【第1句】：人情若像初相識，到底終無怨恨心

【第2句】：【不是省油的燈】（慣）比喻不是省事的人或不是好對付的人。

【第3句】：心要常操，身要常勞。

【第4句】：【分開八片頂陽骨，傾下半桶冰雪水】（慣）比喻突然聽到或遇到令人震驚的事情而驚恐萬狀。 也作“劈開兩片頂陽骨，傾下一盆冰雪來”。

【第5句】：【無明火】“無明”即癡味，無慧，昧于事理，系從梵語Avldya意譯而來的。隋·慧遠《大乘義章》卷四：“言無明者，癡暗之心，體無慧明，故曰無明。”“無明”居“十二因緣”之首，謂由“無明”不覺，造種種業(yè)，結識入胎，是生死輪回的根本。《楞嚴經(jīng)》卷四說：“貪愛名為母，無明則為父。”二者相合，就產生出生命。南朝齊·蕭子良《凈住子凈行法門》說：“將恐煩惱熾火，無由而滅；無明重暗，開了未期。”經(jīng)中對“無明”有各種詳盡的分析。修行佛法的歸宿――成佛，也就是要徹底破除無明。無明包括貪欲和嗔怒等。在俗文學中，亦作無明火，無明業(yè)火，一般指怒火。如《劉知遠諸宮調》第十一：“平白以無明火，不改從前窮性氣。”元·佚名《昊天塔》第四折：“這廝待放蒙掙，早撥起咱無明火不鄧鄧。”《水滸傳》第三回：“心頭那一把無明業(yè)火，焰騰騰的按納不住。”也指貪欲，欲火。如元·楊景賢《劉行首》第三折：“怎管的閑花風月自冤業(yè)，無明火未斷絕，又生出閑枝節(jié)。”（李明權）

【第6句】：一朵鮮花打扮不出美麗的春天

【第7句】：鮮花終久會凋謝，惟有愛情永長存

【第8句】：甕中之鱉《古今圖書集成·神異典·居士部》引明代《先覺宗乘》：“一日至書記寮，指圓悟頂相日：這老漢腳跟猶如未點地在。圓悟顰蹙日：甕里何曾走卻鱉。公日：且喜老漢腳跟猶點地。圓悟日：莫謗它好。”成語“甕中之鱉”即出于此，比喻已在掌握之中、無法脫逃之物。《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“孫富視十娘已為甕中之鱉，即命家童送那描金文具，安放船頭之上。”《說岳全傳》第七六回：“普風道：‘不是僧家夸口，這幾個小南蠻，只算得個甕中之鱉，不消費得僧家大力，管教他一個個束手就縛。’兀術大喜，當晚吃得大醉，方各安歇。”郭澄清《大刀記》第十五章：“在這里，鄉(xiāng)村包圍據(jù)點的局面已經(jīng)初步形成，日偽軍已成了甕中之鱉。”又作“甕中捉鱉”，猶言手到擒來，極易獲得。如元康進之《李逵負荊》第四折：“管教他甕中捉鱉，手到拿來。”《二刻拍案驚奇》卷二五：“知縣寫了名字地址，就差人去拿來。甕中捉鱉，立時拿到。”

【第9句】：【聰明反被聰明誤】（諺）聰明：智力高，理解力強。指聰明人往往自恃聰明，對己不加檢點，拒絕他人建議，結果反而做出蠢事，害了自身。

【第10句】：【饒人不是癡漢】（諺）饒：饒恕，寬容。遇事能寬容別人，這不是癡呆的表現(xiàn)。指寬容是聰明人的行為。 也作饒人不是癡，過后得便宜。 饒人不是癡，癡漢不饒人。 饒人三分不為癡。

【第11句】：【賊偷易家】（諺）易：容易到手。 指賊偷東西，總揀易于上手的人家。 也作“賊偷方便”。

【第12句】：【無緣】佛教認為任何事物只有在具備特定的條件時，才能產生和發(fā)展，稱為“緣起”。如果不具備形成某事物的特定條件，就稱為“無緣”。據(jù)說，佛也不能度化與佛法無緣的人。此外，證悟的人已經(jīng)脫離了業(yè)果的系縛，沒有攀緣外境之心，也叫“無緣”。如隋·智顗《摩訶止觀》卷一：“常境無相，常智無緣。”由此而發(fā)為度化一切眾生的大心，稱為“無緣大慈”。后亦以“無緣”泛指沒有緣份。如唐·杜甫《清明》詩之一云：“繡羽銜花他自得，紅顏騎竹我無緣。”緣份不足，則稱為“緣份淺”。如元·張子益《鷓鴣天》詞云：“不念春歸離恨牽，自嘆今生緣份淺。”（李明權）

【第13句】：心心相印前一“心”指佛心，后一“心”指人心；印者，印可、印定。謂不立文字，不依言語，直以心印心，故日“心印”。以此佛的心直印于眾生之心，謂之以心傳心，以心印心。意在開示迷途，直指人心，見性成佛。《祖庭事苑》卷八：“心印，達摩西來，不立文字，單傳心印，直指人心，見性成佛。”《黃檗禪師傳心法要》卷：“自如來付法迦葉已來，以心印心，心心不異……若能契悟者，便至佛地矣。”《金石萃編·圭峰定慧禪師碑》：“但心心相印，印印相契，使自證知光明受用而已。”后多用以指彼此思想感情完全投合。如袁枚《小倉山房尺牘》第一五五《答周漪香夫人》：“路隔千里，不約而同，真可謂文章有神，心心相印矣。”又指彼此會意，如《官場現(xiàn)形記》第五十九回：“撫臺看了，彼此心心相印，斷無駁回之理。”

【第14句】：【寧輸一子，不失一先】（諺）指下棋時，寧可輸?shù)粢粋€棋子，也不可失去一著主動進攻的機會。也借指做事貴在爭取主動，而不在一時的利害得失。 也作“寧失數(shù)子，不丟一先”。

【第15句】：【黃牛過河各顧各，斑鳩上樹各叫各】 釋義：比喻只管自己，不管別人。 例句：當然嘛，沒有相同的利害關系，當然只能是“黃牛過河各顧各，斑鳩上樹各叫各”噦。

【第16句】：【如人飲水，冷暖自知】這是一個富有哲理性的比喻，是說通過直接的親身體驗，才能理解得明白親切。《壇經(jīng)·行由品》：“慧能曰：‘不思善，不思惡，正與么（猶恁么）時，那（哪）個是明上座本來面目？’惠明言下大悟……曰：‘惠明雖在黃梅，實未省自己面目。今蒙指示，如人飲水，冷暖自知，今行者即惠明師也。’”后亦作“如魚飲水，冷暖自知”。魯迅《熱風·題記》：“對于周圍的感受和反應，又大概是所謂‘如魚飲水，冷暖自知’的。”這是因文章內容而活用成語的例子。（禹振聲）

【第17句】：又如樹恒《絢爛之極代歸于平談——李叔同的書法藝術》渭：“（弘一法師）書寫了大量作品，廣結善緣。”經(jīng)上說：“諸惡莫作，眾善奉行。”行一切善事，都可以稱為“廣結善緣”。后來，與人往來、與物接近的機緣，亦泛稱“結緣”。

【第18句】：【人無橫財不富，馬無野草不肥】見“馬無夜草不肥，人無外財不富”。

【第19句】：只可救人起，不可拖人倒。

【第20句】：【出門一把鎖，進門一把火】見“進門一把火，出門一把鎖”。

【第21句】：【看不見，摸不著】（慣）形容事物不容易被掌握或控制。

【第22句】：【說一千，道一萬】（慣）指不管說多少都是一個結論。 也作“說千言，道萬語”。

【第23句】：【人生面不熟】（慣）指彼此沒見過，不認識。

【第24句】：【人怕輸理，狗怕夾尾】（諺）狗害怕了，就夾起尾巴逃走；人輸了理，就和狗夾尾一樣狼狽不堪。指人做事占理就理直氣壯，輸理就無地自容。

【第25句】：【面和心不和】（慣）指表面和善，內心卻并不和善。也指表面上彼此和睦相處，內心卻不滿對方。

【第26句】：【樹不成林怕大風】（諺）樹木如果不能形成森林，孤孤單單，就最怕狂風襲擊。比喻人如果不團結成堅強的群體，就無力抗擊天災人禍。

【第27句】：愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之

【第28句】：男兒有淚不輕彈

【第29句】：【爬刀山，下火海】見“上刀山，下火海”。

【第30句】：【八字】“八字”用天干地支表示人出生的年、月、日、時，合起來是八個字。迷信的人認為，根據(jù)生辰八字可以推算出一個人的命運好壞。 “八字”源于歷法。相傳在黃帝時代，即由天皇氏制干支，伏羲作甲歷，創(chuàng)建了中國的歷法（太陽歷）。“八字”是從歷法查出的天干地支八個字。 “八字”表達了人出生時太陽的位置，根據(jù)陰陽五行的原理來推算人的性格與這種性格所呈現(xiàn)的人生方向。 “八字”也叫“四柱”（年柱、月柱、日柱、時柱），每柱兩個字，上為天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），下為地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），“四柱”正好八個字，所以稱為“八字”。“八字”始于唐代，最初以年柱為主體，以生年干為本命，輔以納音法推命。唐代的李虛中改以年為主，取年、月、日、時四柱推命。五代的徐子平改以日干為主（日主），查四柱間之五行生克制化，刑沖會合為推命重點，并發(fā)揚光大。當今的八字推命，皆以子平法為正宗，故“八字”命學又稱“子平法”或“子平八字學”。

【第31句】：【明里一套，暗里一套】（慣）比喻耍兩面派手法。 也作“明著一套，暗著一套”。

【第32句】：【有了后娘，就有后爹】（諺）后娘：繼母。指孩子一旦失去了親娘，父親也就會和后娘一樣對孩子只有冷淡，沒有關愛。 也作有后娘就有后爹。 有后娘必有后爹。

【第33句】：【好人多磨難】（諺）指維護正義的人，往往因為主持公道而身受無理攻擊，遭受種種磨難。也指有作為的人總不免經(jīng)受許多坎坷。 也作“好人多難，好事多磨”。

【第34句】：【莫瞞天地莫瞞人，莫作瞞心與禍鄰】（諺）做人不要欺瞞天地，欺瞞眾人，更不要欺瞞自己的良心，以免招災惹禍。 也作莫瞞天地莫瞞心，心不瞞人禍不侵。 莫瞞天地莫瞞心，心不瞞時禍不侵。

【第35句】：【錢過北斗，米爛陳倉】（慣）金錢堆得高過了天上的北斗星，米多得吃不完，爛在以前堆放的糧倉里。 形容極其富有。 也作“錢過北斗，米爛成倉”。

【第36句】：【吃子孫飯】（慣）民間認為，做壞事的人會連累子孫后代，折他們的福分，好像把子孫的飯都吃絕了。 指做壞事，賺不正當?shù)腻X。

【第37句】：雞大飛不過墻,灶灰筑不成墻.

【第38句】：其土有佛，號阿彌陀，今現(xiàn)在說法。舍利弗！彼土何故名為極樂？其圉眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。又舍利弗！極樂國土，七重欄楣、七重羅網(wǎng)、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國，名為極樂。”

【第39句】：【春宵一刻值千金】（諺）春宵：春天的夜晚，比喻男歡女愛的夜晚。 指男女歡會的夜晚或新婚之夜十分寶貴，不可虛度。

【第40句】：友誼是無翼的愛情，平等是交友的前提

【第41句】：【日出三竿，不急便寬】 釋義：三竿：舊時估量太陽離地面的主觀約數(shù)。指太陽出山三竿高，風勢不猛，則風會逐漸平息。 例句：諺云：“日出三竿，不急便寬”。大凡風，山出之時，必略靜，謂之風讓日。

【第42句】：百姓齊，泰山移。

【第43句】：【背鄉(xiāng)出好酒】 釋義：背：偏僻。比喻偏僻、不起眼的地方出入才。 例句：別看咱們的胡同小啊，背鄉(xiāng)出好酒！

【第44句】：食人者口軟，受人者手軟

【第45句】：一回經(jīng)蛇咬，三年怕草繩。

【第46句】：【作筏子】見“扎筏子”。

【第47句】：【人生難得，大道難聞】《四十二章經(jīng)》說：“人身難得，中國難生，佛法難聞。”又《福蓋正行所經(jīng)》卷二說：“縱得人身，不生中國，諸根不具，或于佛法心不愛樂，或復生彼無佛世界。”佛教認為，這就是眾生要脫離生死煩惱的“三難”。后轉化為俗語“人生難得，大道難聞”，謂來到世間做人不容易，而能聽到大道、真理就更難了。意在勸人珍惜有限而難得的人生，要從善修行。如清·孔尚任《桃花扇》第四十出：“〔上〕人生難得，大道難聞。〔拜壇介〕弟子丁繼之稽首了。”再舉兩個變式。如《西湖二集》卷七：“從來道：人身難得，至道難聞。奉勸修行之人切不可有一毫貪著之心、銜恨之念，錯走了道兒，再救不轉。”又如《金瓶梅詞話》第三九回：“員外又問：‘你等打齋聽經(jīng)，有何功德？’眾人言語：‘人生在世，佛法難聞，人身難得。’” (李明權)

【第48句】：腳跑不過雨,嘴強不過理.

【第49句】：【佛面上刮金】比喻不管場合和對象，什么都要搜刮。極言兇暴貪婪。“佛面”指佛像的面部。《法華經(jīng)·安樂品》謂：“諸佛身金色，百福相莊嚴。”可見，佛身為金色。人們用金箔貼于佛身乃至佛面，是莊嚴佛像的功德。后人在文學中引用，如《水滸傳》第八三回：“皇帝賜俺一瓶酒，一斤肉，你都克減了。不是我們爭嘴，堪恨你這廝們無道理，佛面上去刮金。”除比喻義外，“佛面上刮金”，亦有史實。《太平廣記》卷一一六引晉·王琰《冥祥記》載：“唐貞觀二十年，征龜茲。有薛孤訓者為行軍倉曹，軍及屠龜茲后，乃于精舍剝佛面金。”可謂窮兇極惡。（李明權）

【第50句】：【打死老虎】（慣）比喻打擊已經(jīng)失勢或失去反抗能力的人。

【第51句】：【三代不讀書會變牛】（諺）連著三輩人不讀書，后人就會變得像牛一樣蠢笨。指讀書不但開發(fā)自身智慧，對后代的遺傳也十分重要。

【第52句】：【使人家的錢手短，吃人家的飯口軟】見“吃了人家的口軟，使了人家的手軟”。

【第53句】：【金剛怒目】形容面目威嚴，令人生畏。如魯迅《且介亭雜文末編·我的第一個師父》：“不料他竟一點不窘，立刻用‘金剛怒目’式，向我大喝一聲。”金剛是佛寺山門的守護神，左右各一。金剛頭戴寶冠，裸上身，作憤怒相。左金剛張口，高舉金剛杵；右金剛閉口，平托金剛杵。金剛又稱“密跡金剛”。相傳密跡金剛原為勇郡王的法意太子，后歸屬托塔天王之下，成為護法神。（見《大寶積經(jīng)》卷八。）關于金剛怒目的意義，見宋·龐世英《談藪·薛道衡》：“隋吏部侍郎薛道衡嘗游鐘山開善寺，謂小僧曰：‘金剛何為努（怒）目？菩薩何為低眉？’小僧答曰：‘金剛努（怒）目，所以降服四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。’道衡憮然，不能對。”（李明權）

【第54句】：【黃牛黨】“黃牛黨”現(xiàn)在指票販子。如春運期間他們高價倒賣火車票，奧運期間他們高價倒賣奧運門票等，屬違法行為。“黃牛黨”與“票販子”是風馬牛不相及的兩個名稱，怎么把它們扯到一起呢？ 先說“黃牛”。當代詩人藏克家有首詠牛詩《老黃牛》：“塊塊荒田水和泥，深翻細作走東西。老牛亦解韶光貴，不待揚鞭自奮蹄。”深情謳歌了老黃牛勤勤懇懇、任勞任怨的高尚品質。老黃牛在中國人心中，是代表忠誠、勤奮的文化符號，并被稱為“老黃牛精神”。可如今的“黃牛黨”卻與牛的忠誠形象背道而馳，是人人喊打的票販子，這是怎么回事呢？ 據(jù)說，“黃牛黨”的叫法源自近代上海。通常指那些賺取毛利的人，常如“黃牛群之騷動”，搶購物資或票券。從這個意義說，還是和“黃牛”有關。 “黃牛”不犁田是不務正業(yè)，散牛成群確實騷動擾人。

【第55句】：路平也會跌死馬，水淺也會淹死人

【第56句】：人美在心，話美在真

【第57句】：【狼叼來喂狗】（慣）比喻得來的東西又被別人搶走了。 也作“狼叼來的肉喂了狗”。

【第58句】：清代黃遵憲《紀事》詩：“登場一酒胡，運轉廣長舌。……開口如懸河，滾滾浪不竭。”茅盾《虹》一：“兩性問題這名詞，在這位‘廣長舌’的參政權的熱心家耳朵中，大概還是很生疏，所以她不很了然的看著梅女士，沒有回答。”

【第59句】：吃一回虧,學一回乖.

【第60句】：【橫挑鼻子豎挑眼】（慣）形容很不滿意，百般挑剔。 也作“橫挑眼，直挑眼”。

【第61句】：【吃掛落】（慣）指受牽連。 也作吃掛撈。 吃掛累。

【第62句】：【耗子洞里打架——窩里反】（歇）比喻內部鬧矛盾或自相殘殺。 也作耗子咬耗子——窩里反。 耗子動刀——窩里反。

【第63句】：【癩蛤蟆打哈欠，好大的口氣】 釋義：譏諷人說大話吹牛皮，狂妄不自量。“哈欠”又作“呵欠”。 例句：“癩蛤蟆打哈欠，好大的口氣啊！這不是大手大腳是什么？”朱師傅嚴肅地說，“那墊鐵，每塊像飯盒子那么大，從別處動動腦子，也保準能湊齊。”

【第64句】：【見聞】指人的感覺作用和認識能力。佛教認為，人有“六識”。“見”是眼識的作用，“聞”是耳識的作用，“覺”是鼻識、舌識和身識的作用，“知”是意識的作用。見《大智度論》卷四十。又如《佛報恩經(jīng)講經(jīng)文》：“防惡人，看險路，見聞覺知必嫉妒。”至于“見聞”一詞，更為習見。通常指見到和聽到的，猶言耳聞目睹。如清·方朝《藐姑山》詩：“日月愁關鎖，風雷亂見聞。”亦指知識與經(jīng)驗。如《老殘游記》第十回：“我們從小讀詩，題目里就有《箜篌引》，卻不知道是這個樣子，請先生彈兩聲，以廣見聞，如何？”在佛經(jīng)上，“見聞”一般專指見佛聞法，如《法華經(jīng)·序品》有“見聞若斯”之語。（李明權）

【第65句】：【處暑一聲雷，依舊倒黃梅】 釋義：黃梅：指黃梅雨，即江南四、五月間，黃梅成熟時的降雨，亦稱黃梅天。處暑時節(jié)雷聲響，依舊返回黃梅天，多雨。 例句：按長元吳志皆載“處暑一聲雷，依舊倒黃梅”之諺。但考芒種距離處暑凡七十五日。

【第66句】：【路不平，有人踩】 釋義：事情不公平，就會有人過問。 例句：“路不平，有人踩。他做的不對，別人就要說話。”

【第67句】：【潑婦】“潑婦”是指生活中那些兇悍、蠻不講理的歸女。它源自哪里呢？ 漢代名臣朱買臣，在家是個“妻管嚴”，他不想這樣狼狽地生活下去，準備外出找官做。妻子對他冷嘲熱諷，譏其朽木不可雕，并跟他鬧分手。朱買臣只好跟妻子分了手。豈料，這個朱買臣在外真的做了大官，騎著高頭大馬衣錦還鄉(xiāng)時，妻子后悔了，又來找他，要求和他復合。朱買臣拿起一盆水潑在馬前的地上，對妻子說：“如果你能把水都收回盆里，我就和你復合！”成語“覆水難收”也是由此而來。姓朱的惡老婆也就有了個“雅號”——潑婦，即像潑出水的婦人，不能再走回頭路了。這就是歷史上原裝的“潑婦”。 但“潑婦”的傳播卻與乾隆帝有關。民間有這樣的說法：乾隆皇帝在一次下江南的行程中，路過古城鎮(zhèn)江之時，看到大市場口有兩個老婦在叫罵惡斗，極其不雅，不禁嘆道：“天下之潑，唯……之婦也。”皇帝一出口，“潑婦”一詞流傳也就更快了。

【第68句】：【妻是枕邊人，十事商量九事成】（諺）指妻子是丈夫同床共枕的人，最為親近，有事同丈夫商量，容易被接受。

【第69句】：【富日子好過，窮家難當】（諺）指當家的有錢就容易把各方面的事情都安排好，窮人無錢，持家就很難。 也作富家好當，窮日子難撐。 窮日子難過，富家好當。

【第70句】：為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年

【第71句】：【船多不礙港，車多不礙路】（諺）港：港灣。指船再多，也不妨礙水上交通；車再多，也不妨礙陸路交通。比喻人雖多，各做各事，互相之間并不妨礙。 也作“船多不礙江”。

【第72句】：【工欲善其事，必先利其器】 釋義：善：做好。利：鋒利，精良。器：器具，工具。工匠要做好活，必須事先把工具磨鋒利。比喻要想做好工作，事先一定要把所用的工具準備好。 例句：常言說：“工欲善其事，必先利其器。”可見工具之利否，同工作效果是大有關系了。

【第73句】：廣交不如擇友，投師不如訪友

【第74句】：【牙齒還有和舌頭相碰的時候】（諺）比喻在一起生活的人，關系再親密，也不免有時要發(fā)生沖突。 也作牙跟舌頭還有不和的時候。 牙齒跟舌頭那樣親，有時也會咬到。 牙齒有時也會嚼痛舌頭。

【第75句】：【踹渾水】（慣）踹：踩。渾水：不正當?shù)哪信隆１扔髯プe人搞不正當兩性關系的短處，趁機占便宜。

【第76句】：休爭三寸氣，白了少年頭

【第77句】：鳥貴有翼,人貴有志.

【第78句】：【掉下個樹葉也怕砸死】 釋義：形容膽小怕事。 例句：“不行！誰都像你這樣膽小，掉下個樹葉也怕砸死你！”

【第79句】：【爛透了的老倭瓜，一肚子壞水】 釋義：老倭瓜：成熟的南瓜。比喻人壞主意多。 例句：可他心毒手狠，像個爛透了的老倭瓜，一肚子壞水。

【第80句】：【冰炭不同爐】（諺）冰和炭不能同放在一個火爐里。比喻對立的雙方不能和平共處。

【第81句】：天無一月雨，人無一世窮。

【第82句】：男子千年志，吾生未有涯

【第83句】：【猛虎老了也掉牙】借指人老力衰。《香港小說選》：“最苦 的是年紀大了，力氣差，人家不敢叫她作粗活，生怕她累倒； 就是做針黹，也得戴上眼鏡慢慢縫著，手工雖然不錯，交件 卻慢得多了。真是猛虎老了也會甩牙的！”

【第84句】：【根性】人的本性和本質，俗語謂之“根性”。如茅盾《子夜》十一：“他的希望，他的未盡磨滅的羞恥心，還有他的患得患失的根性，都在這一剎那間爆發(fā)。”“根性”源于佛家，謂眾生善惡的業(yè)力和習性。《輔行傳弘決》卷二指出：“能生為根，數(shù)習為性。”意謂能產生善惡的力叫“根”，善惡的習氣叫“性”。如宋·蘇軾《勝相院經(jīng)藏記》：“凡見聞者，隨其根性，各有所得。”與“根性”相似的還有“根器”。佛教認為眾生根器有大小、高下、利鈍、善惡等區(qū)別。如唐·李華《潤州鶴林寺徑山大師碑銘》：“群生根器，各各不同；唯最上乘，攝而歸一。”所謂“八萬四千法門”，就是根據(jù)眾生不同的根器而分別設立的。佛門主張觀人的根器而“對機說法”，做到有的放矢。（李明權）

【第85句】：致天下之治者在人才，成天下之才者在教化

【第86句】：【一人吃飽，全家不餓】成年男子未成家，或過單身生活。 類似的：吃飽了餓不死小板凳。趙樹理《李有才板話》：“他 只有一身一口，沒有家眷。他常好說兩句開心話，說是吃飽 了一家不饑，鎖住門也不怕餓死小板凳！”

【第87句】：【挨金似金，挨玉似玉】 釋義：接近優(yōu)秀人物或好的環(huán)境就會受到好的影響。 例句：“俗語說的‘挨金似金，挨玉似玉’，今番親家太太的談吐就與往日大不相同了。”

【第88句】：【棗不濟儉】（諺）儉：谷物歉收。 棗不能接濟歉收年。指棗一旦歉收，當年糧食也必然歉收；棗豐收，當年糧食也豐收。

【第89句】：【扶不起的阿斗】（慣）阿斗：三國時蜀漢后主劉禪的小名，生性懦弱、無為，雖有諸葛亮盡心輔佐，但在諸葛亮去世后仍沒有保住蜀漢的基業(yè)。比喻軟弱、無能，別人扶持不起來的人。 也作“扶不起的劉阿斗”。

【第90句】：【頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳】（慣）比喻出了問題只是臨時應付一下，不從根本上解決。也比喻處理問題不從全盤上考慮。 也作頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳。 頭痛醫(yī)頭。

【第91句】：【你有千條妙計，我有一定之規(guī)】 釋義：不管你用什么辦法，我的主意不會改變。 例句：“你有干條妙計，我有一定之規(guī)。……只有到我這一輩才端上社會主義的飯碗，不挨餓，上了中學，還當了干部，如今實行新政策，就讓我跟一些人走歪門邪道，我窮死也不干。”

【第92句】：【表壯不如里壯】（諺）外表強大，不如內里壯實。常專指丈夫有才干，不如妻子善理家。 也作“里壯強如表壯”。

【第93句】：【淮陰將兵——多多益善】見“韓信將兵——多多益善”。

【第94句】：【三個銅錢放兩處——一是一，二是二】（歇）本指銅板一處一個，另一處兩個；轉以形容言行一絲不茍，本來怎么樣就怎么樣。 也作“三個銅錢擺兩邊——一是一，二是二”。

【第95句】：【身熱怕加衣】（諺）比喻人已經(jīng)承受著煩難的困擾，最怕的是再增添新的更大的麻煩事。

【第96句】：【既然當泥鰍，就不能怕泥糊眼睛】 釋義：既然干了某事就要干到底，不要有什么顧忌。 例句：咱們現(xiàn)在就正走在滑路上，慢了要摔跤，要快跟快跑。既然當了泥鰍，就不能怕泥糊眼睛。

【第97句】：【姑表親，親上親，打斷骨頭連著筋】 釋義：姑表：一家的父親和另一家的母親是兄妹或姐弟的親戚關系。姑表之間的親戚關系非常密切長久，割不斷。“親上親”又作“舅表親”。 例句：“你滿嘴噴糞！那是我的表哥！姑表親，親上親，打斷骨頭連著筋，不是更好嗎？”

【第98句】：【眼不見，嘴不饞；耳不聽，心不煩】（諺）指遠離貪欲，自然就不會有煩心事。

【第99句】：【得人點滴之恩，當以涌泉相報】（諺）涌泉：冒出的泉水。得到別人一點一滴的恩惠，就要以涌泉般的好處回報，指人有恩于我不可忘，得好好報答。 也作受人滴水之恩，應以涌泉相報。 滴水之恩，不忘涌泉相報。 人有滴水之恩，定當涌泉相報。