《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記（通用15篇）
讀完一本名著以后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，是時(shí)候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？下面是小編精心整理的《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記（通用15篇），希望能夠幫助到大家。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記1
《人類簡(jiǎn)史》這本書講的是整個(gè)人類的歷史。全書不僅是站在某個(gè)民族（國(guó)家）或者人類的角度，而是也站在動(dòng)物植物、整個(gè)世界的角度來(lái)看待人類發(fā)展歷史。從數(shù)百萬(wàn)年前講起，一直講到現(xiàn)代，并在結(jié)尾迎來(lái)的全書的高潮，那就是人類的可能的未來(lái)，最后的部分給人的感覺才是最震撼的。作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化，講到農(nóng)業(yè)革命，從帝國(guó)主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來(lái)，并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。
進(jìn)化是人類前進(jìn)的永恒旋律。人類從低級(jí)動(dòng)物經(jīng)過(guò)數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人，雖然現(xiàn)在人類是整個(gè)生物鏈條的最高級(jí)物種，但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了，相反，人類也許正在以更快的速度進(jìn)化。進(jìn)化真是始于人類在大腦、身體、以及心理等不同層面的不完善，也恰恰是因?yàn)楝F(xiàn)代人身上仍然存在這種不完善，認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問(wèn)題，丹尼爾。卡尼曼的書中對(duì)此做了很多很好的描述。未來(lái)人類還將不斷進(jìn)化，我們必須要認(rèn)識(shí)到自身的局限和認(rèn)知上的偏差，只有才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。
歷史的發(fā)展交織著很多偶然性因素。人類和黑猩猩擁有共同的祖先，而數(shù)百萬(wàn)年前基因的偶然突變導(dǎo)致人類這個(gè)新物種的誕生。基督教的成為世界三大宗教之一也一樣有其偶然性，羅馬皇帝偶然發(fā)現(xiàn)了這個(gè)當(dāng)時(shí)籍籍無(wú)名的小教派，并發(fā)現(xiàn)通過(guò)宗教能夠更好的統(tǒng)治國(guó)家，也因此在羅馬帝國(guó)的強(qiáng)力支持下，基督教一舉成為世界上大教派。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿了偶然性，很多科技發(fā)明都是偶然的因素導(dǎo)致人類有了新的發(fā)現(xiàn)。
時(shí)代的進(jìn)步夾雜著局限與包容。遠(yuǎn)古時(shí)代，由于人類對(duì)大自然的認(rèn)知有限，人們信仰各種神靈，通過(guò)神靈來(lái)解釋大自然的種種現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開始有人可以從事一些更高級(jí)的工作，因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性，比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán)，父權(quán)等，再比如古代一直到中世紀(jì)，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權(quán)主義的出現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)很好的例證，人們漸漸認(rèn)識(shí)到，人類這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象，這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象，也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象。未來(lái)人們也一樣會(huì)以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對(duì)待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對(duì)甚至不合法的現(xiàn)象，實(shí)際上很多所謂不對(duì)或者不合法的行為都是受我們的意識(shí)形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀導(dǎo)致的。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記2
古希臘哲學(xué)家芝諾說(shuō)，人的知識(shí)就好比一個(gè)圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。
《人類簡(jiǎn)史》這本書除了能提供圓圈外的未知，還給讀者講訴了已知的圓圈內(nèi)的新知，刷新了讀者的人類史觀，這就是一本歷史書能掀起這么大波瀾的原因，年輕的以色列作者尤瓦爾？赫拉利憑借這本書聲名鵲起。如果說(shuō)《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類發(fā)展自然史，《人類簡(jiǎn)史》講述的則是人類發(fā)展人文史，將人類從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來(lái)，既是一本趣味盎然的宏觀歷史進(jìn)程讀本，也是一本處處深刻的思辨哲學(xué)佳作。
智人出走非洲的故事對(duì)大多數(shù)讀者來(lái)說(shuō)已經(jīng)耳熟能詳，是什么原因讓與多數(shù)動(dòng)物一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過(guò)短短的時(shí)間就統(tǒng)治世界了呢。是智力，沒(méi)錯(cuò)！但是，與智人最接近的大猩猩，為什么仍然在非洲的熱帶雨林過(guò)著小規(guī)模的群居生活，采摘果實(shí)、樹葉和挖點(diǎn)草根樹根果腹呢？它們也并不是愚蠢得一塌糊涂啊！是智力的哪個(gè)部分讓智人有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展？非洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能夠用語(yǔ)言告訴大家："小心，有獅子！"但只有智人能夠說(shuō)出："獅子是我們部落的守護(hù)神。"認(rèn)知革命之后，區(qū)別于其他動(dòng)物，智人具有接受想象事物的能力，傳說(shuō)、神話、神和宗教應(yīng)運(yùn)而生。作者也在TED大會(huì)上做了一個(gè)妙趣橫生的演講，說(shuō)明為什么接受虛無(wú)的能力會(huì)產(chǎn)生如此大的差別。
農(nóng)業(yè)革命之后，人類積累了夯實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，養(yǎng)活了比狩獵采集社會(huì)多得多的人口，憑借想象構(gòu)建更為龐大而精致的秩序社會(huì)。農(nóng)業(yè)革命生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品需要記錄，稅收和交易也需要記錄，人類語(yǔ)言文字也就從結(jié)繩語(yǔ)逐漸發(fā)展到如今計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的0和1。農(nóng)業(yè)革命除了動(dòng)物做出了巨大犧牲外，人類也犧牲了非洲黑奴的自由和窮人勞動(dòng)的剩余價(jià)值。"天生帶來(lái)允許，文化造成封閉"，為什么女性地位低于男性，而人類以為自己馴化了植物，但其實(shí)是植物馴化了人類？
全球化聽起來(lái)是二十一世紀(jì)的詞匯，但實(shí)際上全球化在過(guò)去的幾個(gè)世紀(jì)一直在進(jìn)行中，墨西哥的辣椒可以成為川菜和湘菜的代表符號(hào)，基督教堂可以是中關(guān)村和東單的地標(biāo)建筑，穿著學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國(guó)學(xué)生的畢業(yè)必修課。金錢是人類社會(huì)最普遍信賴的虛構(gòu)物，帝國(guó)的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的擴(kuò)張還要求被征服者文化屈從，而當(dāng)宗教從多神教轉(zhuǎn)向一神教時(shí)就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個(gè)唯一的"上帝"，這就是過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)全球化過(guò)程的三大法寶。
科學(xué)革命的核心是人類不再只關(guān)注圈內(nèi)已知的知識(shí)，對(duì)外圍的未知視而不見，而是承認(rèn)自己對(duì)外圍的無(wú)知。人們?cè)敢獬姓J(rèn)自己的無(wú)知，通過(guò)觀察和數(shù)學(xué)方法，取得新的能力。但是科學(xué)革命之前，獲取知識(shí)的途徑就是鉆研古籍和傳統(tǒng)，比如寫詩(shī)作詞都要引經(jīng)據(jù)典，賈寶玉作詩(shī)就因想不起典故急得出汗。有人不知道蜘蛛是怎么結(jié)網(wǎng)的，去問(wèn)牧師，牧師不知道，去問(wèn)《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》里也沒(méi)有，于是牧師說(shuō)："上帝說(shuō)蜘蛛怎么結(jié)網(wǎng)不重要"，古老的知識(shí)體系認(rèn)為我們已經(jīng)把該知道的都知道了。對(duì)于全球的共性問(wèn)題，貧窮，基督教要求窮人去教堂禱告，佛教則告訴信眾錢乃身外之物，難道我們要相信它們安守貧窮？
歐洲的文藝復(fù)興始于十三世紀(jì)末，提出以人為中心而不是以神為中心，為科學(xué)、文藝發(fā)展掃清了道路，為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放，不至于因?yàn)橹С值厍驀@太陽(yáng)轉(zhuǎn)而被燒死，
而中國(guó)的"文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)"比歐洲晚了五百年，這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧。當(dāng)科技迅猛發(fā)展，從蒸汽機(jī)的發(fā)明到原子彈的爆炸，獲取能量的能力越來(lái)越大，人類文明邁著巨大的步伐前進(jìn)。隨著帝國(guó)與科學(xué)聯(lián)姻，并搭上工業(yè)的巨輪，人類對(duì)未知的探索速度出現(xiàn)驚人的增長(zhǎng)。哥倫布航海時(shí)大量船員因敗血癥死亡，四百多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn)，而不過(guò)幾十年后人類器官已經(jīng)可以克隆移植了；從萬(wàn)有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過(guò)了將近三個(gè)世紀(jì)，而僅僅過(guò)了二十年，弦理論就萌芽了。
然而作者并沒(méi)有盲目樂(lè)觀的下結(jié)論說(shuō)人類會(huì)從此過(guò)著幸福快樂(lè)的日子，人類從動(dòng)物變成上帝后，還有可能迎來(lái)智人末日。"因?yàn)榧词箵碛猩竦哪芰Γ遣回?fù)責(zé)任、貪得無(wú)厭，而且連想要什么都不知道的話，天下危險(xiǎn)，恐怕莫此為甚。"
一本好書，不是當(dāng)你合上書本恍然大悟："哦，原來(lái)說(shuō)了這么件事"，而是給讀者更多的思考空間，讀完仍意猶未盡。為什么智人可以接受想象的事物，為了明天可得到一大堆香蕉而放棄眼前的一根？真的是小麥馴服了人類嗎，人類現(xiàn)在過(guò)的生活比以前快樂(lè)嗎，是否也像雞、牛一樣為了DNA數(shù)量的增加犧牲了自由和快樂(lè)？人類社會(huì)會(huì)怎樣發(fā)展，地球能實(shí)現(xiàn)人文意義上的地球村嗎，民族和人種的區(qū)別會(huì)變得不重要嗎，人類意識(shí)真的已經(jīng)變成文字的奴仆了嗎，語(yǔ)言文字會(huì)實(shí)現(xiàn)大融合嗎？科學(xué)革命將何去何從，可以隨意創(chuàng)造生物的時(shí)代會(huì)來(lái)臨嗎，浩渺的宇宙難道沒(méi)有外星人嗎，可以像《星際穿越》的主人公一樣進(jìn)入更高的維度嗎，可以進(jìn)入平行宇宙逃離必定湮滅的這個(gè)宇宙嗎？
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記3
花了兩天時(shí)間拜讀了最近超熱的一本書《人類簡(jiǎn)史》。很久以前就聽說(shuō)過(guò)這本書，當(dāng)時(shí)我是比較排斥的，用這么薄的一本書來(lái)描述人類的歷史，有點(diǎn)異想天開。看完書之后，我路轉(zhuǎn)粉了，不由得為作者宏大的思維所拜服。
這本書整體來(lái)說(shuō)，是緊緊抓住了一點(diǎn)，就是"趨勢(shì)"。
人類由動(dòng)物發(fā)展為上帝，一共是經(jīng)歷了三次大的趨勢(shì)浪潮：
第一次趨勢(shì)是"認(rèn)識(shí)革命"，使得人從食物鏈的最底層走向了最高層。
第二次趨勢(shì)是"農(nóng)業(yè)革命"，使得人口極大的提升，占領(lǐng)了全世界。
第三次趨勢(shì)是"科技革命"，正是我們現(xiàn)在所在經(jīng)歷的這個(gè)時(shí)代。
這里想著重談一下科技革命的時(shí)代，也是最具有現(xiàn)實(shí)意義的。書中指出，科技革命時(shí)代的趨勢(shì)是資本和科技的循環(huán)，資本投入科技，產(chǎn)生超額產(chǎn)出之后，再循環(huán)投入科技，從而產(chǎn)生了指數(shù)級(jí)爆炸式的增長(zhǎng)速度。這個(gè)循環(huán)成立的關(guān)鍵就是不斷涌現(xiàn)的科技發(fā)現(xiàn)，500年來(lái)，科技也從來(lái)都沒(méi)有辜負(fù)過(guò)我們。今天看到一則新聞，列舉了現(xiàn)今世界十大最有影響力的品牌，我細(xì)細(xì)一數(shù)，居然發(fā)現(xiàn)一大半是科技公司。我也看到了身邊很多的例子，越來(lái)越多的企業(yè)在加大科技方面的投入，因?yàn)檫@個(gè)已經(jīng)不是個(gè)可選項(xiàng)，而是一個(gè)剛需。
書中還提到了銀行的重要作用。在傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系中，如果A看到了一個(gè)非常好的機(jī)會(huì)，然后拿著計(jì)劃向B去借錢，B是不會(huì)借的。但在科技革命的時(shí)代里這個(gè)關(guān)系發(fā)生了變化，科技資本的高速循環(huán)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了非常強(qiáng)烈的對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀心理，在這種樂(lè)觀心理的驅(qū)動(dòng)下，B就有可能借錢給A，無(wú)數(shù)的機(jī)會(huì)就從不可能變成了可能，社會(huì)也因此進(jìn)一步加速發(fā)展。這個(gè)角色B往往就是銀行。作為一名銀行科技員工，我突然產(chǎn)生了一種很強(qiáng)的使命和責(zé)任感，原來(lái)我們?nèi)粘Ｒ稽c(diǎn)一滴的工作，是可以和時(shí)代的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)的，而且這個(gè)基礎(chǔ)的使命也能給職業(yè)發(fā)展以指引。
聽說(shuō)目前《人類簡(jiǎn)史》這本書的閱讀主力是創(chuàng)業(yè)者們，因?yàn)閯?chuàng)業(yè)本質(zhì)上就是一個(gè)追趕趨勢(shì)的過(guò)程，而這本書可以幫助大家更清晰的理清這一點(diǎn)。我覺得對(duì)趨勢(shì)的了解對(duì)每個(gè)人都是有重要的作用，可以一部分解答為何而工作這個(gè)關(guān)鍵的命題，也希望能有越來(lái)越多的人看到這本書，得到成長(zhǎng)。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記4
這本書在豆瓣上的評(píng)分很高，讀了一些之后，我發(fā)覺本書和以前讀過(guò)的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說(shuō)的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來(lái)的，也不能說(shuō)他不對(duì)，能將歷史寫得別有一番風(fēng)味，這樣的書難怪可以獲得好評(píng)和眾人推薦。
赫拉利的《人類簡(jiǎn)史》第一章節(jié)認(rèn)知革命。
第一章節(jié)主要講述的是石器時(shí)代甚至更久遠(yuǎn)的歷史，作者通過(guò)研究智人和其他人種的區(qū)別，發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律，大規(guī)模的人類合作以虛構(gòu)的故事為基礎(chǔ)。人類最開始因?yàn)樽匀辉蛳拗贫幱诠铝顟B(tài)，即使又氏族也只是小范圍內(nèi)部的交流，隨著時(shí)代的發(fā)展，人類的不斷進(jìn)化，技能的提高，人與人之間的交流逐漸密切。僅靠以前的溝通能力不足以維系大規(guī)模人群，這時(shí)候人類的智慧發(fā)揮重要作用，利用虛構(gòu)故事的方法，并使人們相信，從而有了共同的信念，凝聚力也就產(chǎn)生了。
作者指出，想了解人類的天性、歷史、心理，就得想辦法回到那些狩獵采集的祖先頭腦里面，看看他們的想法。可是我們還沒(méi)能達(dá)到看到人思維的水平，但可以從他們遺留下來(lái)的痕跡推測(cè)他們的想法，分析還原當(dāng)初的生活習(xí)性。有專家說(shuō)，那個(gè)時(shí)代是最初的富裕社會(huì)。在我們的印象里，他們應(yīng)該是過(guò)得很貧乏，無(wú)聊的日子，可實(shí)際上是他們有健康和多樣化的飲食，相對(duì)較短的工作時(shí)間，少有傳染病的發(fā)生。這些和現(xiàn)代的我們比起來(lái)，聽起來(lái)生活質(zhì)量很好。因?yàn)槿藘?nèi)心的滿足最重要。很多人發(fā)現(xiàn)如今雖然安居樂(lè)業(yè)，吃飽穿暖，但是精神上很空虛，加班時(shí)間長(zhǎng)，身體有各種各樣的毛病。但從另一方面看，我們的科技進(jìn)步和物質(zhì)水平發(fā)達(dá)，加上醫(yī)療設(shè)施技術(shù)進(jìn)步，壽命也比他們的長(zhǎng)，還有各種娛樂(lè)設(shè)施。但是這些還是要看個(gè)人的心理。
人類社會(huì)終究向前發(fā)展，而且更新?lián)Q代進(jìn)步的速度越來(lái)越快，但是我們還是要適當(dāng)?shù)臅r(shí)候慢下來(lái)，回想一下，這些東西真的是我們所追求的嗎，我們真的能快樂(lè)和幸福嗎？如果只是為了滿足某些少數(shù)人不正當(dāng)?shù)乃接覀儜?yīng)該學(xué)會(huì)抵制，進(jìn)步需要向好的方面發(fā)展。
第二部分之農(nóng)業(yè)革命。
照我們常人理解，人類從過(guò)去的采集狩獵到農(nóng)耕文明，是一個(gè)巨大的進(jìn)步，因?yàn)槿祟惖纳罘绞桨l(fā)生了改變，從前居無(wú)定所，食無(wú)定時(shí)到有固定的住所，依靠耕種獲得食物，人口存活率大大增加，人口數(shù)量超過(guò)幾千年前的總數(shù)。可作者卻認(rèn)為這是一個(gè)極大的騙局，當(dāng)人類的歷史發(fā)展演變到這個(gè)地步，意味著人類離滅亡不遠(yuǎn)了，這是為什么呢？
農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加，但量好不代表吃得更好，過(guò)得更有限，反而只是造成人爆炸，產(chǎn)生一群養(yǎng)尊處優(yōu)驕生慣養(yǎng)的精英分子。以至于后來(lái)的歷史只告訴我們極少數(shù)人在做什么，而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田。當(dāng)人口數(shù)量增長(zhǎng)到一定的數(shù)目，我們的記載就要有所取舍，不可能記錄全部人。而且大部分人都做著千篇一律的事，也不便于記錄，只能選擇特殊的人特殊事件記載。這也是無(wú)可奈何之據(jù)舉，也難以用其他言語(yǔ)來(lái)反駁。平等和公正，二者不可兼得。
歷史的發(fā)展軌跡就是如此，最開始因?yàn)樯a(chǎn)資料的有限，人們只能采取等級(jí)制度，保存小部分人的生存，而大部分人作為犧牲品，為歷史所淘汰。之后隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，可以創(chuàng)造更多的物質(zhì)，滿足大部分人的需求，而人的認(rèn)識(shí)也在不斷的提升，倡導(dǎo)全世界的人平等，排除等級(jí)制，人人享受基本權(quán)利，然而還有一些權(quán)力無(wú)法讓全體人得以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)橘Y源終究有限，但人的覺悟在不斷提高，相信以后會(huì)越來(lái)越好。
第三部分：人類的融合統(tǒng)一。
歷史背景從中世紀(jì)到文藝復(fù)興，新航路開辟那段時(shí)期。僅僅是單純的農(nóng)業(yè)已經(jīng)無(wú)法滿足人類日益增長(zhǎng)的欲望，加上各領(lǐng)域的主日益強(qiáng)大，為了利益紛爭(zhēng)而大動(dòng)干戈，如果一味固守傳統(tǒng)，只能落后于世界，倒不如闖出一番新天地，另辟蹊徑，增加自己的財(cái)富。
這其中最重要的因素就是帝國(guó)和資本。帝國(guó)是政治方面的因素，民族是判斷帝國(guó)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅包含一個(gè)民族，而是在廣袤的領(lǐng)土上擁有多個(gè)民族。所謂普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。然而領(lǐng)土一大，所需要管轄的范圍變大，利益的維護(hù)變得重要，需要詳細(xì)的政治制度和法律條文予以保障，還要依靠武器增加國(guó)防實(shí)力。這就需要資本進(jìn)行支持，所以財(cái)富增長(zhǎng)，人們對(duì)于物質(zhì)的渴望也促使自己想盡辦法發(fā)財(cái)致富。甚至不惜犧牲他人的生命作為代價(jià)，引發(fā)了萬(wàn)惡的資本積累。最后，還有文化因素的促進(jìn)功能，宗教改革，也讓人們的思想有所改變，放棄了過(guò)去的苦行，禁欲，而是解放人性，追求現(xiàn)實(shí)幸福。
今天閱讀完了尤瓦爾·赫拉利的《人類簡(jiǎn)史》。從動(dòng)物到上帝，這是本書的副標(biāo)題，可是作者并不認(rèn)同這以觀點(diǎn)，這只是大部分人所以為的，人類征服了全世界，以后將征服全宇宙，人不再是如動(dòng)物一般的，而是他們的主宰，人就是萬(wàn)物的上帝。可作者卻反對(duì)這一觀念。本書他羅列了各種歷史事件，看上去人類很偉大，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡，進(jìn)行了一次又一次的奇跡，可是他仍然反對(duì)以人類為中心的歷史觀念。本書的重要意義就是思考人之為人，認(rèn)識(shí)你自己。
第四部分：科學(xué)革命、生物科技革命。
《全球通史》主要是以1500年作為分水嶺，該作者的歷史思路是講述1500年以前和1500年之后的歷史大事件。因?yàn)殡S著人類的'不斷進(jìn)步，過(guò)去需要幾千年才取得的發(fā)展和進(jìn)步，人類短短幾百年就做到了其發(fā)展量，還超出幾千萬(wàn)倍。作者或許是參考了這一數(shù)據(jù)。當(dāng)人類發(fā)明了蒸汽機(jī)以后，開啟了工業(yè)革命，世界的發(fā)展就一發(fā)不可收拾。如果是8世紀(jì)的人穿越到14世紀(jì)或許沒(méi)有不適應(yīng)，環(huán)境基本熟悉，而倘若是14世紀(jì)的人來(lái)到20世紀(jì)，他一定會(huì)覺得自己瘋了，完全陌生的世界，措手不及。然而這些科技的發(fā)展也不是沒(méi)有弊端的，特別是如今的智能時(shí)代，一旦人類發(fā)明出比自己還聰明的生物體，我們?cè)摵稳ズ螐模?/p>
正如作者所言，他特意研究了人們的快樂(lè)。他發(fā)現(xiàn)無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，人類的幸福滿足并沒(méi)有很大的變化，即使我們能發(fā)明這樣那樣神奇的玩意。甚至他認(rèn)為我們比過(guò)去的人更加不快樂(lè)。也許是現(xiàn)在的我們要求太多，物質(zhì)欲望太強(qiáng)烈，一旦沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)，終身抑郁。快樂(lè)的秘訣其實(shí)就那么簡(jiǎn)單：知足常樂(lè)！無(wú)論是古人還是現(xiàn)在的人，窮盡一生都會(huì)得出同樣的結(jié)論，可惜很多時(shí)候我們難以踐行，而飽受痛苦的折磨。
個(gè)人感悟
本書最大的意義和價(jià)值不是給我們簡(jiǎn)單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對(duì)哲學(xué)和人類的基本思考。
首先，作者認(rèn)為過(guò)去的人類并不比現(xiàn)在的人類過(guò)得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時(shí)通過(guò)采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過(guò)少，欲望較少，人也會(huì)更加的快樂(lè)和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個(gè)觀點(diǎn)：農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過(guò)大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問(wèn)題也隨之而來(lái)，資源環(huán)境的破壞，各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無(wú)名，為他人做嫁衣。
最后是他對(duì)于人類的未來(lái)之思考。人類無(wú)論處于哪個(gè)時(shí)代，都應(yīng)該思考最基本的問(wèn)題，就是人之為人的基本問(wèn)題。我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我到哪里去。如果我們不能認(rèn)清人之為人的特點(diǎn)，人類的獨(dú)特性，一旦我們發(fā)明出比我們更聰明的物種，我們?cè)摵稳ズ螐模?/p>
看本書，重要的不是說(shuō)了什么，而是讓我們可以思考什么，這是本書的魅力所在。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記5
每晚睡覺之前都會(huì)讀上一會(huì)兒書，這已經(jīng)形成了一個(gè)習(xí)慣，姑且不管好壞，至少這是一種能讓我快速入眠的方式。讀上大概45分鐘左右，眼睛就已經(jīng)不聽使喚了！
最近在讀《人類簡(jiǎn)史》，本書又給我打開了知識(shí)認(rèn)知上的又一扇門。我一直認(rèn)為，所讀的書不見得會(huì)對(duì)自己以后的生活有怎樣的促進(jìn)作用，但是有很多書可以增加自己的知識(shí)面，認(rèn)知這個(gè)世界，人類的過(guò)往，經(jīng)歷，以至于未來(lái)，這是多么神奇的事情。
初拿到《人類簡(jiǎn)史》&《未來(lái)簡(jiǎn)史》這兩本書，第一感覺上———“厚”，太厚了。而且粗略一翻，每一頁(yè)文字都非常多，很少插圖。便知道，這兩本書肯定會(huì)花很長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)看！但是從這兩本書的思維導(dǎo)圖讓我感受到，作者尤瓦爾·赫拉利將會(huì)用這兩本書為我開啟認(rèn)知的一扇大門，這兩本書將會(huì)為我構(gòu)造多么宏大的人類認(rèn)知觀！
看書的速度實(shí)在是比較慢的！最近剛看到，有關(guān)智人的歷史，內(nèi)容太多；其中有一段文字是這樣寫的：數(shù)10萬(wàn)年前的智人，由于沒(méi)有掌握火，不能煮熟食，而且食物短缺，能夠?yàn)橹侨颂峁┠芰康母邿崃康奶鹗常僦稚伲菚r(shí)候唯有熟透了的水果。在這樣的前提下，當(dāng)一個(gè)智人女子在空曠的大草原上搜尋實(shí)物，發(fā)現(xiàn)一顆已經(jīng)熟透了的蘋果樹，那么這個(gè)時(shí)候，她的第一選擇肯定會(huì)先吃，吃到吃不下為止，因?yàn)槿绻黄渌拇笮蛣?dòng)物發(fā)現(xiàn)，那么她就再也沒(méi)有機(jī)會(huì)了！而這種對(duì)高熱量甜食的喜愛，乃至于吃到吃不下的習(xí)慣，恐怕已經(jīng)深深刻入了我們?nèi)祟惖腄NA當(dāng)中，這也就是為什么，我們現(xiàn)代人無(wú)法抗拒甜食的原因，肥胖也成為現(xiàn)代社會(huì)特別嚴(yán)重的健康問(wèn)題！
但是，數(shù)十萬(wàn)年前的智人卻沒(méi)有肥胖這樣的健康問(wèn)題，原因是多種多樣的；比如：他們?yōu)榱硕惚艽笮瞳C物的追殺，必須讓自己跑的更快，更靈活；也比如他們因?yàn)槭澄锒倘保粫?huì)固定的進(jìn)一種類型的食物，而是多種雜食，也就不會(huì)因?yàn)槭澄锊痪舛鸾】祮?wèn)題；也比如他們?cè)谏孢^(guò)程中需要不斷的搬遷，如果因?yàn)榉逝值冉】祮?wèn)題導(dǎo)致行動(dòng)緩慢，那么這部分人注定會(huì)被部落遺棄；等等！而我們現(xiàn)代人的生活習(xí)慣就注定了我們的健康會(huì)出問(wèn)題，這是DNA遺傳無(wú)法控制的！
我們現(xiàn)代人能夠控制的東西太多，食物方面，可以做到針對(duì)自己的喜好想吃什么就吃什么，而不會(huì)因?yàn)槲覀兩眢w需要各種元素而進(jìn)食各種不同的食物，對(duì)甜食的喜愛也是深深的刻入了我們?nèi)祟惖腄NA；現(xiàn)代人也不用躲避大型動(dòng)物的殘害，也不用把自己鍛煉得異常靈活去跟其他捕食者競(jìng)爭(zhēng)；現(xiàn)代醫(yī)療的發(fā)達(dá)，也不會(huì)讓我們因?yàn)橐恍┬〖膊《患胰嘶蛘呱鐣?huì)遺棄。總之，現(xiàn)代社會(huì)的安逸，確實(shí)讓我們?cè)谀撤矫嬉呀?jīng)比不上我們的祖先：智人；DNA的遺傳變異也在慢慢發(fā)生！但是，人類是在不斷進(jìn)化的，我們也在不斷的意識(shí)到種種問(wèn)題；
關(guān)于，現(xiàn)代人的很多喜好，也許我們并未意識(shí)到為什么會(huì)這樣，也許很多行為都是從我們遠(yuǎn)古的祖先：智人身上遺留下來(lái)的，這樣的行為或者喜好，都是刻入了我們的DNA的。
讀書，確實(shí)讓我認(rèn)識(shí)到了以前毫無(wú)意識(shí)的一些事情、行為或者習(xí)慣！也許下次，有人問(wèn)題我為什么這么喜歡吃甜食，我就可以回答他：這是我們遠(yuǎn)古祖先：智人遺留在我們DNA里面的！
這次的分享就到這里，謝謝大家的觀看！以上均為個(gè)人拙見，同有《人類簡(jiǎn)史》的愛好者，歡迎你們留言討論！
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記6
這本書是尤瓦爾·赫拉利編寫的，主要是從10萬(wàn)年前到21世紀(jì)的人類發(fā)展史。
書里面觀點(diǎn)特別獨(dú)特，如果感興趣可以去看看。
在書中第十九章從此過(guò)著幸福快樂(lè)的日子里，描寫了人類生命的意義。
從我們所知的純粹科學(xué)角度來(lái)看，人類的生命本來(lái)就完全沒(méi)有意義。人類只是在沒(méi)有特定目標(biāo)的演化過(guò)程中，盲目產(chǎn)生的結(jié)果。人類的行動(dòng)沒(méi)有什么神圣的整體計(jì)劃，而且如果整個(gè)地球明天早上就爆炸消失，整個(gè)宇宙很可能還是一樣這么繼續(xù)運(yùn)行下去。，我們還是不能排除掉人類主觀的因素。但這也就是說(shuō)，我們對(duì)生活所賦予的任何意義，其實(shí)都只是錯(cuò)覺。不管是中世紀(jì)那種超脫凡世的生活意義，或是現(xiàn)代人文主義、民族主義和資本主義，本質(zhì)上都完全相同，沒(méi)有高下之別。像是可能有科學(xué)家覺得自己增加了人類的知識(shí)，所以他的生命有意義；有士兵覺得他保衛(wèi)自己的國(guó)家，所以他的生命有意義。不論是創(chuàng)業(yè)者想要開新公司，或是中世紀(jì)的人想要讀經(jīng)、參與圣戰(zhàn)、興建新廟，他們從中感受到的意義，都只是錯(cuò)覺與幻想。
其實(shí)就像書中說(shuō)的這樣的，生命意義是個(gè)人自我的認(rèn)知，每個(gè)人都有自己不同的認(rèn)知，也就會(huì)產(chǎn)生不同的生命意義的理解，所以我覺得愛因斯坦說(shuō)的那句canbecountedcountsandnoteverythingthatcountscanbecounted。說(shuō)的特別好，因?yàn)橐饬x這個(gè)東西源于個(gè)人，所以你自己才是最了解他的。
在書中第二十章智人末日里提到，有三種方式了能讓智慧設(shè)計(jì)取代自然選擇：生物工程，仿生工程與無(wú)機(jī)生命，并且這這里說(shuō)明了很多科幻小說(shuō)描寫未來(lái)的場(chǎng)景就是宇宙飛船和人工智能這些，并沒(méi)有考慮到生物工程，當(dāng)一個(gè)人比我們各方面都強(qiáng)10倍的時(shí)候，雖然他是來(lái)自于我們但是其實(shí)他已經(jīng)是新的物種，而我們應(yīng)該如何面對(duì)，他會(huì)如何面對(duì)我們。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記7
文化總會(huì)說(shuō)，它只是禁止“不自然的事”。但從生物學(xué)的角度來(lái)看，這個(gè)世界上根本沒(méi)有什么是不自然的。只要有可能發(fā)生的事，就是自然，真正完全“不自然”的事，是指違背了自然規(guī)律，但這種事情根本就不會(huì)存在，所以也沒(méi)有禁止的必要。舉例來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何一種文化會(huì)“禁止男性進(jìn)行光合作用”，“禁止女性跑的比光速快”，或是“禁止帶負(fù)電荷的電子互相吸引”，就是因?yàn)檫@講了只是白講，完全沒(méi)有必要。
事實(shí)上，許多人認(rèn)知的“自然”和“不自然”并不是生物學(xué)的概念，而是基督教神學(xué)的概念。神學(xué)上所謂的“自然”，指的是“符合創(chuàng)造自然的神的旨意”。基督教神學(xué)家認(rèn)為，上帝創(chuàng)造了人的身體，并且讓每個(gè)肢體和器官都有特定的目的。如果我們使用肢體和器官的方式符合上帝的設(shè)想，那就是個(gè)“自然”的活動(dòng)；如果不符合上帝設(shè)想的方式，就成了“不自然”。然而，演化本來(lái)就沒(méi)有唯一的目的。器官的演化沒(méi)有唯一的目的，而器官的使用方式也不斷在變化。現(xiàn)在人體的所有器官早在幾億年前就已經(jīng)出現(xiàn)了原型，而現(xiàn)在所有的器官都不只做著原型所做的事。器官之所以演化是為了某種特定功能，但等到器官存在之后，要用作其他功能也并無(wú)不可。以嘴巴為例，嘴巴之所以會(huì)出現(xiàn)，是因?yàn)樽钤绲亩嗉?xì)胞生物需要有辦法將營(yíng)養(yǎng)成分送進(jìn)身體里。而雖然現(xiàn)在嘴巴仍有這種功能，但我們還能用嘴來(lái)說(shuō)話、親吻，戰(zhàn)士還能用嘴來(lái)拔手榴彈的引信。難道，只因?yàn)槲覀冏钤缒切┫袢湎x一樣的祖先在6億年前沒(méi)有用嘴做這些事，嘴巴的這些功能就變得不自然了？
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記8
本書由以色列青年怪才尤瓦爾赫拉利所寫。開篇先介紹人類與其他動(dòng)物并無(wú)什么特別之處，并在其中穿插進(jìn)科屬種，人種類別等常識(shí)的簡(jiǎn)要講解。(界>門>綱>目>科>屬>種)在作者的敘述中，人并非像現(xiàn)在大家所以為的那樣獨(dú)一無(wú)二，是生物界的主宰。相反，由于人在進(jìn)化過(guò)程中，為了維持大腦的營(yíng)養(yǎng)供給導(dǎo)致史前人類不僅肌肉退化而且需要花更多的時(shí)間來(lái)覓食，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)（約200萬(wàn)年）史前人類只能處于食物鏈中間的尷尬位置。好在用肌肉萎縮換來(lái)的大腦也不是那么沒(méi)用，比如史前人會(huì)利用工具將獅子、鬣狗啃食之后留下來(lái)的骨架撿起來(lái)，用石頭砸碎，吸食里面的骨髓。當(dāng)然僅僅憑這點(diǎn)小聰明是無(wú)法與大型食肉動(dòng)物抗衡的，人類進(jìn)化選擇下來(lái)的大腦看上去并沒(méi)有為其帶來(lái)多大的好處。但是由于人的社交性和可塑造性，在接下來(lái)的時(shí)間里，使大腦發(fā)揮了其顯著作用。
值得一提的是，史前人類包括智人、直立人、尼安德特人等多個(gè)人種，只有智人作為唯一人種幸存下來(lái)。智人在約10萬(wàn)年前出現(xiàn)在東非，在約7萬(wàn)年前開始遷移至世界各地。關(guān)于智人吃雞的原因其中有兩種理論主張，一是“混種繁衍理論”，即雜交水稻，二是，替代理論，即勝者為王。第二種理論得到了普遍的認(rèn)可，也符合政治界需要，即使有部分研究表明部分地區(qū)的人的DNA里某一非智人史前人基因較多，也無(wú)法替前一理論做出充分證明。
在這一設(shè)想下，智人一定有什么過(guò)人的本領(lǐng)才會(huì)使得他們能夠笑到最后。首先要說(shuō)的是語(yǔ)言，不同于動(dòng)物單純發(fā)出信息提示的語(yǔ)言，人類語(yǔ)言的獨(dú)特性在于其靈活性、詳述性，其社交八卦作用，以及其虛構(gòu)事物的作用。靈活性、詳述性，是說(shuō)在描述事物時(shí)，人不僅能把事物主體告知對(duì)方，還能順帶描述一下那里風(fēng)景如何，幾頭老虎，我們要怎樣騙開那些笨老虎等等。社交八卦作用，在于拉近彼此間的距離，大家一起吐槽過(guò)對(duì)面山頭的丑原始丫頭，我們就是塑料姐妹花了，大家也會(huì)離她遠(yuǎn)一些，離你近一些。其中最最重要的，也是我覺得前兩章最令人耳目一新的當(dāng)屬語(yǔ)言的虛構(gòu)事物作用。虛構(gòu)事物不單單是謊言，更為重要的是彼此都相信的謊言。放在現(xiàn)在來(lái)看，所有的政權(quán)，公司，道德，法律，等一切沒(méi)有自然實(shí)體又能將大家匯聚制約起來(lái)的事物，都是人們編織的“謊言”。史前人類固然沒(méi)有我們這般聰明，但是編故事的虛構(gòu)能力，使得他們有了共同的目標(biāo)、信仰，而這也促使了智人的認(rèn)知革命。
下面來(lái)詳細(xì)說(shuō)一下這種虛構(gòu)能力，這種虛構(gòu)并不是為了自己的利益而對(duì)事實(shí)真相撒謊，虛構(gòu)者本人也對(duì)自己的虛構(gòu)堅(jiān)信不疑。這種虛構(gòu)往往會(huì)匯聚起來(lái)更多的人，增加團(tuán)隊(duì)凝聚力，比如信仰共同神明的兩方，當(dāng)有外來(lái)人侵略同樣信仰的人時(shí)，另一方往往會(huì)為了這種虛構(gòu)的信仰而去戰(zhàn)斗。這種虛構(gòu)也推動(dòng)了貿(mào)易，同樣信仰的人往往會(huì)能取得對(duì)方的信任，對(duì)方才會(huì)放心與你做買賣，一來(lái)二往也促進(jìn)了知識(shí)交流，加快了行為的創(chuàng)新。在今天，人們?yōu)榱颂摌?gòu)出來(lái)的“國(guó)家”概念會(huì)不惜生命捍衛(wèi)自己的家園，可見這種虛構(gòu)在當(dāng)時(shí)的強(qiáng)大合作力。正是這一特性，使智人團(tuán)體面對(duì)比自己強(qiáng)壯的尼安德特人團(tuán)體有更強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，正是這一特性，使歷史開始從生物學(xué)中脫離出來(lái)，人類開始成為“一種特別的動(dòng)物”。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記9
《人類簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)赫拉利寫的一本人類發(fā)展歷程的歷史著作，講的是人類如何經(jīng)過(guò)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命這三大變革，從遠(yuǎn)古人類走到今天的信息時(shí)代的能夠創(chuàng)造生命的“神”過(guò)程。
赫拉利通過(guò)這本書，描述了他觀察人類發(fā)展的獨(dú)特視角，告訴了讀者許多知識(shí)點(diǎn)，并試圖通過(guò)這本書，引起讀者思考人生。看了這本書后我非常認(rèn)同中文版序的作者的說(shuō)法，赫拉利將人類發(fā)展的歷史上升到了哲學(xué)高度。
這本書在以下幾個(gè)方面給了我新的認(rèn)知：
【第1句】：吃東西的時(shí)候要盡可能多樣性，并每一種都不能吃的太多，這樣對(duì)個(gè)人身體有利，我們常說(shuō)的不挑食就是這個(gè)意思。
【第2句】：要理解人的欲望，很多東西都是人自己的感覺，比如他說(shuō)，現(xiàn)代的人為了讓自己的愛人快樂(lè)，就給他買大房子，讓他出國(guó)旅游，而古代的法老為了讓心愛的王后開心，就給她造個(gè)大金字塔。
【第3句】：要保持好奇心。作者認(rèn)為到了近代歐洲人比亞洲能發(fā)展的更好，就是因?yàn)樗麄兊暮闷嫘模麄冋J(rèn)為世界上還有很多他們未知的東西需要探索，所以歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，而不是我們中國(guó)人，盡管中國(guó)鄭和七下西洋遠(yuǎn)比西方的麥哲倫和哥倫布早得多，船也大得多。
【第4句】：國(guó)家和民族都是想象，是統(tǒng)治者為了更大范圍的合作而編的故事。這一點(diǎn)直接顛覆了我以前所了解的世界觀，但赫拉利說(shuō)的又非常有道理，讓你不得不信服。
【第5句】：要正視歷史，人類的進(jìn)步和擴(kuò)張，總是伴隨著其它動(dòng)物甚至其它人種的滅絕，這里沒(méi)有什么溫情可言，也無(wú)對(duì)錯(cuò)可言。本書通過(guò)大量的考古發(fā)現(xiàn)反駁了許多大型動(dòng)物的滅絕比如猛犸象是由于氣候變化造成的觀點(diǎn)，其實(shí)歷史最好就是事實(shí)，沒(méi)有必要藏著掖著，是非功過(guò)留給后人評(píng)說(shuō)。
【第6句】：最后，作者從哲學(xué)的角度，思考了現(xiàn)代技術(shù)革命可能給人類和自然帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。這些技術(shù)包括當(dāng)前最前沿的人工智能、生物科技等等。
總之，本書作為羅胖的《得到》上的鎮(zhèn)殿之寶，信息量巨大，許多觀點(diǎn)都令人耳目一新，是一本絕對(duì)值得一看的好書。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記10
【第1句】：你只需要記住一件事兒
很顯然，這是一部哲學(xué)書。只不過(guò)它囊括的不僅僅是“歷史哲學(xué)”，而是包含了作者對(duì)歷史和人生的徹悟。近38萬(wàn)字的體量看似挺唬人，不過(guò)套用下熊逸老師的語(yǔ)調(diào)，姑且侃一句，你只需要記住一件事兒——在海量的知識(shí)中，全書簡(jiǎn)明扼要地勾勒出智人“從動(dòng)物到上帝”這個(gè)發(fā)展進(jìn)程的原因、方向以及有待解決的終極難題。
（1）在萬(wàn)千物種中，為何是智人脫穎而出：“想象”這種獨(dú)一無(wú)二的能力為動(dòng)力源。
（2）幾萬(wàn)年的發(fā)展進(jìn)程中，智人的進(jìn)化方向是什么：“解放生產(chǎn)力”為總方向，導(dǎo)出了3次關(guān)鍵革命。分別是認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。
（3）未解決的終極難題：智人想要的到底是什么？
【第2句】：人類的語(yǔ)言最獨(dú)特之處
“人類語(yǔ)言真正最獨(dú)特的功能......是能夠傳達(dá)一些根本不存在的事物的信息......討論虛構(gòu)的事物，正是智人語(yǔ)言最獨(dú)特的功能。”正是基于這個(gè)獨(dú)特的功能，人類依靠“集體想象的虛構(gòu)事物”為紐帶，形成大規(guī)模的合作，而且這個(gè)規(guī)模沒(méi)有上限。
【第3句】：“解放生產(chǎn)力”為總方向
（1）認(rèn)知革命
依靠“想象”這種獨(dú)特的能力，人類能將完全陌生的人聯(lián)合在一起展開協(xié)作，這初步打開了“解放生產(chǎn)力”的大門。
不過(guò)，更關(guān)鍵的還不在于此，而在于“正由于大規(guī)模的人類合作是以虛構(gòu)的故事作為基礎(chǔ)，只要改變所講的故事，就能改變?nèi)祟惡献鞯姆绞健！?/p>
（2）農(nóng)業(yè)革命
植物馴化了智人。
改變所講的故事，改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑河伞跋胂蟆碧摌?gòu)的神靈、國(guó)家、法律......人類在幾萬(wàn)年的歷程中逐漸從部落發(fā)展到社群、到國(guó)家。
（3）人類的融合統(tǒng)一
改變所講的故事，改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑骸白诮獭笔沟萌祟惪缭缴缛骸⒖缭絿?guó)界，進(jìn)一步地融合統(tǒng)一。
（4）科學(xué)革命
人類發(fā)展到農(nóng)業(yè)革命的末期，生產(chǎn)力水平受限，絕大部分人認(rèn)為人類今后的日子最多不過(guò)維持現(xiàn)狀，甚至?xí)兊酶恪Ｈ祟惥瓦@樣在這種困境里困了幾千年，讀書筆記.結(jié)果就是經(jīng)濟(jì)凍結(jié)、無(wú)力成長(zhǎng)。改變所講的故事，改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑阂恢币浆F(xiàn)代，基于對(duì)未來(lái)的信任，我們才發(fā)展出一套新的系統(tǒng)，才終于有辦法跳出這個(gè)困境。在這項(xiàng)新系統(tǒng)中，人類發(fā)展出“信用”這種金錢概念，代表著目前還不存在、只存在于想象中的貨品。
然而，全球能源和原料這個(gè)蛋糕是否有限？這再一次限制了人類的發(fā)展。
改變所講的故事，改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑旱牵忠淮危恐跋胂蟆钡牧α浚祟惏l(fā)明了“進(jìn)步”這個(gè)概念。【所謂的“進(jìn)步”，是在承認(rèn)我們的無(wú)知之后，認(rèn)為只要投資進(jìn)行研究，一切就能變得更好。】在過(guò)去的500年間，這種關(guān)于進(jìn)步的概念，說(shuō)服了全球的人民，將越來(lái)越多的信任交付給未來(lái)。
【第4句】：我們究竟希望自己想要什么？
擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無(wú)厭，而且連想要什么都不知道。天下危險(xiǎn)，恐怕莫此為甚。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記11
【第1句】：地球文明的文化融合大趨勢(shì)
農(nóng)業(yè)革命之后，人類社會(huì)規(guī)模變得更大、更復(fù)雜，維系社會(huì)秩序的虛構(gòu)故事也更為細(xì)致完整。人類幾乎從出生到死亡都被種種虛構(gòu)的故事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標(biāo)準(zhǔn)行事，想要特定的東西，遵守特定的規(guī)范。就這樣，讓數(shù)百萬(wàn)計(jì)的陌生人能遵照著這種人造而非天生的直覺合作無(wú)間，這種人造的直覺就是“文化”。
幾千年來(lái)，不同的文化都處于流轉(zhuǎn)變化之中，歷史的大趨勢(shì)是規(guī)模小而簡(jiǎn)單的文化逐漸融入規(guī)模較大、較復(fù)雜的文化中，世界大型文化的種類逐漸減少。就像中國(guó)一樣，隨著從大秦以來(lái)疆域的變化，越來(lái)越多的民族文化互相交融成為一個(gè)大一統(tǒng)的中華民族文化，已經(jīng)很難區(qū)分純正的漢人文化或滿人文化。
這就是文化演化的大趨勢(shì)。公元前1萬(wàn)年，地球上有數(shù)千個(gè)人類文明。到公元前200年，只剩下幾百個(gè)，最多不超過(guò)兩三千個(gè)。到公元1450年，文明數(shù)量銳減。接下來(lái)的300年間，亞非世界吞噬了整個(gè)地球。1521年，西班牙征服阿茲特克帝國(guó)，1532年，西班牙征服印加帝國(guó)，1606年，歐洲人登上澳大利亞大陸。
亞非世界花了幾百年時(shí)間吞噬了全世界，這個(gè)過(guò)程永遠(yuǎn)無(wú)法回頭。今天，幾乎全球人類接受同一套地緣政治體系（整個(gè)地球劃分為不同的國(guó)家，但受到國(guó)際公認(rèn)）；使用同樣的經(jīng)濟(jì)制度（資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）；采用同樣的法律體體系（人權(quán)和國(guó)際法放之四海而皆準(zhǔn)）；接受同樣的科學(xué)體系（專家們對(duì)物理、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等所有學(xué)科的觀點(diǎn)幾乎相同）。
【第2句】：純正的文化不再存在
文化融合是帝國(guó)吞噬世界文明的結(jié)果。帝國(guó)是一種政治秩序，具有兩個(gè)最基本特征：
（1）帝國(guó)統(tǒng)治著許多不同的民族，各自擁有不同的文化認(rèn)同和獨(dú)立的領(lǐng)土，體現(xiàn)出文化的多元性。
（2）帝國(guó)的疆域可靈活調(diào)整，幾乎可以無(wú)限擴(kuò)張。帝國(guó)不需要改變基本框架和認(rèn)同，就能納入更多的國(guó)家和領(lǐng)土。
大秦帝國(guó)和蒙古帝國(guó)是中國(guó)歷史上典型的帝國(guó)案例。
帝國(guó)并非永世太平，帝國(guó)也會(huì)面臨崩潰瓦解，就像大秦帝國(guó)命數(shù)并不長(zhǎng)久，蒙古帝國(guó)也在輝煌之后很快消失。但是，帝國(guó)的消失，并不意味著已經(jīng)融合的文明會(huì)恢復(fù)其純正和獨(dú)立，也不意味著帝國(guó)子民會(huì)恢復(fù)曾經(jīng)的獨(dú)立。
歷史告訴我們，隨著帝國(guó)的崩潰，新的帝國(guó)代替了曾經(jīng)的帝國(guó)，誰(shuí)也回不到從前了。
好萊塢電影中，印第安人騎著高頭大馬和歐洲人作戰(zhàn)，大無(wú)畏地保護(hù)著祖先的傳統(tǒng)。然而，在印第安人祖先那里，根本就沒(méi)有馬，馬是在【第17句】：18世紀(jì)從歐洲傳入美洲的。或者，意大利人吃著經(jīng)由西班牙傳入的墨西哥的西紅柿做的意大利面，印度人吃在墨西哥的辣椒，中國(guó)人穿著滿人的旗袍。回到大秦帝國(guó)，皇帝也不知道土豆、玉米、西紅柿、胡蘿卜等無(wú)數(shù)我們飯桌上的美食來(lái)自哪里。
想做個(gè)吃著純正中華美食的漢人，其實(shí)是不可能的。想要恢復(fù)純正的中華文明，也無(wú)從談起。剝離歐美傳入的文化知識(shí)和價(jià)值觀，我們看到還有滿清留下的文化侵襲，比如，普通話、旗袍、宮殿、習(xí)俗等，如果把這些再剝離，我看到的還有蒙古帝國(guó)的痕跡，繼續(xù)剝離，你看到印度傳入的佛教，再剝離······以此類推，到哪里才算是純正的中華文明呢？
以前九斤老太的各種對(duì)新事物的抱怨，都會(huì)在歷史大潮中被淹沒(méi)，留下的只有融合和演化。演化是個(gè)不知目的地的過(guò)程，未來(lái)是什么樣子，科學(xué)家說(shuō)不出來(lái)，王大樹更不知道。
既然再也回不到從前，不如就接受融合和改變吧。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記12
以前閱讀，有個(gè)習(xí)慣，一般是選擇初版時(shí)間在10年、20年以上的經(jīng)典書籍，很少閱讀當(dāng)代的作品!后來(lái)漸漸發(fā)覺，對(duì)于人文社科類的書籍，這個(gè)習(xí)慣尚可!但對(duì)于科技、經(jīng)濟(jì)及最新思想動(dòng)態(tài)方面而言，就不適合了!在收聽羅振宇節(jié)目的時(shí)候，多次聽其推薦《人類簡(jiǎn)史》《未來(lái)簡(jiǎn)史》《必然》之類的書籍，忍不住也想一睹為快，猶豫了好久，還是下單了!羅振宇推薦書目，現(xiàn)在都成了熱門了，不過(guò)得承認(rèn)，被推薦的書籍，含金量還是很高的!不過(guò)，這些書籍，動(dòng)輒大幾十塊，幾百塊，還是有點(diǎn)小貴的!
很多牛逼的書籍，都是中信出版集團(tuán)最先出版的，碰到中信書籍，你就買了吧!不過(guò)價(jià)格賊貴，比如這本《人類簡(jiǎn)史》，全價(jià)68元，七折買的!轉(zhuǎn)念一想：投資大腦才是最好的投資，況且出去喝酒打牌，浪費(fèi)的錢，夠買多少本好書了，不能讓貧窮限制了自己前進(jìn)的步伐!不過(guò)，沒(méi)有購(gòu)買這些書籍的小伙伴也不用擔(dān)心，哥會(huì)陸續(xù)整理一些讀后感，把書中的精華提煉，陸續(xù)發(fā)布，關(guān)注哥的公眾號(hào)就夠用了!
告訴朋友們一個(gè)秘密，在漢口崇文路有家舊書店，所有舊書按斤稱，真心便宜，不像其它舊書店，舊書賣的比新書還貴!喜歡閱讀的朋友，購(gòu)買時(shí)效性不強(qiáng)的書籍，可以考慮去那里淘寶，你會(huì)有驚喜發(fā)現(xiàn)!每天下午五點(diǎn)左右，會(huì)有新到的舊書，很多成色很新，搶到就是開心，哥在那里守候過(guò)很多次!!全副真心告訴你，絕對(duì)不是廣告，哥只是覺得那家書店真心劃算，是愛書人的一大福地!灣哥家沒(méi)有大書房，買的舊書已經(jīng)沒(méi)有地方放了，計(jì)劃把所購(gòu)書籍閱讀完之后，再去更新一批!
說(shuō)回《人類簡(jiǎn)史》，關(guān)于作者尤瓦爾赫拉利，自行百度!鑒于這部書腦洞開的太大，作者學(xué)識(shí)太過(guò)淵博，哥才疏學(xué)淺加上時(shí)間有限，估計(jì)要分四次才能把讀書筆記發(fā)完，今天就先寫個(gè)總覽!后續(xù)文章會(huì)盡可能的按照原文整理，是小伙伴們能夠看到原汁原味的精華內(nèi)容!
作者把人類歷史進(jìn)程，以三大革命劃分為三個(gè)歷史時(shí)期，即使只知道這三點(diǎn)，足夠出去吹牛逼了!：
【第1句】：認(rèn)知革命：語(yǔ)言出現(xiàn)，智人過(guò)著群游群居的采集生活，采采果子，撿撿堅(jiān)果，攆攆小動(dòng)物，幸福無(wú)比，無(wú)壓力無(wú)煩惱，與其它動(dòng)物并無(wú)不同;
【第2句】：農(nóng)業(yè)革命：馴服了小麥水稻等農(nóng)作物，家禽家畜等，大規(guī)模種植養(yǎng)殖，誰(shuí)馴服了誰(shuí)?
【第3句】：科技革命：工業(yè)革命之后的科技進(jìn)步，使生產(chǎn)力得到空前發(fā)展，智人擺脫了饑荒、疾病、瘟疫，但智人幸福嗎?下一步的智人如何發(fā)展?
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記13
《人類簡(jiǎn)史》、《未來(lái)簡(jiǎn)史》是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利(YuvalNoahHarari)的兩部重磅作品。問(wèn)世以來(lái)不僅在學(xué)術(shù)圈反響強(qiáng)烈，更引起大眾廣泛興趣，比爾蓋茨、Facebook扎爾伯格，還有我們北大懷有鴻鵠之志的林校長(zhǎng)都推薦此書。作者1976年生于以色列，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)任耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)的歷史系教授。
下面是我在聽這兩本書的時(shí)候在一個(gè)讀書群里的一些支零破碎的分享，或許可以引起你閱讀的興趣。
這本書并不是一本編年史，甚至很少有關(guān)于歷史事件本身詳盡的描述。作者在融匯了人類歷史、科學(xué)、文明認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對(duì)人類歷史進(jìn)程的歸納、總結(jié)、思考，試圖從中找到規(guī)律性的東西，進(jìn)而推演人類文明發(fā)展的明天。
在思考方式上，我覺得該書更接近哲學(xué)，特別是《未來(lái)簡(jiǎn)史》。以史為鑒，在歷史的塵埃中探索、歸納出人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，進(jìn)而展望社會(huì)發(fā)展的未來(lái)。這些說(shuō)到底是對(duì)人自身和周圍世界，以及他們相互作用間的思考，應(yīng)該屬于哲學(xué)的范疇了。
隨著越來(lái)越多的哲學(xué)上的問(wèn)題被科學(xué)解開，未來(lái)的“哲學(xué)”想必會(huì)是今日哲學(xué)、科學(xué)、甚至宗教的融合。在我看來(lái)，人類簡(jiǎn)史+未來(lái)簡(jiǎn)史就是這樣一種嘗試，反應(yīng)了現(xiàn)代人對(duì)人類社會(huì)發(fā)展理性的思考以及推演，其思考的本質(zhì)更像哲學(xué)家，總結(jié)歷史僅是手段。
在兩部書中，作者反復(fù)論證一個(gè)貫穿始終的觀點(diǎn)：信仰(并非單指宗教信仰，而是對(duì)一切人類憑意識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的概念的信任和服從，比如金錢、國(guó)家、公司、宗教、主義等等)讓人類可以大規(guī)模合作，是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的主要?jiǎng)恿Γ⒏淖兞巳祟惖拿\(yùn)和進(jìn)化進(jìn)程。說(shuō)白了就是精神的力量無(wú)比強(qiáng)大，人類其實(shí)是一直在別人和自己的忽悠中前行。
十萬(wàn)年前，地球上至少有六個(gè)人種，為何今天卻只剩下了我們自己?書中讓我們了解到現(xiàn)代人的祖先智人如何對(duì)自己的兄弟姐妹進(jìn)行種族清洗，成為唯一存活下來(lái)的一支。與此相比，在伊甸園里偷吃個(gè)蘋果那根本就不算個(gè)事兒。如果人類有原罪，這才是原罪!書中還有個(gè)有趣的說(shuō)法：愛說(shuō)閑話(gossip)讓智人更聰明，從而滅了其他人類。
在后農(nóng)耕時(shí)代，人類對(duì)記賬的要求催生了文字及數(shù)字符號(hào)的發(fā)明，而在計(jì)算機(jī)時(shí)代0、1兩個(gè)數(shù)字又構(gòu)成了所有數(shù)字信息的基礎(chǔ)。阿拉伯?dāng)?shù)字實(shí)際是印度人最初發(fā)明，然后由阿拉伯人傳到歐洲的。但書中說(shuō)小麥馴化了人類那段就很扯了，好像小麥有意識(shí)似的。
貨幣、帝國(guó)、宗教對(duì)人類融合的影響及塑造是非常有趣的一些章節(jié)。特別是宗教部分，更激起人對(duì)一些相關(guān)話題的濃厚興趣，比如像基督教這樣在早期可以說(shuō)是充滿暴力的一神教，最終為什么會(huì)完勝相對(duì)寬容的多神教，是歷史的機(jī)緣巧合還是必然，甚至是切合了一些人性中更深層的東西。
個(gè)人覺得這類書最大的特點(diǎn)就是他它引發(fā)人的思考，其知識(shí)性的敘述甚至結(jié)論性的成果都不是我關(guān)注的重點(diǎn)。在書中可以感受到作者思考的誠(chéng)意，覺得他是在認(rèn)真思考那些人類文明發(fā)展中的重要課題和現(xiàn)象，并不是以偏概全僅是為了證明自己的觀點(diǎn)。
聽到近代部分，越來(lái)越有趣了。科學(xué)和帝國(guó)相互助力，終于使西方文明今天能夠主導(dǎo)世界，資本對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)及世界格局影響，加速了人類社會(huì)發(fā)展。對(duì)人們常說(shuō)的“花明天的錢”真是有了更深一點(diǎn)的理解。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記14
其實(shí)這本書一點(diǎn)都不枯燥晦澀，跟著作者一起沿著人類發(fā)展的軌跡思考背后的動(dòng)因，是個(gè)很有意思的過(guò)程。
特別喜歡書的后半部，書中很多討論都不局限于歷史的范疇，比如關(guān)于幸福和人生意義的討論，以及一些大膽的預(yù)想：在科學(xué)的助力下人類可能最終脫離生物進(jìn)化的軌跡，走入滅亡或者永恒。聽完之后突然覺得人生的意義或者說(shuō)使命，會(huì)不會(huì)就是造出能最終能夠替代自己的機(jī)器?隨著科學(xué)裂變式的發(fā)展，人類可能最終解開生命和思維(靈魂)的秘密，那時(shí)候宗教和哲學(xué)是不是就都失去里存在的意義和基礎(chǔ)?是一本讓人讀完開始思考的好書。
開始聽《未來(lái)簡(jiǎn)史》，那只從樹上下來(lái)的猴子，先是進(jìn)化成了人，隨著科學(xué)的進(jìn)步逐步擺脫了饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，開始探索長(zhǎng)生不老的奧秘，妄想成神啦。
第二章更多是探討人與自然，特別是人和動(dòng)物的關(guān)系。這一章不像是在談?wù)撐磥?lái)，更多的是回顧農(nóng)耕時(shí)代，人類在封神路上是怎樣一步步把自己當(dāng)作了眾生的神。
后續(xù)幾章對(duì)宗教做了更多的反思。聯(lián)想作者來(lái)自以色列，也許對(duì)宗教的反思才是作者在這本書得真正想表達(dá)的吧。其中有一句話印象特別深：Religionisadealwhilespiritualityisajourney.(宗教是一宗交易，靈性時(shí)一段歷程。)它好像突然讓我讀懂了《少年派傳奇漂流》里PEI對(duì)不同宗教的嘗試探索過(guò)程的敘述，那其實(shí)就是描寫一段spiritualjourney，精神的歷程。
《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書的特點(diǎn)就是深入淺出，在闡述一個(gè)新的觀點(diǎn)之前，總是會(huì)對(duì)相關(guān)的背景知識(shí)做足夠的介紹，讓讀者可以把握脈絡(luò)。
特別喜歡作者對(duì)人本主義的闡釋。作者把宗教的最終歸宿交給了科學(xué)，把人類的發(fā)展歸納味數(shù)據(jù)處理能力的發(fā)展，并預(yù)言以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的物/互聯(lián)網(wǎng)會(huì)成為未來(lái)世界的主宰(或者說(shuō)上帝)。這樣的預(yù)言，以及作者對(duì)意識(shí)、靈魂的闡述注定是充滿爭(zhēng)議的。
這是兩本本讓人讀完開始思考的好書。閱讀收獲不僅在于獲得了多少知識(shí)，更在于跟著作者做了多少思考。
Religionisadealwhilespiritualityisajourney.閱讀這兩本書本身就是一個(gè)有趣的spiritualjourney.
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記15
總體來(lái)說(shuō)，這是一部讀起來(lái)更像哲學(xué)而非歷史學(xué)的著作。此書涵蓋世界范圍內(nèi)的人種，生物，進(jìn)化，語(yǔ)言，宗教，科學(xué)，文化，戰(zhàn)爭(zhēng)，地理，社會(huì)，心理，經(jīng)濟(jì)，科技前瞻，政治格局以及生命意義等所有和人類歷史相關(guān)的一切，用最簡(jiǎn)單的例子來(lái)解釋最復(fù)雜的問(wèn)題，讓宏觀的歷史現(xiàn)象以微觀的狀態(tài)現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)，再還原回到浩渺的歷史塵囂當(dāng)中，讀者頃刻間使用上帝視角審視，轉(zhuǎn)眼又墜入蕓蕓眾生中與之并肩，你既不是旁觀者，也非實(shí)際參與者，然而卻能窺視到人類祖先的思想行為，了解他們?nèi)绾瓮苿?dòng)歷史巨輪滾滾向前，了解當(dāng)下以及未來(lái)發(fā)展方向。這樣反思下來(lái)，很多問(wèn)題能夠茅塞頓開。作者思想中立，不偏不倚，確信此書內(nèi)容對(duì)的起《人類簡(jiǎn)史》這個(gè)名字。
作者尤瓦爾.赫拉利，現(xiàn)任耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)歷史學(xué)教授。驚訝于作者學(xué)識(shí)之豐富，邏輯之嚴(yán)整，心思之細(xì)膩。但更讓人驚訝的卻是作者并非想像中的研究歷史一輩子的耄耋老者，而是1976年生人，可謂青年才俊了。如果非要給此書一個(gè)評(píng)價(jià)，那我只能說(shuō)很幸運(yùn)翻開了這本書，并且急于想讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》了。
另：本書譯者也是妙語(yǔ)連珠厲害角色。
人類簡(jiǎn)史讀書筆記
從資本誕生以來(lái)可能我們就一直在對(duì)抗市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)還有社會(huì)，其實(shí)我們應(yīng)該感謝他們，因?yàn)樯鐣?huì)和市場(chǎng)才是造就了我們最終如此繁榮和發(fā)展的原因。因?yàn)橛猩鐣?huì)，有市場(chǎng)，所以我們才能夠工作才能夠掙錢才能去拿到自己想要的生活，而且自己的生活才能有保障，自己的安全也同樣有保障。很多浪漫主義者會(huì)說(shuō)一個(gè)人對(duì)抗全世界，其實(shí)，結(jié)果呢？
因?yàn)檫@個(gè)世界是在正常運(yùn)轉(zhuǎn)著，所以我們每個(gè)人是不可能脫離于這個(gè)世界而存在的。
這一點(diǎn)讓我想到了我們的家庭，家庭和世界的關(guān)系，家庭就相當(dāng)于我們剛出生的世界，大多數(shù)人前半生從剛出生依賴父母到叛逆期和父母對(duì)抗，也差不多，父母的生養(yǎng)之恩是我們每個(gè)人都要銘記的，我們最應(yīng)該感恩的是父母。
這本書最后的.章節(jié)是有些壓抑的，講了一些幸福和生命的意義，而且是從智人發(fā)展到我們現(xiàn)在，從一個(gè)個(gè)冷冰冰的數(shù)據(jù)，分析我們現(xiàn)在人的生存狀況，雖然我們的生活是慢慢變好的，但是發(fā)展到現(xiàn)在，當(dāng)生活物質(zhì)富足之后，人們不再為了果腹而活，就開始暴露出精神上的缺乏了，那些冷冰冰的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)著我們現(xiàn)如今社會(huì)當(dāng)中自殺的人數(shù)，還有心理不健康的人數(shù)的時(shí)候，那么的可怕。
由此我想到了一些事情，人一定要為了一個(gè)價(jià)值觀和使命而活，其實(shí)生存不成問(wèn)題的時(shí)候，就應(yīng)該想著下一步要干嘛，自己存在的意義。
尤其是到書的后半部，最后我甚至已經(jīng)看不下去了，他們?cè)谡f(shuō)著基因改造再說(shuō)著世界大戰(zhàn)在說(shuō)著智人的末日。
其實(shí)現(xiàn)在最后我腦海里思考的是一副棋局，就是阿爾法狗和世界第一棋手李世石下棋。4:1強(qiáng)勢(shì)碾壓，后來(lái)又和世界最頂級(jí)的十位棋手下期，戰(zhàn)績(jī)60勝0負(fù)，這說(shuō)明智能的發(fā)展是非常可怕的。
他們能夠自我進(jìn)化自我反省自我改正錯(cuò)誤，在這一速度上是我們?nèi)祟惖暮脦兹f(wàn)倍，我們?nèi)祟愂呛茈y發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，然后即使是發(fā)現(xiàn)了也是很難去做出改變。
最終智能生命能否滅絕智人尚不可知，但是我們常常說(shuō)的一句話就是，這個(gè)世界淘汰你，連招呼都不會(huì)打。在企業(yè)發(fā)展中，有時(shí)候連對(duì)手是誰(shuí)都不知道，誰(shuí)能想到競(jìng)爭(zhēng)方便面市場(chǎng)的竟然是美團(tuán)外賣和餓了嗎。
還有一點(diǎn)就是失敗，其實(shí)失敗算不上什么，挫折也算不上什么，即使是古代最繁榮，最昌盛的古羅馬帝國(guó)，在擴(kuò)張的路途上也不是一帆風(fēng)順的，都會(huì)有許許多多的戰(zhàn)役，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，都會(huì)失敗。羅馬不是一日建成的挫折也不是只會(huì)有一個(gè)。如果想做一份事業(yè)，或者是打拼出一份令人驕傲的成就的話，這些成就的達(dá)成是必須要經(jīng)歷挫折的。
也沒(méi)見羅馬因?yàn)橐淮螒?zhàn)役的失敗就放棄整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)，人生哪能不經(jīng)歷幾次失敗和挫折，因此放棄整個(gè)奮斗過(guò)程也是十分不明智的。
再有就是格局，全球視野，對(duì)于商人，全球就是一個(gè)市場(chǎng)，對(duì)于信徒，全球只有一個(gè)聲音那就是自己的神的聲音，站高一線，換位思考。格局就是你心里能裝下多少人。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記
讀完一本名著以后，相信你心中會(huì)有不少感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。那么我們?nèi)绾稳懽x書筆記呢？下面是小編收集整理的《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記，歡迎大家分享。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記1
每晚睡覺之前都會(huì)讀上一會(huì)兒書，這已經(jīng)形成了一個(gè)習(xí)慣，姑且不管好壞，至少這是一種能讓我快速入眠的方式。讀上大概45分鐘左右，眼睛就已經(jīng)不聽使喚了！
最近在讀《人類簡(jiǎn)史》，本書又給我打開了知識(shí)認(rèn)知上的又一扇門。我一直認(rèn)為，所讀的書不見得會(huì)對(duì)自己以后的生活有怎樣的促進(jìn)作用，但是有很多書可以增加自己的知識(shí)面，認(rèn)知這個(gè)世界，人類的過(guò)往，經(jīng)歷，以至于未來(lái)，這是多么神奇的事情。
初拿到《人類簡(jiǎn)史》&《未來(lái)簡(jiǎn)史》這兩本書，第一感覺上———“厚”，太厚了。而且粗略一翻，每一頁(yè)文字都非常多，很少插圖。便知道，這兩本書肯定會(huì)花很長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)看！但是從這兩本書的思維導(dǎo)圖讓我感受到，作者尤瓦爾·赫拉利將會(huì)用這兩本書為我開啟認(rèn)知的一扇大門，這兩本書將會(huì)為我構(gòu)造多么宏大的人類認(rèn)知觀！
看書的速度實(shí)在是比較慢的！最近剛看到，有關(guān)智人的歷史，內(nèi)容太多；其中有一段文字是這樣寫的：數(shù)10萬(wàn)年前的智人，由于沒(méi)有掌握火，不能煮熟食，而且食物短缺，能夠?yàn)橹侨颂峁┠芰康母邿崃康奶鹗常僦稚伲菚r(shí)候唯有熟透了的水果。在這樣的前提下，當(dāng)一個(gè)智人女子在空曠的大草原上搜尋實(shí)物，發(fā)現(xiàn)一顆已經(jīng)熟透了的蘋果樹，那么這個(gè)時(shí)候，她的第一選擇肯定會(huì)先吃，吃到吃不下為止，因?yàn)槿绻黄渌拇笮蛣?dòng)物發(fā)現(xiàn)，那么她就再也沒(méi)有機(jī)會(huì)了！而這種對(duì)高熱量甜食的喜愛，乃至于吃到吃不下的習(xí)慣，恐怕已經(jīng)深深刻入了我們?nèi)祟惖腄NA當(dāng)中，這也就是為什么，我們現(xiàn)代人無(wú)法抗拒甜食的原因，肥胖也成為現(xiàn)代社會(huì)特別嚴(yán)重的健康問(wèn)題！
但是，數(shù)十萬(wàn)年前的智人卻沒(méi)有肥胖這樣的健康問(wèn)題，原因是多種多樣的；比如：他們?yōu)榱硕惚艽笮瞳C物的追殺，必須讓自己跑的更快，更靈活；也比如他們因?yàn)槭澄锒倘保粫?huì)固定的進(jìn)一種類型的食物，而是多種雜食，也就不會(huì)因?yàn)槭澄锊痪舛鸾】祮?wèn)題；也比如他們?cè)谏孢^(guò)程中需要不斷的搬遷，如果因?yàn)榉逝值冉】祮?wèn)題導(dǎo)致行動(dòng)緩慢，那么這部分人注定會(huì)被部落遺棄；等等！而我們現(xiàn)代人的生活習(xí)慣就注定了我們的健康會(huì)出問(wèn)題，這是DNA遺傳無(wú)法控制的！
我們現(xiàn)代人能夠控制的東西太多，食物方面，可以做到針對(duì)自己的喜好想吃什么就吃什么，而不會(huì)因?yàn)槲覀兩眢w需要各種元素而進(jìn)食各種不同的食物，對(duì)甜食的喜愛也是深深的刻入了我們?nèi)祟惖腄NA；現(xiàn)代人也不用躲避大型動(dòng)物的殘害，也不用把自己鍛煉得異常靈活去跟其他捕食者競(jìng)爭(zhēng)；現(xiàn)代醫(yī)療的發(fā)達(dá)，也不會(huì)讓我們因?yàn)橐恍┬〖膊《患胰嘶蛘呱鐣?huì)遺棄。總之，現(xiàn)代社會(huì)的安逸，確實(shí)讓我們?cè)谀撤矫嬉呀?jīng)比不上我們的祖先：智人；DNA的遺傳變異也在慢慢發(fā)生！但是，人類是在不斷進(jìn)化的，我們也在不斷的意識(shí)到種種問(wèn)題；
關(guān)于，現(xiàn)代人的很多喜好，也許我們并未意識(shí)到為什么會(huì)這樣，也許很多行為都是從我們遠(yuǎn)古的祖先：智人身上遺留下來(lái)的，這樣的行為或者喜好，都是刻入了我們的DNA的。
讀書，確實(shí)讓我認(rèn)識(shí)到了以前毫無(wú)意識(shí)的一些事情、行為或者習(xí)慣！也許下次，有人問(wèn)題我為什么這么喜歡吃甜食，我就可以回答他：這是我們遠(yuǎn)古祖先：智人遺留在我們DNA里面的！
這次的分享就到這里，謝謝大家的觀看！以上均為個(gè)人拙見，同有《人類簡(jiǎn)史》的愛好者，歡迎你們留言討論！
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記2
不管是從語(yǔ)言還是從內(nèi)容上，都是非常有意思的一本書。不枯燥，腦洞大開，想法不一定正確，卻非常有啟發(fā)性，感覺打開了新世界的大門。
至今，想得最多的，應(yīng)該還是存在的意義這件事。還記得二三年級(jí)的時(shí)候，問(wèn)老師，我們存在的意義是什么，老師驚呆了，然后笑笑不語(yǔ)。這確實(shí)是個(gè)不好回答，且沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的問(wèn)題，每個(gè)人，最應(yīng)該去問(wèn)的，或許都是自己，也只有自己才能給出答案，可能窮極一生，我們都沒(méi)有辦法找到這個(gè)意義。或許沒(méi)有意義就是生命本身。我們只是這歷史長(zhǎng)河里，不起眼的一粒塵埃，來(lái)去都是那么悄無(wú)聲息，無(wú)足輕重，就像一朵花的開謝在我們眼里的樣子，我們不會(huì)去想，這多花有沒(méi)有找到自己存在的與自己而言的意義。
當(dāng)用更宏觀的角度和長(zhǎng)度去看待生命，忽覺一切都是那么的不重要。意義這個(gè)課題，這么多年來(lái)，糾結(jié)不出答案，答案出現(xiàn)的必要性，似乎也失去了，不再像以往那樣揪著我的心，我只愿細(xì)水長(zhǎng)流，靜靜的看著時(shí)光滴答滴答流逝，等待著生命的盡頭，期待著那個(gè)盡頭是不是另一個(gè)新的起點(diǎn)。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記3
以前閱讀，有個(gè)習(xí)慣，一般是選擇初版時(shí)間在10年、20年以上的經(jīng)典書籍，很少閱讀當(dāng)代的作品!后來(lái)漸漸發(fā)覺，對(duì)于人文社科類的書籍，這個(gè)習(xí)慣尚可!但對(duì)于科技、經(jīng)濟(jì)及最新思想動(dòng)態(tài)方面而言，就不適合了!在收聽羅振宇節(jié)目的時(shí)候，多次聽其推薦《人類簡(jiǎn)史》《未來(lái)簡(jiǎn)史》《必然》之類的書籍，忍不住也想一睹為快，猶豫了好久，還是下單了!羅振宇推薦書目，現(xiàn)在都成了熱門了，不過(guò)得承認(rèn)，被推薦的書籍，含金量還是很高的!不過(guò)，這些書籍，動(dòng)輒大幾十塊，幾百塊，還是有點(diǎn)小貴的!
很多牛逼的書籍，都是中信出版集團(tuán)最先出版的，碰到中信書籍，你就買了吧!不過(guò)價(jià)格賊貴，比如這本《人類簡(jiǎn)史》，全價(jià)68元，七折買的!轉(zhuǎn)念一想：投資大腦才是最好的投資，況且出去喝酒打牌，浪費(fèi)的錢，夠買多少本好書了，不能讓貧窮限制了自己前進(jìn)的步伐!不過(guò)，沒(méi)有購(gòu)買這些書籍的小伙伴也不用擔(dān)心，哥會(huì)陸續(xù)整理一些讀后感，把書中的精華提煉，陸續(xù)發(fā)布，關(guān)注哥的公眾號(hào)就夠用了!
告訴朋友們一個(gè)秘密，在漢口崇文路有家舊書店，所有舊書按斤稱，真心便宜，不像其它舊書店，舊書賣的比新書還貴!喜歡閱讀的朋友，購(gòu)買時(shí)效性不強(qiáng)的書籍，可以考慮去那里淘寶，你會(huì)有驚喜發(fā)現(xiàn)!每天下午五點(diǎn)左右，會(huì)有新到的舊書，很多成色很新，搶到就是開心，哥在那里守候過(guò)很多次!!全副真心告訴你，絕對(duì)不是廣告，哥只是覺得那家書店真心劃算，是愛書人的一大福地!灣哥家沒(méi)有大書房，買的舊書已經(jīng)沒(méi)有地方放了，計(jì)劃把所購(gòu)書籍閱讀完之后，再去更新一批!
說(shuō)回《人類簡(jiǎn)史》，關(guān)于作者尤瓦爾赫拉利，自行百度!鑒于這部書腦洞開的太大，作者學(xué)識(shí)太過(guò)淵博，哥才疏學(xué)淺加上時(shí)間有限，估計(jì)要分四次才能把讀書筆記發(fā)完，今天就先寫個(gè)總覽!后續(xù)文章會(huì)盡可能的按照原文整理，是小伙伴們能夠看到原汁原味的精華內(nèi)容!
作者把人類歷史進(jìn)程，以三大革命劃分為三個(gè)歷史時(shí)期，即使只知道這三點(diǎn)，足夠出去吹牛逼了!：
【第1句】：認(rèn)知革命：語(yǔ)言出現(xiàn)，智人過(guò)著群游群居的采集生活，采采果子，撿撿堅(jiān)果，攆攆小動(dòng)物，幸福無(wú)比，無(wú)壓力無(wú)煩惱，與其它動(dòng)物并無(wú)不同;
【第2句】：農(nóng)業(yè)革命：馴服了小麥水稻等農(nóng)作物，家禽家畜等，大規(guī)模種植養(yǎng)殖，誰(shuí)馴服了誰(shuí)?
【第3句】：科技革命：工業(yè)革命之后的科技進(jìn)步，使生產(chǎn)力得到空前發(fā)展，智人擺脫了饑荒、疾病、瘟疫，但智人幸福嗎?下一步的智人如何發(fā)展?
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記4
從資本誕生以來(lái)可能我們就一直在對(duì)抗市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)還有社會(huì)，其實(shí)我們應(yīng)該感謝他們，因?yàn)樯鐣?huì)和市場(chǎng)才是造就了我們最終如此繁榮和發(fā)展的原因。因?yàn)橛猩鐣?huì)，有市場(chǎng)，所以我們才能夠工作才能夠掙錢才能去拿到自己想要的生活，而且自己的生活才能有保障，自己的安全也同樣有保障。很多浪漫主義者會(huì)說(shuō)一個(gè)人對(duì)抗全世界，其實(shí)，結(jié)果呢？
因?yàn)檫@個(gè)世界是在正常運(yùn)轉(zhuǎn)著，所以我們每個(gè)人是不可能脫離于這個(gè)世界而存在的。
這一點(diǎn)讓我想到了我們的家庭，家庭和世界的關(guān)系，家庭就相當(dāng)于我們剛出生的世界，大多數(shù)人前半生從剛出生依賴父母到叛逆期和父母對(duì)抗，也差不多，父母的生養(yǎng)之恩是我們每個(gè)人都要銘記的，我們最應(yīng)該感恩的是父母。
這本書最后的章節(jié)是有些壓抑的，講了一些幸福和生命的意義，而且是從智人發(fā)展到我們現(xiàn)在，從一個(gè)個(gè)冷冰冰的數(shù)據(jù)，分析我們現(xiàn)在人的生存狀況，雖然我們的生活是慢慢變好的，但是發(fā)展到現(xiàn)在，當(dāng)生活物質(zhì)富足之后，人們不再為了果腹而活，就開始暴露出精神上的缺乏了，那些冷冰冰的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)著我們現(xiàn)如今社會(huì)當(dāng)中自殺的人數(shù)，還有心理不健康的人數(shù)的時(shí)候，那么的可怕。
由此我想到了一些事情，人一定要為了一個(gè)價(jià)值觀和使命而活，其實(shí)生存不成問(wèn)題的時(shí)候，就應(yīng)該想著下一步要干嘛，自己存在的意義。
尤其是到書的后半部，最后我甚至已經(jīng)看不下去了，他們?cè)谡f(shuō)著基因改造再說(shuō)著世界大戰(zhàn)在說(shuō)著智人的末日。
其實(shí)現(xiàn)在最后我腦海里思考的是一副棋局，就是阿爾法狗和世界第一棋手李世石下棋。4:1強(qiáng)勢(shì)碾壓，后來(lái)又和世界最頂級(jí)的十位棋手下期，戰(zhàn)績(jī)60勝0負(fù)，這說(shuō)明智能的發(fā)展是非常可怕的。
他們能夠自我進(jìn)化自我反省自我改正錯(cuò)誤，在這一速度上是我們?nèi)祟惖暮脦兹f(wàn)倍，我們?nèi)祟愂呛茈y發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，然后即使是發(fā)現(xiàn)了也是很難去做出改變。
最終智能生命能否滅絕智人尚不可知，但是我們常常說(shuō)的一句話就是，這個(gè)世界淘汰你，連招呼都不會(huì)打。在企業(yè)發(fā)展中，有時(shí)候連對(duì)手是誰(shuí)都不知道，誰(shuí)能想到競(jìng)爭(zhēng)方便面市場(chǎng)的竟然是美團(tuán)外賣和餓了嗎。
還有一點(diǎn)就是失敗，其實(shí)失敗算不上什么，挫折也算不上什么，即使是古代最繁榮，最昌盛的古羅馬帝國(guó)，在擴(kuò)張的路途上也不是一帆風(fēng)順的，都會(huì)有許許多多的戰(zhàn)役，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，都會(huì)失敗。羅馬不是一日建成的挫折也不是只會(huì)有一個(gè)。如果想做一份事業(yè)，或者是打拼出一份令人驕傲的成就的話，這些成就的達(dá)成是必須要經(jīng)歷挫折的。
也沒(méi)見羅馬因?yàn)橐淮螒?zhàn)役的失敗就放棄整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)，人生哪能不經(jīng)歷幾次失敗和挫折，因此放棄整個(gè)奮斗過(guò)程也是十分不明智的。
再有就是格局，全球視野，對(duì)于商人，全球就是一個(gè)市場(chǎng)，對(duì)于信徒，全球只有一個(gè)聲音那就是自己的神的聲音，站高一線，換位思考。格局就是你心里能裝下多少人。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記5
全書結(jié)構(gòu)邏輯清晰，比較容易讀懂與理解，也舉了不少生動(dòng)的例子，好書。
第一部分認(rèn)知革命：
第一章講述人類起源，一開始和其他物種沒(méi)什么區(qū)別，但是漸漸的人類會(huì)合作，會(huì)使用火，使得效率變高，食物更容易被消化，從而將其他動(dòng)物與人類區(qū)分開；第二章知善惡樹，人類開始會(huì)講故事，把一堆人湊一起合作，故事可以多半是假的，但是只要人人都信就成，比如基督教聚集一伙人做禮拜，現(xiàn)在創(chuàng)始人給員工畫大餅講故事，讓大家聚集在一起。第三章亞當(dāng)和夏娃的一天，原始社會(huì)很富足的，餓了去找吃的，困了就睡，大概一周工作2天就行了，前提是那時(shí)候到處都是吃的，大家都相信神靈，不管有沒(méi)有，反正大家相信就行，相信皇帝是上帝的兒子，大家要服從他。第四章毀滅地球的人類，書中通過(guò)翔實(shí)證據(jù)證明人類就是毀滅因素，導(dǎo)致大型哺乳動(dòng)物滅絕。
第二部分農(nóng)業(yè)革命：
農(nóng)業(yè)革命使人類過(guò)的更富足，這是史上最大騙局，人類因?yàn)檗r(nóng)業(yè)革命而變的更凄慘的多，以前采集度日的時(shí)候三天只要工作一天就行了，但是農(nóng)業(yè)時(shí)代卻要天天面朝黃土背朝，所以農(nóng)業(yè)革命使人更悲劇，那這樣算的話信息社會(huì)簡(jiǎn)直不如死掉去算了，因?yàn)閹缀?96，這個(gè)怎么也是農(nóng)業(yè)時(shí)代翻一倍多工作量，所以這個(gè)是顯然的。而且更為悲劇的是農(nóng)業(yè)時(shí)代90%的是農(nóng)民，但是歷史書寫的卻是剝削農(nóng)民的人。第六章蓋起的金字塔，講述講故事的力量，大家都相信一個(gè)故事，相信神話，相信漢謨拉比法典；第七章記憶過(guò)載描述文字與數(shù)字系統(tǒng)對(duì)人類進(jìn)步的作用（這個(gè)似乎和前面重合）；第八章歷史從無(wú)正義，歷史上出現(xiàn)的不公正現(xiàn)象，等級(jí)歧視，性別歧視，種姓歧視等等，詳細(xì)分析了各種歧視的原因等等。
第三部分人類的融合統(tǒng)一：
第九章歷史的方向，全球統(tǒng)一，方方面面的統(tǒng)一；第十章金錢的味道，金錢讓大家信仰一致，介紹了金錢貨幣發(fā)展的來(lái)由；第十一章帝國(guó)的愿景，帝國(guó)是打著諸如為了你好的名義為了私利而前進(jìn)；第十二章，宗教的法則，宗教發(fā)展及解釋相關(guān)，比如佛教教人放下欲望，訓(xùn)練心智。
第四部分科學(xué)革命：
第十四章發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知，人類進(jìn)入近代，飛速的發(fā)展，數(shù)學(xué)飛速發(fā)展嗎，軍事科技的進(jìn)步，原子彈的使用，人們使用科技擺脫貧窮等；第十五章科學(xué)與帝國(guó)的聯(lián)姻，這一章講歐洲掌握科技之后對(duì)全球的殖民以及造成的結(jié)果；第十六章資本主義教條，分析歐洲成功的原因，資本的作用，信貸，杠桿等創(chuàng)新，而中國(guó)皇帝還使用賦稅獲取資金，沒(méi)人愿意賦稅，但是人人都愿意投資，這就是歐洲成功的一個(gè)原因，另一原因就是歐洲分散的權(quán)利和龐大的野心，比如比利時(shí)國(guó)王用慈善的名義壓迫剛果盆地；第十七章工業(yè)的巨輪，工業(yè)革命的原因和對(duì)近代的促成作用，造成翻天覆地的變化；第十八章一場(chǎng)永遠(yuǎn)的革命，現(xiàn)代社會(huì)的改革，我們?cè)僖膊粫?huì)貧窮，不會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒(méi)有帝國(guó)了，進(jìn)化在加速；十九二十章，展望人類未來(lái)，快樂(lè)是什么，從生物學(xué)角度快樂(lè)是短暫的，只有這樣人類才會(huì)孜孜不倦的去繁衍后代，追求財(cái)富，從宗教角度，人應(yīng)該放下欲望，平靜的過(guò)下去，并且體會(huì)到快樂(lè)，沒(méi)有對(duì)比就沒(méi)有傷害，大部分情況下人會(huì)無(wú)意識(shí)的去對(duì)比，而同處身邊的人大概都差不多，所以痛苦，哪怕你心態(tài)調(diào)整的好，但爸媽不會(huì)不去比，他們會(huì)用血脈的名義把你和兄弟姐妹之間對(duì)比，和親戚朋友對(duì)比，從而得出一個(gè)結(jié)論。智人末日，語(yǔ)言人類將消失，更高級(jí)的人類會(huì)取代我們，我們正在臨近寄點(diǎn)。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記6
【第1句】：你只需要記住一件事兒
很顯然，這是一部哲學(xué)書。只不過(guò)它囊括的不僅僅是“歷史哲學(xué)”，而是包含了作者對(duì)歷史和人生的徹悟。近38萬(wàn)字的體量看似挺唬人，不過(guò)套用下熊逸老師的語(yǔ)調(diào)，姑且侃一句，你只需要記住一件事兒——在海量的知識(shí)中，全書簡(jiǎn)明扼要地勾勒出智人“從動(dòng)物到上帝”這個(gè)發(fā)展進(jìn)程的原因、方向以及有待解決的終極難題。
（1）在萬(wàn)千物種中，為何是智人脫穎而出：“想象”這種獨(dú)一無(wú)二的能力為動(dòng)力源。
（2）幾萬(wàn)年的發(fā)展進(jìn)程中，智人的進(jìn)化方向是什么：“解放生產(chǎn)力”為總方向，導(dǎo)出了3次關(guān)鍵革命。分別是認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。
（3）未解決的終極難題：智人想要的到底是什么？
【第2句】：人類的語(yǔ)言最獨(dú)特之處
“人類語(yǔ)言真正最獨(dú)特的功能......是能夠傳達(dá)一些根本不存在的事物的信息......討論虛構(gòu)的事物，正是智人語(yǔ)言最獨(dú)特的功能。”正是基于這個(gè)獨(dú)特的功能，人類依靠“集體想象的虛構(gòu)事物”為紐帶，形成大規(guī)模的合作，而且這個(gè)規(guī)模沒(méi)有上限。
【第3句】：“解放生產(chǎn)力”為總方向
（1）認(rèn)知革命
依靠“想象”這種獨(dú)特的能力，人類能將完全陌生的人聯(lián)合在一起展開協(xié)作，這初步打開了“解放生產(chǎn)力”的大門。
不過(guò)，更關(guān)鍵的還不在于此，而在于“正由于大規(guī)模的人類合作是以虛構(gòu)的故事作為基礎(chǔ)，只要改變所講的故事，就能改變?nèi)祟惡献鞯姆绞健！?/p>
（2）農(nóng)業(yè)革命
植物馴化了智人。
改變所講的故事，改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑河伞跋胂蟆碧摌?gòu)的神靈、國(guó)家、法律......人類在幾萬(wàn)年的歷程中逐漸從部落發(fā)展到社群、到國(guó)家。
（3）人類的融合統(tǒng)一
改變所講的故事，改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑骸白诮獭笔沟萌祟惪缭缴缛骸⒖缭絿?guó)界，進(jìn)一步地融合統(tǒng)一。
（4）科學(xué)革命
人類發(fā)展到農(nóng)業(yè)革命的末期，生產(chǎn)力水平受限，絕大部分人認(rèn)為人類今后的日子最多不過(guò)維持現(xiàn)狀，甚至?xí)兊酶恪Ｈ祟惥瓦@樣在這種困境里困了幾千年，讀書筆記.結(jié)果就是經(jīng)濟(jì)凍結(jié)、無(wú)力成長(zhǎng)。改變所講的故事，改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑阂恢币浆F(xiàn)代，基于對(duì)未來(lái)的信任，我們才發(fā)展出一套新的系統(tǒng)，才終于有辦法跳出這個(gè)困境。在這項(xiàng)新系統(tǒng)中，人類發(fā)展出“信用”這種金錢概念，代表著目前還不存在、只存在于想象中的貨品。
然而，全球能源和原料這個(gè)蛋糕是否有限？這再一次限制了人類的發(fā)展。
改變所講的故事，改變?nèi)祟惡献鞯姆绞剑旱牵忠淮危恐跋胂蟆钡牧α浚祟惏l(fā)明了“進(jìn)步”這個(gè)概念。【所謂的“進(jìn)步”，是在承認(rèn)我們的無(wú)知之后，認(rèn)為只要投資進(jìn)行研究，一切就能變得更好。】在過(guò)去的500年間，這種關(guān)于進(jìn)步的概念，說(shuō)服了全球的人民，將越來(lái)越多的信任交付給未來(lái)。
【第4句】：我們究竟希望自己想要什么？
擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無(wú)厭，而且連想要什么都不知道。天下危險(xiǎn)，恐怕莫此為甚。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記7
開篇先簡(jiǎn)單的介紹一下《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》這本書的作者。作者名叫尤瓦爾·赫拉利，1976年生人，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)為耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)的歷史系教授，可見其為青年怪才，目前是全球矚目的新銳歷史學(xué)家。此書雖說(shuō)叫簡(jiǎn)史，卻不是一本史書，作者通過(guò)將自己世界觀的線索連接起來(lái)，以獨(dú)特視角，提供了一套完整的當(dāng)代人的價(jià)值體系。另外，此書內(nèi)容豐富、語(yǔ)言生動(dòng)，不如一般的史書枯燥乏味，而書中很多內(nèi)容分析之精妙、觀點(diǎn)之大膽、角度之奇特令人拍案叫絕，本書最大的意義和價(jià)值不是給我們簡(jiǎn)單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對(duì)哲學(xué)和人類的基本思考。作為知識(shí)比較零碎的我們，讀此書再合適不過(guò)了。
此書告訴我們，我們從動(dòng)物到上帝的轉(zhuǎn)變過(guò)程中有三個(gè)革命，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命，而貫穿始終的是不可缺少的三個(gè)能力，分別是虛構(gòu)故事的能力、思辨推理的能力以及認(rèn)知自我的能力。這三個(gè)能力中最令我感覺腦洞大開、新穎獨(dú)特而思考后又產(chǎn)生非常強(qiáng)烈共鳴的'是虛構(gòu)故事的能力，我也將著重與大家分享對(duì)于這個(gè)內(nèi)容的思考和體會(huì)。
人類的起源智人原本也屬于動(dòng)物的某個(gè)科，為什么和黑猩猩、巨猿從此走上不同的演化道路？原因在于認(rèn)知革命的影響，所謂認(rèn)知革命是智人的認(rèn)知能力有了革命性的發(fā)展，出現(xiàn)了新的思維和溝通方式。認(rèn)知革命之后，人類有了靈活運(yùn)用語(yǔ)言和八卦周圍事情的能力。社會(huì)學(xué)研究指出：借由八卦來(lái)維持的最大“自然”團(tuán)隊(duì)大約是150人，只要超過(guò)了這個(gè)數(shù)字，大多數(shù)人就無(wú)法真正深入了解。即便是今天，人類團(tuán)體還是繼續(xù)受到這個(gè)神奇數(shù)字的影響，社群超過(guò)150人后，連接的緊密度下降，許多成功的家族企業(yè)也是因?yàn)橐?guī)模越來(lái)越大，開始雇傭更多人時(shí)遇到危機(jī)。八卦是最原始的合作基礎(chǔ)，現(xiàn)在的新聞?lì)^條最多的莫過(guò)于某某明星又出軌了，于是人們?nèi)浩鸲ブ粫r(shí)間大家同仇敵愾，宛如親密無(wú)間的朋友。無(wú)論是在辦公室還是學(xué)校里，你總會(huì)發(fā)現(xiàn)有那么一群親密的小群體，他們掌握著周邊所有的八卦信息，風(fēng)吹草動(dòng)，草木皆兵。即使是兩個(gè)核物理學(xué)家坐在咖啡館里，他們也更愿意討論哪個(gè)人想當(dāng)上系主任或院長(zhǎng)，而不是愛因斯坦的相對(duì)論。為什么人人都喜歡八卦？因?yàn)榘素詡鬟f了群體的社會(huì)關(guān)系信息，這種信息讓我們更加了解彼此，讓大家知道誰(shuí)可靠，誰(shuí)不可靠，討論八卦本身也增進(jìn)了成員間的親密程度，從而有利于組織社會(huì)活動(dòng)。合作的基礎(chǔ)在于了解與信任。黑猩猩通常幾十只生活在一起，形成一個(gè)小族群，這些猩猩之間十分親密，會(huì)一起打獵，一起抵抗外敵。族群之間的猩猩每天都得花上大量時(shí)間親密接觸，像是擁抱、撫摸、接吻、理毛、相互幫助。“如果都沒(méi)碰過(guò)面、沒(méi)打過(guò)架、沒(méi)相互理過(guò)毛，兩只黑猩猩就不知道能不能相互信賴，對(duì)方值不值得幫助，也不知道誰(shuí)的階層比較高”。黑猩猩之間就是靠這種高親密的接觸，從而構(gòu)建起的熟人社會(huì)。由于它的社交成本太高了，因此族群成員數(shù)量不可能過(guò)大，一般維持在20~50只之間。
八卦本身除了傳遞事實(shí)本身，還傳達(dá)一些根本不存在的事物的信息。當(dāng)隨著時(shí)間的推演，八卦便上升成一種虛構(gòu)的故事。尤瓦爾·赫拉利認(rèn)為：人類最終成為地球的主宰，秘訣在于人類能創(chuàng)造并且相信某些“虛構(gòu)的故事”，虛構(gòu)故事是大規(guī)模合作的號(hào)角。眾所周知，智人的語(yǔ)言并不是世界上的第一種語(yǔ)言。每個(gè)動(dòng)物都有著某種語(yǔ)言，比如螞蟻通過(guò)觸角說(shuō)話傳達(dá)食物位置，青猴能夠準(zhǔn)確喊叫警告獅子的靠近，鸚鵡也能夠?qū)W舌。但這些語(yǔ)言功能，包括螞蟻與蜜蜂的，都僅停留在描述性語(yǔ)言，用于傳達(dá)身邊環(huán)境的信息，沒(méi)有八卦能力，更不可能討論與相信不存在的東西。而“討論虛構(gòu)的事物”正是智人語(yǔ)言最獨(dú)特的功能。如果你跟一只猴子說(shuō)，如果你把手上香蕉給我，我將帶你去香蕉天堂，那里有吃不完的香蕉，它還是不會(huì)放手。對(duì)于它們而言，時(shí)間是寶貴的，拿來(lái)向不存在的守護(hù)神禱告豈不是一種浪費(fèi)？何不把握時(shí)間吃飯、睡覺、親親抱抱？但是智人相信了虛構(gòu)故事，就像是吃了《圣經(jīng)》里那顆知善惡樹的果實(shí)一樣，它讓人類能夠擁有想象，更重要的是“一起”想象，編織出種種共同的虛構(gòu)故事，不僅是部落的守護(hù)神、《圣經(jīng)》的《創(chuàng)世紀(jì)》、龐大的帝國(guó)夢(mèng)、現(xiàn)代的國(guó)家等等。因?yàn)槲覀児餐嘈胚@種虛構(gòu)故事，于是合作的基礎(chǔ)不再僅僅存在于熟人之間，相互不認(rèn)識(shí)的陌生人也可以彼此信任，一起合作。一個(gè)人在大自然面前是弱小的，但成百上千、成千上萬(wàn)的人團(tuán)結(jié)在一起，便能削山填海、改變世界。法律是虛構(gòu)的故事，它支撐起帝國(guó)的構(gòu)建。公元前1776年的《漢謨拉比法典》是幾十萬(wàn)古巴比倫人的合作手冊(cè)；公元1776年的《獨(dú)立宣言》是現(xiàn)代數(shù)億美國(guó)人的合作手冊(cè)。無(wú)論是《漢謨拉比法典》的“以眼還眼、以牙還牙”，還是《獨(dú)立宣言》的“人人生而平等”，都是虛構(gòu)出來(lái)的人類秩序。古巴比倫人對(duì)階層社會(huì)深信不疑，于是有了巴比倫空中花園的奇跡；美國(guó)人對(duì)生而平等的深信不疑，于是創(chuàng)造了繁榮的現(xiàn)代文明。虛構(gòu)故事賦予智人前所未有的能力，得以突破人數(shù)的限制，集結(jié)大批人力靈活合作。農(nóng)業(yè)革命讓人能夠開創(chuàng)出擁擠的城市、強(qiáng)大的帝國(guó)，接著人類開始幻想出關(guān)于神靈、祖國(guó)、有限公司的故事，建立起必要的社會(huì)鏈接。國(guó)家、法律、宗教、金錢、公司、商業(yè)市場(chǎng)本質(zhì)上都是一種建立在信任基礎(chǔ)上的虛構(gòu)故事。這一切都是黑猩猩、巨猿所做不到，而他們至今都保持著較小規(guī)模的合作方式，始終無(wú)法得到突破。
我認(rèn)為從古至今，“虛構(gòu)”故事的能力都是極為重要的。大家可以注意到我在這里給虛構(gòu)打了雙引號(hào)，我理解此虛構(gòu)的含義并不是我們理解的一般含義。首先，你得有“虛構(gòu)”的故事內(nèi)容，再者你得使用各種宣傳方式去讓人信服你的故事，按照你設(shè)計(jì)的故事路線去行動(dòng)，這些說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但是能做到卻是相當(dāng)困難的。這可以擴(kuò)展到一個(gè)人的敘述能力、演講能力、感染力、影響力……而這些能力的提升，都和一個(gè)人的人生經(jīng)歷、人品修養(yǎng)、知識(shí)技能等各方面都有密不可分的關(guān)系，所以盡力去提升貫穿我們?nèi)松牡摹疤摌?gòu)“故事的能力是刻不容緩的事情。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記8
本書由以色列青年怪才尤瓦爾赫拉利所寫。開篇先介紹人類與其他動(dòng)物并無(wú)什么特別之處，并在其中穿插進(jìn)科屬種，人種類別等常識(shí)的簡(jiǎn)要講解。(界>門>綱>目>科>屬>種)在作者的敘述中，人并非像現(xiàn)在大家所以為的那樣獨(dú)一無(wú)二，是生物界的主宰。相反，由于人在進(jìn)化過(guò)程中，為了維持大腦的營(yíng)養(yǎng)供給導(dǎo)致史前人類不僅肌肉退化而且需要花更多的時(shí)間來(lái)覓食，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)（約200萬(wàn)年）史前人類只能處于食物鏈中間的尷尬位置。好在用肌肉萎縮換來(lái)的大腦也不是那么沒(méi)用，比如史前人會(huì)利用工具將獅子、鬣狗啃食之后留下來(lái)的骨架撿起來(lái)，用石頭砸碎，吸食里面的骨髓。當(dāng)然僅僅憑這點(diǎn)小聰明是無(wú)法與大型食肉動(dòng)物抗衡的，人類進(jìn)化選擇下來(lái)的大腦看上去并沒(méi)有為其帶來(lái)多大的好處。但是由于人的社交性和可塑造性，在接下來(lái)的時(shí)間里，使大腦發(fā)揮了其顯著作用。
值得一提的是，史前人類包括智人、直立人、尼安德特人等多個(gè)人種，只有智人作為唯一人種幸存下來(lái)。智人在約10萬(wàn)年前出現(xiàn)在東非，在約7萬(wàn)年前開始遷移至世界各地。關(guān)于智人吃雞的原因其中有兩種理論主張，一是“混種繁衍理論”，即雜交水稻，二是，替代理論，即勝者為王。第二種理論得到了普遍的認(rèn)可，也符合政治界需要，即使有部分研究表明部分地區(qū)的人的DNA里某一非智人史前人基因較多，也無(wú)法替前一理論做出充分證明。
在這一設(shè)想下，智人一定有什么過(guò)人的本領(lǐng)才會(huì)使得他們能夠笑到最后。首先要說(shuō)的是語(yǔ)言，不同于動(dòng)物單純發(fā)出信息提示的語(yǔ)言，人類語(yǔ)言的獨(dú)特性在于其靈活性、詳述性，其社交八卦作用，以及其虛構(gòu)事物的作用。靈活性、詳述性，是說(shuō)在描述事物時(shí)，人不僅能把事物主體告知對(duì)方，還能順帶描述一下那里風(fēng)景如何，幾頭老虎，我們要怎樣騙開那些笨老虎等等。社交八卦作用，在于拉近彼此間的距離，大家一起吐槽過(guò)對(duì)面山頭的丑原始丫頭，我們就是塑料姐妹花了，大家也會(huì)離她遠(yuǎn)一些，離你近一些。其中最最重要的，也是我覺得前兩章最令人耳目一新的當(dāng)屬語(yǔ)言的虛構(gòu)事物作用。虛構(gòu)事物不單單是謊言，更為重要的是彼此都相信的謊言。放在現(xiàn)在來(lái)看，所有的政權(quán)，公司，道德，法律，等一切沒(méi)有自然實(shí)體又能將大家匯聚制約起來(lái)的事物，都是人們編織的“謊言”。史前人類固然沒(méi)有我們這般聰明，但是編故事的虛構(gòu)能力，使得他們有了共同的目標(biāo)、信仰，而這也促使了智人的認(rèn)知革命。
下面來(lái)詳細(xì)說(shuō)一下這種虛構(gòu)能力，這種虛構(gòu)并不是為了自己的利益而對(duì)事實(shí)真相撒謊，虛構(gòu)者本人也對(duì)自己的虛構(gòu)堅(jiān)信不疑。這種虛構(gòu)往往會(huì)匯聚起來(lái)更多的人，增加團(tuán)隊(duì)凝聚力，比如信仰共同神明的兩方，當(dāng)有外來(lái)人侵略同樣信仰的人時(shí)，另一方往往會(huì)為了這種虛構(gòu)的信仰而去戰(zhàn)斗。這種虛構(gòu)也推動(dòng)了貿(mào)易，同樣信仰的人往往會(huì)能取得對(duì)方的信任，對(duì)方才會(huì)放心與你做買賣，一來(lái)二往也促進(jìn)了知識(shí)交流，加快了行為的創(chuàng)新。在今天，人們?yōu)榱颂摌?gòu)出來(lái)的“國(guó)家”概念會(huì)不惜生命捍衛(wèi)自己的家園，可見這種虛構(gòu)在當(dāng)時(shí)的強(qiáng)大合作力。正是這一特性，使智人團(tuán)體面對(duì)比自己強(qiáng)壯的尼安德特人團(tuán)體有更強(qiáng)的戰(zhàn)斗力，正是這一特性，使歷史開始從生物學(xué)中脫離出來(lái)，人類開始成為“一種特別的動(dòng)物”。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記9
《人類簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)赫拉利寫的一本人類發(fā)展歷程的歷史著作，講的是人類如何經(jīng)過(guò)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命這三大變革，從遠(yuǎn)古人類走到今天的信息時(shí)代的能夠創(chuàng)造生命的“神”過(guò)程。
赫拉利通過(guò)這本書，描述了他觀察人類發(fā)展的獨(dú)特視角，告訴了讀者許多知識(shí)點(diǎn)，并試圖通過(guò)這本書，引起讀者思考人生。看了這本書后我非常認(rèn)同中文版序的作者的說(shuō)法，赫拉利將人類發(fā)展的歷史上升到了哲學(xué)高度。
這本書在以下幾個(gè)方面給了我新的認(rèn)知：
【第1句】：吃東西的時(shí)候要盡可能多樣性，并每一種都不能吃的太多，這樣對(duì)個(gè)人身體有利，我們常說(shuō)的不挑食就是這個(gè)意思。
【第2句】：要理解人的欲望，很多東西都是人自己的感覺，比如他說(shuō)，現(xiàn)代的人為了讓自己的愛人快樂(lè)，就給他買大房子，讓他出國(guó)旅游，而古代的法老為了讓心愛的王后開心，就給她造個(gè)大金字塔。
【第3句】：要保持好奇心。作者認(rèn)為到了近代歐洲人比亞洲能發(fā)展的更好，就是因?yàn)樗麄兊暮闷嫘模麄冋J(rèn)為世界上還有很多他們未知的東西需要探索，所以歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，而不是我們中國(guó)人，盡管中國(guó)鄭和七下西洋遠(yuǎn)比西方的麥哲倫和哥倫布早得多，船也大得多。
【第4句】：國(guó)家和民族都是想象，是統(tǒng)治者為了更大范圍的合作而編的故事。這一點(diǎn)直接顛覆了我以前所了解的世界觀，但赫拉利說(shuō)的又非常有道理，讓你不得不信服。
【第5句】：要正視歷史，人類的進(jìn)步和擴(kuò)張，總是伴隨著其它動(dòng)物甚至其它人種的滅絕，這里沒(méi)有什么溫情可言，也無(wú)對(duì)錯(cuò)可言。本書通過(guò)大量的考古發(fā)現(xiàn)反駁了許多大型動(dòng)物的滅絕比如猛犸象是由于氣候變化造成的觀點(diǎn)，其實(shí)歷史最好就是事實(shí)，沒(méi)有必要藏著掖著，是非功過(guò)留給后人評(píng)說(shuō)。
【第6句】：最后，作者從哲學(xué)的角度，思考了現(xiàn)代技術(shù)革命可能給人類和自然帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。這些技術(shù)包括當(dāng)前最前沿的人工智能、生物科技等等。
總之，本書作為羅胖的《得到》上的鎮(zhèn)殿之寶，信息量巨大，許多觀點(diǎn)都令人耳目一新，是一本絕對(duì)值得一看的好書。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記10
作者尤瓦爾.赫爾利，1976年生人，以色列歷史學(xué)家，牛津畢業(yè)，希伯來(lái)大學(xué)做歷史學(xué)研究，20xx年出版《人類簡(jiǎn)史-從動(dòng)物到上帝》，他本人是歷史學(xué)家，但是其書中融合了歷史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)等諸多學(xué)科知識(shí)。
書中用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類從東非一個(gè)普通動(dòng)物發(fā)展到目前地球的控制者，地位直追造物神的歷史歷程。主要經(jīng)歷了三件事，一是認(rèn)知革命，從猴子到統(tǒng)治者，二是農(nóng)業(yè)革命，從打獵到帝國(guó)，具有了文明，三是科學(xué)革命，推動(dòng)發(fā)生驟變。
【第1句】：認(rèn)知革命
大概在600萬(wàn)前，猴子作為全部人類祖先出現(xiàn)在地球上，250萬(wàn)前，出現(xiàn)大批人類，包括尼安德特人、直立人、梭羅人、匠人、智人等多個(gè)人種，人一開始是非常弱勢(shì)的狀態(tài)，人最早用石器就是吃骨髓，在各類動(dòng)物之后吃剩下的，同時(shí)人的身體不行，直立行走后骨盆變窄，生育風(fēng)險(xiǎn)很大，人類容易早產(chǎn)，同時(shí)需要父母好幾年生養(yǎng)。大概30萬(wàn)前，人類學(xué)會(huì)用火，森林燒完后，可以食用熟食，原先吃生肉，需要消化很長(zhǎng)時(shí)間，同時(shí)人的用餐時(shí)間變短，使得有時(shí)間思考、發(fā)明工具，大腦開始有營(yíng)養(yǎng)，腦容量開始增加，也造就了智人走向食物鏈頂端。
大概7萬(wàn)前，基因突變，智人語(yǔ)言發(fā)生巨變，描述那些沒(méi)有發(fā)生的事情，出現(xiàn)復(fù)雜的語(yǔ)言，調(diào)動(dòng)更多的人來(lái)一起工作，同時(shí)部落中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品，有想象了，開始消滅其他生物，他們從東非出發(fā)，跨海，到澳大利亞。造圖騰、造藝術(shù)品。語(yǔ)言和想象力對(duì)人類的貢獻(xiàn)是巨大的，因?yàn)閮H有利益是無(wú)法長(zhǎng)久的，分肉無(wú)法長(zhǎng)期，但是有想象力、有圖騰后，塑造出神后，原始人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，心靈上有依靠，形成以虛構(gòu)前提形成的組織團(tuán)體。這就是認(rèn)知革命帶來(lái)意義。
企業(yè)，有實(shí)體，但是什么是公司，公司不是資產(chǎn)，不是人，公司其實(shí)人們虛擬出來(lái)，相信有公司存在，對(duì)所有人有保障，都相信，如果大家都不相信，沒(méi)有信譽(yù)了，信任不再了，公司就不再，所以人和動(dòng)物之間的認(rèn)知，人開始相信一些不存在的東西，強(qiáng)大，成為人類的洪水，開始摧毀其他物種。以澳洲大陸，大型類動(dòng)物都比較笨，兩百公斤、兩米高的袋鼠，24種大動(dòng)物23種滅絕，一是智人火燒的比較多，二是大動(dòng)物生育期長(zhǎng)，繁衍期跟不上，美洲大陸也一樣。那個(gè)年代的原始人，相對(duì)事物比較充裕，因此現(xiàn)代人對(duì)甜食很喜歡，因?yàn)樵忍鹗澈芟∪薄?/p>
這就是完成第一個(gè)革命，認(rèn)知革命，統(tǒng)治地球。
【第2句】：農(nóng)業(yè)革命—史上最大騙局
實(shí)際上當(dāng)人類從狩獵到采集后，平均壽命下降，痛苦，辛苦，而打獵為生，相對(duì)幸福，不需要靠天吃飯。
9000年前，種小麥，每天擔(dān)心天氣，變得焦慮，小麥需要呵護(hù)，需要用水、除蟲，人開始彎曲、插秧，辛苦勞作，人體開始出現(xiàn)大量疾病，營(yíng)養(yǎng)不良，吃小麥、面糊等，小孩死亡率提高，但人口數(shù)量提高。因?yàn)榇颢C時(shí)需要遷徙，生孩子不方便，而農(nóng)耕時(shí)，因此是小麥馴服了人類，成為地球上的植物，基因大幅提高。
打獵時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)不多，而農(nóng)業(yè)時(shí)代的土地成為戰(zhàn)爭(zhēng)焦點(diǎn)，出現(xiàn)大量暴力行為，對(duì)于個(gè)體而言，人的福利大幅下降。因此，從經(jīng)濟(jì)上將，做農(nóng)民是不經(jīng)濟(jì)，而推動(dòng)這種變化的可能是基因，人不是重點(diǎn)，而是基因，基因?yàn)榱烁蟆⒏嗟臄U(kuò)大范圍，人是載體，只是基因的需求，基因讓你吃得多，而脂肪多在于生育，一個(gè)女人生完孩子快速老化，基因認(rèn)為你已無(wú)用。（自私的基因）
狗、豬、雞，數(shù)量很多，但福利很差，雞可以8-10年野化，而現(xiàn)在雞幾個(gè)月，公元前1萬(wàn)年，全球有500-800萬(wàn)人，公元一世紀(jì)，【第2句】：5億人。史前人比現(xiàn)在聰明，沒(méi)有工具即可判斷天空、動(dòng)物，但對(duì)大自然非常了解，而農(nóng)業(yè)社會(huì)，只關(guān)心小麥，量的增加，增加了人口，催收了食利階層。大規(guī)模、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)等的基礎(chǔ)，富裕糧食的出現(xiàn)，使得階層出現(xiàn)，歷史、哲學(xué)等，法律、教育、國(guó)家，都是想象出來(lái)的東西，圍繞這些東西，建立了帝國(guó)時(shí)代。農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)基因有幫助。這時(shí)候出現(xiàn)了記憶過(guò)載，各大文明出現(xiàn)文字、語(yǔ)言、數(shù)學(xué)，人類歷史進(jìn)入分久必合，大部分是合的，越來(lái)越融合的趨勢(shì)，主要由三件東西組成，一是宗教，多神、一神、無(wú)神，即宗教的法則，二是國(guó)家，主要是帝國(guó)的愿望，三是貨幣和經(jīng)濟(jì)，表示為金錢的味道。
公元前1萬(wàn)年，有數(shù)千個(gè)宗教，公元前20xx前，只有數(shù)百個(gè)，而公元1450年，將近9成人緊密一起，今天，接受了同一套地緣政治，沒(méi)有國(guó)家被吞并，法律、科學(xué)，趨同，人類向更緊密發(fā)展。
【第3句】：科學(xué)革命
第三個(gè)科學(xué)革命，假如500年前人到現(xiàn)在，會(huì)嚇?biāo)溃鼛装倌臧l(fā)生巨大變化。1500年，人類力量有巨大成長(zhǎng)，具體
人口從5億-70億
產(chǎn)值2500億美元—60萬(wàn)億240倍
卡路里13萬(wàn)億卡-1500萬(wàn)億115倍
發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知。這里主要來(lái)自科學(xué)革命，過(guò)去信神、變成科學(xué)，這里有三個(gè)前提：
【第1句】：人們?cè)敢獬姓J(rèn)自己無(wú)知，
【第2句】：以觀察和數(shù)學(xué)為依據(jù)，有數(shù)理化統(tǒng)計(jì)，
【第3句】：把理論轉(zhuǎn)化成新的應(yīng)用，
1744年，蘇格拉長(zhǎng)老會(huì)想成立養(yǎng)老基金，用概率論的做法，運(yùn)用出生、死亡年齡的概率，測(cè)算930人，每年死27，18人有遺孀，沒(méi)有遺孀5個(gè)人有孤兒，有的里面2人有孤兒，遺孀里還有再婚的。牧師每年交2磅12先令2便士，遺孀一年能拿10磅，選擇年繳6磅11先令3便士，遺孀能拿25磅。經(jīng)過(guò)計(jì)算后，1765年，總資本為58348磅，實(shí)際上為58347。現(xiàn)在1000億磅，蘇格蘭遺孀基金。所以，科學(xué)是生產(chǎn)力。
科學(xué)和帝國(guó)的聯(lián)姻，遠(yuǎn)航200天，都要寫遺囑，有風(fēng)俗，吃柑橘可以防壞血癥，主要是vc，哥倫布、麥哲倫航海開始盛行，歐洲航海是帶著好奇心、掠奪的，帶著科學(xué)家，國(guó)王貴族出錢，探險(xiǎn)家掠奪；而中國(guó)、波斯是帝國(guó)施舍，這里殖民過(guò)程，大幅人口被殺，無(wú)論這幫人和你說(shuō)什么，你都不要相信，他們只是要搶你的東西—印第安人。
每次航行，都會(huì)發(fā)行股票，很多人會(huì)買，這里就是信用的發(fā)明，過(guò)去從生產(chǎn)道收益，現(xiàn)在開始循環(huán)，資本主義出現(xiàn)了，收益不要存著，要流動(dòng)，全部人都參加投資。
西班牙衰弱，打仗太多，信用下降，荷蘭后來(lái)起來(lái)，靠的也是信用，后來(lái)英法起來(lái)了
工業(yè)的巨輪。過(guò)去歷史，我們只能通過(guò)人類或動(dòng)物的身體進(jìn)行能量轉(zhuǎn)換，吸收食物中封存的太陽(yáng)能，再轉(zhuǎn)換成為肌肉運(yùn)動(dòng)，用以拉車或犁田。直到蒸汽機(jī)的發(fā)明，人們才洞悉能量轉(zhuǎn)換利用的秘密，開始深深著迷于使用機(jī)器和引擎轉(zhuǎn)換各種能量。使得人類歷史第一次實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)超過(guò)了需求，所以有了消費(fèi)主義。
后續(xù)：
永遠(yuǎn)的革命
智人通過(guò)一場(chǎng)場(chǎng)革命，越來(lái)越不受自然控制，甚至全面改變了自然的生存狀態(tài)。但是人類的心理也在被改變，工業(yè)化的精確時(shí)間，統(tǒng)治了人們生活，社群和家庭被弱化，市場(chǎng)和國(guó)家成長(zhǎng)越來(lái)越大，。同時(shí)人類力量空前強(qiáng)大，但是到底是更加快樂(lè)還是痛苦，我們擁有堪比造物主的能力，但是我們無(wú)法控制自己變化，如果有神的力量，但是不知道自己想要什么，那么人類就危險(xiǎn)了。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記11
【第1句】：地球文明的文化融合大趨勢(shì)
農(nóng)業(yè)革命之后，人類社會(huì)規(guī)模變得更大、更復(fù)雜，維系社會(huì)秩序的虛構(gòu)故事也更為細(xì)致完整。人類幾乎從出生到死亡都被種種虛構(gòu)的故事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標(biāo)準(zhǔn)行事，想要特定的東西，遵守特定的規(guī)范。就這樣，讓數(shù)百萬(wàn)計(jì)的陌生人能遵照著這種人造而非天生的直覺合作無(wú)間，這種人造的直覺就是“文化”。
幾千年來(lái)，不同的文化都處于流轉(zhuǎn)變化之中，歷史的大趨勢(shì)是規(guī)模小而簡(jiǎn)單的文化逐漸融入規(guī)模較大、較復(fù)雜的文化中，世界大型文化的種類逐漸減少。就像中國(guó)一樣，隨著從大秦以來(lái)疆域的變化，越來(lái)越多的民族文化互相交融成為一個(gè)大一統(tǒng)的中華民族文化，已經(jīng)很難區(qū)分純正的漢人文化或滿人文化。
這就是文化演化的大趨勢(shì)。公元前1萬(wàn)年，地球上有數(shù)千個(gè)人類文明。到公元前200年，只剩下幾百個(gè)，最多不超過(guò)兩三千個(gè)。到公元1450年，文明數(shù)量銳減。接下來(lái)的300年間，亞非世界吞噬了整個(gè)地球。1521年，西班牙征服阿茲特克帝國(guó)，1532年，西班牙征服印加帝國(guó)，1606年，歐洲人登上澳大利亞大陸。
亞非世界花了幾百年時(shí)間吞噬了全世界，這個(gè)過(guò)程永遠(yuǎn)無(wú)法回頭。今天，幾乎全球人類接受同一套地緣政治體系（整個(gè)地球劃分為不同的國(guó)家，但受到國(guó)際公認(rèn)）；使用同樣的經(jīng)濟(jì)制度（資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）；采用同樣的法律體體系（人權(quán)和國(guó)際法放之四海而皆準(zhǔn)）；接受同樣的科學(xué)體系（專家們對(duì)物理、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等所有學(xué)科的觀點(diǎn)幾乎相同）。
【第2句】：純正的文化不再存在
文化融合是帝國(guó)吞噬世界文明的結(jié)果。帝國(guó)是一種政治秩序，具有兩個(gè)最基本特征：
（1）帝國(guó)統(tǒng)治著許多不同的民族，各自擁有不同的文化認(rèn)同和獨(dú)立的領(lǐng)土，體現(xiàn)出文化的多元性。
（2）帝國(guó)的疆域可靈活調(diào)整，幾乎可以無(wú)限擴(kuò)張。帝國(guó)不需要改變基本框架和認(rèn)同，就能納入更多的國(guó)家和領(lǐng)土。
大秦帝國(guó)和蒙古帝國(guó)是中國(guó)歷史上典型的帝國(guó)案例。
帝國(guó)并非永世太平，帝國(guó)也會(huì)面臨崩潰瓦解，就像大秦帝國(guó)命數(shù)并不長(zhǎng)久，蒙古帝國(guó)也在輝煌之后很快消失。但是，帝國(guó)的消失，并不意味著已經(jīng)融合的文明會(huì)恢復(fù)其純正和獨(dú)立，也不意味著帝國(guó)子民會(huì)恢復(fù)曾經(jīng)的獨(dú)立。
歷史告訴我們，隨著帝國(guó)的崩潰，新的帝國(guó)代替了曾經(jīng)的帝國(guó)，誰(shuí)也回不到從前了。
好萊塢電影中，印第安人騎著高頭大馬和歐洲人作戰(zhàn)，大無(wú)畏地保護(hù)著祖先的傳統(tǒng)。然而，在印第安人祖先那里，根本就沒(méi)有馬，馬是在【第17句】：18世紀(jì)從歐洲傳入美洲的。或者，意大利人吃著經(jīng)由西班牙傳入的墨西哥的西紅柿做的意大利面，印度人吃在墨西哥的辣椒，中國(guó)人穿著滿人的旗袍。回到大秦帝國(guó)，皇帝也不知道土豆、玉米、西紅柿、胡蘿卜等無(wú)數(shù)我們飯桌上的美食來(lái)自哪里。
想做個(gè)吃著純正中華美食的漢人，其實(shí)是不可能的。想要恢復(fù)純正的中華文明，也無(wú)從談起。剝離歐美傳入的文化知識(shí)和價(jià)值觀，我們看到還有滿清留下的文化侵襲，比如，普通話、旗袍、宮殿、習(xí)俗等，如果把這些再剝離，我看到的還有蒙古帝國(guó)的痕跡，繼續(xù)剝離，你看到印度傳入的佛教，再剝離······以此類推，到哪里才算是純正的中華文明呢？
以前九斤老太的各種對(duì)新事物的抱怨，都會(huì)在歷史大潮中被淹沒(méi)，留下的只有融合和演化。演化是個(gè)不知目的地的過(guò)程，未來(lái)是什么樣子，科學(xué)家說(shuō)不出來(lái)，王大樹更不知道。
既然再也回不到從前，不如就接受融合和改變吧。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記12
首先這是一本能引人思考的好書。
讀這本書，最好有一些歷史和宗教的背景知識(shí)，讀起來(lái)會(huì)有更多共鳴。從我的角度，作者講了這么幾件事，第一，智人并沒(méi)有比其他人種或者動(dòng)物高貴或者特殊，我們只是遵循進(jìn)化規(guī)律產(chǎn)生的產(chǎn)物，第二，我們社會(huì)進(jìn)化過(guò)程中所篤信的上帝，君權(quán)神授，馬克思主義或者經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，都是人類自身想象出來(lái)的產(chǎn)物，它們都有適應(yīng)生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力和社會(huì)穩(wěn)定的一面，同時(shí)作者告訴我們，并非只有它們不可，如果我是一個(gè)中世紀(jì)的人，信仰上帝還是信儒家，只取決于我出生在哪里，第三，消費(fèi)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消耗過(guò)多資源的同時(shí)，會(huì)造成邊際效應(yīng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的痛點(diǎn)在于它的短視，無(wú)法對(duì)長(zhǎng)期市場(chǎng)所發(fā)生的事情做合理預(yù)測(cè)，尤其是當(dāng)大眾掌握投票權(quán)的時(shí)候，這導(dǎo)致了一輪又一輪的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。第四，對(duì)于人類的未來(lái)，基因改造將起到?jīng)Q定性的作用，第一對(duì)改造人已經(jīng)在中國(guó)誕生，這種改造能否讓人類生物到達(dá)一種新的進(jìn)化速度，能否適應(yīng)更嚴(yán)酷的環(huán)境，我們拭目以待。
對(duì)我的啟發(fā)：對(duì)于社會(huì)上已經(jīng)形成的風(fēng)氣和習(xí)慣，想一想它的來(lái)源，它是不是還適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)，下一個(gè)生產(chǎn)關(guān)系模式又會(huì)誕生在什么國(guó)家，是什么樣的模式，以什么事情為契機(jī)？從這本書發(fā)散出去，有很多有趣的事可以做，有趣的題目可以想。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記13
20xx年春節(jié)，我在回家的高鐵上，開始閱讀慕名許久的一本書——《人類簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》。書的推薦序中有這樣一段話：“赫拉利無(wú)疑是痛恨‘人類中心主義’的，在他看來(lái)，正是這種罪惡的人類中心主義，把具有神一般的能力、本來(lái)應(yīng)該成為宇宙間‘正能量’的智人，變成了一種不負(fù)責(zé)任、貪得無(wú)厭又極具破壞力的怪獸，結(jié)果給地球生態(tài)帶來(lái)了一場(chǎng)‘毀滅天地的人類洪水’。他對(duì)人類完全無(wú)視家禽家畜的感受，用種種變態(tài)的養(yǎng)殖方法獲取美味的行為提出的幾乎聲淚俱下的控訴，顯然不是故作矯情，而純粹是出于一種大慈大悲。”彼時(shí)，新型冠狀病毒肆虐，假如人類都能聽從《人類簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》作者赫拉利的教誨，尊重自然，也許就不會(huì)發(fā)生病毒的跨物種傳播，也許就能從根本上避免這場(chǎng)災(zāi)難。
《人類簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》具體是一本什么書呢？簡(jiǎn)介中講到：這是一部從10萬(wàn)年前有生命跡象開始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類發(fā)展史。10萬(wàn)年前，我們只是非洲角落一個(gè)毫不起眼的族群，對(duì)地球的影響力和螢火蟲、猩猩或者水母相差無(wú)幾。為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰？全書的三大線索理清人類發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科技革命徹底改變了人類的歷史。認(rèn)知革命使得人類成為想象的共同體，農(nóng)業(yè)革命可能是史上最大的騙局，科技革命最終將使人類成為神一樣的存在。人類通過(guò)講故事的能力將彼此連接，有效協(xié)作，國(guó)家、宗教、企業(yè)是虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)。這是一部宏大的人類發(fā)展史，更見微知著、以小寫大，讓人類重新審視自己。我們是如何由原始時(shí)代的智人，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代人類？我們?nèi)祟愔阅軌蛎撾x原來(lái)的混沌到如今的智慧，內(nèi)因的推動(dòng)可能是一種非自然化的東西，也就是一些虛幻的概念。這些概念是怎么產(chǎn)生的，以及是如何影響我們的生活的，作者在他一步一步的推論中，向我們闡釋他的理解。
智人創(chuàng)造概念，走到食物鏈頂端
人類語(yǔ)言最獨(dú)特的功能，是能夠創(chuàng)造并傳遞一些不存在事物的信息。人類能講述從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)的事物，并且講得栩栩如真。創(chuàng)造概念，傳播想象，共同相信，讓智人可以集結(jié)群體，靈活合作。對(duì)比來(lái)看，動(dòng)物只能傳達(dá)簡(jiǎn)單的信息，因此合作僅限于特定的群體關(guān)系中。語(yǔ)言和創(chuàng)造出來(lái)的概念，比如民族、國(guó)家、宗教、信仰、金錢等，使得人類能夠大規(guī)模的合作，鏟除危害人類的物種，從而走到了食物鏈頂端。復(fù)雜語(yǔ)言、八卦能力、虛構(gòu)故事，這三個(gè)互補(bǔ)的理論是認(rèn)知革命的三個(gè)維度，7萬(wàn)年前的認(rèn)知革命對(duì)智人征服世界并成為世界上最重要的動(dòng)物來(lái)說(shuō)是最為重要的一步，也是一條分界線，將生物學(xué)與歷史劃分了開來(lái)。認(rèn)知革命之前，智人其實(shí)只是一種普通動(dòng)物，所有發(fā)生在智人身上的事都可以很好地用生物模型和理論來(lái)解釋。然而從認(rèn)知革命開始，生物學(xué)的模型和解釋不再充分，我們還要開始考慮各種故事，建構(gòu)歷史的敘述，才能為智人做過(guò)并依舊在做的事作出解釋。
歷史在不可逆轉(zhuǎn)中偶然前行
農(nóng)業(yè)革命，是人類歷史的一次重要革命。它使人類能收獲更多的食物，養(yǎng)活更多的人，而這也導(dǎo)致更多的人都固定在同一個(gè)地方，不停勞作。雖然更多的食物可以養(yǎng)育更多的人，但更多的人需要更多的食物，因此就需要更加艱辛的勞動(dòng)。作者赫拉利認(rèn)為農(nóng)業(yè)革命對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)未必是一種進(jìn)步，雖然農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加，但是這并不意味著每個(gè)人能生活得更好。隨著人口大量增長(zhǎng)，產(chǎn)生了一群“地主”，受地主的壓迫，農(nóng)民的工作比之前時(shí)代的采集者更為辛苦，自由可支配的時(shí)間更少。因此農(nóng)業(yè)革命對(duì)于當(dāng)時(shí)絕大部分人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是歷史上最大的一樁騙局。按照作者的假設(shè)，農(nóng)業(yè)革命并不意味著幸福。那么，人類還能回到采集狩獵時(shí)代嗎？歷史既然選擇了某一個(gè)方向，這一選擇很難說(shuō)是偶然還是必然，但終究是回不去了。作者舉了一個(gè)現(xiàn)在生活的例子：一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生發(fā)誓努力工作，爭(zhēng)取在35歲的時(shí)候就退休。可是，當(dāng)他真到了35歲，他能放下背負(fù)的房貸、車貸，放棄現(xiàn)在的一切，靠到野外采果子挖樹根為生嗎？顯然不能，只能繼續(xù)努力，辛苦工作。這是因?yàn)槿祟愱P(guān)于生活必需品和生活意義的概念都在變化，原來(lái)以為是奢侈品的東西變成了現(xiàn)在生活的必需品。因此，人類很難徹底回歸過(guò)去。
金錢、帝國(guó)和宗教是改變?nèi)祟惿鐣?huì)的三大重要因素
金錢，人類社會(huì)物質(zhì)增長(zhǎng)上重要的虛擬概念。剛開始的人類是以物換物，后來(lái)隨著群體的擴(kuò)大，貝殼等作為貨幣開始流行起來(lái)，這就是最初錢的概念。但是貝殼等在不同的區(qū)域交換依然很不方便，隨著世界貿(mào)易的擴(kuò)大，紙幣就順理成章登上了歷史舞臺(tái)。然而，一張本來(lái)沒(méi)有價(jià)值的紙幣，怎么才能讓群眾信任它？在穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)代，大家都相信它是可以換到自己想要的東西。而當(dāng)社會(huì)混亂經(jīng)濟(jì)低迷的時(shí)候，紙幣就可能成為一張廢紙，因?yàn)榇藭r(shí)的人們失去了對(duì)它使用的信心。
帝國(guó)，人類組織架構(gòu)和管理上的虛擬概念。帝國(guó)統(tǒng)一世界，其原來(lái)的宗旨是統(tǒng)治全人類，為人類的福祉而努力。而事實(shí)上，古羅馬帝國(guó)、蒙古帝國(guó)等，其最初形成的原因可能基本都是因?yàn)閾屨甲匀毁Y源而開始的戰(zhàn)爭(zhēng)，而且在這個(gè)過(guò)程中，眾多人類喪命，不少文化消失。
宗教，人類精神和信仰上的虛擬概念。無(wú)論是泛神教、多神論、一神論，相信的都是神靈或者超自然的對(duì)象。各種宗教，在人類歷史和文化的進(jìn)程中，都起著非常重要的作用。凡是對(duì)于自然現(xiàn)象的不理解，在精神世界的各種困惑，都可以寄托在宗教中，得到暫時(shí)的指引和解脫。
這三個(gè)概念都是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)的，是一種虛幻的、本身不存在的概念。但是它們對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，并且依然存在著。
人類隨著社會(huì)的發(fā)展而越來(lái)越快樂(lè)嗎
今天，人類所享有的物質(zhì)生活，在過(guò)去可能只存在童話里。但是，我們真的更快樂(lè)了嗎？快樂(lè)的化學(xué)成分是什么？快樂(lè)是物質(zhì)還是感覺？快樂(lè)又該如何計(jì)算？降低自己的期望，就能更快樂(lè)嗎？如果經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和自立自強(qiáng)并不會(huì)讓人快樂(lè)，又何必將資本主義奉如圭臬？最終，生命的意義又是什么呢？
這本書，作者看待人類的政治、歷史等的辯證思維，啟發(fā)了我們?nèi)ニ伎既祟惖谋举|(zhì)。
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記14
文化總會(huì)說(shuō)，它只是禁止“不自然的事”。但從生物學(xué)的角度來(lái)看，這個(gè)世界上根本沒(méi)有什么是不自然的。只要有可能發(fā)生的事，就是自然，真正完全“不自然”的事，是指違背了自然規(guī)律，但這種事情根本就不會(huì)存在，所以也沒(méi)有禁止的必要。舉例來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何一種文化會(huì)“禁止男性進(jìn)行光合作用”，“禁止女性跑的比光速快”，或是“禁止帶負(fù)電荷的電子互相吸引”，就是因?yàn)檫@講了只是白講，完全沒(méi)有必要。
事實(shí)上，許多人認(rèn)知的“自然”和“不自然”并不是生物學(xué)的概念，而是基督教神學(xué)的概念。神學(xué)上所謂的“自然”，指的是“符合創(chuàng)造自然的神的旨意”。基督教神學(xué)家認(rèn)為，上帝創(chuàng)造了人的身體，并且讓每個(gè)肢體和器官都有特定的目的。如果我們使用肢體和器官的方式符合上帝的設(shè)想，那就是個(gè)“自然”的活動(dòng)；如果不符合上帝設(shè)想的方式，就成了“不自然”。然而，演化本來(lái)就沒(méi)有唯一的目的。器官的演化沒(méi)有唯一的目的，而器官的使用方式也不斷在變化。現(xiàn)在人體的所有器官早在幾億年前就已經(jīng)出現(xiàn)了原型，而現(xiàn)在所有的器官都不只做著原型所做的事。器官之所以演化是為了某種特定功能，但等到器官存在之后，要用作其他功能也并無(wú)不可。以嘴巴為例，嘴巴之所以會(huì)出現(xiàn)，是因?yàn)樽钤绲亩嗉?xì)胞生物需要有辦法將營(yíng)養(yǎng)成分送進(jìn)身體里。而雖然現(xiàn)在嘴巴仍有這種功能，但我們還能用嘴來(lái)說(shuō)話、親吻，戰(zhàn)士還能用嘴來(lái)拔手榴彈的引信。難道，只因?yàn)槲覀冏钤缒切┫袢湎x一樣的祖先在6億年前沒(méi)有用嘴做這些事，嘴巴的這些功能就變得不自然了？
《人類簡(jiǎn)史》讀書筆記15
最近在看，記錄些自己覺得有意思的筆記。不定期更新
【第1句】：人類一開始也像大猩猩或者貓一樣有不同的種類，比如獅子和老虎這種同屬貓科的不同，而不是白人黑人黃種人這種不同。現(xiàn)在的人類都是一種叫智人(現(xiàn)代人給自己取的名字)的后代。其他的則被淘汰or被智人取代咯。現(xiàn)代人仍有顯著不同而不認(rèn)為是不同種類，因?yàn)榭梢曰ハ嘟慌浞毖芎蟠匣⒑酮{子就不能繁衍后代
【第2句】：人類一開始都是狩獵和采集食物，所以當(dāng)時(shí)都身形矯健，體型健美。但因?yàn)樽匀毁Y源有限，所以不能大量繁衍。后來(lái)人類學(xué)會(huì)了種農(nóng)作物，可以獲得更多糧食養(yǎng)活更多的人。看似把農(nóng)作物馴服了，其實(shí)也可以說(shuō)是被馴服了，因?yàn)橐N小麥，長(zhǎng)期在田里勞作(服侍小麥以取得更大產(chǎn)量)，人類體型都發(fā)生了變化，新的脊椎病腰椎間盤突出等也出現(xiàn)了。同樣的，因?yàn)橛辛思倚蠹仪荩旎檎罘谓Y(jié)核等疾病也出現(xiàn)了。農(nóng)業(yè)革命產(chǎn)生了更多的糧食，也出現(xiàn)了越來(lái)越多的人口，雖然人類整體上繁衍最成功的動(dòng)物，但是作為個(gè)體的人的幸福并沒(méi)有因此增加，所以作者說(shuō)農(nóng)業(yè)革命是騙局
【第3句】：人類都是“早產(chǎn)兒”。為什么小馬小羊一生下來(lái)就會(huì)跑跳了，而人類還需要十幾個(gè)月才能獨(dú)立行走。因?yàn)楠?dú)立行走使女性臀部變窄，產(chǎn)道寬度受限制，嬰兒太大分娩死亡率就大，自然選擇的結(jié)果就是早點(diǎn)生下來(lái)。
【第4句】：人類因?yàn)榘素远l(fā)展壯大。“八卦理論”是說(shuō)人類交流不僅有簡(jiǎn)單的傳遞實(shí)際信息，比如“前面有食物”“有獅子”，還會(huì)“八卦”部落里誰(shuí)可信誰(shuí)狡猾，這樣就能不斷擴(kuò)大部落人數(shù)而且保證更緊密復(fù)雜的合作關(guān)系。而一般動(dòng)物則語(yǔ)言比較單調(diào)更不可能有更深層次的交流。直到今天八卦還是大家的天性。“嚼舌根的人，所掌握的正是最早的第四權(quán)利”
【第5句】：対甜食和油膩食物的欲望是天性。現(xiàn)代人有歷史記載的幾千年，而之前1萬(wàn)年人類都是務(wù)農(nóng)或畜牧，在之前幾萬(wàn)年人類都是在狩獵和采集。所以最近幾十年甚至幾百年的現(xiàn)代化，只不過(guò)歷史的一瞬間。所以現(xiàn)代人的很多社會(huì)和心理問(wèn)題從農(nóng)業(yè)時(shí)代就開始塑型，只不過(guò)環(huán)境變了，我們的飲食習(xí)慣，沖突和性欲還保留著狩獵采集者頭腦中的樣子。舉例，高熱量食物的偏好，幾萬(wàn)年錢的采集者來(lái)說(shuō)，高熱量食物，甜食非常罕見，永遠(yuǎn)供不應(yīng)求，一旦遇到可能來(lái)源：熟透的水果，最明智的做法就是一直吃吃到吃不下為止，否則等附近的其他動(dòng)物也發(fā)現(xiàn)了可能就一個(gè)也吃不到了。這種大口吃下高熱量食物的本能就根植在我們的基因里了。“貪吃基因”理論已經(jīng)得到廣泛接受。哈，人類一直都是吃貨。
【第6句】：有學(xué)家認(rèn)為古代采集部落不是一夫一妻制，而是多對(duì)多。所以孩子爸爸不容易確認(rèn)，都共同撫養(yǎng)，所以女人為了當(dāng)個(gè)好麻麻，就該和不同的男人做愛，而女人一旦懷孕了，便會(huì)找更多男人，以便讓孩子擁有更多優(yōu)秀特質(zhì)。(因?yàn)樗麄儺?dāng)時(shí)可不知道孩子只能有一個(gè)父親-現(xiàn)代胚胎學(xué)發(fā)展之后人類才知道的啊)(覺得原始人有點(diǎn)呆萌)
【第7句】：早期人類也是殘忍(動(dòng)物生存下去的本能)，比如一個(gè)群居部落可能會(huì)因?yàn)橛X得食物有限而殺死小孩，或者殺死不能在提供勞動(dòng)力的年邁老人。
《今日簡(jiǎn)史》讀書筆記（通用10篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)就有必須要寫一篇讀書筆記了！那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的《今日簡(jiǎn)史》讀書筆記（通用10篇），希望對(duì)大家有所幫助。
《今日簡(jiǎn)史》讀書筆記1
人類有兩種能力，身體能力和認(rèn)知能力。自工業(yè)時(shí)代，機(jī)器的大面積興起，取代了一部分的原有勞動(dòng)力，結(jié)果是提升了生產(chǎn)效率，但沒(méi)有對(duì)人類的就業(yè)造成不可逆的威脅。而且，就算機(jī)器的生產(chǎn)效率更高，人類的另一大優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)大的認(rèn)知能力，依然遠(yuǎn)超機(jī)器。直到21世紀(jì)，人工智能的發(fā)展已經(jīng)到達(dá)不容忽視的地步，并且已經(jīng)在越來(lái)越多的人之技能上超越人類，包括理解人類的情緒。
兩次有名的人機(jī)大戰(zhàn)的結(jié)果也都是機(jī)器占了上風(fēng)，國(guó)際象棋和圍棋，作為人類智能的集大成者，都人工智能輕易戰(zhàn)勝，是否意味著，人工智能在許多其他領(lǐng)域也能輕易超過(guò)人類?這也是近些年越來(lái)越被人們討論和重視的。
生活中，我們中的大多數(shù)人都很相信自己的“直覺”，行事也很依賴個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。要是告訴你，這所謂的“直覺”，其實(shí)只是“辨識(shí)模式”罷了，你會(huì)不屑一顧還是冷靜思考這個(gè)發(fā)現(xiàn)。優(yōu)秀的司機(jī)、銀行經(jīng)理和律師，對(duì)路況、投資或談判交涉并沒(méi)有什么神奇的直覺，只不過(guò)是辨識(shí)了某些一再出現(xiàn)的模式，于是能夠躲過(guò)漫不經(jīng)心的行人、拒絕無(wú)力償還的借款人和識(shí)破圖謀不軌的騙子。
直覺依賴的是，善于走捷徑的大腦，會(huì)根據(jù)不完整的信息快速拼接出答案。在無(wú)知議題中，你已經(jīng)知道了，我們的大腦總是傾向于相信，自己知道的更多，相信直覺也就不足為奇。只不過(guò)，這種走捷徑的方式，很可能已經(jīng)不適用于現(xiàn)在的都市叢林。對(duì)比人類智能，人工智能擁有兩種特別重要的能力：“連接性”和“可更新性”。它可以實(shí)時(shí)全球聯(lián)網(wǎng)，而且更新速度和更新所要花費(fèi)的資源也很少。舉個(gè)例子，你要了解一種未曾接觸過(guò)的的疾病，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索，或者就醫(yī)詢問(wèn)主治醫(yī)師，得到的答案的時(shí)效性(時(shí)間不等人)，很難比得上聯(lián)網(wǎng)的人工智能。
特別是你想深入了解，目前常用的論壇上，可能都是幾年前的消息，并且你也很難說(shuō)服自己去相信。或者說(shuō)，相信的成本你未必承受得了。即便你身邊有醫(yī)生朋友，在大數(shù)據(jù)面前，人類的學(xué)習(xí)能力還是敵不過(guò)人工智能，你又如何確保你得到的信息是有效和可靠的。而人工智能的兩大特性卻能克服你的這個(gè)焦慮。
這個(gè)事實(shí)，也對(duì)目前的醫(yī)療行業(yè)，提出了前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，對(duì)于各類疾病的治療，或許依靠人工智能會(huì)事半功倍。這是否意味著，醫(yī)療行業(yè)的大量工作要被人工智能取代。可能你也聽說(shuō)了，重復(fù)性的工作容易被取代，因?yàn)樾蕛?yōu)先原則。但是，養(yǎng)老、創(chuàng)意類產(chǎn)業(yè)將很難被人工智能取代。
作者預(yù)測(cè)，20xx年的就業(yè)市場(chǎng)的特點(diǎn)很可能在于人類與人工智能的合作，而非競(jìng)爭(zhēng)。創(chuàng)造新的工作、讓勞動(dòng)者接受再培訓(xùn)而重新就業(yè)，并不是能夠一勞永逸的方法。看似離你我的生活遙遠(yuǎn)的預(yù)測(cè)，仍需你我主動(dòng)去了解，寧可信其有的認(rèn)知邏輯，必然使得你我中的大多數(shù)，認(rèn)真思考這一可能出現(xiàn)的窘境。
盡管大方向上，正面臨著人類大規(guī)模失業(yè)的危險(xiǎn)，作者更擔(dān)心還是，數(shù)據(jù)算法會(huì)奪走人類目前握有的權(quán)威。因?yàn)椋@樣一來(lái)，可能造成人類對(duì)自由主義這套故事徹底失去信心，而開啟一條通往數(shù)字獨(dú)裁的道路。
《今日簡(jiǎn)史》讀書筆記2
無(wú)知，第15個(gè)議題，也是“真相”主題下的首個(gè)議題。作者最想告訴你我的一句話是“你知道的比你想象的少。”
關(guān)于無(wú)知，最讓人耳熟能詳?shù)模^(guò)來(lái)自蘇格拉底的“我唯一知道的，就是我一無(wú)所知。”
相信在你過(guò)去的生命歷程中，曾不止一次地，經(jīng)歷過(guò)下述場(chǎng)景：遇到某個(gè)自認(rèn)的專業(yè)人士，信誓旦旦地向你講述一些，他認(rèn)為正確的言論，給的理由卻站不住腳，因此，你也很難為之所動(dòng)，結(jié)果就是浪費(fèi)了自己的時(shí)間，聽了一些人云亦云，甚至不知所云的話。
很大程度上，你我也都曾扮演過(guò)上述場(chǎng)景的講者或聽者。而這類情況得以“順利”發(fā)生的原因，書里明確指出，是因?yàn)槿祟惔竽X的想象，總是傾向于相信自己知道更多。
擁有這樣的想象，也是有好處的。很大程度上，人類能夠延續(xù)到今天，也正是靠著這樣的想象。書中將這種想象描述為“知識(shí)的錯(cuò)覺”。這種錯(cuò)覺帶來(lái)的好處是，它讓我們繼續(xù)愉快地生活，并讓一切有跡可循，有效避免無(wú)謂的努力。
正如作者在他的《人類簡(jiǎn)史》里開的一個(gè)腦洞，公司是一種“想象共同體”，一旦想象被實(shí)體化，就擁有了實(shí)在的生命力。人類大腦也就不會(huì)去懷疑它的真實(shí)性。這方便了我們更高效地完成協(xié)作，推動(dòng)歷史的進(jìn)程。
顯然，這是一種非理性，盡管我們中的大多數(shù)，都傾向于自認(rèn)為很理性。行為主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家和進(jìn)化心理學(xué)家已經(jīng)證明，大多數(shù)人類決策基于情緒反應(yīng)和思維捷徑，而非理性分析。由此可見，理性其實(shí)是一種反人性的思維方式。
書中舉了一個(gè)實(shí)例來(lái)證明這種“知識(shí)的錯(cuò)覺”。我們每天都會(huì)使用到的拉鏈，很多人都相信自己對(duì)它很了解，畢竟每天都在用，事實(shí)是，很少有人能說(shuō)清楚它的作用原理。
這種常見的錯(cuò)覺，源自我們?nèi)菀装汛嬖谟谒舜竽X中的知識(shí)，簡(jiǎn)單地看成是自己的。生活中更常見的一個(gè)現(xiàn)象是“收藏”，看到什么感興趣的知識(shí)內(nèi)容，點(diǎn)擊收藏，然后就沒(méi)有然后了。這種知識(shí)的錯(cuò)覺，也有一個(gè)很大的弊端，它會(huì)讓人有一種傾向，傾向于只結(jié)交思想相近的朋友，結(jié)果是讓自己已有的各種觀念得到不同程度的強(qiáng)化，而鮮少遭遇挑戰(zhàn)。畢竟，大腦可不喜歡被否定。這種傾向，還對(duì)應(yīng)著一種叫做“群體思維”的東西。這一思維的一大特征就是“少數(shù)服從多數(shù)”。看過(guò)《烏合之眾》的話，你應(yīng)該對(duì)這種群體思維的效果并不陌生。這種思維追求的并不是世界的真相，只要一切看上去是好的，只要沒(méi)人嘲笑自己的無(wú)知，真相其實(shí)并不重要。
對(duì)于這種傾向，書中舉的實(shí)例是“權(quán)力”。即便是至高無(wú)上的權(quán)力，也不是為了看清現(xiàn)實(shí)而存在，因?yàn)闆](méi)有可以浪費(fèi)的時(shí)間，也就無(wú)從探尋真相。權(quán)力就像是一把錘子，它能看到的幾乎全是釘子。巨大的權(quán)力，很快會(huì)形成一個(gè)黑洞，會(huì)讓接近它的一切事物變得扭曲，自然看不清真相，因?yàn)闆](méi)人會(huì)告訴你真相。更因?yàn)槟銢](méi)有那么多時(shí)間去知道真相。權(quán)力的最終目的，是改變現(xiàn)實(shí)。
最后，面對(duì)這越來(lái)越復(fù)雜的世界，作者還是給出了一個(gè)可能的最好的做法，就是回到2000多年前的蘇格拉底式思維，勇敢地承認(rèn)自己的無(wú)知。因?yàn)橹辽龠@樣，我們還能較為快樂(lè)地度過(guò)這為數(shù)不多的人生。
《今日簡(jiǎn)史》讀書筆記3
前幾日在書店角落看到《今日簡(jiǎn)史》，抱著隨手一翻的心態(tài)看的。但是越看到后面越入迷，這本書居然開始讓我這個(gè)相當(dāng)冷漠的人也開始思考關(guān)心人類的命運(yùn)。
書中的命題非常多，宏觀且浩大。我只能從我自己的角度來(lái)講一些其中對(duì)我來(lái)說(shuō)印象深刻的點(diǎn)。
【第1句】：人類深以為感到驕傲的自由意志可能根本不存在。
我們每個(gè)人都認(rèn)為自己是獨(dú)一無(wú)二的，無(wú)可取代。其中最重要的一個(gè)原因是我們能夠自我思考，自我創(chuàng)造。但作者用尖銳的語(yǔ)言一刀見血地指出“人類沒(méi)有選擇欲望的自由，單純就是幾十億個(gè)神經(jīng)元交換生化信號(hào)后的產(chǎn)物。”看到之后有點(diǎn)不敢相信，但事實(shí)好像就是如此。隨著生物領(lǐng)域和科技的發(fā)展，我們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)人體并沒(méi)有那么的神秘。你以為你做出的一切選擇都是由“我”這個(gè)主觀意識(shí)決定的，但其實(shí)它們可能只是簡(jiǎn)單的生化反應(yīng)。只是速度讓你快到感覺不到而已。
【第2句】：人的情緒和感覺并不是我們自認(rèn)為的“自由選擇”。
隨著生物技術(shù)和機(jī)器學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步，要操控人類最深層的情緒和欲望只會(huì)變得更簡(jiǎn)單，“跟著感覺走”就會(huì)越來(lái)越危險(xiǎn)。因?yàn)榈阶詈竽闵踔涟l(fā)現(xiàn)不了你所以為的完全由自己做出的決定，實(shí)際上已經(jīng)完全被控制了。就像現(xiàn)在我們購(gòu)買的各種繁多而無(wú)用的物品，你以為是你做出的選擇，實(shí)際上可能都是廣告商的策略。
【第3句】：算法正在攻擊人類。
今天我們隨手打開一個(gè)購(gòu)物網(wǎng)頁(yè)，它就能恰恰好地從萬(wàn)千商品中選出一件你所中意的。也許在不久的將來(lái)，只要收集到足夠海量的數(shù)據(jù)之后，算法就能替你決定你喜歡聽的歌，你愛看的電影，甚至替你決定你未來(lái)的愛人。而且這一切基于海量的數(shù)據(jù)，出錯(cuò)率比我們所謂的憑著感覺走好多了。你會(huì)接受這一切嗎？
要想知道宇宙真相、人生意義、自己的身份，最好的出發(fā)點(diǎn)就是開始觀察痛苦、探索痛苦的本質(zhì)。人生的重大課題可能不是尋找人生的意義，而是如何擺脫痛苦。而各種痛苦最深層的根源可能就是自己的心智。
可能到了最后的最后，我們?nèi)祟悡碛忻鎸?duì)未來(lái)世界的唯一武器，就是我們的心智，我們的自由意志，就像三體人所懼怕的那樣。
《今日簡(jiǎn)史》讀書筆記4
關(guān)于文明，印象中被分為東方文明和西方文明，看似是個(gè)同你我真實(shí)生活無(wú)關(guān)的事物，事實(shí)卻并非如此。作為文明的一份子，文明影響了你我的成長(zhǎng)，你我的成長(zhǎng)又反作用于文明，哪怕這種作用微乎其微，星星之火可以燎原。誠(chéng)然，不同文明的成員之間，擁有不同的價(jià)值觀，實(shí)屬人之常情。硬要說(shuō)無(wú)法兼容也過(guò)于武斷，現(xiàn)代奧利匹克、聯(lián)合國(guó)、歐盟，都證明了不同文明之間也是可以友好相容的。當(dāng)然，文明內(nèi)部的分歧依然長(zhǎng)期存在著，這就好比，真實(shí)生活中，你我最常發(fā)生爭(zhēng)吵的對(duì)象，往往是自己的家人。倒不是說(shuō)距離產(chǎn)生美在起作用，而是因?yàn)椋矸菡J(rèn)同是由沖突和困境來(lái)定義的，而不是由共同之處來(lái)定義的。
不過(guò)也可以看到，不同文明之間的沖突也是不斷發(fā)生、存在的。不然，也不會(huì)發(fā)生那些觸目驚心的戰(zhàn)爭(zhēng)。就像在自然界，不同物種依照自然選擇的無(wú)情法則，為生存而戰(zhàn)，縱觀歷史，文明之間一再發(fā)生沖突，唯有適者能夠生存、講述故事。天下大勢(shì)，分久必合合久必分。英國(guó)脫歐，就符合這樣的歷史規(guī)律。一萬(wàn)年前，人類分裂成無(wú)數(shù)個(gè)部落，每過(guò)千年，部落就會(huì)融合成越來(lái)越大的群體，但創(chuàng)造出的文明越來(lái)越少。
直到近代，全球文明的產(chǎn)生。我們有了現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，不同文明歡聚一堂，看似是各國(guó)在競(jìng)爭(zhēng)金牌，在這背后，是世界各國(guó)達(dá)成了了不起的協(xié)議。讀后感·該協(xié)議讓你我在為祖國(guó)獲得金牌，并歡呼雀躍的同時(shí)，也得以為文明的相容深感榮耀。感謝這個(gè)相容的時(shí)代，讓你我看到了世界諸多美麗的面貌。
今天，即便是不同的文明，擁有不同信仰的民眾，都承認(rèn)美元作為全球貨幣的地位。人們對(duì)疾病的看法也從千年前的光怪陸離，轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉祗@人的一致，得益于戰(zhàn)爭(zhēng)，也是由于文明的相容。正如“水能載舟亦能覆舟”，戰(zhàn)爭(zhēng)之于文明也有此效果。
進(jìn)入21世紀(jì)，文明的相容度進(jìn)一步提升，也許是因?yàn)槿祟惷媾R的挑戰(zhàn)更加棘手，全球?qū)用娴臍夂騿?wèn)題、人工智能難題，單靠單個(gè)文明已經(jīng)無(wú)法全然應(yīng)對(duì)。過(guò)程中，也會(huì)不可避免地充斥著各種爭(zhēng)論和沖突，不過(guò)這也讓彼此之間更加相互依賴。盡管，距離建成一個(gè)和諧社會(huì)還很遙遠(yuǎn)，卻早已是同一個(gè)熙攘的全球文明。
《今日簡(jiǎn)史》讀書筆記5
尤瓦爾。赫拉利的“簡(jiǎn)史三部曲”的收官之作——《今日簡(jiǎn)史》已由中信出版社售賣，我很開心的搶到了一本，更開心的是在早餐王子陳厚的組織下，可以有微信群進(jìn)行讀后交流，喜上加喜。本篇就是與小伙伴交流之用，不到之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。
讀完序言后，我開始認(rèn)真的思考自己為什么要讀這本書。對(duì)于討論人類當(dāng)下存在的問(wèn)題、未來(lái)的走向、歷史的演變，對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，總是沒(méi)有明天的面包來(lái)的`實(shí)際。那些仰望星空的人，必然是衣食無(wú)憂，脫離了生存困擾。我乃一介小民，閑時(shí)看一看他們寫的書，了解一下大人物們?cè)趺聪氲淖阋印ｉ喿x可以拓寬視野，但睡醒了依然是柴米油鹽。從沒(méi)有考慮過(guò)哪個(gè)文明主宰世界、如何應(yīng)對(duì)恐怖組織、民族主義能否解決不平等和氣候變化問(wèn)題，這些，距離我太遙遠(yuǎn)。
而作者卻強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代各種重大變革與個(gè)人的內(nèi)在生命之間，其實(shí)有著重要的關(guān)聯(lián)。他說(shuō)：恐怖主義既是全球性的政治問(wèn)題，也是一種內(nèi)部心理機(jī)制。恐怖主義要發(fā)揮效用，靠的是按下我們內(nèi)心深處的恐懼按鈕，劫持?jǐn)?shù)百萬(wàn)人的想象力。同樣“個(gè)人即政治”是個(gè)舊話題，在這個(gè)科學(xué)家、企業(yè)和政府都想侵入人類大腦的時(shí)代，這套老生常談卻遠(yuǎn)比以往更邪惡。細(xì)思極恐，信息爆炸帶來(lái)的很可能是思想綁架，我可不想被別人操縱還不自知。
誠(chéng)然，這本書不可能教一位孟買貧民窟里的媽媽如何找到明天的午餐，也不可能教倫敦醫(yī)院的病人如何躲過(guò)死神，但它可以引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎际澜缟险诎l(fā)生的大事，各種事件背后的深層含義是什么？與我們有什么關(guān)聯(lián)？比如氣候變化可能會(huì)讓孟買貧民窟完全無(wú)法住人，讓地中海掀起巨大的新難民浪潮，全球的醫(yī)療保健陷入危機(jī)。
特朗普上臺(tái)，和某小鎮(zhèn)的公務(wù)員沒(méi)啥直接關(guān)系，但有可能這位公務(wù)員正在猶豫要不要送孩子去美國(guó)留學(xué)，留學(xué)后美國(guó)就業(yè)情況如何，回國(guó)后涉外行業(yè)是否景氣。讀后感·這么一考慮，感覺著很有必要翻看這本《今日簡(jiǎn)史》。就比如我吧，剛剛翻了目錄，就很想跳到第2章《等你長(zhǎng)大，可能沒(méi)有工作》，看完后準(zhǔn)備推薦給剛上高中的兒子。
這是很簡(jiǎn)單的道理，隨著大數(shù)據(jù)算法飛速發(fā)展，很可能導(dǎo)致數(shù)字獨(dú)裁，也就是權(quán)力集中在一小群精英手中，大多數(shù)人不僅被剝削，還可以有更糟糕的局面：如草芥般無(wú)足輕重。
我想擺脫這樣的局面應(yīng)該不容易，但是清楚總比糊涂要好很多。因?yàn)槟憔退氵x擇忽視這場(chǎng)“人類未來(lái)”為主題的辯論，歷史也不會(huì)對(duì)你更寬容。就算你因?yàn)槊χ尯⒆映燥柎┡毕€是躲不過(guò)最后的結(jié)果。
既然如此，何不認(rèn)真參加，以一個(gè)普通人的身份認(rèn)真的參加。參加的起點(diǎn)就是這本書吧，現(xiàn)在正在發(fā)生什么事？今天最大的挑戰(zhàn)和選擇是什么？我們?cè)撟⒁馐裁矗课覀冊(cè)摻探o孩子什么？
在一個(gè)信息爆炸卻多半無(wú)用的世界，清晰的見解成了一種力量。我想學(xué)習(xí)這種力量。
《今日簡(jiǎn)史》讀書筆記6
宗教，一種古老而神秘的存在，說(shuō)它古老是因?yàn)樗赡艽嬖诘谋饶阄蚁胂蟮倪€要久，說(shuō)它神秘是因?yàn)槠渲谐錆M了各種傳說(shuō)，雖然在現(xiàn)代它依然發(fā)揮著強(qiáng)大的作用，但它已然無(wú)法為人類提出可行的愿景。早期，宗教在農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)界都扮演著重要的作用。人們依賴神圣歷法來(lái)播種和收獲，直到今天我們也有二十四節(jié)氣。那時(shí)候的薩滿、巫醫(yī)、先知們，也都承擔(dān)著醫(yī)護(hù)者的角色。
到了現(xiàn)代，盡管宗教依然有相關(guān)的影響，但是現(xiàn)代人生病后的第一件事是去醫(yī)院找醫(yī)生，然后才會(huì)去寺廟祈禱。與其說(shuō)這是宗教的衰退，不如說(shuō)這是科學(xué)的勝利，人類的心智已經(jīng)得到了大幅的進(jìn)化。
當(dāng)然，科學(xué)并不必然和宗教對(duì)立，只是兩者的底層邏輯不同。宗教注重詮釋，科學(xué)注重實(shí)踐。于是，我們可以看到很多所謂的預(yù)言或者魔法的出現(xiàn)，就算這次預(yù)言或者魔法失效，就算對(duì)某個(gè)人的魔法或預(yù)言失效，只要數(shù)百次中的一次成功，就會(huì)引來(lái)趨之若鶩的人群的追捧和信仰。而科學(xué)，必須在不斷地試錯(cuò)中找到符合大多數(shù)情形的結(jié)論，才能被小部分人接受并推廣。但是，在今天，科學(xué)已經(jīng)突飛猛進(jìn)，宗教卻還是那一套詮釋的套路，所以處于下風(fēng)也是合情合理。
今天，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論之所以比傳統(tǒng)宗教教條更實(shí)用，是因?yàn)榧词贡砻嫔鲜亲诮虥_突的事件，也能用經(jīng)濟(jì)理論來(lái)解釋，但沒(méi)有人想反過(guò)來(lái)用宗教理論解釋經(jīng)濟(jì)事件。至今，宗教仍有一個(gè)舉足輕重的作用——身份認(rèn)同。人類發(fā)揮力量需要聚集群眾，群眾合作又需要打造群體的身份認(rèn)同，而這里的身份認(rèn)同都以虛構(gòu)的故事為基礎(chǔ)，而不是以科學(xué)事實(shí)或經(jīng)濟(jì)必需品為根基。
因此，無(wú)論某個(gè)宗教看起來(lái)多么古老，只要發(fā)揮一點(diǎn)兒想象力并重新詮釋，幾乎都能搭配最新的科技裝備，結(jié)合最先進(jìn)的現(xiàn)代制度。于是，它能經(jīng)久不衰，從古至今。
只要人類仍需要大規(guī)模的合作，而大規(guī)模合作依然需要虛構(gòu)的共同信仰，宗教的重要性就不會(huì)下降。
遺憾的是，宗教最大的結(jié)果是將人類文明分裂成許多敵對(duì)的陣營(yíng)，以及各自為政的民族主義也是如此產(chǎn)生的。它能團(tuán)結(jié)群眾，卻無(wú)法解決當(dāng)前人類面臨的全球性問(wèn)題。反而成為了人類問(wèn)題的一部分、
《今日簡(jiǎn)史》讀書筆記7
作者在這章預(yù)示了一個(gè)“可怕”的未來(lái)，即幾十年后（2050），大部分人在工作上可能變得無(wú)足輕重，被算法和機(jī)器取代。在AI逐漸發(fā)達(dá)的今天，這已經(jīng)不是像20世紀(jì)初預(yù)言紐約到北京只需10多個(gè)小時(shí)那么天方夜譚，而是正在發(fā)生的事實(shí)。無(wú)人駕駛汽車、卡車，AI理財(cái)專家、法務(wù)專家，醫(yī)療助理機(jī)器人，無(wú)不慢慢在成熟中。甚至連最難被取代的創(chuàng)意類工作（例如，作曲家），也已經(jīng)看到了通過(guò)算法機(jī)器人取代的可能。
那么，人類社會(huì)是否能產(chǎn)生足夠多的新工作，來(lái)彌補(bǔ)被機(jī)器取代的部分？現(xiàn)在看起來(lái)并不太現(xiàn)實(shí)。其實(shí)最直接的新工作就是維護(hù)、訓(xùn)練那些算法機(jī)器人，但是這種工作需要極高的智力和教育水平，這恰恰是算法取代的低端工作人群所缺乏的能力。固然小部分資質(zhì)比較好的人可以通過(guò)教育成為合格的從業(yè)者，但是大部分人注定碌碌無(wú)為。這個(gè)時(shí)候，人類即將面臨的大挑戰(zhàn)就是，如何處理幾十億沒(méi)有工作的人？
作者提供了兩個(gè)解決問(wèn)題的思路，一個(gè)是“全民基本收入（UBI）”，即政府對(duì)控制算法和機(jī)器人的富豪階層和企業(yè)征稅，然后用這些稅來(lái)cover其他人群的生活需求。另一個(gè)是“全民基本服務(wù)”，即社會(huì)描述的情形。
第一個(gè)方案無(wú)法解決貧富差距的問(wèn)題。也就是說(shuō)，無(wú)論窮人對(duì)現(xiàn)在的不公平多么憤怒，未來(lái)的不公平都將更加變本加厲！對(duì)于貧窮國(guó)家、貧窮地區(qū)、貧窮階層的人來(lái)說(shuō)，這已經(jīng)是一個(gè)事實(shí)。
第二個(gè)方案雖然對(duì)于人來(lái)說(shuō)會(huì)更公平，但非常理想化，按照中國(guó)現(xiàn)在的發(fā)展水平來(lái)說(shuō)，基本就是幻想。誰(shuí)也不知道在算法和機(jī)器統(tǒng)治人類之前，這會(huì)否實(shí)現(xiàn)。
因此，如果你沒(méi)有成為躍升數(shù)字統(tǒng)治階層的野心，對(duì)于自己和下一代的未來(lái)，那么最好的出路可能就是尋找一個(gè)能夠保障全民最低福利的地方，一直生活下去。
《今日簡(jiǎn)史》讀書筆記8
相繼出版《人類簡(jiǎn)史》、《未來(lái)簡(jiǎn)史》這兩本驚世之作的以色列歷史學(xué)家，尤瓦爾赫拉利，今夏又出版了一本叫做《今日簡(jiǎn)史》的書，可以說(shuō)是“湊”齊了簡(jiǎn)史三部曲，在前兩部曲的鋪墊后，這本新書又會(huì)給你我?guī)?lái)怎樣的思想盛宴和有趣腦洞呢，咱們慢慢說(shuō)。
語(yǔ)出驚人，在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，并不稀奇，真正厲害的是，語(yǔ)出驚人并有理有據(jù)，或許這是歷史學(xué)家的“基本操作”，也可以說(shuō)是天然優(yōu)勢(shì)。正如那句名言所說(shuō)：“你能看到多遠(yuǎn)的歷史，你也能看到多遠(yuǎn)的未來(lái)。”
而今，昨天、今天、明天，已經(jīng)全部被赫拉利給打包好，送到你跟前了。你我只需做一個(gè)有心人，惠存即可。
通過(guò)封面，可以一目了然，全書旨在向你我介紹21個(gè)“人類命運(yùn)大議題”。按照作者自述，寫作本書的重要目的是，讓更多地球村的公民參與到這場(chǎng)曠日持久的討論中來(lái)，為整個(gè)人類的未來(lái)貢獻(xiàn)自己的一份力量。那么這些議題究竟有多大呢，書里給分為了五大類。科技：理想的幻滅、就業(yè)、自由、平等;政治挑戰(zhàn)：社群、文明、民族主義、宗教、文化認(rèn)同;絕望與希望：恐怖主義、戰(zhàn)爭(zhēng)、謙遜、神、世俗主義;真相：無(wú)知、正義、后真相時(shí)代、未來(lái)不是科幻小說(shuō);生存下去：教育、意義、重新認(rèn)識(shí)自己。
其中有不少，可能就是你我從小耳熟能詳，并且逐漸耳濡目染，也思考比較多的議題。但是畢竟，你我并非歷史學(xué)家，也很難對(duì)很多議題做到深入淺出的講解，大多數(shù)時(shí)候還是個(gè)人片面的理解占了較大比重。這也是你我，需要在此時(shí)此刻，打開這本書來(lái)看的重要理由，為了幫助自己更深刻地理解這些議題。
因?yàn)椋@些人類命運(yùn)大議題，個(gè)個(gè)都值得你我，掰開揉碎，細(xì)細(xì)品味。何不在這本新書里，以新的視角，開始認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。來(lái)吧，一起加入到這場(chǎng)討論中。
《今日簡(jiǎn)史》讀書筆記9
在古代，土地是世界上最重要的資產(chǎn)，政治斗爭(zhēng)是為了控制土地，而一旦太多的土地集中在少數(shù)人手中，社會(huì)就分裂成貴族和平民。
到了現(xiàn)代，機(jī)器和工廠的重要性超過(guò)土地，政治斗爭(zhēng)便轉(zhuǎn)為爭(zhēng)奪這些重要生產(chǎn)工具的控制權(quán)。等到太多機(jī)器集中在少數(shù)人手中，社會(huì)就分裂成資本家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。
但到21世紀(jì)，數(shù)據(jù)的重要性又會(huì)超越土地和機(jī)器，于是政治斗爭(zhēng)就是要爭(zhēng)奪數(shù)據(jù)流的控制權(quán)。等到太多數(shù)據(jù)集中在少數(shù)人手中，人類就會(huì)分裂成不同的物種。
之前還看到另一種對(duì)世界的劃分方法，即原子時(shí)代和比特時(shí)代，比照而言，土地、機(jī)器、工廠屬于原子時(shí)代，數(shù)據(jù)屬于比特時(shí)代的范圍。
如果說(shuō)在原子時(shí)代對(duì)人起決定作用的是生產(chǎn)方式，那么在比特時(shí)代對(duì)人起決定作用的則變成了思維方式。算法是思維方式的技術(shù)基礎(chǔ)，有什么樣的技術(shù)基礎(chǔ)，就有什么樣的思維方式。這里面的“生產(chǎn)方式”與“思維方式”有一個(gè)共同之處，那就是“通過(guò)可以利用的資源實(shí)現(xiàn)價(jià)值的整套方法”。利用資源是手段，實(shí)現(xiàn)價(jià)值是目的。陽(yáng)光底下沒(méi)有新鮮事，只是這一次，因?yàn)榭萍歼M(jìn)化的力量，權(quán)力從人類轉(zhuǎn)移到算法手中，人類開始被邊緣化。被邊緣化，是從“去中心化”開始的。我試著用區(qū)塊鏈的智能合約技術(shù)應(yīng)用來(lái)舉例。
智能合約是在區(qū)塊鏈數(shù)據(jù)庫(kù)上運(yùn)行的計(jì)算機(jī)程序，可以在滿足其源代碼設(shè)定條件下自行執(zhí)行。智能合約一旦編寫好就可以被用戶信賴，合約條款不可以被改變，因此合約是不可更改的，也不可以被違約的。比如，基于房屋租金協(xié)議相關(guān)的智能合約，當(dāng)業(yè)主收到租金時(shí)就會(huì)觸發(fā)自動(dòng)執(zhí)行，并將公寓的安全密鑰給到租戶。這個(gè)合約可以確保租金的定期支付，并自動(dòng)執(zhí)行。簡(jiǎn)單、高效、自運(yùn)行，擺脫了對(duì)“人為中心”的依賴。又比如“滴滴打車”，我不需要認(rèn)識(shí)哪位司機(jī)，只要提出從A地到B地的數(shù)據(jù)需求，滴滴平臺(tái)根據(jù)Ta的算法分配一輛車給我，以及時(shí)送達(dá)為首任。租客和業(yè)主、乘客和司機(jī)，他們的關(guān)系較之前有了很大變化，權(quán)力開始從人類手中轉(zhuǎn)移，向算法轉(zhuǎn)移，這個(gè)就是科技。
延展討論：面對(duì)滾滾而來(lái)的算法大潮，武夷巖茶如何應(yīng)對(duì)?
【第1句】：武夷巖茶的商業(yè)價(jià)值更多來(lái)自土地(茶園山場(chǎng)的稀有性)和工廠(生產(chǎn)工藝的獨(dú)特性)，較之以“生產(chǎn)方式”論英雄的“原子時(shí)代”，“算法”主導(dǎo)的“比特時(shí)代”尚未到來(lái);
【第2句】：不來(lái)的原因有很多，可能是“好茶不愁賣”的安逸，也可能是醉心傳統(tǒng)的遮蔽效應(yīng)，這些都是從內(nèi)向外看，還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“算法”數(shù)據(jù)流的觸點(diǎn);
【第3句】：從外向內(nèi)看，如果實(shí)現(xiàn)價(jià)值需要調(diào)動(dòng)的資源過(guò)多，那暫時(shí)跳過(guò)去也不是不可能。三代人出一個(gè)貴族，奢侈品的標(biāo)簽也不是那么好打的;
【第4句】：我們?nèi)绾巫?
a、順勢(shì)而為，擁抱“去中心化”，相信一個(gè)包括了生產(chǎn)者、流通者、消費(fèi)者的“新茶圈"正在形成，只有放下原有評(píng)判，才能發(fā)現(xiàn)入口;
b、聚焦可以產(chǎn)生”數(shù)據(jù)流“的場(chǎng)景，”算法“推演，一切以”數(shù)據(jù)“優(yōu)先;
c、未來(lái)已來(lái)，只是尚未流行~放輕松，簡(jiǎn)單從思想實(shí)驗(yàn)開始。
《今日簡(jiǎn)史》讀書筆記10
讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著作《今日簡(jiǎn)史》，這本書是在作者前倆部著作《人類簡(jiǎn)史》和《未來(lái)簡(jiǎn)史》的基礎(chǔ)上對(duì)人類命運(yùn)的走向做了一些預(yù)測(cè)與分析，反思了當(dāng)下全球人類所面臨的發(fā)展問(wèn)題，人工智能和生物科技的結(jié)合正在創(chuàng)造人類社會(huì)新的故事序章，理想的幻滅，舊的故事倒塌只是時(shí)間問(wèn)題，從而折射到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中則是：AI與智人隱性競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果就是未來(lái)等你長(zhǎng)大可能沒(méi)有工作。
大數(shù)據(jù)的高度發(fā)展和深入應(yīng)用會(huì)產(chǎn)生數(shù)據(jù)霸權(quán)和社會(huì)公平的矛盾，未來(lái)不同國(guó)家的主體都會(huì)面臨新的政治挑戰(zhàn)，自由與平等的議題爭(zhēng)議：誰(shuí)該擁有數(shù)據(jù)。從而導(dǎo)致全球新的政治挑戰(zhàn)，不過(guò)這會(huì)不斷驅(qū)使人類文明走向世界大同，國(guó)族主義已經(jīng)無(wú)法單一解決社會(huì)問(wèn)題，新的無(wú)國(guó)界社群組織會(huì)重構(gòu)部落再起，這是人類生物屬性的價(jià)值體現(xiàn)。
宗教作為人類文明發(fā)展的催化劑會(huì)依然延續(xù)下去，只是形式會(huì)做新的調(diào)整，因?yàn)槿祟惖木袷澜缫廊恍枰黄衬锏木G洲。科技具有倆面性，在AI時(shí)代里，永遠(yuǎn)不要低估人類的愚蠢，戰(zhàn)爭(zhēng)依然存在，人性的貪婪必然造就新的壓迫與反抗。
地球不是繞著人類轉(zhuǎn)，曾經(jīng)的地球是由恐龍主宰，然而現(xiàn)在呢，只是物種轉(zhuǎn)換了角色而已，難道還會(huì)有人類之外的角色替代智人，答案在上帝那里。科技會(huì)產(chǎn)生絕望與希望，所以人類依然要謙遜，在沒(méi)有達(dá)到移民火星的星際穿梭之前，地球生態(tài)的好壞影響著人類后代的發(fā)展。
寫到這里不得不提一個(gè)人，就是spaceX之父埃隆馬斯克，他人生的最高目標(biāo)則是做著人類大規(guī)模移民火星的龐大工程，海上火箭回收技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，讀后感馬斯克的火星之夢(mèng)代表了人類在星際旅行上已經(jīng)踏出了堅(jiān)實(shí)的一步。未來(lái)不要妄稱神的名義制造人類自己新的道德困境，在當(dāng)下世俗主義社會(huì)里，要面對(duì)不完美，后真相時(shí)代依然需要虛構(gòu)的故事建立合作，智人本身就是一個(gè)后真相物種。
未來(lái)不是科幻電影，我們都會(huì)直面一個(gè)無(wú)法逃離的母體，意識(shí)和智能在新科技面前不再混淆，心智是可以被科技操控的，《病毒帝國(guó)》的電影場(chǎng)景會(huì)真實(shí)再現(xiàn)于人類社會(huì)，沒(méi)有真實(shí)世界，母體之外還是母體。
教育是改變中唯一不變的事，傳統(tǒng)與未來(lái)只是時(shí)間線上的一種人為界定，知識(shí)無(wú)疆界。人類依然會(huì)面臨新的生存問(wèn)題，人生的意義在于我們會(huì)用語(yǔ)言和文字繼續(xù)編織新的故事，自由主義不再是人類文明的核心議題，心智和大腦是倆個(gè)議題，我們需要重新認(rèn)識(shí)自己，迄今為止我們對(duì)自身意識(shí)的了解仍然一無(wú)所知，禪修只是一種最基本的輔助工具而已。
建議讀完赫拉利的《未來(lái)簡(jiǎn)史》和《人類簡(jiǎn)史》之后閱讀此書會(huì)有一個(gè)思維層次上的認(rèn)知連續(xù)性，也比較容易理解此書里作者的一些觀點(diǎn)和思考。也許有人會(huì)感覺這本書內(nèi)容不精彩，你要明白這不是小說(shuō)故事，而是作者的一些人生思考和對(duì)人類社會(huì)議題的一些分析探討。精彩在他的《未來(lái)簡(jiǎn)史》和《人類簡(jiǎn)史》已經(jīng)深有體現(xiàn)。
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