阿飛正傳的經典語句

【第1句】：十六號，四月十六號。一九六零年四月十六號下午三點之前的一分鐘你和我在一起，因為你我會記住這一分鐘。從現(xiàn)在開始我們就是一分鐘的朋友，這是事實，你改變不了，因為已經過去了。我明天會再來?！栋w正傳》

【第2句】：我不知道他有沒有因為我而記住那一分鐘，但我一直都記住這個人。之后他真的每天都來，我們就從一分鐘的朋友變成兩分鐘的'朋友，沒多久，我們每天至少見一個小時?！栋w正傳》

【第3句】：我以前以為一分鐘很快就會過去，其實是可以很長的。有一天有個人指著手表跟我說，他說會因為那一分鐘而永遠記住我，那時候我覺得很動聽……但現(xiàn)在我看著時鐘，我就告訴自己，我要從這一分鐘開始忘掉這個人。——《阿飛正傳》

【第4句】：這世界上有一種鳥是沒有腳的，它只能夠一直的飛，飛累了就睡在風里，這種鳥一輩子只能下地一次，那一次就是死亡的時候?！栋w正傳》

【第5句】：以前我以為有一種鳥一開始就會飛，飛到死亡的那一天才落地。其實它什么地方也沒去過，那鳥一開始就已經死了。——《阿飛正傳》

【第6句】：張國榮：一九六零年四月十六號下午三點之前一分鐘你和我在一起，因為你我會記住這一分鐘。從現(xiàn)在開始我們就是一分鐘的朋友——《阿飛正傳》

【第7句】：張曼玉：你到底有沒有喜歡過我？張國榮：我這一輩子不知道還會喜歡多少個女人，不到最后我也不知道最喜歡哪一個?！栋w正傳》

【第8句】：張曼玉：我昨晚沒有做夢見到你。張國榮：是呀，你昨晚一直沒睡。（經典臺詞）這是沒用的，你一定會見到我的?！栋w正傳》

【第9句】：張國榮頭也不回地離開菲律賓生母家，“我只不過想見見她，看看她的樣子，既然她不給我機會，我也一定不會給她機會。”——《阿飛正傳》

【第10句】：做人，要么要，要么不要。如果你真的不能沒有他，那你告訴他你不能沒有他呀！不然的話，從這一分鐘開始就當作不認識這個人——《阿飛正傳》

經典交友語句

傲慢褻狎，導人為惡者，損友也。

當你孤獨時，風兒就是我的歌聲，愿它能使你得到片刻的安慰；當你驕傲時，雨點就是我的警鐘，愿它能使你獲得永恒的謙遜。

道義相砥，過失相規(guī)，畏友也；緩急可共，死生可托，密友也；甘言如始，游戲征逐，昵友也；和則相攘，患則相傾，賊友也。

多交朋友主要不是靠頭腦靈活，而是靠心地善良、單純。

哈哈，四年的老同桌，你身上一定有門捷列夫沒有發(fā)現(xiàn)的元素！否則，語言怎么在我最需要的時候無影無蹤了呢？

交朋必擇勝己者，講貫切磋，益也。

君子先擇而后交，小人先交而后擇。故君子寡憂

君子與君子以同道為朋；小人與小人以同利為友。

君子之交，淡若水。

美麗的夢和美麗的`詩一樣，都是可遇而不可求的。我真喜歡那樣的夢，明明知道你已為我跋涉千里，卻又覺得芳草鮮美，好像你我才初次相逢！

若不得不分離，也要好好地說聲“再見”，也要在心里存著一份感激，感謝你給了我那一份終身難忘的甜蜜的回憶。

歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子。

我深深地理解，耗費了多少時間，戰(zhàn)勝了多少困難，你才取得眼前的成績。請你相信，在你追求、拼搏和苦干的過程中，我將永遠面帶微笑地站在你的身旁。

我有清風高節(jié)在，知君不負歲寒交。

先淡后濃，先疏后親，先遠后近，交朋友之道也。

想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時間體力、體貼、奉獻才能做到的事。

須知勝友真良約，莫作尋常旅聚看。

要把同道的人當作朋友，而不必把同利的人當作朋友。

以“淡”字交友，以“聾”字止謗，以“刻”字責己。

以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利窮則散。

義氣之交，雖是真誠，總也失之太急。

與朋友交，只取其長，不計其短。

與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。

最恨的是你，因為你是我學習上競爭的“敵人”；最愛的也是你，因為你是我成長中為鑒的友人。今日一別，猶如管仲之失鮑叔牙，茫茫天涯，叫我到何處去尋找我最愛的“摯友”。

經典工作語句

自己對自己的評價，這就是定位。

用吃虧就是占便宜的心態(tài)做人做事，那樣你就可以迅速長大。

一個有信念者所開發(fā)出的力量，大于99個只有興趣者。

一個人在畢業(yè)這5年培養(yǎng)起來的行為習慣，將決定他一生的高度。

陽光下做人，風雨中做事。

我的人生我做主，命運由己不由人。

所有的困難都是好事，這是老天爺在磨練你，目的是把重任交給你。

生命需要自己去承擔，命運更需要自己去把握。

生活中，面對困境，我們常常會有走投無路的感覺，但是要相信年輕的人生沒有絕路，困境在前方，希望在拐角。

人生是一種高層次，高覺悟的淡泊與寧靜。

人生就是一連串的抉擇。

人必須要有一個明確的`方向。

沒有口水與汗水，就沒有成功的淚水。

今天不努力工作，明天努力找工作。

厚積薄發(fā)。

出路在哪里？出路在于思路。

吃的苦中苦，方為人上人。

成功的人不是贏在起點，而是贏在轉折點。

不要在失意者面前談論你的得意，那樣傷害你的人際關系。

別想一下造出大海，必須先由小河川開始。

佛經經典語句

物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

佛云若能轉物即同如來。

本性體若太虛，無內無外，非來非去。

三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。

樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。

知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。

若不究心，坐禪徒增業(yè)苦；如能護念，罵佛猶益真修。

念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。

明明白白無生死，去去來來不斷常；是是非非如昨夢，真真實實快承當。

一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來只自知。

終日拈花擇火，不知身是道場。

恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。

所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。

凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。

眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。

一切處無心是凈；得凈之時不得作凈想，名無凈；得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。

與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。

若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。

一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。

不以有行，亦不以無行。

諸行性相，悉皆無常。

諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。

臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。

平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。

一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。

道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。

真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。

不憶一切法，乃名禪定。

一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。

能善分別諸法相，于第一義而不動。

佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。

見無所見即名正見。

眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內燈光，不能顯現(xiàn)。

終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。

無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。

住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。

若悟真心本空，萬法自然消殞。

自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。

色欲二字生死之根。

妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。

爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹厚性，化作兇頑童。

怒為萬障之根，忍為百福之首。

世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。

來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。

念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。

盡其心知其性，知其性則知其天。

悟佛之言，定要行佛之行。

從外入者不是家珍，從內發(fā)者，方謂真慧。

真心應物，不生分別。

一念才生，萬法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。

真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。

知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

佛云若能轉物即同如來。

本性體若太虛，無內無外，非來非去。

三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。

樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。

知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。

若不究心，坐禪徒增業(yè)苦；如能護念，罵佛猶益真修。

念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。

明明白白無生死，去去來來不斷常；是是非非如昨夢，真真實實快承當。

一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來只自知。

終日拈花擇火，不知身是道場。

恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。

所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。

凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。

眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。

一切處無心是凈；得凈之時不得作凈想，名無凈；得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。

與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。

若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。

一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。

不以有行，亦不以無行。

諸行性相，悉皆無常。

諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。

臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。

平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。

一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。

道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。

真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。

不憶一切法，乃名禪定。

一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。

能善分別諸法相，于第一義而不動。

佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。

見無所見即名正見。

眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內燈光，不能顯現(xiàn)。

終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。

無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。

住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。

若悟真心本空，萬法自然消殞。

自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。