸軍中央部由日本本土增派混成第8旅，并從朝鮮調第20師司令部、混成第38旅、重轟炸飛行中隊以增援關東軍。

12月28日，第2師主力渡過遼河進攻錦州；12月30日，混成第39旅進攻打虎山（今大虎山）。

1932年1月3日，第20師司令部率混成第38旅占領錦州。

駐錦州的東北軍第

【第12句】：第20旅和騎兵第3旅已奉命撤退至河北灤東地區和熱河。

1月28日關東軍第3旅由長春向哈爾濱進犯，同時從遼西地區調第2師增援。

當時為了轉移國際社會對滿洲的關注，日本在國際大城市上海挑起事端，引發了一·二八事變。

1月31日，依蘭鎮守使兼第24旅旅長李杜率吉林自衛軍進行哈爾濱保衛戰。

激戰五天，自衛軍傷亡慘重，撤往賓縣。

2月5日，日軍攻陷哈爾濱。

【第5句】：滿洲國成立 由于受到了國際輿論的普遍譴責，關東軍不敢悍然武力占領滿洲全境，因此考慮建立傀儡政權。

當時擔任特務機關負責人的土肥原賢二大佐游說了已經退位的清朝末代皇帝溥儀。

當時關東軍以復興滿清為條件，說服溥儀回到東北。

11月10日，溥儀從天津出發，11月13日到達營口，最后停留在駐守旅順的日本軍營內。

1932年3月1日，日本扶植的滿洲國正式成立。

溥儀擔任國家元首，首都定在「新京」（現在的長春），年號定為「大同」。

上述宣言都在東北行政委員會委員長張景惠的公館發表。

國際聯盟強烈譴責日本政府的行為，并不承認滿洲國政府的合法性。

日本表示抗議并且脫離國際聯盟。

3月9日，溥儀登基儀式在新京舉行。

1932年9月15日，日本與偽滿洲國簽訂《日滿議定書》，滿洲國承認日本的既得權益，并允許關東軍在滿洲國內駐軍。

各方反應

【第1句】：國民政府

【第1句】：外交努力 9月19日，中國駐國際聯盟的全權代表施肇基向國聯報告事件，請國聯主持公道； 9月19日，中國外交部長王正廷向日本公使重光葵提出嚴重抗議； 9月21日，施肇基正式向國聯提出申訴； 9月23日，中國政府就此事照會美國政府，希望對方「深切關懷」。

【第2句】：不抵抗政策 1991年其重獲自由后，張學良在各種場合多次承認“不抵抗”的決策完全是其一人所為。

與蔣介石無關。

盡管日本在萬寶山事件和中村事件多次挑釁，張學良仍于9月6日致電東北軍參謀長榮臻及東北三省政務委員會：“現在日方對我外交漸趨積極，應付一切，極宜力求穩慎，對于日人無論其如何尋事，我方務須萬方容忍，不可與之反抗，致釀事端。

希迅即密電各屬，切實注意為要。

” 在九一八事變中，張學良落下了“不抵抗將軍”的評價。

然而對于張學良的不抵抗行為，后來逐漸評價為：他錯誤判斷日軍目的，若其知道日軍并非“尋事”，而是要吞并東北。

作為東北少帥，他不至于會將東北拱手讓給日本。

張學良1990年接受日本國營電視臺采訪時，表示他當時認為「戰爭不合乎日本政府的利益，日本政府應會約束關東軍」。

【第2句】：中國共產黨 9月20日，中國共產黨中央委員會發表《為日本帝國主義強暴占領東三省事件宣言》，譴責日軍侵略。

9月22日，中共中央通過《關于日本帝國主義強占滿洲事變的決議》，向全黨指出：“立刻發動與組織廣大工農群眾反對日本帝國主義占領滿洲”是黨的中心任務，特別在滿洲應組織武裝力量，“直接給日本帝國主義以嚴重打擊”，并連續多次發表宣言，作出決議，聲討日本法西斯的侵略罪行，揭露蔣介石國民黨的反動政策，號召全國人民奮起抗擊日本侵略者，以民族革命戰爭，驅逐日本侵略者出中國，以求中華民族的徹底解放和獨立。

在中國共產黨的號召和一些地方黨組織的領導下，全國人民掀起了空前規模的抗日救國高潮，北平、上海、南京、天津、杭州、武漢、太原、廣州、濟南、福州等地的大中學生和市民紛紛集會游行，通電抗日救國，并結隊赴南京請愿、示威，要求政府出兵抗日。

【第3句】：日本政府

【第1句】：內閣不擴大方針 1931年9月19日，日本政府召開緊急內閣會議。

南次郎陸軍大臣強調這是關東軍的自衛行動，但是幣原喜重郎外務大臣（男爵）懷疑這是關東軍的陰謀，并且試圖通過外交手段解決這次事端。

9月24日，內閣會議決定了「不將事態進一步擴大」的方針。

然而關東軍無視政府的決定，以自衛為名，不斷擴大戰線。

【第2句】：若槻禮次郎內閣總辭 12月11日，若槻禮次郎內閣總辭。

次日，犬養毅任首相兼外相，荒木貞夫任陸軍大臣。

6五一五事件 1932年3月12日，犬養毅內閣作出決定“滿蒙市從中國本土分離獨立的統治地域，今后，（日本將）幫助其建立國家體制。

”事實上，日本政府在這次事件上被動地被獨斷專行的關東軍制約。

（同年日本爆發五?一五事件，犬養毅被暗殺。

）

【第4句】：國際社會 國際聯盟及李頓調查團 國際聯盟派出調查團調查事變始末。

1932年10月2日，該調查團發表李頓報告，指出日本發動的事變是侵略中國的行為。

由于國聯拒絕承認滿洲國為獨立國家，令日本撤出國聯。

調查團在事變后一年多后才發表報告，誠然是為時已晚——日本不理會國聯的譴責，繼續侵略行動。

我國駐英公使郭泰祺在國聯特會上演說，反對國聯對中國問題不顧多數國家的反對，僅秉英、法兩國之意旨草擬袒日報告書。

【第5句】：美國 1932年1月7日，美國國務卿亨利·史汀生向日本和中國發表照會，宣布日本對滿洲的侵略是對中國領土內政的干涉，違反了凡爾賽和約，因此美國政府對此不予承認。

這被稱為“史汀生主義”。

中國和當時歐洲各國對此都普遍表示贊同，但是日本卻無視這一通告。

美國對“九·一八”事變的反應，經歷了一個由消極觀望，到與國聯合作，再到“不承認主義”的過程，總的趨勢是朝著逐漸強硬的方向發展。

但由于美國沒有采取強有力的實質性行動，美國的反應對日本的遏制是軟弱無力的。

民間運動 東北抗日聯軍 ⑴游行集會 9月28日，北平20萬人舉行抗日救國大會，要求對日宣戰，收復失地。

9月28日，南京、上海的二千多學生請愿，沖擊國民政府外交部。

外交部長王正廷被學生打傷，后被迫辭職。

⑵抵制日貨運動 1931年7月，由于萬寶山事件，日本煽動朝鮮排華反華，中國國內再次爆發抵制日貨運動；九一八事變后，運動愈演愈烈。

文藝作品 張寒暉《松花江上》1931年9月18日，日本侵略軍大舉進攻中國東三省，蔣介石采取不抵抗政策，驅趕“剿共”前線的東北軍官兵，攜老帶子，布滿西安街頭。

他們被迫流亡關內，有家不能歸，有仇不能報，卻要為反共反人民的內戰去賣命，從心頭都郁結著悲苦怨憤，要傾吐，要爆發 。

正是在如此的背景下，張寒暉譜寫了這首感人肺腑的獨唱曲，以含著熱淚的哭泣似的音調，唱出了悲憤交加的聲音。

他把自己的這首歌教給學生、群眾演唱，然后，他帶領群眾到西安的城墻上，街頭中去演唱，悲怨壯烈的歌聲深深打動了廣大東北軍官兵的心，竟有數萬名官兵聽后落淚。

“西安事變”爆發前后，西安城里已到處可以聽到《松花江上》的歌聲，并迅速傳遍全國。

“我的家在東北松花江上，那里有森林煤礦。

還有那滿山遍野的大豆高粱……”這是上個世紀三四十年代曾被譽為“流亡三部曲”之一，而風靡中華大地的抗戰歌曲《松花江上》。

西安事變前夕，西安愛國青年去臨潼請愿時，行至十里鋪，張學良將軍驅車趕來，勸導學生勿去臨潼，怕有危險。

這時，有人唱起了“九一八，九一八，從那個悲慘的時候，脫離了我的家鄉，拋棄那無盡的寶藏。

流浪，流浪……”悲壯的歌聲令人斷腸。

張學良聽了，沉痛地說:“請大家相信我，我是要抗日的……我在一周之內，用事實來答復你們。

” 抗戰開始后，周恩來曾代表中共八路軍駐西安辦事處出席東北軍軍官會議。

會議結束時，周指揮與會軍官唱了這首歌。

悲憤的歌聲激起了大家思念故鄉的情緒。

當歌聲進入“哪年哪月才能夠回到我那可愛的故鄉

”時，全場軍官有的熱淚盈眶，有的低頭哭泣，有的舉起了拳頭，“一定要打回老家去

”的決心，充溢著歌唱者的胸膛。

《松花江上》初由省立二中唱起，后流傳東北軍，并迅速唱遍了大江南北和長城內外。

當時，這首歌曲并沒有出版，而且誰也不知道作者是張寒暉，可是，那旋律中凝聚的血淚卻強烈地感染著愛國的中華兒女們，人們爭相傳抄傳唱，在祖國破碎山河的上空，到處飄蕩著歌曲中的呼號。

1938年7月7日晚，武漢舉行了抗日周年的盛大活動，十多萬群眾分乘幾百條木船，舉著火把匯聚在長江之上。

這時候，不知是誰領頭唱起了《松花江上》，立即引起大家的呼應，十幾萬人的歌聲掀起了巨大的聲浪，匯成了人間罕見的、血淚凝聚的感情的交響。

一直埋頭苦干的革命音樂家張寒暉，就是這樣代表著人民傾吐呼號，為我們留下了這首不朽的戰斗性的悲歌。

歌曲賞析 這首歌以帶尾聲的二部曲式為結構。

傾訴性的音調貫穿全曲，并兼有敘事和抒情的特點，真切感人。

旋律以環回縈繞，反復詠唱的方式引伸展開，感情越來越激動，具有回腸欲斷的效果。

當尾聲唱出呼天喚地似的旋律時，歌曲達到了高潮，在聲淚俱下的悲痛中，蘊藏著要求起來抗爭的力量。

歌詞全文： 我的家在東北松花江上， 那里有森林煤礦， 還有那滿山遍野的大豆高粱。

我的家在東北松花江上， 那里有我的同胞， 還有那衰老的爹娘。

“九一八”，“九一八”， 從那個悲慘的時候。

“九一八”，“九一八”， 從那個悲慘的時候。

脫離了我的家鄉， 拋棄那無盡的寶藏， 流浪

流浪

整日價在關內流浪

哪年，哪月， 才能夠回到我那可愛的故鄉

哪年，哪月， 才能夠收回那無盡的寶藏

爹娘啊，爹娘啊， 什么時候， 才能歡聚一堂

紀念活動 中華人民共和國政府在1991年9月18日在沈陽開放了九一八事變陳列館。

前日本首相橋本龍太郎在1997年訪華時拜訪過這個地方。

9月18日被不少中國人認為是「國恥日」，而中國民間要求將9月18日定為國恥日的訴求也不時出現。

沈陽市從1995年始，每年在9月18日晚上鳴響防空警報3分鐘，以警示民眾勿忘國恥。

事變思考 1931年的今天，日本軍國主義發動了蓄謀已久的侵華戰爭。

這場侵略戰爭給中國人民帶來了空前的災難和損失，也給后人留下了深刻的歷史血鑒。

今天，面對第76個“九一八”，勿忘國恥，我們思考的應當更多、更深。

其一，勿忘國恥當思國運。

走進沈陽市“九一八”歷史博物館，讓人深思再三的莫過于“國運”二字。

從高聳的殘歷碑到蜿蜒的展廳，如同是用一串串“難”字勾畫出的國難圖，國家的災難、民族的苦難、抗爭的磨難……撫今追昔，百感化作一念：當苦日子離去的時間越久遠，當富日子光臨的越急匆，我們心系國家、民族的命運，如何才能讓國恥一去不復返

歷史實踐告訴我們，國家與民族的興衰成敗，需要全國人民的人心支撐，而要把十三億人的力量凝集起來，惟有堅持中國共產黨的正確領導。

其二，勿忘國恥當思發展。

76年前，我國經濟落后也是造成國門洞開、生靈涂炭的一個重要原因。

看昨天知國恥，看今天想國興，看明天盼國強。

只有致力于解放和發展社會生產力，不斷增強綜合國力，國家才能長治久安。

為了不再做“弱肉”，不再被“強食”，我們必須勵精圖治、奮發圖強，以科學發展來大踏步地向前追趕。

我們要清醒地看到，我國仍是一個發展中國家，人口多、底子薄，生產力不發達的狀況沒有根本改變；我國經濟總體規模雖然比較大，但人均國內生產總值還排在世界100位之后。

面對現實，倍感發展之急迫，不思發展就如同當年的不抵抗，有發展才談得上民族尊嚴，才能在抓住機遇迎接挑戰中，使我們的民族、我們的國家真正巍峨挺立。

其三，勿忘國恥當思憂患。

古往今來，我們的民族不乏“憂論”：憂國憂民、居安思危、先憂后樂、進亦憂退亦憂，等等。

憂，具有很重要的道理：“生于憂患，死于安樂”。

然而，這個道理，似乎沒有“直奔主題”，沒有“坐落”到目的上——憂患是為了圖強，而圖強又必須先進。

如今，我國人民先進意識大大增強，國家也正在欣欣向榮地強大起來。

這是個大醒、大幸。

然而，世界風云變幻，“落后就要挨打”還將是一個長久而嚴酷的現實。

因此，面對76年后的“九一八”，正如中央領導同志指出，“居安思危”應成為我們須臾不可忘卻的憂患意識。

史路迢迢，多有一鑒：“兢兢以強，迤迤乃亡”；“盛世不怠，奮發圖強”。

惟有人人不怠，才有舉國不怠；惟有舉國不怠，我們民族才能長盛不衰，明天才會更加美好。

策動人員 “九一八”事變的策動者及其結局 1931年9月18日，盤踞在我國東北境內的日本關東軍精心策劃制造了震驚中外的“九一八”事變，拉開了日本侵華戰爭的序幕。

板垣征四郎、石原莞爾、土肥原賢二，是“九一八”事變的直接策劃者和實施者。

坂垣征四郎被稱為關東軍的“大刀”。

他1916年從日本陸軍大學畢業后，任陸軍參謀本部中國課課員，1919年任中國駐軍參謀，之后任云南、漢口等處日軍特務機關長，1929年任關東軍高級參謀。

1930年6月，坂垣征四郎在與石原莞爾進行了多次密謀后，組織了橫跨中國東北三省的“參謀旅行”。

“參謀旅行”是他們策劃“九一八”事變的前哨戰。

他們在哈爾濱、錦州、旅順等地制定了日軍在這些地區作戰的攻防戰略，在“旅行”中提出了日本占領滿蒙的計劃，并稱，“在對俄作戰上，滿蒙是主要戰場，在對美作戰上，滿蒙是補給的源泉。

實際上，滿蒙在對美、俄、中的作戰上，都有最大的關系”。

石原莞爾被稱為關東軍的“大腦”。

1918年，他以全校第二名的總成績畢業于日本陸軍大學，當時曾有人評價說，石原莞爾的頭腦是陸軍大學“有史以來第一的頭腦”。

1922年，他留學德國，研究過拿破侖軍事思想和第一次世界大戰史，但他的全部興趣和愛好，都集中在如何完成日本的侵略擴張方面。

1928年10月，他由日本陸軍大學教官調任關東軍作戰參謀，與坂垣征四郎、土肥原賢二形成團伙，策劃發動了“九一八”事變。

土肥原賢二是日軍中的“中國通”。

他1912年從日本陸軍大學畢業后，任職于日本陸軍參謀本部，隨即被派往中國，開始了長達30年的特務生涯。

他能講一口流利的北京話，還會講幾種中國方言，1930年任天津特務機關長，“九一八” 事變前30天，他調任沈陽特務機關長。

雖然“九一八”事變發生時，他不在沈陽，但由他主持的土肥原特務機關卻是發動事變的中心。

事變發生后3天，土肥原賢二即從東京返回，就任沈陽市市長。

“九一八”事變后，坂垣征四郎任沈陽特務機關長、偽滿洲國軍政最高顧問，1936年任關東軍參謀長，并在1937年以日軍第五師團長的身份率日軍入侵中國華北。

戰后，他被遠東國際軍事法庭判定為甲級戰犯，并于1948年12月23日被處以絞刑。

事變后，石原莞爾被任命為關東軍副參謀長，后升任日本陸軍中將。

1945年日本戰敗投降后，石原莞爾見風使舵、混淆視聽，逃脫了遠東國際軍事法庭的審判。

1949年8月15日，他因膀胱癌病死家中，終年60歲。

“九一八”事變后，土肥原賢二還參與策劃了一系列侵略中國的陰謀事件，如“華北自治”、扶植汪精衛偽政權、“張北事件”“七七”事變等。

日本戰敗投降后，土肥原賢二被遠東國際軍事法庭判定為甲級戰犯，并處以絞刑。

1931年日軍為取得更大利益，于當年9月18日突然對東北軍發動攻擊。

在不抵抗命令下，東北軍撤出東北，日本策劃偽滿州國成立，從此東北民眾開始了日軍統治的14年悲慘生涯。

抗戰勝利后，每年的9月18日被中國人視為國恥日!參考資料：

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《孔子》觀后感 孔子》 《孔子》 一部描述孔子一生經歷的磨難， ， 體現儒家的 “禮、 樂、 仁、和”的時代大片，從開播以來我都沒有主動地想去觀賞，可能是 開播以來的影評太差，或是我不喜歡歷史影片的枯燥乏味，但當在課 上看了這部片子之后，我對它有了新的認識，覺得其實里面是有很多 禮儀知識值得我們去學習的。

這部片的導演曾說過：“《孔子》是一部一定能讓你記住很多故 事情節的影片。

”但它帶給我的卻不僅僅是故事和情節那么簡單。

孔 子，留下的是一個形象，一種精神，一份文化的傳承，連同他身后的 弟子，大多是文弱的書生，但我感受到的卻是如巨浪般的千軍萬馬， 統領著一個偉大的時代。

孔子的個人魅力和深度體現在他的一言一行， 無論是處理家事還 是國事，他那堅定淡定的眼神，娓娓道來的神韻，都讓我們感受到這 位老人不平凡的一生。

而孔子對于 “禮” 的執著， 更讓我們驚嘆不已。

在他去見魯公的時候，還沒有走到通往大殿的臺階便開始拜謁，連伺 候君主的宮人都沒有如此的禮儀， 并且孔子所行的是當時已不流行的 周朝舊禮。

可見， “禮”對于孔子來說有多么重要。

而且孔子行禮從 不因人而異， 對于君主、 上級， 他彬彬有禮， 對于學生同樣以禮相待， 甚至于對于名聲不好的衛國君夫人，孔子仍是對她行了大禮。

孔子不 但要求自己守禮，對弟子也是如此，他的弟子，子路在臨死的時候還 謹記“夫子有教，就是死，冠帽也要堂堂正正”。

由此可見，孔子的 “禮”已深入人心，而他提倡的是“用禮治國”，更是一個人人向往 的大同社會，也是我們當今社會不斷努力的一個目標。

孔子的思想和智慧能夠流傳下來全靠他的強大信念及弟子的忠 誠，十幾年的顛沛流離沒有磨滅他那顆懷有理想的心，而作為孔子后 代的我們，更應該繼承中華民族這個禮儀之邦的優秀傳統，努力實現 我們的“禮、樂、仁、和” 。

《孔子》觀后感 孔子》在近期的國學研讀課上，我觀看了電影《孔子》 。

其實在去年的時候已經看過一遍這部片子。

當時正是高三，而語文選修也正在上孔子的著作《論語》 。

在老師的推薦下看了這部電影。

但是因為才開始進行論語的進一步學習， 所以影片中涉及到的很多孔子的言行， 他的事跡不 是很了解，看了以后，也就是感覺孔子在當時社會中，要推行他所謂的仁政，并不是一件很 容易的事情。

而現在，重新觀看了這部影片，它給我留下的就比第一次看后的感想要深刻了。

影片開篇講 述了孔子進入魯國的事，讓我印象深刻的是，影片中孔子一直不顧旁人的勸說行古禮，他堅 守周公之禮的行為在整部電影里都有貫穿。

再來的場景就是季氏家族的活人殉葬， 孔子收留 了一個逃跑的小家奴，孔子看到了活人殉葬的弊端，要求君上廢止。

“仁者愛人，以禮殺人， 則非禮也。

”由此引出了孔子的仁愛觀。

再來講述了孔子當上大司寇后魯國與齊國的夾谷會 盟，用牛車蒙騙了齊王，讓魯國有驚無險。

還有他當上代理國相后修建武子臺，墮三都，我 在學習孔子的時候沒有學到以上的事件，通過影片我有所了解。

然而孔子的治國之道還是沒能抵押住三環的勢力，最終失去重用凄慘地離開了魯國。

孔子 指著面前的道路教導顏回前途充滿崎嶇時，我想起了馬克思的一句話：“在科學的道路 上是沒有平坦的大道可走的， 只有在崎嶇的小路的攀登上不畏勞苦的人才有希望到達光 輝的頂點。

” 隨后，孔子的一眾學生也從魯國趕了出來，與顏回一道欲追隨老師離開魯國。

孔子的萬 世師表之風，在這一幕中體現的淋漓盡致。

在孔子在晉見衛國君夫人時，說出了前文中提到的那句話：“我的信念是朝聞道，夕死可 矣……” 衛國君夫人只說了一句話：“世人皆知夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中領悟到的意 境。

” 我不知道在歷史中真正的孔子，其“朝聞道，夕死可矣”是否真如電影中所講述的那樣出自此 處，但我相信，單憑此情此景，是絕對無法詮釋這句話的全部含義的。

離開了為衛國， 繼續他的流亡生活。

世人都不理解他所謂的道義， 而他卻還是堅守仁義之道。

影片中，孔子與學生被困山中，斷水絕糧，孔子“以弦樂為餐”，為了讓子路進食，孔子 輕抿肉湯：“你看，我喝了，你也喝一口吧

”然后，孔子又命顏回將肉湯分與眾學生， 自己始終未飲一口， 最后仆倒在了琴上。

倒下前， 面前虛實難辨的景象令他淚眼模糊…… 當馬車過冰之時，冰破，書簡盡落于寒水之中，顏回不顧性命，在冰寒徹骨的水中，將 書簡一卷一卷地撿起……孔子痛哭：“回，你快上來，你趕快給我上來啊

”也許很多人 甚至覺得這個場景十分可笑， 人的性命， 難道比一竹一簡更加卑賤么

顏回最終凍死在了水 中……也不知人們可曾想過，顏回為之而死的，難道只是些硬邦邦的竹簡么

他是殉道士， 他是為自己的信念和理想而死，如果他不那么做，今天，后人也許就看不到充滿智慧的《春 秋》或《論語》了。

為老師護道。

那便是顏回至死所堅持的“道”。

子路被衛國看中出仕大夫，孔子沒有阻攔……后來衛國內亂，子路慘死。

死前，子路說： “夫子曾經說過，真君子，即便是死，也要衣帽端正。

”說罷，正冠系帶，無不悲壯而亡。

末了，孔子終于被召返魯。

孔子一如既往，在城門外行著那周朝“舊禮”——門外跪拜。

這最后一次，鏡頭意味深長地給了一個仰拍：“魯國，生我養我的故國啊，我終于可以 回來了……” 影片中，孔子在彌留之際說了一句：“世人認識我，是因為此書（指《春秋》，誤解我，也 ） 是因為此書……”說完便與世長辭。

孔子知道，對于夢想與聞道的傳承，將永遠繼續。

《孔子》觀后感 史詩片《孔子》自上映以來，不僅以唯美的畫面與宏大的場面震 懾了觀眾的眼球，還有圣人那波折跌宕的傳奇故事、浩連廣宇的偉大 情懷，及其門生弟子舍生取義的事跡，也令不少觀眾感觸至深甚至感 動落淚。

首先介紹下孔子的生平簡歷： 孔子 Confucius 名丘，字仲尼，魯國人 生于：公元前 551 年 9 月 28 日 卒于：公元前 479 年 4 月 11 日 中國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人。

孔子于公元 前 551 年出生在春秋時代的魯國，即如今中國東北部的山東省。

他幼 年喪父，與母親過著貧困的生活。

年青時，這位未來的哲學家做過小 官，幾年后辭官不做。

他在隨后的十六年中教書，招募了大批信仰其 哲學的弟子。

約在 50 歲時，他在魯國擔任要職。

四年后，被反對派 逼下臺， 在隨后的十三年中， 他四處游說， 晚年返回魯國。

五年后 （前 479 年）與世長辭。

在他的一生中完成了《易》《詩》《書》《禮》 、 、 、 、 《樂》《春秋》六經。

他的學說成為歷代儒生們的必修之課。

在其死 、 后，他的學生們將他的言語整理編撰成《論語》 ，他的理論影響了中 國乃至世界 2500 年之久。

孔子者，中國文化之中心也。

無孔子則無中國文化。

自孔子以前 數千年之文化，賴孔子而傳；自孔子以后數千年之文化，賴孔子而開 （引自中國現代文化學之父柳翼謀所著 《中國文化史》 <孔子>一節） ， 。

目前，世界各地的中國文化產業常以“孔子”為名，實在是因為自從 幾百年前孔子被意大利傳教士馬竇帶到西方后，在西方人的眼里 ——“孔子”就是中國的代表，是中國代言人。

接下來我簡單陳述下自己對這部電影的內容理解。

影片從孔子政 治生涯上最春風得意的時刻開始， 夾谷會盟恐怕是最為展示孔子外交 謀略的事件。

在這次會盟中，孔子機制勇敢，隨機應變，以“周禮” 為武器，有禮有節的同齊國君臣進行了斗爭，粉碎了齊國的預謀，光 憑動動嘴皮子就收復了鄆、讙、龜陰三處田地。

因此，讓魯王對他的 信任大增。

而正是因為這份信任，讓孔子把自己的政治抱負完全寄托 在了魯王身上，孔子為削弱實際掌權的三桓，采取了墮三都的措施。

后來墮三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。

齊國送 80 名美女到魯國，季桓氏接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝 政，孔子非常失望。

不久魯國舉行郊祭，祭祀后按慣例送祭肉給大夫 們時并沒有送給孔子，孔子等來的卻是一塊分離的玉石。

孔子在不得 已的情況下離開魯國，開始了周游列國的旅程。

影片對夾谷會盟的描寫應該是最為成功的， 也是特效使用最為集 中的。

其后的戰爭場面的描述尚可，只是特效鏡頭做得有些假，特別 是兵卒被火燒的場面。

從孔子與老子對話后，那份天人合一的唯美場 面之后，影片就急轉直下，開始了流水賬式的記述。

后半部分主要展 示了孔子坎坷崎嶇的余生，還有他的弟子對他的追隨。

孔子最為得意 的兩位弟子，子路和顏回，可謂都是慘死。

前者在要戰死的時候，因 為謹記子曾曰“為官者，每日當外正衣冠、內正品德心靈。

”所以， 在要死的時候還要去戴正官帽，而被一群人從背后刺死。

顏回為了保 護和挽救那些落水的竹簡，而最終淹死在冰冷的河水中。

我不得不佩 服精神導師的力量，在我看來，這兩位本可以有更好的發展，但是很 難量定，是老師光芒蓋過了學生，還是學生的執拗自我毀滅，他們的 一生似乎都被某種力量所牽扯，并沒有活出自己的樣子。

最后是個人通過電影《孔子》對孔子思想及他所生活的那個時代 的解讀。

活人殉葬 絕望凄涼周禮有活人殉葬的野蠻傳統。

在魯國“三桓”之一季成子的豪華葬禮 上，成百的奴婢家臣被軍隊趕進墳墓，殘忍殺戮作為對主人的殉葬。

片中一個未被殺死的小女孩，在漆黑死寂的墳墓里，眼睜睜看著如豆 的燭光最后熄滅，呼喊著“媽媽”的聲音越來越弱，透骨而來的絕望 凄涼感染了銀幕下的觀眾。

而當孔子為一個從墳墓逃出的小奴請命之 時，他的仁心與機智令觀眾感嘆不已。

戰鼓敲碎 圣者之心武子臺下，囂張跋扈的公山紐帶領叛軍，高呼“殺死孔子、驅逐魯 君”，向臺上萬箭齊發……險惡萬分情況下，孔子奪過士兵手上的鼓 槌，奮力地擂響大立鼓。

鼓聲作氣，魯軍士氣大振，居高臨下攻擊叛 軍。

更有裝滿熱油的大銅缸，點燃之后向下傾瀉，火海橫流令叛軍潰 敗，死傷慘烈。

而孔子仍然一次次地擂響大鼓，蒼涼偉岸的背影因叛 軍士兵的死傷而痛苦得扭曲。

一松手，鼓槌墜落在地，用盡了自己最 后一絲力氣。

即使是以正義之名，不得已于戰，但戰爭的慘忍、生靈 的涂炭，令“仁者愛人”的圣人痛徹心扉。

天地無仁 圣人落魄魯定公御駕親征，包圍郕邑已有數日，但仍然久攻不下，只能望城興 嘆。

孔子看出他已萌生退意，不愿功虧一簣，便苦苦相勸，卻無奈魯 定公只是頹然地搖搖頭，“戰敗了，誰還會在乎你有沒有仁義

世間 只有成敗，仁與不仁，那只是說辭而已。

”面對三桓的排擠和魯君的 黯弱，孔子無語，眼中閃過無邊的失落與迷茫。

他痛苦又無奈地低下 了頭，那矢志克復周禮的博大圣心被周遭的詭秘氛圍，壓抑得快要窒 息了，他強烈地感覺到，失敗正一步步地襲來…… 生死以國 緣盡一“玦” 孔子曾經向弟子們說過，“茍利國家，生死以之。

”他為官的生涯無 不在踐行這一諾言。

然而魯君臨陣退縮、“墮三都”無病而終，令一 腔治國平天下的抱負盡付東流。

“三桓”和黎殂的離間更讓他內外交 困，而此時的魯君早已將國事拋之腦后，沉浸在齊國送來的美酒女樂 中了。

站在窗邊的孔子失神的望著窗外，卻仍舊懷著一絲僥幸，企盼著君上 能召見或者派人送來祭肉， 然而他盼來的卻是季孫斯假冒國君之名送 來的一塊玉玦

玦者，訣別也。

他強忍悲傷，告別愛妻子女，告別父 母之邦，在漫天大雨中，踽踽遠去。

“夫子是形，弟子是影” 悲從中來的孔子一馬一車，向漫無目的的遠方獨行，一場大雨澆滅了 他心中的政治之火。

天地雖大， 何不能用

漫漫黃沙， 是絕望與埋葬

他凄凄涼涼的前行，天涯孤旅。

卻發現在路途上，心愛的弟子顏回跪 地等待著。

“夫子是形，弟子是影”，當聽到顏回無論天涯海角，都 愿意放棄自己的家業來追隨自己時，曠茫世間，都被這深厚的師徒之 情感動了。

子路、子貢等其它弟子也帶著書卷行李隨后趕來，告別家 人母國，追隨老師。

孔子向弟子們深深下跪，弟子們也向老師下跪。

曠野茫茫，只有無邊的風云在有形的天地中間動蕩嗚咽。

喪家之犬 為世不容孔子師徒一行周游列國， 四處講學。

在衛國， 衛靈公欲委以修兵重任， 但他不愿對抗自己的祖國——魯國， 也不愿委身于“好德如好色”者 之下。

十數年在列國中周轉，皆不受重用。

門生越來越多，但處境日 益艱難。

一心渴望將自己的主張傳播天下，讓百姓安居樂業，卻未曾 想自己的后半生都在不停的徒勞奔波。

在鄭國被形容做“喪家之狗” 時，他樂呵呵的接受了，那笑容里所隱藏的痛楚恐怕只有他自己體會 的最為深徹，弟子顏回看得真真切切，禁不住流下熱淚：“是夫子的 道太高，不能被世人理解”。

陳蔡絕糧 死生以共顛沛流離，輾轉數年，孔子已是年過花甲、滿頭白發。

數年間，春秋 各國戰亂頻仍，相互吞并，陳國滅了蔡國。

師徒一行前到陳蔡交界的 一個村莊，兵荒馬亂下，已是無糧可食。

眾弟子服侍孔子休息，大家 只能互相依偎取暖。

孔子為弟子們奏琴療饑，弟子顏回捧上最后一碗 馬肉湯。

孔子看子路餓得的奄奄一息，讓子路喝。

但子路堅決要讓老 師喝。

孔子淺淺的喝了一口，對子路說，“看，我喝了，你也喝吧”， 然后讓眾弟子們一人一口喝下。

老邁的孔子連續數日撫琴鼓勵弟子們 堅持。

最終昏倒在地，不省人事。

比西方圣人耶酥基督最后的晚餐， 更有一種死生以共的感觸。

冰河救書 顏回殉道顏回是孔子最心愛的弟子。

終其一生，對老師最是推崇備至。

曾經眾 多弟子都跑去聽別人講學，獨顏回始終跟隨孔子，不離不棄。

影片對 顏回的死作了戲劇化的處理，放大了這位圣人愛徒以身殉道的歷程。

當孔子師徒行經冰河，書卷重壓之下，冰河碎裂。

顏回為救回老師珍 愛的書卷，一次一次地扎入冰冷的河水中，搶救這記載著孔子的思想 與學說、象征著圣人的信念與道義的竹卷……蒼老的孔子眉毛、胡須 上都附著冰渣，涕淚橫流的呼喊：“回，你快上來，為師什么都不要 了，只要你上來……”顏回用自己的生命換回那一車竹簡，換回了茫 茫華夏千百年來代代相傳的信念。

舍生取義 壯哉子路子路也是孔子心愛的弟子。

并且他有武力，一路伴隨左右，為老師保 駕護航。

為了實際老師的政治理想，子路出仕衛國。

陽虎動亂，子路 為保護幼小的衛君，浴血揮長劍砍殺來犯者，以一擋百，盡顯忠義

身中數劍、血流如柱的他漸漸不支，在生命垂危的那一刻，他突然跪 了起來， 堅持將冠帽撿了起來， 端端正正戴在頭上， 用盡最后的力氣， 泰然自若地說：“我的夫子有教，君子就是死，冠帽也要戴得堂堂正 正

”子路悲壯，舍生取義。

頓失愛足的白發孔子得知消息，老淚縱 橫，為弟子的犧牲而悲傷，為弟子的犧牲而嘆惜。

壯志難酬 終回故土從公元前 497 年到公元前 484 年，整整十四年間，孔子遠離故土，在 列國之間周游講學。

一心想要報效魯國的他， 卻只能做一個局外之人。

齊伐魯，弟子冉求率領魯軍沖鋒陷陣立下戰功，懇求當政的季孫斯將 飄泊在外的孔子請回魯國。

白發蒼蒼的孔子回到故土那一刻，拄著拐 杖熱淚盈眶地走向城門，深深跪拜：“魯國，我的父母之邦，我們終 于回來了

”圣人遲暮，壯志難酬，數年后即因病撒手去世。

他被后 世尊為至圣先師、萬世師表，在生前卻為世不容，被貶為“喪家之 犬”；他的思想與學說千百年來被發揚光大、澤被蒼生，即在 21 世 紀也被認為是解救世界危機的“濟世良藥”，受到全世界的尊崇，然 而，在他有生之年，卻滿腔熱血雄心，徒付東流。

嗚呼，哀哉

電影片尾，孔子說： “后人理解我，因為這部書；誤解我，也是 因為這部書。

是呀， ” 孔子的思想博大精深， 而記錄他言行思想的 《論 語》也只能任人解讀了…… 我不能說這部電影是成功還是失敗， 但是電影所表達的思想是每 個人都能深深體會得到的。

從文化的角度講，我們應該能收獲很多東 西。

相信孔子的思想會一直伴隨著我們每個人成長

《孔子》觀后感摘要： 《孔子》 ，這部上映于 2010 年 1 月 22 日由胡玫導演的電影，自從上映有關 此片的“口水戰”就從未停息，“正史”和“戲說”的爭論尤為激烈，事實證明 這是一部重溫中國傳統文化的力作。

不論《孔子》它是否真的蘊涵的是中國幾千 年的深邃文化， 大氣、 厚重， 但是它帶給人們更多的思考， 我想這才是它的意義。

關鍵詞：儒家、封建統治、孔子思想 電影《孔子》改編了史書中記載的墮三都、周游列國、子見南子、孔子回國 以及韋編三絕等故事，除了闡述中國儒家“仁義禮樂”思想外，兩千多年前的陪 葬祭祀、叩拜禮數、木簡文書、建筑風格等都映射著中國深厚的傳統文化。

片中 孔子帶領弟子離開魯國踏上周游列國的顛沛之路——他們走過四季輪回， 在傳道 授業的同時遭受百姓非議、經歷饑寒和戰亂、忍受弟子死亡的切膚之痛等場景， 氣壯悲歌，令人敬畏。

既然是電影，便會有虛構，就會摻雜導演的價值觀，所以面對當今紛繁的世 界， 《孔子》立意深刻，編劇為世界給出了孔子“夫子禮治”、“大同思想”以 及“仁義禮樂”的儒家思想， 同時表達出“凡非禮者， 勿言、 勿視、 勿聽”和“己 所不欲，勿施于人”的中國處世哲學。

由于孔子的儒家思想對中國的傳統文化和 政治產生了深遠影響，孔子被后人稱作圣賢。

因此，關于此片，也就有了更多的 關注和見仁見智的解讀。

有人便認為，“孔子”、“儒家思想”、“中國傳統文化”是該片最大的賣 點，可以看出傳統文化仍是當前的主流。

隨著《孔子》的熱映，將再次掀起國學 熱，并對中國傳統文化進行新一輪的思考和傳承。

除孔子周游列國的劇情略顯松散和平淡外，整部電影張弛有度，劇情緊湊。

曾拍過 《雍正王朝》 、 《漢武大帝》 等電視劇的第五代女導演胡玫， 聯手曾憑借 《臥 虎藏龍》獲奧斯卡最佳攝影的鮑德熹，將《孔子》的畫面打造得詩意、唯美與考 究，而周潤發詮釋的孔子，更代表了一個女性導演心目中的孔子形象。

所以電影 《孔子》像是一杯清茶，值得觀眾細細品味。

影片更注重孔子儒家文化的影響力，盡管在視覺沖擊上， 《孔子》不能與商 業大片匹敵，然而古典儒雅的臺詞和流暢自然的故事敘述。

讓《孔子》這部包涵 深厚文化底蘊的電影，有著它特有的市場吸引力。

孔子是我國偉大的思想家、政治家和教育家，是中國傳統文化的象征。

孔子 培養了三千弟子，七十二賢人。

他以六藝教育學生。

六藝即禮、樂、射、御、書、 數。

這在當時是很全面的，包括了德、智、體、美的各個方面，其中以德育為先。

他說： “弟子入則孝，出則梯，謹而信，泛愛眾，而親仁。

行有余力，則以學文。

” (《論語·學而》)孔子主張仁政和德治；提倡推已及人， “己所不欲，勿施放人” 的“忠恕”之道；重視平民教育和倫理道德的培養。

但由于當時的種種原因，孔 子生前不能行其道，所以他把他的主要精力用于培養能夠實現他政治理想的人 才，取得了很大成功。

他的學說，廣為傳播二千多年，對后世影響極為巨大，一 直是中華民族文化生活的最高指導原則。

孔子思想已深入千家萬戶，窮鄉僻壤， 它已超越了文字傳播的局限，通過各種禮俗，多種渠道，融化在中華民族的血液 里，積淀在民族心理的深處，成為共同心理結構的重要組成部分。

長期以來或尊 孔，或持不同觀念者，及要撈取政治本錢的投機人士的反孔、批孔，時起時伏， 綿延至今。

這在人類思想史上，有如此深遠廣泛影響的思想家，是絕無僅有的， 可見孔子影響之大。

這也是美國出版的《世界名人大辭典》和英國出版的《人民 年鑒手冊》把孔子列為十大思想家和文化名人之首的主要原因。

然而有的論者卻認為中國所經歷的二千年封建時代是歷代王朝利用孔子思 想進行反動統治的時代，封建時代有賴孔子儒學得以維護和鞏固。

于是孔子背上 了為封建專制統治提供理論服務，對人民進行殘酷剝削壓迫的罪名。

可是，迄至 今日，這些論者中還沒有任何一人在抵制孔子的同時，能夠說明如果沒有孔子思 想的存在，是不是中國就沒有二千年的封建統治

歐洲倒是沒有孔子思想，卻也 存在著漫長的封建時代。

和歐洲不同的是，中國利用孔子思想，維持長治久安， 國家統一，防止了中世紀神權政治的黑暗。

法國啟蒙運動的領袖和導師伏爾泰極 力贊揚中國文化尤其是儒家學說的真正價值，認為“中國文人的宗教(指儒學) 是令人欽佩的。

他們沒有任何迷信和荒謬的傳說，也沒有悔辱理性和曲解自然。

” 伏爾泰認為儒學是最好最合人類理性的哲學，并以中國為理想國，提倡以中國文 化為標準，向往中國的理性道德，推祟孔子。

這表明儒學對十八世紀歐洲反封建 的啟蒙運動產生了深刻的影響，這也是儒學為世界文明的發展所作出的貢獻。

由 此也可看出，那些把孔子思想與封建統治劃等號論者的荒謬。

奇怪的是，不是說 老百姓因孔子思想為封建專制統治服務而飽受壓迫剝削嗎

可是， 在那封建時代 里，老百姓所企盼的正是為政以德、節用愛人等孔子教化的實現。

與此同時，世 界各國都在經歷著封建時代， 唯有中國的孔子及其儒學后繼者敢于作出言論批評 與勸諫當時的帝王，要行仁政，不要暴政，及不迷信怪力亂神，始終強調民為邦 本，提倡重民、愛民、富民、保民，提出“省刑罰” “薄稅斂” “使民以時” 、 、 、 “博施濟眾” 等主張； 提倡人道主義、 獨立人格， 把人從神權的統治下解放出來； 尊崇堯、舜這樣的圣君，而貶斥桀、紂那樣的暴君，頌揚湯、武革命，認為湯、 武誅桀、紂、只是誅一獨夫，而非臣弒其君；強調’民為貴，君為輕，社稷次之” ， “水可載舟，也可覆舟”“道重于君” ， ，主張“從道不從君” ，以儒學之道來約束、 限制封建君主。

由此可見，孔子雖生在封建時代，但他的思想自有超越時空的成 份，而具有永恒的價值。

在一定意義上可以說，孔孟儒者是封建時代反封建暴政 的革命先行者，其名言“苛政猛放虎” ，正是對封建弊政的批判。

又怎么可以說 孔子是封建專制統治的維護者， 而背上對人民進行殘酷剝削壓迫的罪名呢

這實 在是一個極大的誤解和曲說。

中國是一個文明大國，有十二億多人口，有五十六種民族。

以儒學為主題的 中國文化是人類古文化中唯一從未中斷，延續至今的一種文化，它維系了國家的 統一和民族的團結。

我們要珍惜這一文化傳統， 用孔于思想作為團結全國各民族、 各界人士，港澳臺同胞和海外華人的精神紐帶。

在中華民族形成和發展的歷史過 程中， 孔子的思想產生了重要影響。

孔子提出以平等的態度對待少數民族， 他說： “柔遠人，則四方歸之。

”(《中庸》)主張以德服人，而反對用武力強加于人。

孔子說： “遠人不服，則修文德以來之。

既來之，則安之。

”(《論語·季氏》) 即是以文明道德來教化， 而不是以武力來征服周邊的少數民族， 這樣使得 “四夷” 民族悅而歸之，認同華夏文明，并漸次歸化融合于中華民族大家庭。

孔子“和而 不同”的思想體現了儒家的和合人文精神，它不僅有助于批判強權政治、霸權主 義，化解當今世界各文明之間的沖突，使之和平共處，共同發展，而且其多元融 合的包容性原理亦可糾正單一信仰，單一文化的專一觀念的偏差，把彼此不同的 事物統一于相互依存的和合體中， 并在不同之事物多元和合的過程中， 求同存異， 吸取各國事物的優長而棄其短，使之達到最佳組合，由此促進新事物的產生，推 動事物的發展。

比如新加坡的發展吸取了儒學及西方文化等各種不同文明的價 值，提倡協商共識、避免沖突、種族和諧、宗教寬容的原則，倡導種族與種族、 語言與語言的和諧，體現了“和而不同” 、多元互補的精神，由此保持了國家的 穩定和發展。

這種做法值得借鑒和提倡。

相反，前蘇聯和前南斯拉夫及各東歐國 家，忽視原有的傳統文化信仰，忽視各民族、各宗教的特色及其存在的理由和價 值，以一種模式、一種思想來規范多民族多文化的國家，導致民族虛無主義，遺 棄民族傳統文化，結果造成國家的解體，民族矛盾加深和戰亂頻繁發生。

對此， 我們應該引以為鑒。

中國作為歷史最久的文明古國，被舉世公認為禮義之邦，可是現在還大力提 倡建設傳統精神文明，說明在這方面還有欠缺，優秀的傳統道德已有所喪失。

這 應引起我們的重視。

我們在發展經濟，建設高度的物質文明的同時，確實應大力 加強精神文明建設，在當前提倡的精神文明建設中，實際上可以說沒有一項離得 開中國的傳統禮義。

例如：孝順父母，尊老愛幼，見利思義，公而忘私，團結友 愛，誠信忠恕，見義勇為，和睦坦蕩，先人后己，禮貌待人，遵紀守法，上下有 序，學無止境，普及教育，德智兼備，講求公德，廉潔奉公，重民愛民等等，無 一不是孔子的教誨，這些亦即孔教教義的內容，均須在今天大力弘揚。

中國外交的小故事

清粥小菜化　　胡傳忠（前駐英國參贊）　　總理交手段的確很靈活。

上世紀七十年代末，部長會議主席訪華，向中國提出一些不切實際的援助要求。

周總理說無法完全滿足，雙方因此僵持不下。

周總理就指示同志第二天請代表們訪問大寨，并交待說明天的晚餐就吃小米粥、玉米，再準備幾個簡單素菜和一個葷菜。

當時，負責的人都不相信，說招待外賓怎么只有一個葷菜呢，于是又給準備了兩個，但總的來說吃得還是比較簡樸。

　　從大寨回來以后，周總理就對阿方代表說了：“你看中國目前的情況還是比較艱苦的，我們多送給你一噸米，我們就要勒緊自己的褲帶。

”后來，那個阿爾巴尼亞代表團就降低了要價。

　　出訪亞非：皇帝招待的奶油蛋糕上落了蒼蠅　　1963年12月3日到1964年3月1日，冀朝鑄隨同周總理出訪亞非一些國家和阿爾巴尼亞，共14國。

　　“當時的蒼蠅很多，多到可以飛進你的鼻子里。

在皇帝招待中國客人的宴會上，我看到一塊，非常高興，因為我最喜歡吃巧克力。

但我沒想到，當侍者去拿那塊蛋糕時，用手一揮，很多蒼蠅都飛跑了，原來是一塊奶油蛋糕。

”　　冀朝鑄隨周總理在埃及時，每次給周總理當翻譯都是坐在總理身后的一張小凳子上。

即使是在舉行宴會時，也是如此。

“當納賽爾勸周總理多吃一點時，周總理說他已經飽得很，不能再吃了。

我一面把總理的話翻成英文對納賽爾說，一面聽到自己肚子里饑腸轆轆的叫聲。

” 后來中國代表團向埃及方面提出交涉。

埃及方面答復，他們的宴會只是請中國的總理和其他貴賓，不請翻譯。

“我方又一再交涉之后，對方同意在宴會時給我一杯自來水。

組織上為了照顧我，每次宴會之前都收集一些巧克力和餅干之類的食品，讓我先吃了再去。

”　　“周總理在整個訪問期間都是同我們在一起吃飯，隨便找一個位子坐下，然后在一起有說有笑，不分彼此。

周總理的衛士長楊德中身材高大，很有氣派。

因為他是衛士長，吃飯時要站在那里看著大家都入座后他才坐下。

而周總理進入餐廳后，經常就隨便坐在一個座位上，其他人也都不愿意坐在總理應該坐的位子上，所以最后只剩下那個位子給楊德中。

由于這種情況，在加納時，當地服務人員想當然地認為他一定就是總理。

每次上菜都先給他，對他特別殷勤。

直到訪問快結束時，周總理向各位服務人員一一握手表示感謝，那些人才恍然大悟。

他們異口同聲地說‘中國的總理真好。

’”　　鄧小平告訴美國人：“那位教授在撒謊。

”　　1979年元旦，中美正式建交。

緊接著在1月28日至2月5日，鄧小平副總理夫婦訪問美國，擔任翻譯的冀朝鑄已年近半百。

自從1973年去駐美聯絡處，除了喬冠華要他為當三次翻譯之外（每次只十幾分鐘），就再也沒有為國家領導人當過翻譯。

但是鄧小平堅持讓冀朝鑄擔任翻譯。

　　訪美期間有一件事，給冀老留下了深刻的印象：在卡特總統歡迎鄧小平副總理的國宴上，美國著名女演員雪莉·麥克蘭提到自己幾年前曾訪問過中國的一個農村，遇到一位正在田里種西紅柿的教授。

她問教授是否覺得在偏遠的鄉下干這種體力活兒是種損失，因為這完全脫離了他在大學里的科研工作。

那位教授說他非常高興和貧下中農在一起，從貧下中農那里他可以學到很多東西。

鄧小平聽完麥克蘭的話后，臉上頓時變得很嚴肅地說：“那位教授在撒謊。

”這使麥克蘭大吃一驚。

卡特當時也正在聽著鄧小平和麥克蘭的談話，他馬上理解了鄧小平的意思，就點了點頭表示同意。

　　“我認為鄧小平的意思是，大教授長期在農村勞動是大浪費，而那位教授說他在農村勞動很有好處是假話。

”　　美國歸來后，冀朝鑄被任命為美大司副司長，離開了長達17年的翻譯崗位。

　　周恩來在接見美國乒乓球隊時說：“你們在中美兩國人民的關系上打開了一個新篇章。

我相信，我們友誼的這一新開端必將受到我們兩國多數人民的支持。

”1972年4月11日，回訪美國。

中美兩國乒乓球隊互訪轟動了國際輿論，成為舉世矚目的重大事件　　[毛澤東在打乒乓球中]　　毛澤東在打乒乓球中　　，被媒體稱為“”。

從此結束了中美兩國20多年來人員交往隔絕的局面，使中美和解隨即取得歷史性突破。

1972年2月21日，，中美關系終于走向了正常化的道路。

　　1971年4月10日至17日，參加在舉行的第三十一屆世界乒乓球錦標賽的美國乒乓球代表團，應中國乒乓球代表團的邀請訪問我國，打開了隔絕22年的中美交往的大門，被國際輿論譽為“乒乓外交”。

　　在第三十一屆乒乓球賽舉行期間，美國乒乓球代表團曾向中國乒乓球代表團表示，在比賽結束之后，希望到中國訪問。

4月6日，比賽已接近尾聲，毛澤東主席斷然改變原意，作出決定，邀請美國乒乓球代表團訪問我國。

　　4月10日， 美國乒乓球協會主席、團長和運動員科恩、雷塞克等人抵達北京。

周恩來總理對訪問作了具體安排，指出這次訪問對于打開中美關系的局面是一個非常好的時機。

此舉對中美關系的突破產生了影響，被譽為“小球推動大球”　　周恩來接見建國后首次來訪的美國體育代表團　　美國乒乓球代表團成員游覽長城　　4月14日， 周總理在人民大會堂會見了美國、加拿大、哥倫比亞等國乒乓球代表團，并同美國代表團進行了長時間談話。

中美兩國乒乓球隊舉行了友誼比賽。

美國朋友還游覽了長城，參觀了清華大學等地。

同日，美國總統尼克松發表聲明，就改善、松動兩國關系采取一系列措施。

耿爽卸任外交部發言人是真的嗎

黃遠生的新聞生涯雖然短暫，卻產生了深遠的影響。

有人他說是“民初的‘黑幕’中升起的明星和被這一‘黑幕’吞噬的冤魂”。

1915年12月27日，蔡鍔“為國民爭人格”的槍聲已在西南響起，而在遙遠的異鄉、大洋彼岸，黃遠生卻像一顆耀眼的流星般地劃落了。

歷經多少年的風霜雨雪之后，閱讀他那些吸引過、打動過無數人心的文字，仰望天幕，我仿佛依稀看到了流星劃落前剎那的光華。

一 1915年12月27日晚，美國舊金山唐人街，一聲槍響，年僅32歲的中國記者黃遠生倒在血泊之中。

他遇害的噩耗傳來，海內震驚；他的死因長期以來眾說紛紜，暗殺者到底是誰，暗殺出于何故，曾經成了一個謎。

他的生命雖然短暫，卻以他卓越的才華和首創的新聞文體———通訊而名滿天下，被戈公振譽為“報界之奇才”。

他的新聞思想和實踐，無疑具有重要的價值。

他以筆為槍反對專制黑暗、為爭取社會進步而不倦奮斗的經歷和勇于自我反省的精神，至今仍感動著后來者。

黃遠生所生活的年代，正是清末民初政局動蕩、新舊思潮交匯的時期。

他17歲進南潯公學就讀時，常寫下自認為大逆不道的“悖謬之文字”，熱烈地談論革命、自由、民權等字眼。

他和同學在《中外日報》電賀南洋公學學生的罷課運動，恭賀他們“全體脫離專制學校之苦”。

他自己后來卻主動投考南洋公學。

對此他曾自我解嘲：“昔日電賀他人之脫離專制，今乃自己脫去自由之校，而欲求入專制之校且不可得，無主義，無理想，無節操，自余少時蓋已然矣

”他一方面熱衷新學，另一方面又一再踏入科舉的陷阱。

他16歲中秀才、20歲中舉人，21歲即成為清末最后一批進士中最年輕的一個，可謂春風得意。

鋪在他面前的似乎是一條坦途，可他卻不愿做官，經再三請求被派往日本留學，進日本中央大學專攻法律，同時學習英文、日文。

1909年，他學成回國，被授予郵傳部員外郎兼參議廳行走、編譯局纂修官等職，他也常給《東方雜志》等京、滬報刊寫稿。

同鄉李盛鐸（1905出國考察憲政的五大臣之一）的一席話對他下決心做職業記者起了重要的作用：“西洋方面那些熟識近代史和國際情況的，大都是報館的撰述人員。

你如果做個新聞記者，那一定是個名記者。

”辛亥革命后，他立意告別官場，不做官、不做議員，自愿做一個記者、律師。

他之所以不愿做官，而以一個新聞記者的身份奔走呼號，為社會鳴不平，就是期望在改造社會中改造自己，通過改造自己去改造社會。

他中過進士，留過學，新、舊學貫通，又做過清廷的官兒，對國際時事和國內政治都十分熟悉。

他先后擔任過上海著名的《時報》《申報》和北京《亞細亞報》等報刊特約通訊員或撰述，比一般“訪員”有更多的便利。

他的筆下以政治、財政、外交等國家大事的記載和評論為主，其中包含了許多極有價值的意見和批評。

他社會交往廣闊，平易近人，博聞強記，健談工辯，他的性情近于消極，卻并不頹唐。

他在聊天時一旦有了感觸，能立即動筆寫論說或通訊，一揮而就。

他的文字和他的為人一樣，天真活潑，有什么說什么，質樸、親切、自然，什么樣的雜亂無章的議論、談話，到了他的筆下都那么有條有理，或觸類旁通，引申出許多深刻的道理來。

他在赴美途中寫的《國人之公毒》，認為辛亥革命后政治專制依舊，官場腐敗依舊，人心頹唐依舊，在于中國專制傳統長久、科舉制度流毒至深，沒有真正探討新學問，沒有睜眼看清世界科學的發展和人類文明的進步。

他的結論是：“（一）負面，籠統，故專制，故武斷，故尚形式，故沉滯，故腐敗。

（二）正面，明畫，故懷疑，故研究，故自由，故實驗，故改良，故進步。

”①揭露這個“負面”、展現“正面”，就是他從事新聞事業的動機。

雖然他正式從事新聞工作不過三四年時間，但在新聞界早已名聲斐然，與劉少少、丁佛言同被譽為“新聞界三杰”。

梁啟超的《中國三少年》一文曾對民初三個年輕人大加贊賞，第一人就是他，其余二人是張君勱和藍公武。

梁漱溟稱他“在輿論界的影響僅次于梁啟超、章太炎諸先輩”②。

他的政論，像一把鋒利的解剖刀，犀利深刻，深入淺出，京、滬各大報爭相載閱；他的通訊，生動活潑，發人深省，創造了一種嶄新的新聞文體；他的采訪，消息靈通，才思敏捷，筆勢縱橫，為新聞界所稱頌；他的辦報思想，要求資料確鑿，判斷切實，指斥時弊。

他身后搜集整理的《遠生遺著》四卷包括論說、通訊、時評、雜著等共223篇，其中通訊153篇，占了2／3。

他的通訊是民初政治風云真實而詳盡的記錄，既是新聞，也是信史，對研究民初政治史、財政史、外交史有重要的參考價值。

他的友人在紀念他時說：“同是記者最翩翩，脫手新聞萬口傳。

” 二 黃遠生在《庸言》《少年中國》《東方》等雜志發表的一系列文章中明確表達了他的辦報思想：主持公理，指斥時弊。

在《少年中國之自白》文中，他主張辦報應“主持正論公理，以廓清腐穢，而養國家之元氣”“而以公明督責，督責此最有權力者”。

他回憶辛亥革命前雖然“文字禍烈，專制淫威”“酷法嚴刑”，尚能“指斥權貴”，不料到了民國，講真話的自由、批評的自由反而不及當年，禁不住發出了“顧其自由不及前清遠甚”的慨嘆。

在為《亞細亞報》創刊周年寫的《祝之歟詛之歟》中，他直截了當地說那些不揭露社會黑暗、不為人民說話而“以社會耳目口舌美譽自贊的報人”，比起農夫“實在是芻狗之輩”。

他在新聞報道上力求客觀、真實、公正、全面、超然，在為《庸言》發表的《本報之新生命》中他指出：“吾曹此后，將力變其主觀的態度，而易為客觀。

故吾曹對于政局，對于時事，乃至對于一切事物，固當本所信，發揮自以為正確之主張。

但決不以吾曹之主張為唯一之主張，決不以一主張之故，而排斥其他主張。

且吾曹有所主張，以及擷取其他之主張之時，其視綜合事實而后下一判斷之主張，較之憑恃理想所發揮之空論，尤為寶貴。

若令吾人所綜合事實，尚未足令吾人下筆判斷之時，則吾人與其妄發主張，貽后日之懺悔，不如僅僅提出事實，以供吾曹及社會異日之參考資料，而決不急急于有主張。

蓋吾人此后所發表者，演繹的理論，決不如歸納的事實之多。

”在《三大勢力之警告》《個人勢力與國家權力之別》等文中，他沒有因為當時隸屬進步黨、朋友中進步黨人居多而袒護進步黨，他在比較進步、國民兩黨之后，認為進步黨之弊在于“保守”；對袁世凱，他指出：“扶植個人之勢力……終將為亡國之罪魁。

” 他主張記者要善于調查研究、認真思考，敢于講真話，互相尊重彼此人格，反對憑空杜撰和誣陷無辜，他提出“新聞記者須有四能”，即腦筋能想，腿腳能奔走，耳能聽，手能寫。

“調查研究，有種種素養，是謂能想；交游肆應，能深知各方面勢力之存在，以時訪接，是謂能奔走；聞一知十，聞此知彼，由顯達隱，由旁得通，是謂能聽；刻畫敘述，不溢不漏，尊重彼此之人格，力求紳士之態度，是謂能寫”。

他一貫不輕信，不盲從，不憑道聽途說，而是深入采訪。

其觀察之敏銳、調查之細致，令人感嘆不已。

日本以支持袁世凱稱帝為條件，提出“二十一條”，他寫了《日本人之心心念念》《中日交涉近聞》《日人欲以我為墨西哥耶》等通訊；袁向各國借款，他寫的《大借款波折詳記》《借款里面之秘密》《借款內脈之解剖》《斷送蒙古聲中的大借款》《痛苦之新年》《慘痛之外交》《奈何橋上之大借款》等一系列通訊，都建立在大量第一手材料基礎之上。

三 黃遠生首創了通訊這一獨立的新聞文體，并成功地運用這一文體進行新聞報道，這是一種比消息更詳細、更生動地報道客觀事物或典型人物的新聞體裁，他當時采用的大部分是日記體，他在《新聞日記》開場白中說每日以日記體登通訊一篇：“是日有獨特之新聞則紀新聞，無新聞則取內外之新聞而評論之，至并評論之新聞而無之時，則以吾自身為此通信之主人翁，吾所懷之感想，吾友朋之談話，乃至吾夙昔所記憶之零星瑣碎，皆一一筆之，又吾此后所謂新聞者，不必盡為朝章國故也。

市井瑣屑，街談巷議，皆一一做新聞觀，此在日報中實為創格。

”黃流沙《從進士到記者的黃遠生》、宋云彬《民初名記者———黃遠生》都說：“我國報紙之有通訊，實以黃遠生為始。

”黃天鵬在《新聞學概論》中也說：“自黃遠生出，而新聞通訊放一異彩……為報界創一新局面。

”他追求通俗活潑的文風，一掃黑壓壓幾千年形成的暮氣，打破了晦澀深奧、矯飾造作的積弊。

他主張寫實，在《消極之樂觀》一文中說：“吾人皆自述其思想，且以最誠實單純之感想為限，而決不假于造作與勸化的口吻。

”他把文學手法引進了新聞寫作，如《遁甲術專門之袁總統》《喬裝打扮之內閣》《奈何橋上之大借款》等，單是標題就奇特新穎。

在他的筆下，政治外交的內幕、統治者的暴戾、侵略者的兇悍、流亡者的痛苦、饑民的哀號、妓女的辛酸淚……一一躍然紙上。

有人甚至稱他為“印象派大師”“后世報告文學草創的鼻祖”。

他的通訊亦莊亦諧、繪聲繪色，有著鮮明的特色。

他寫的大多是政壇上的人和事，因為他深知其中的腐敗與黑暗，隨見、隨聽、隨感、隨議，不拘一格，揮灑自如，所以無論是寫“開國大典”還是議會黨爭，或是社會新聞，無不嬉笑怒罵，淋漓盡致，如《喜喜日日記》《外交部之廚子》等，刻畫人物則“須眉畢現，影無遁形”，針砭時弊則“發聵振聾，暮鼓晨鐘”，對民眾的啟迪實在不下于政論、時評。

他說：“文藝第一義在大膽，第二義在誠實不欺。

”“余既不能修飾其思想，則亦不能修飾其文字，若真有見之發怒而冷笑者，則即余文之價值也。

” 由于他的通訊鞭辟入里，妙語天成，所以名聲鵲起，一時有洛陽紙貴之譽。

鄒韜奮評論他的文風“流利、暢達、爽快、誠懇、幽默”。

由他創造、使用的通訊文體后來被人們廣泛接受、采用。

他活躍在中國新聞界的短短四年，是中國近代史上極為重要的轉型時期，新舊交替，希望與絕望并存，黑暗與混亂沒有結束，光明和安定沒有到來，他和無數關心民族命運的知識分子一樣，苦苦地探索著出路。

正是在那樣的大時代，他登上新聞界的舞臺，揮動三寸羊毫，成為反對社會黑暗和政治專制的斗士。

他說：“我國之政治舞臺，乃有黑幕而無明幕。

”面對內憂外患，他寫下了《我意今尚非高談建設之時》。

他的報道以財政、外交兩方面的問題居多，他認為大借款是“飲鳩止渴”，警告當政者不要做“亡國之罪人”，正告他們“多行不義必自斃”。

他認為辛亥革命后“不過去一班舊食人者，而換取一班新食人者”“官僚之侵蝕如故，獨夫之荼毒如故”“袁世凱作總統固無效，袁世凱即使有人推戴作皇帝，亦決無效”。

他一針見血地指出：“政治之日趨險惡，非他人為之，乃袁總統自為之也。

彼等及今而不改此度者，則吾國命運可二言定之，蓋瓦解于前清，而魚爛于袁總統而已。

”他對“置多數人民利害于不顧”“私人利害重于國家”的“黨爭”“黨禍”深惡痛絕，主張“不許此兩派私人之勢力，假政治為口實，而相與賭民國之基礎為勝負”，要重在討論與國家前途有關的政治、法律問題。

他在《新舊思想之沖突》文中說：“吾國秦漢以來，推崇一尊，排斥異說，閉關自守，習常蹈故，以至今日，余焰不死。

”“吾國所有一切現象，莫非八股。

”“政治家無主張以戰勝輿論，則最后之手段，惟有專制。

”他痛心疾首，不斷揭露袁世凱“扶植個人之勢力”“慣以收養游民為得策，雞鳴狗盜之士，天下以袁門為最多”“國體既變，而專制之官樣文章，則愈接愈厲”。

他的《官迷論》專門分析了專制官僚體制下的社會心理病———“官迷病”，認為官迷的由來是由于政治腐敗，“民國時代之內外紛紛以爭權奪利為詬病。

爭者何權，官權是也。

奪者何利，官利是也。

有直接而爭者，有間接而爭者，有用舊勢力舊資格而爭者，有用新勢力新資格而爭者。

”“而惡劣之心理，遂影響于一切政治。

”“今有官迷，則社會之人，各欲奴隸人而魚肉人，則其去政治之軌道也遠已。

”無論是分析現實，還是概括歷史都是入木三分。

他說：“以中國社會制度言之，無復個性之存在。

大抵人之一身，為其祖父之奴隸，為其家族之奴隸，為其親黨之奴隸，為其同鄉之奴隸……忍

忍

忍

一切皆忍，是可名為忍的籠統主義。

故由家而國，乃以相忍為國也。

”正是他看到了社會的積弊，所以他主張批評、懷疑、比較以至必要的破壞，主張盡快沖破過渡時期的悲哀和彷徨，打碎“往日所奉為權威之宗教道德學術文藝”，而以“同等權威之宗教道德學術文藝起而代興”。

這是歷史轉折關頭超前、清醒、理性的聲音。

面對民國初年的黑暗，他在《懺悔錄》結尾清楚地提出：“今日無論何等方面，自以改革為第一要義。

夫欲改革國家，必須改造社會；欲改造社會，必須改造個人。

社會者，國家之根柢也；個人者，社會之根柢也。

”因此他大聲提倡“個人修養”“獨立自尊”“神圣職業”“人格主義”。

這些見解即使放在今天依然讓人觸目驚心，有著不容忽視的價值，是他留下的珍貴思想遺產。

四 黃遠生被暗殺前夕在《東方》雜志發表《反省》一文稱：“世間一切唯心所造，故歷史乃人類心靈之所集成。

”他以自己敏感的心靈體會到社會的不平、政治的腐敗、統治者的暴戾。

“一方面警告袁總統勿慣用此等惡辣政策，一方面警告今日社會之賢者，勿自甘為游民，而為人所利用也。

夫必有獨立之生計，而后其人乃能獨立自尊。

然生計之道，在勤儉而寡欲。

故夫哲人有言，寡欲者改革家之要素。

今日社會，第一當去奢存樸，第二在獨立生計，第三益以必要之道德，第四獨立自尊”。

他自己就實踐了這樣的人生理想，他擺脫官場的誘惑，甘愿做一個記者，首先是作為“獨立之生計”，尋求經濟自立。

也只有不依附于權力或任何特殊勢力，才有可能保持一個知識分子獨立自尊的人格，堅持獨立的社會批判。

他非常不滿袁世凱不尊重法律的暴虐統治，而主張法治，提倡人權，認為：“人人服從相當之法律……袁總統泄溺于途，警察得而執之，罰金幾角至幾元，乃與吾輩等。

”對這個在日本學法律、中國最早期的律師來說，追求一個法律面前人人平等的法治社會，乃是最自然不過的了。

但這些在古老的中國只是水月鏡花，所以他說律師不可為，一是沒有司法獨立，二是社會誤解，三是律師流品太雜。

他早年深受梁啟超的影響，曾參加過進步黨，目睹了民初黨爭的禍害，他認為政黨是“萬惡之傀儡”，因此在1913年登報公開聲明不參加任何政黨，“自今以往，余之名字，誓與一切黨會斷絕連貫的關系”。

他決心靠自己手中的筆獨立奮斗，以保持新聞記者超然的地位。

他一再痛斥各政黨只知一黨之私，不以國脈民命為念，認為政黨的作用只是誤國。

這些直率無忌的言論只能招來各黨派的忌恨，說他后來為中華革命黨派人所殺也沒什么奇怪。

雖然他一度對袁世凱抱有幻想，稱袁“并非不可與為善之人”，還舉出袁的“五點長處”，給袁上過條陳，但和那些趨炎附勢、利欲熏心、獻媚邀寵者不同。

袁稱帝的陰謀尚在醞釀之時，他即在《申報》的“京華通訊”專欄做了一些大膽披露和警告。

1915年，袁稱帝的呼聲甚囂塵上，鑒于黃遠生在輿論界的聲望，袁指使人直接找他，要他寫一篇表態支持帝制文章。

他為此苦惱不已，拖了七八天，袁那邊天天催逼，無奈之下他只好寫了一篇語意模糊、似是而非、顧左右而言他的文章以應付。

對此，他后來曾兩次致函《甲寅》雜志（章士釗在日本創辦）：“直言不諱地申明自己的政治見解，痛陳衷曲，公布袁氏見逼之情狀。

”“表示渴望得到海內人士的諒解，承認那篇論國體問題的文章是一篇‘不通之文字’，雖有一些東拉西扯的話，但‘劈頭便言此事（國體問題）在法律上不得討論’，即雖有違心之處，仍堅持了不得改變國體的大原則，可說‘主旨尚未過于沒卻良心’。

”③這樣的文章袁世凱看了當然不滿意，又叫人逼他重寫，試圖以種種手段迫他變節入其轂中。

他進退維谷，陷于痛苦之中，知道這文章不能再寫，寫了，有違他的道德、良心，不寫袁黨的人決不會放過他，事后他曾以“圖窮匕見”來形容當時的處境。

這是他“人格上爭死活的最后一關”，在權勢和良心之間他最終選擇了良心，9月3日，他倉皇離開北京，只身南下上海。

當時，上海各報赫然登著袁的御用報紙《亞細亞日報》（滬版）的預告，說黃遠生是該報主筆，袁的人還到處散布他贊成帝制的說法，他發表《黃遠生致〈大陸報〉書》予以澄清：“《大陸報》曾刊載新聞說遠生已擔任《亞細亞日報》主筆，實際系傳聞之誤。

”同時，他在上海各大報登出《黃遠庸啟事》：“鄙人現已離京，所有曾擔任之《申報》駐京通信員及承某君預約上海某報之撰述，一概脫離。

至鄙人對于時局宗旨，與《申報》近日同人啟事相同，謹此。

”④《申報》把他的啟事放在第一張第一版報頭左側，以大字刊出，連登9天。

這一啟事，對袁的打擊不小。

不久，他就動身赴美，“其動機不是遠離是非之地尋求個人安全，而是經過一番沉思為自己立下新的生活目標”⑤。

他臨行前發表的《懺悔錄》充滿了內心的痛苦與掙扎，靈魂與軀殼的沖突，他說一身分為二截，一是“傀儡”，一是“他人之眼光”。

這種人格分裂多年來一直折磨他的精神，他的自責“痛切而真實”，他的懺悔出自真誠。

在給《甲寅》的公開信中，他表示：“此后將努力求學，專求自立為人之道’，‘期于恢復人類之價值于一二’。

”⑥在權勢者一手遮天的中國，做一個不依附于任何勢力的獨立記者談何容易，他彷徨過，痛苦過，他不想得罪袁世凱，所以才寫了那篇模棱兩可的文章，最終也過不了關。

所以，他只能憧憬著在異國他鄉“一意做人”，開始全新的生活。

不料幾個月后，他在舊金山遭暗殺殞命。

直到1985年，廣州博物館前館長黃流沙掌握確鑿證據，才揭開黃遠生被殺之謎：他是被中華革命黨旅美支部派人刺殺的。

國民黨極力遮掩這一真相。

其實，事發當時，舊金山的報紙就有報道。

他的新聞生涯雖然短暫，卻產生了深遠的影響。

他雖文筆犀利、閃爍著鋒芒，但他一生中少有私敵，他死后國內各大報刊都做了顯著報道，不同政治傾向的人都始終懷念他。

直到他被害12年后，1927年12月，北京新聞學會還專門召開紀念會。

有人說他是“民初的‘黑幕’中升起的明星和被這一‘黑幕’吞噬的冤魂”。

1915年12月27日，蔡鍔“為國民爭人格”的槍聲已在西南響起，而在遙遠的異鄉、大洋彼岸，黃遠生像一顆耀眼的流星般劃落了。

歷經多少年的風霜雨雪之后，閱讀他那些吸引過、打動過無數人心的文字，仰望天幕，我仿佛依稀看到了流星劃落前剎那的光華。

注釋： ①引自《遠生遺著》影印本，商務印書館1984年版。

文中引文未注明出處者，均引自該書。

②③⑤⑥《梁漱溟全集》第七卷，第6

【第28句】：6

【第30句】：6

【第31句】：631頁，山東人民出版社1991年版。

④《申報》1915年9月6日。

【第1句】：1931年9月18日,日本發動( ）事變，侵占了我國東北地區．

“九一八”事變　　事變概述　　九·一八事變指1931年918日本在中國東北爆發的一次軍事沖突和政治事件。

沖突雙方是中國東北軍和日本關東軍。

根據沖突爆發的日期，史稱“九·一八事變”。

由于當時中國東北地區稱為滿洲，因此日本方面將這次事變稱為“滿洲事變”。

　　九·一八事件爆發后，日本與中國之間的矛盾進一步激化，而在日本國內，主戰的日本軍部地位上升，導致日本走上全面侵華的道路。

這次事件爆發后的幾年時間內，東北三省全部被日本關東軍占領，因此被中國民眾視為國恥，直至今日，九月十八日在中國許多非正式場合都被稱為“國恥日”。

在國際上，這起事件經常被拿來與納粹德國的國會縱火案相提并論。

　　事變背景　　主要人物：張學良、板垣征四郎　　

【第1句】：日本國內情況　　1921年華盛頓會議后，日本開始大規模裁軍。

1921年日本的軍費為七億三千萬日元，1930年則裁減到五億日元以下，裁減額達40%。

可是大規模裁軍卻引起了軍人們的強烈不滿。

自從明治維新以來，日本一直奉行軍事優先的原則，培養了大批職業軍人。

對于職業軍人來說，除了軍事以外他們沒有其他特長，裁軍等于砸他們的飯碗。

此外，裁軍以前職業軍人是社會上最受尊敬的人，軍隊是最光榮的職業。

但裁軍開始后，職業軍人一下變成社會上多余的人，最好的學生不再報考軍事院校，一些飯店甚至拒絕穿軍服者進入。

裁軍給職業軍人們帶來的失落感和焦躁感是可想而知的。

　　不滿的軍人開始秘密集會，天劍黨、櫻會、一夕會等軍人秘密組織紛紛成立，后來廣為中國人所熟悉的東條英機、岡村寧次等人，都是一夕會的成員。

不過當時最有名的還是石原莞爾，是他提出“滿蒙生命線”的理論。

石原也是后來9·18事變的主謀。

【第2句】：日本控制東北鐵路　　1905年，日本在日俄戰爭中獲勝，通過日俄講和條約，將中國旅順、大連等地的租借權和長春－旅順的鐵路及附屬設施的財產權利占為己有。

此后，日本創立“南滿洲鐵道株式會社”，并有關東軍負責鐵路沿線的警備。

【第3句】：田中奏折　　1927年6月，日本召開“東方會議”，并制定了《對華政策綱要》（即田中奏摺）。

在田中奏摺中曾經提到：“惟欲征服支那，必先征服滿蒙，惟欲征服世界，必先征服支那。

倘支那完全可被我國征服，其他如小中細亞及印度、南洋等異服之族，必畏我敬我而降于我。

”這份奏摺在1929年被曝光，當時的南京國民政府以及日后的中華人民共和國政府均認為是日本奉行侵略中國政策的證明。

　　田中奏摺的真實性受到包括中國社會科學研究院日本研究所所長蔣立峰在內的學者質疑，當前的主流說法多認為其應為國民政府所偽造。

然而時至今日查考史料及歷史脈絡，當時日本圖謀全面侵華已久確為事實。

【第4句】：皇姑屯事件與東北易幟　　當初，日軍與東北軍閥張作霖維持了合作關系，但漸漸的，日本開始將張作霖視為障礙。

1928年，關東軍將張作霖乘坐的列車炸毀，張作霖重傷不治身亡，史稱皇姑屯事件。

日本關東軍希望籍此事件造成東北出現群龍無首的局面。

　　皇姑屯事件并未引起日軍所期待的東北混亂，相反，1928年12月29日，張作霖的繼承人張學良突然宣布全東北易幟，接受中華民國國民政府的領導。

張學良進一步對日本采取不合作的態度，并開始在南滿洲鐵路附近建設新的鐵路設施，通過低廉的價格與之競爭，導致南滿洲鐵路陷入了經營危機。

感到危機感的關東軍不斷提出抗議，但張學良并不愿意妥協。

因此日軍石原莞爾、板垣征四郎等人決定發動戰爭來奪得主導權。

【第5句】：萬寶山事件　　1931年，中國人郝永德，未經政府批準，騙取萬寶山村附近12戶農民的土地，并違法轉租給188名朝鮮人耕種水稻。

這些朝鮮人開掘水渠，截流筑壩。

這一工程侵害了當地農戶的利益，馬家哨口200余農民上告。

吉林省政府批示：“令朝僑出境”。

然而日本駐長春領事田代重德，派遣日本警察制止朝鮮人撤走，且限令于7月5日前完成筑渠。

7月1日，中國農民400余人，聯合起來平溝拆壩。

7月2日，日本警察鎮壓平溝的中國農民，雙方對峙，后日本增武裝警察，在日本軍警保護下，工程于7月5日完成。

同時，日本通過朝鮮日報記者金利三，捏造新聞，說朝鮮人在萬寶山被殺，掀起朝鮮半島大規模的排華活動，當地華僑死傷數百人。

日本卻以此次事件誣陷中國傷害朝鮮僑民。

【第6句】：中村事件　　1931年6月，日本關東軍中村震太郎大尉和井杉延太郎在興安嶺索倫一帶作軍事調查，被中國東北軍興安屯墾公署第三團團副董昆吾發現并扣留，在證據確鑿情況下，團長關玉衡下令秘密處決中村震太郎。

日本藉機宣稱東北軍士兵因謀財害命而殺死中村，威逼中國交出關玉衡，并在日本民眾中煽風點火，用“中村事件”和“萬寶山事件”誣陷中國“損害日韓移民”。

　　事變經過　　

【第1句】：柳條湖事件　　1931年9月18日傍晚，日本關東軍虎石臺獨立守備隊第2營第3連離開原駐地虎石臺兵營，沿南滿鐵路向南行進。

夜22時20分左右，日本關東軍鐵路守備隊柳條湖分遣隊隊長河本末守中尉為首一個小分隊以巡視鐵路為名，在奉天（現沈陽）北面約7．5公里處，離東北軍駐地北大營800米處的柳條湖南滿鐵路段上引爆小型炸藥，炸毀了小段鐵路。

并將3具身穿東北軍士兵服裝的中國人尸體放在現場，作為東北軍破壞鐵路的證據，誣稱中國軍隊破壞鐵路并襲擊日守備隊。

　　爆炸后，駐扎中方北大營和沈陽城的日軍兵分南北兩路，向中國軍隊駐地北大營進攻。

南軍為平田幸弘指揮關東軍第2師步兵第2旅第29團，北軍為島本正一指揮的鐵路守備隊第2營。

　　當時，北大營駐守的東北軍第七旅毫無防備，被打得措手不及。

而事前張學良曾訓令東北軍不得抵抗，駐守部隊并未做出激烈反擊。

第七旅三個團中有兩個團按指示撤走，只有王鐵漢的620團未及時接到撤退命令，被迫自衛抵抗，最后突圍撤走。

由于執行不抵抗命令，北大營逾萬名守軍被只有500多人的日軍擊潰。

【第2句】：遼寧、吉林主要城鎮淪陷　　日軍在沈陽當獨立守備隊向北大營進攻的同時，關東軍第2師第3旅第29團向奉天城攻擊。

9月19日凌晨，關東軍司令本莊繁下令：遼陽的第2師主力增援對奉天的進攻；獨立守備隊第3營進攻營口、第4營進攻鳳凰城、安東（今丹東）；第2師第3旅主力、騎兵第2團、獨立守備第1營分別進攻長春寬城子、二道溝、南嶺等地。

至9月19日10時，日軍先后攻占奉天、四平、營口、鳳凰城、安東等南滿鐵路、安奉鐵路沿線18座城鎮。

長春地區的東北軍自發反擊，戰至次日，長春陷落。

9月21日，東北邊防軍駐吉林省副司令長官公署參謀長熙洽率部投敵，日軍第2師主力占領吉林。

【第3句】：黑龍江主要城鎮淪陷　　10月1日，東北軍黑龍江洮南鎮守使張海鵬投敵，且奉日軍命令派出3個團進攻齊齊哈爾。

10月16日在嫩江橋，被黑龍江省防軍擊退。

守軍炸毀嫩江鐵路橋的第

【第1句】：第

【第2句】：第5號橋，以阻止日偽軍進犯。

10月26日，關東軍第2師第29團占領四洮鐵路沿線主要城鎮。

11月4日，關東軍嫩江支隊攻擊嫩江橋北守軍。

黑龍江省政府代主席兼代東北邊防軍駐江副司令長官馬占山指揮3個旅，5個團共1．6萬余人進行江橋抗戰，戰至11月18日，終因傷亡慘重而棄守省城齊齊哈爾，撤往克山、海倫。

11月19日，日軍攻陷齊齊哈爾。

【第4句】：錦州、哈爾濱淪陷　　張學良在事件爆發后離開奉天，帶領屬下轉移到錦州。

1931年10月8日，關東軍派出12架轟炸機空襲錦州。

對此，南次郎陸軍大臣依然對若槻禮次郎首相聲稱“由于受到中國軍隊的防空炮火攻擊，才不得已采取自衛行動”，此后關東軍發表公開聲明，宣稱“張學良在錦州集結大量兵力，如果置之不理，恐將對日本權益造成損害。

為了盡快解決滿蒙問題，關東軍有必要驅逐錦州政權。

”此后，幣原主張的國際協調主義外交政策受到了嚴重的挫折，日本在軍國主義的道路上越走越遠。

　　日軍攻占黑龍江省主要城鎮后，開始進攻遼西地區。

12月15日，關東軍進攻錦州。

12月17日，日本陸軍中央部由日本本土增派混成第8旅，并從朝鮮調第20師司令部、混成第38旅、重轟炸飛行中隊以增援關東軍。

12月28日，第2師主力渡過遼河進攻錦州；12月30日，混成第39旅進攻打虎山（今大虎山）。

1932年1月3日，第20師司令部率混成第38旅占領錦州。

駐錦州的東北軍第

【第12句】：第20旅和騎兵第3旅已奉命撤退至河北灤東地區和熱河。

1月28日關東軍第3旅由長春向哈爾濱進犯，同時從遼西地區調第2師增援。

當時為了轉移國際社會對滿洲的關注，日本在國際大城市上海挑起事端，引發了一·二八事變。

1月31日，依蘭鎮守使兼第24旅旅長李杜率吉林自衛軍進行哈爾濱保衛戰。

激戰五天，自衛軍傷亡慘重，撤往賓縣。

2月5日，日軍攻陷哈爾濱。

　　由于蔣介石的“不抵抗政策”，在不到半年的時間內，整個東北三省100萬平方公里的大好河山和3000萬同胞陷于日寇鐵蹄的蹂躪之下。

【第5句】：滿洲國成立　　由于受到了國際輿論的普遍譴責，關東軍不敢悍然武力占領滿洲全境，因此考慮建立傀儡政權。

當時擔任特務機關負責人的土肥原賢二大佐游說了已經退位的清朝末代皇帝溥儀。

當時關東軍以復興滿清為條件，說服溥儀回到東北。

11月10日，溥儀從天津出發，11月13日到達營口，最后停留在駐守旅順的日本軍營內。

　　1932年3月1日，日本扶植的滿洲國正式成立。

溥儀擔任國家元首，首都定在「新京」（現在的長春），年號定為「大同」。

上述宣言都在東北行政委員會委員長張景惠的公館發表。

國際聯盟強烈譴責日本政府的行為，并不承認滿洲國政府的合法性。

日本表示抗議并且脫離國際聯盟。

　　3月9日，溥儀登基儀式在新京舉行。

　　1932年9月15日，日本與偽滿洲國簽訂《日滿議定書》，滿洲國承認日本的既得權益，并允許關東軍在滿洲國內駐軍。

　　各方反應　　

【第1句】：國民政府　　

【第1句】：外交努力　　9月19日，中國駐國際聯盟的全權代表施肇基向國聯報告事件，請國聯主持公道；　　9月19日，中國外交部長王正廷向日本公使重光葵提出嚴重抗議；　　9月21日，施肇基正式向國聯提出申訴；　　9月23日，中國政府就此事照會美國政府，希望對方「深切關懷」。

【第2句】：不抵抗政策　　1991年其重獲自由后，張學良在各種場合多次承認“不抵抗”的決策完全是其一人所為。

與蔣介石無關。

　　盡管日本在萬寶山事件和中村事件多次挑釁，張學良仍于9月6日致電東北軍參謀長榮臻及東北三省政務委員會：“現在日方對我外交漸趨積極，應付一切，極宜力求穩慎，對于日人無論其如何尋事，我方務須萬方容忍，不可與之反抗，致釀事端。

希迅即密電各屬，切實注意為要。

”　　在九一八事變中，張學良落下了“不抵抗將軍”的評價。

然而對于張學良的不抵抗行為，后來逐漸評價為：他錯誤判斷日軍目的，若其知道日軍并非“尋事”，而是要吞并東北。

作為東北少帥，他不至于會將東北拱手讓給日本。

張學良1990年接受日本國營電視臺采訪時，表示他當時認為「戰爭不合乎日本政府的利益，日本政府應會約束關東軍」。

【第2句】：中國共產黨　　9月20日，中國共產黨中央委員會發表《為日本帝國主義強暴占領東三省事件宣言》，譴責日軍侵略。

　　9月22日，中共中央通過《關于日本帝國主義強占滿洲事變的決議》，向全黨指出：“立刻發動與組織廣大工農群眾反對日本帝國主義占領滿洲”是黨的中心任務，特別在滿洲應組織武裝力量，“直接給日本帝國主義以嚴重打擊”，并連續多次發表宣言，作出決議，聲討日本法西斯的侵略罪行，揭露蔣介石國民黨的反動政策，號召全國人民奮起抗擊日本侵略者，以民族革命戰爭，驅逐日本侵略者出中國，以求中華民族的徹底解放和獨立。

　　在中國共產黨的號召和一些地方黨組織的領導下，全國人民掀起了空前規模的抗日救國高潮，北平、上海、南京、天津、杭州、武漢、太原、廣州、濟南、福州等地的大中學生和市民紛紛集會游行，通電抗日救國，并結隊赴南京請愿、示威，要求政府出兵抗日。

【第3句】：日本政府　　

【第1句】：內閣不擴大方針　　1931年9月19日，日本政府召開緊急內閣會議。

南次郎陸軍大臣強調這是關東軍的自衛行動，但是幣原喜重郎外務大臣（男爵）懷疑這是關東軍的陰謀，并且試圖通過外交手段解決這次事端。

9月24日，內閣會議決定了「不將事態進一步擴大」的方針。

然而關東軍無視政府的決定，以自衛為名，不斷擴大戰線。

【第2句】：若槻禮次郎內閣總辭　　12月11日，若槻禮次郎內閣總辭。

次日，犬養毅任首相兼外相，荒木貞夫任陸軍大臣。

　　6五一五事件　　1932年3月12日，犬養毅內閣作出決定“滿蒙市從中國本土分離獨立的統治地域，今后，（日本將）幫助其建立國家體制。

”事實上，日本政府在這次事件上被動地被獨斷專行的關東軍制約。

（同年日本爆發五?一五事件，犬養毅被暗殺。

）　　

【第4句】：國際社會　　國際聯盟及李頓調查團　　國際聯盟派出調查團調查事變始末。

1932年10月2日，該調查團發表李頓報告，指出日本發動的事變是侵略中國的行為。

由于國聯拒絕承認滿洲國為獨立國家，令日本撤出國聯。

調查團在事變后一年多后才發表報告，誠然是為時已晚——日本不理會國聯的譴責，繼續侵略行動。

　　我國駐英公使郭泰祺在國聯特會上演說，反對國聯對中國問題不顧多數國家的反對，僅秉英、法兩國之意旨草擬袒日報告書。

【第5句】：美國　　1932年1月7日，美國國務卿亨利·史汀生向日本和中國發表照會，宣布日本對滿洲的侵略是對中國領土內政的干涉，違反了凡爾賽和約，因此美國政府對此不予承認。

這被稱為“史汀生主義”。

中國和當時歐洲各國對此都普遍表示贊同，但是日本卻無視這一通告。

　　美國對“九·一八”事變的反應，經歷了一個由消極觀望，到與國聯合作，再到“不承認主義”的過程，總的趨勢是朝著逐漸強硬的方向發展。

但由于美國沒有采取強有力的實質性行動，美國的反應對日本的遏制是軟弱無力的。

　　民間運動　　東北抗日聯軍　　⑴游行集會　　9月28日，北平20萬人舉行抗日救國大會，要求對日宣戰，收復失地。

　　9月28日，南京、上海的二千多學生請愿，沖擊國民政府外交部。

外交部長王正廷被學生打傷，后被迫辭職。

　　⑵抵制日貨運動　　1931年7月，由于萬寶山事件，日本煽動朝鮮排華反華，中國國內再次爆發抵制日貨運動；九一八事變后，運動愈演愈烈。

　　事變思考　　1931年的9月18日，日本軍國主義發動了蓄謀已久的侵華戰爭。

這場侵略戰爭給中國人民帶來了空前的災難和損失，也給后人留下了深刻的歷史血鑒。

今天，面對第76個“九一八”，勿忘國恥，我們思考的應當更多、更深。

　　其一，勿忘國恥當思國運。

走進沈陽市“九一八”歷史博物館，讓人深思再三的莫過于“國運”二字。

從高聳的殘歷碑到蜿蜒的展廳，如同是用一串串“難”字勾畫出的國難圖，國家的災難、民族的苦難、抗爭的磨難……撫今追昔，百感化作一念：當苦日子離去的時間越久遠，當富日子光臨的越急匆，我們心系國家、民族的命運，如何才能讓國恥一去不復返

歷史實踐告訴我們，國家與民族的興衰成敗，需要全國人民的人心支撐，而要把十三億人的力量凝集起來，惟有堅持中國共產黨的正確領導。

　　其二，勿忘國恥當思發展。

76年前，我國經濟落后也是造成國門洞開、生靈涂炭的一個重要原因。

看昨天知國恥，看今天想國興，看明天盼國強。

只有致力于解放和發展社會生產力，不斷增強綜合國力，國家才能長治久安。

為了不再做“弱肉”，不再被“強食”，我們必須勵精圖治、奮發圖強，以科學發展來大踏步地向前追趕。

我們要清醒地看到，我國仍是一個發展中國家，人口多、底子薄，生產力不發達的狀況沒有根本改變；我國經濟總體規模雖然比較大，但人均國內生產總值還排在世界100位之后。

面對現實，倍感發展之急迫，不思發展就如同當年的不抵抗，有發展才談得上民族尊嚴，才能在抓住機遇迎接挑戰中，使我們的民族、我們的國家真正巍峨挺立。

　　其三，勿忘國恥當思憂患。

古往今來，我們的民族不乏“憂論”：憂國憂民、居安思危、先憂后樂、進亦憂退亦憂，等等。

憂，具有很重要的道理：“生于憂患，死于安樂”。

然而，這個道理，似乎沒有“直奔主題”，沒有“坐落”到目的上——憂患是為了圖強，而圖強又必須先進。

如今，我國人民先進意識大大增強，國家也正在欣欣向榮地強大起來。

這是個大醒、大幸。

然而，世界風云變幻，“落后就要挨打”還將是一個長久而嚴酷的現實。

因此，面對76年后的“九一八”，正如中央領導同志指出，“居安思危”應成為我們須臾不可忘卻的憂患意識。

　　史路迢迢，多有一鑒：“兢兢以強，迤迤乃亡”；“盛世不怠，奮發圖強”。

惟有人人不怠，才有舉國不怠；惟有舉國不怠，我們民族才能長盛不衰，明天才會更加美好。

　　策動人員　　“九一八”事變的策動者及其結局　　1931年9月18日，盤踞在我國東北境內的日本關東軍精心策劃制造了震驚中外的“九一八”事變，拉開了日本侵華戰爭的序幕。

板垣征四郎、石原莞爾、土肥原賢二，是“九一八”事變的直接策劃者和實施者。

　　坂垣征四郎被稱為關東軍的“大刀”。

他1916年從日本陸軍大學畢業后，任陸軍參謀本部中國課課員，1919年任中國駐軍參謀，之后任云南、漢口等處日軍特務機關長，1929年任關東軍高級參謀。

1930年6月，坂垣征四郎在與石原莞爾進行了多次密謀后，組織了橫跨中國東北三省的“參謀旅行”。

“參謀旅行”是他們策劃“九一八”事變的前哨戰。

他們在哈爾濱、錦州、旅順等地制定了日軍在這些地區作戰的攻防戰略，在“旅行”中提出了日本占領滿蒙的計劃，并稱，“在對俄作戰上，滿蒙是主要戰場，在對美作戰上，滿蒙是補給的源泉。

實際上，滿蒙在對美、俄、中的作戰上，都有最大的關系”。

　　石原莞爾被稱為關東軍的“大腦”。

1918年，他以全校第二名的總成績畢業于日本陸軍大學，當時曾有人評價說，石原莞爾的頭腦是陸軍大學“有史以來第一的頭腦”。

1922年，他留學德國，研究過拿破侖軍事思想和第一次世界大戰史，但他的全部興趣和愛好，都集中在如何完成日本的侵略擴張方面。

1928年10月，他由日本陸軍大學教官調任關東軍作戰參謀，與坂垣征四郎、土肥原賢二形成團伙，策劃發動了“九一八”事變。

　　土肥原賢二是日軍中的“中國通”。

他1912年從日本陸軍大學畢業后，任職于日本陸軍參謀本部，隨即被派往中國，開始了長達30年的特務生涯。

他能講一口流利的北京話，還會講幾種中國方言，1930年任天津特務機關長，“九一八” 事變前30天，他調任沈陽特務機關長。

雖然“九一八”事變發生時，他不在沈陽，但由他主持的土肥原特務機關卻是發動事變的中心。

事變發生后3天，土肥原賢二即從東京返回，就任沈陽市市長。

　　“九一八”事變后，坂垣征四郎任沈陽特務機關長、偽滿洲國軍政最高顧問，1936年任關東軍參謀長，并在1937年以日軍第五師團長的身份率日軍入侵中國華北。

戰后，他被遠東國際軍事法庭判定為甲級戰犯，并于1948年12月23日被處以絞刑。

　　事變后，石原莞爾被任命為關東軍副參謀長，后升任日本陸軍中將。

1945年日本戰敗投降后，石原莞爾見風使舵、混淆視聽，逃脫了遠東國際軍事法庭的審判。

1949年8月15日，他因膀胱癌病死家中，終年60歲。

　　“九一八”事變后，土肥原賢二還參與策劃了一系列侵略中國的陰謀事件，如“華北自治”、扶植汪精衛偽政權、“張北事件”“七七”事變等。

日本戰敗投降后，土肥原賢二被遠東國際軍事法庭判定為甲級戰犯，并處以絞刑。

　　1931年日軍為取得更大利益，于當年9月18日突然對東北軍發動攻擊。

在不抵抗命令下，東北軍撤出東北，日本策劃偽滿州國成立，從此東北民眾開始了日軍統治的14年悲慘生涯。

抗戰勝利后，每年的9月18日被中國人視為國恥日