了凡四訓讀后感350字

《了凡四訓》是我這么看到的最能打動我心靈的書籍，第一篇，之學。

”命由天做，福自己求我不知道自己的命運是不是算好。

這么多年，學業一直比較順利，只是自己沒有珍惜好大學的時光，考試也是得過且過，一味的追求快樂輕松的生活，沒有吃苦的精神，不夠努力。

08年冬天，找工作也很順利，我很珍惜自己的第一份工作，很認真，也很努力，經歷過生存的艱辛，也更懂得什么是生活。

當我看到了凡先生的人生，就很羨慕他，他改變了自己的命運，一生過的簡單，卻又快樂。

他知道自己的命運后，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報。

“若不反躬內省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。

內外雙失，故無益”。

每個人的喜好，特長都不同，職業道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發揮優勢，最終會有好結果的，我是一個無神論者，但是我相信我道理的東西，比如佛法中的因果報應之說，我認為是有道理的。

一個人要想成功，內因和外因共同起作用。

一個善人，自會有很好的人緣，那么很多人來幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會比別人大很多!對于自身而言，我自認為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改造命運，就要努力去改正!第二篇改過之法。

一個人如何才能改過，了凡先生告訴我們三個心：一，知恥心，當一個人有了知恥心，那么改過就不難了。

二，發畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，他們不怕國家的法律，不畏懼社會的譴責，只為自己的利益考慮。

那些貪污腐-敗的官僚們，他們把國家的利益和人民的信任拋在腦后，他們不知恥，也無畏懼之心。

前面兩條是改過的前提，最后一點，改過的勇心。

勇于改正錯誤，戰勝自己的勇猛之心。

我們要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實是一件很難的事，古語說，“江山易改本性南移”，要將一個人維持了幾十年的習慣改變，這確實是需要勇氣的，我們都有過這樣的經驗，如不是經歷了大的挫折和打擊，人是不會輕易地改變自己的習慣的，人的習性就像是動物的保護色，突然要改變，人是會缺乏安全感的，習慣的養成，就是要靠重復，不斷的重復，一點一滴的去改變，日積月累就會真正的改變。

我們做事情，要多考慮別人的感受，體恤別人的疾苦，凡是要換位思考，這里給大家講個小故事，古時候有一個年輕人，脾氣很暴躁，常常對別人發脾氣，村里人都很討厭他，他很痛苦，很想改變，但總是控制不住自己的情緒，于是他問他的父親該怎么辦，他父親給了他一塊完好無損的木板，對他說：孩子，你每犯一次錯誤就釘一顆釘子在這塊木板上，一個月以后，他驚訝的發現木板上訂滿了釘子，他很懊悔，于是，他父親就說，好，從現在開始，你要好好的對待別人，每做一件好事，你就從木板上拔掉一顆釘子，三個月過去了，年輕人把所有的釘子都拔掉了，很開心的拿去給他父親，父親說，孩子，你看這塊木板上已經全是洞，這些洞就好比你曾經帶給別人的傷害，即便你改正過來了，你給別人的傷害是沒法消除的。

年輕人聽了后，從此改正了自己身上的惡習，再也沒有傷害過別人。

這個故事告訴我們，人一定要控制自己的脾氣，當你生氣的時候說的話做的事會給別人帶來很大的傷害，這是沒有辦法彌補的。

我們每個人都用真誠的心去對待身邊的人，用真誠的心去改過，一定會像了凡先生一樣，一點點改掉身上的過錯，成為一個仁義道德之人。

第三篇，積善之方。

做了好事，大家都知道的，叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。

我在《了凡四訓》中讀到了很多故事，做官的人減輕老百姓的稅，有的人為窮人布施，也有人救了人家的性命，這些善人最終都有很好的結果，在當今社會，只要為官的切實為百姓做幾件實事，不貪污腐-敗，那就是好官，也許我們沒有機會救別人的性命，也許我們沒有能力支援窮苦的家庭，但只要我們不放棄積德行善，力所能及的做一些小事也是一種善良，我曾看到一篇文章，說道：“在別人落難的時候，不要落井下石，在別人出丑時，不要取笑，在別人幸運時，用真誠的心去祝福!這樣就是一個起碼是善良的人。

”看到這篇文章的時候，我的心里很復雜，我不知道作者是什么心態，這種小心翼翼的善良讓我覺得很悲哀，為什么現在社會這么多作惡的人，就是因為我們缺失了我們幾千年文明的精髓，我們老祖宗留給我們的道德，仁義。

已經在這個社會變成一種奢侈。

似乎離我們很遙遠。

在這樣一個大環境里，我們要做善事更難了。

現在的經濟危機。

已經危及到我們每一個人了，從企業倒閉，到失業。

我們公司能幫助企業的就只有我們的書籍，能真正讓企業家體會到書里的道理，落實到實地，讓企業順利度過難關，我們才算是真正幫助了別人。

如果你今天看到一個需要你幫助的人，你沒有去幫助他，那么有一天，當你需要幫助的時候，你會指望誰來幫助你呢?這就是一種惡性循環，所以我們，每一個人，都應該積極地去做善事，不要擔心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產生巨大的能量!第四篇，謙德之效。

“滿招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語，我們小的時候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個故事，他說，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢?你們知道為什么嗎?因為它們腹中是沉甸甸的果實，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個故事告訴我們，一個人，要謙虛，凡是那些大師，都是謙虛的人,一個人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評指教，才能進步，才能成為正真的大師!我讀了《了凡四訓》兩遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，給自己制定一個計劃!1， 每天反省自己一天的過失，記在本子上，經常拿出來看。

2， 改掉自己急躁的脾氣，凡事慢三拍，要發脾氣時要告訴自己，忍住!3， 就像對待自己一樣對待別人，這樣才能寬容。

4， 凡事都要想到兩面性，全面的看待問題，保持平常心。

5， 力所能及的真心的去幫助別人。

6， 不斷的補充知識，充實自己。

關于上班的感想和對未來的憧憬

換一個更棒的想法吧：怎樣創造美好的人生

一、先看二個非常成功的精彩例子：

【第1句】：《一個女孩隱形的翅膀》，網上有，可以自已搜索來看的，作者把自已各個時期的相片也貼在文中發表了；

【第2句】：還有一本非常出名的關于如何改命的書，書名叫《命自我立》，作者袁黃，明朝著名的全能天才。

史書這樣評論他：大明朝從來不缺天才，但象袁黃這樣的全能天才是不多見的。

他的造旨遍及行行業業、方方面面。

無論什么學問，只要他想學，一學就通、一學就精。

他把自已成功的經驗總結為四點，寫成書。

袁黃法號了凡，因此，《命自我立》又叫《了凡四訓》。

原著是古文，網上有現代文譯本。

【第3句】：只要用關鍵詞：“讀經感應”、“念佛感應”、“放生感應”等搜索，就能找到更多、更精彩的文章，說得都是作者親身體會。

經典的有：《放生三年了》、《我同修工作搞定，我也加薪，三星期內我家年收入增加十四萬人民幣

》，自已搜索來看吧，非常震憾的。

二、讀地藏經是佛門常用的修行方法。

堅持每天洗手端坐，從頭到尾讀一遍地藏經（多讀幾遍更好），形成習慣，持之以恒，就是修行地藏經了，堅持的時間越久越棒，改變越大； 三、地藏經可以通過以下幾個途徑得到：

【第1句】：網上下載；

【第2句】：用關鍵詞“免費結緣地藏經”搜索，就能找到免費結緣的網址；

【第3句】：用關鍵詞“弘化社”，找到免費結緣經書的弘化社主頁，里面就有經書結緣版了，免費的；

【第4句】：到附近的廟里去請。

四、有很多大型的論壇交流、學習。

比如“宣化上人法寶網”、“弘化社”、“地藏論壇”、“地藏緣論壇”、“中華放生聯盟”等等。

（心愉原創作品，歡迎轉載，無需注明出處，功德無量）

學習傳統文化的感受

學習理論，提高認識，身體力行，落實實踐，最終受益。

我是2010年10月開始學習中華傳統文化的，從蔡禮旭老師講的細講《弟子規》到《女誡》到《女論語》，再到《了凡四訓》的系統學習（現在才開始學《太上感應篇》），這期間還觀看了鐘茂林博士、陳大惠等老師的傳統文化論談光碟，邊學邊做邊改毛病，一路走來，我覺得從心上改過是收獲最快的方法。

以前我特別愛生氣、愛報怨，總以為自己最正確，非常傲慢，生活很坎坷，學了之后才知道“諸事不順因不孝”，都是因為我沒有孝心、沒有仁愛心、自私的結果，原來周圍差的境緣都是自己心的感召，才知道傲慢的害處（天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。

——《易經》）非常奇怪的是我周圍的生活環境都沒改變，我現在卻不愛生氣了，別人都說我變了個人，長象也好看了，我也覺得很開心，總結起來中華傳統文化就是孝道和仁愛。

《俞凈意公遇灶神記》觀后感

[《俞凈意公遇灶神記》觀后感]《俞凈意公遇灶神記》觀后感《俞凈意公遇灶神記》是根據明代歷史上的真實人物俞都自傳改編而成的，俞都出生在一個佃戶家庭，家境十分貧窮，但卻聰明好學，自幼喪母，隨父放牛，后父親因貧病交加而亡，俞都和他的妹妹被一位好心的老師收養，《俞凈意公遇灶神記》觀后感。

俞都雖然聰明努力，都由于受出身環境的影響，為人妒忌心強，爭強好勝，心胸狹窄，也曾一度耽于游玩，科舉考試屢試不中，生九子僅存一女，妻盲女傻。

俞都中年生活異常窘迫，更加怨天尤人，一日又對灶神口出不遜，惹得灶神化身人間對他示訓，俞都遂明人生苦難之因，且改過懺悔，積德行善，后命運漸佳，種種人生奇跡不斷出現，他的事跡也就被后人廣為流傳。

提到鬼神之類的話題，很多人自然而然就脫口而出說出兩個字“迷信”，最初的我也這樣的認為，因為我們過于相信科學，殊不知，這種過分的相信也是一種迷信，只是我們活得太自以為是，且太容易隨波逐流，所以離真理就越來越遠了。

《俞凈意公遇灶神記》告訴我們的是一個樸實的因果道理：種瓜得瓜，種豆得豆，用今天另外一句時髦的話來說，就是性格決定命運，而我們雖明白這個道理，卻不知道什么樣的性格才能帶給人以好運，是什么障礙了我們人生本該有的精彩呢

通過看《俞凈意公遇灶神記》，有如下幾點收獲：首先是自私，觀后感《《俞凈意公遇灶神記》觀后感》。

“人”這個字本來就是一撇一捺寫成的，也就是告訴我們人是靠相互扶持而發展的，而我們很多人總是在用盡心思經營自己的那一撇而置捺于不顧，久而久之，我們的自己的那一撇越來越長，而另一捺卻原地不動，等我們那一撇長到一定程度，捺沒法支撐時就轟然倒下了。

一個心中沒有他人的人，是很難發展壯大的，因為自己沒有用來支撐的根基。

人生最大的自私是無私，所以我們想要得到最大的私利，那么請從無私開始吧。

為什么古人總是用“您好”而很少用“你好”，因為“您”字告訴對方一個重要信息，這個信息也是提醒自己的——我是把“你”放在“心”上的。

你把多少人放在了自己的心上，你也就真正擁有了多少親人與朋友。

其次是心胸狹窄。

心胸狹窄是自私的延伸，盡管“既生瑜，何生亮”的歷史悲劇一直在警醒我們，可是我們就是走不出為自己所畫的那個牢籠。

每個人生來都具有無限的潛能，是心胸限制了我們取得更大成功，活出更精彩的人生。

當我們還在為幾元錢計較時，我們就失去了贏得幾十元的機會，當我們為幾十元的東西計較時，我們就失去了贏得了幾百元的機會。

我們經常講道不遠人，其實財也不遠人，關鍵在于我們想拿多少，成大事者必然不拘小節。

再有就是積德行善太少，殺生太多。

無論是《了凡四訓》還是《俞凈意公遇灶神記》都告訴我們一個真相：命由我做，福自我求。

雖然命運是一個定數，但卻可以改變，極善極惡的心念和行為都可以讓我們的人生軌跡發生改變。

惡不積不足以毀身，善不積不足以成名。

所以我們想要人生處處可以逢兇化吉，遇難成祥，那就得從積德行善開始。

而所有鬼神片也想傳達也是這樣一個樸素的真理，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候不到，我人又有什么理由說它們是迷信呢

關于殺生，現在人基本上都沒有這個概念了。

我們想要生活在一個絕對和平的世界，就必須從停下手中的屠刀開始。

“欲知世上刀兵劫，須聽夜半屠門聲。

”此言所蘊含的深義有幾個人能真正讀懂又真正在乎呢

鬼神之說還向我們傳遞了一個事實：萬事人在做，天在看，天即天道，即自然規律，所以一個心中沒有因果報應之念的人，他一定是一個無法無天的人，也是一個難得善終的人。

那么人這一輩子該怎么活，才最有意義呢

那就是：但行好事，莫問前程。

　　〔《俞凈意公遇灶神記》觀后感〕隨文贈言：

【人生舞臺的大幕隨時都可能拉開，關鍵是你愿意表演，還是選擇躲避。

】

學生給老師寫真善美書信的家長感言

【信仰】是信真仰理。

【信真】就是唯信宇宙萬物的真實、真相、本真，

【仰理】就是仰賴、遵循宇宙萬物的規律、法則、道理。

佛法是心靈最好的信仰，學之不盡、利益無限，最大的好處就是讓我們明白宇宙、人生的真相，按照佛法去做能解脫一切煩惱，從而讓我們離苦得樂。

但

【佛不度無緣之人】，什么是“無緣之人”呢，就是不相信佛法、不能按照佛法去做的人，就像患了病的人，醫生給開出了藥方，并囑咐患者不要在患病期間喝酒、生氣、縱欲......但病人不聽醫囑，不但不吃藥，還喝酒、生氣、縱欲......那病怎么會好呢。

所以說不是佛法不好，而是人不聽話啊

因此，學習佛法只有真誠、虔敬的人才會得到真實的利益，因為他（她）真信、真干

凈土宗第十三代祖師印光大師曾說：“佛法從恭敬中求，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。

”

【勇氣】分為好幾個方面，第一，要有勇氣拋棄自己從出生到現在形成的錯誤的“三觀”（世界觀、人生觀、價值觀），第二，要勇氣接受古圣先賢的經典中對我們進行的正確教導，第三，是最重要的，就是要有勇氣把古圣先賢的教導真正做到

一切都是

【因果報應】：種善因得善果，種惡因得惡報，善有善報，惡有惡報，因果報應絲毫不差，一切都是

【自作自受】

我們每天都在不停地造作，一般分為

【身業】（即身體的造作）、

【口業】（即言語上的造作）、

【意業】（即思想、念頭），只要造業就會有報應，比如身造殺生、偷盜、邪淫，口造妄語、兩舌、惡口、綺語，意造貪、嗔、癡等業，這些業都會給我們帶來惡報，使我們遭受無量苦惱；而如果造“布施錢財”的業會得到財富，造“布施佛法”的業會得到智慧，造“無畏布施”（比如放生）的業會得到健康長壽...... 《孟子》中講：

【出乎爾者，反乎爾者也。

】意思是說你怎樣對待別人，別人也會反過來怎樣對待你。

在日常生活中我們要謹言慎行，

【諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意】。

命運掌握在自己手里，

【相由心生，境隨心轉】，

【命由心造，福自我求】，

【永言配命，自求多福】。

人活著關鍵是要明白道理，明白了道理人就會有定力和主見。

最重要的道理就是

【因果報應】的道理，

【萬法皆空，因果不空】，

【禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。

】善有善報，惡有惡報，因果報應絲毫不差。

【萬般帶不去，唯有業隨身】，

【縱經千百劫,所做業不亡； 因緣會遇時,果報還自受】。

【苦樂自當，無有代者】，一切都是

【自作自受】

《周易》中說

【積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃】。

可以在

【百度】中搜索

【《現代因果報應錄》(道升居士編著)--學佛網】 、

【現代因果實錄三合一】 、

【因果報應錄-唐湘清居士-佛教故事】，里面有很多關于輪回轉世、報恩報怨、討債還債的因果報應的事實。

另外，

【色是刮骨鋼刀】，

【萬惡淫為首】，淫欲最損自己的身體，最損自己的福報，最能招來災禍

可以在

【百度】中搜索

【邪淫的十大不虛惡報--學佛網】 、

【邪淫惡報,真實不虛--學佛網】、

【中醫談自蔚_百度文庫】、

【手銀的危害及治療_百度文庫】、

【《壽康寶鑒》白話,戒邪淫wang修訂版PDF文件_百度文庫】、

【關圣帝君戒淫經注解--學佛網】 、

【《欲海回狂》白話文--學佛網】,里面有很多戒淫得福、邪淫得禍的因果報應的事實；還可以在

【百度】中搜索

【業蓮清德的頻道-優酷視頻】，里面有

【圣賢教育-改變命運】的視頻專輯，其中有四個視頻分別是

【色情泛濫對現代人的傷害】（第43個視頻）、

【三精成一毒專傷不潔女】（第44個視頻）、

【賣身求享受最可恥】（第45個視頻）、

【地下媽媽的故事】（第46個視頻），里面詳細講述了色情、縱欲對男人、女人身體造成的巨大危害，還有幾個因邪淫而遭受慘烈報應的女人親身講述自己的痛苦經歷；并且，在

【《圣賢教育-改變命運》續集】這個專輯里有兩個視頻，一個叫

【開放的生活方式對女子身心的傷害】（第28個視頻），是一位女中醫師講述女子“姓”開放和“剁胎”對身體的嚴重損害，另一個視頻叫

【《傷德、傷身、傷命的根本癥解》：中醫博士彭鑫講述邪淫對身體的巨大危害】（第29個視頻），是一位男中醫師講述男子“姓”開放對身體的嚴重損害。

此外，“剁胎”是殺人，而且是殺自己的親生骨肉，男女雙方都會得到慘烈的報應，千萬不可以“剁胎”，可以在

【百度】中搜索

【業蓮清德的頻道-優酷視頻】，里面有

【《圣賢教育-改變命運》續集】的視頻專輯，其中有個視頻叫

【丁嘉麗采訪凈空法師 珍惜生命請勿殺子剁胎】（第27個視頻），里面有詳細的講述。

還可以在

【百度】中搜索“地獄變相圖-大圓滿法網”，里面有地獄中受報應詳細的圖像描述，看了會大開眼界，此圖片系列不是憑空捏造，而是有佛經作為依據的，可以在

【百度】中搜索

【諸經佛說地獄集要】，它是從《大藏經》中找出來的二十五部具體詳述地獄狀況的經論，其內容之詳盡，業因之明確，種類之繁多，果報之殘酷，層層密覆，真是觸目驚心，前所未見。

還有，

【斷惡修善】會改變命運，可以在

【百度】中搜索

【了凡四訓白話文--學佛網】，里面是明朝袁了凡詳細講述自己是如何改變命運的，他原本命中沒有兒子、不能考中進士、壽命是53歲，在云谷禪師的指點下他積極改過、積極行善，終于改變了命運------生了兒子、考中進士并被任命作寶坻縣縣長、活到了74歲。

《了凡四訓 》這本書是袁了凡先生所作的家訓，以此教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善，并且以他自己改造命運的經驗現身說法，說明了人們如何掌握和改造自己的命運、自求多福的道理。

《佛說堅意經》中講：

【譬如種谷，隨種而生，種善得福，種惡獲殃，未有不種而獲果實。

】這就是改造命運的原理

還可以在

【百度】中搜索

【業蓮清德的頻道-優酷視頻】，里面有《圣賢教育改變命運》的視頻專輯，這是所有中國人一定要看的公益教育紀錄片

里面是幾十個當代各行各業的男女老少親身講述各自充滿血和淚的人生苦難以及是怎樣通過學習《弟子規》、實踐《弟子規》擺脫這些苦難、獲得幸福的經歷，看后觸目驚心，又覺得很親切，因為他們的那些遭遇也是我們曾經經歷、正在經歷或者即將面臨的經歷，其中詳細地講述了當代中國人人生苦難的根源以及如何擺脫這些苦難從而獲得幸福，有理論、有方法、有實例， 讓我們能夠學到和得到：父母如何安康，子女如何教育，夫婦如何美滿，家庭如何和睦，災禍如何化解，身心如何健康，事業如何興旺及命運如何改變

如果你看了覺得受用，也多多地介紹給身邊的親戚朋友，讓他們也能擺脫或者避免人生苦難、獲得幸福美滿的人生

強烈建議有錢但覺得不幸福的人們、沒錢而羨慕奢華的人們、準備離婚的人們、已管不了孩子的人們、吃喝玩樂放縱享受的人們、病苦纏身的人們、找情人的人們、混跡黑社會的人們、不會做父母的人們、不會做夫妻的人們、放縱男女欲望的人們、賺錢不要命的人們、想自殺的人們、借錢消費的人們、崇洋媚外不想做中國人的人們、不孝父母的人們、貪污受賄坑人騙人的人們、從事色 情行業的人們、不會做女人的人們、影視界的人們、心懷怨恨的人們、不知感恩的人們…每天都看看這套節目，認真改過，我堅信你的命運一定會改變，一定會幸福美滿

而最不可思議的因果報應是

【念佛能成佛】，只要一心稱念阿彌陀佛名號（念

【南無阿彌陀佛】六個字或

【阿彌陀佛】四個字, 其中“阿”讀

【ā】），

【不懷疑、不夾雜、不間斷】，當臨命終時阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩還有西方極樂世界的菩薩眾會親自來接引你，如彈指頃就往生到極樂世界了。

只要往生到西方極樂世界，就作

【阿惟越致菩薩】，獲得無生法忍，具備

【天眼洞視】（十方三世一切事情都看得見）、

【天耳徹聽】（十方三世一切音聲都聽得見）、

【他心遍知】（知道一切眾生心中想的是什么）、

【宿命通】（知道自己及眾生以前生生世世的事情）、

【神足通】（各種變化神通），

【壽命無量】，也不再有生死，徹底脫離六道輪回，而且只要很短的時間就能成佛。

發心念佛愿往生西方凈土的人，才發一念求生極樂世界的心，極樂世界的七寶池內便生蓮花一朵，并標上這位念佛人的名字。

如果這位念佛的人愿心精進，念佛念得很勤，這個蓮花一天一天就大，光色一天一天就好。

將來你往生時阿彌陀佛來接引你，手上拿的蓮花，就是你自己修的蓮花。

如果你念得懈怠，念得不勤快，這個花長得就很慢，光色就差一點，你那朵蓮花就一日比一日萎悴

【cuì】，最后就自動殞滅了。

《十往生經》云：

【若有眾生，念阿彌陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩薩，擁護行者；若行、若坐、若住、若臥，若晝、若夜，一 切時，一切處，不令惡鬼惡神，得其便也。

】釋迦牟尼佛在《無量壽經》中說歸依瞻禮阿彌陀佛的人

【于我法中，得名第一弟子】，又說阿彌陀佛是

【佛中之王】，十方三世一切佛都稱揚贊嘆阿彌陀佛,贊嘆這個法門，因為這個法門

【三根普被，利鈍全收】，上自等覺菩薩、下至地獄眾生都能學習，只要往生到極樂世界就做阿惟越致菩薩，獲得無生法忍，而且成佛快速，學習其他法門我們一生的時間根本不夠。

至于這句佛號的詳細意義，可以看看《無量壽經》（夏蓮居居士會集本，全稱是《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》），并且可以在

【百度】中搜索

【凈空法師影音報恩講堂】，里面有其詳細的視頻講述。

還可以

【百度】中搜索

【《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》講記】，里面是凈空法師對《無量壽經》的講解。

而且念佛現世就能得大利益，可以在

【百度】中搜索

【念佛感應見聞記--學佛網】，里面有很多念佛獲得感應的事實。

可以在

【百度】中搜索

【e世紀往生傳】 、

【《凈土圣賢錄易解》（慧律法師白話文整理）－－學佛網】 、

【蓮池海會念佛往生見聞記】 、

【善女人往生傳】里面有很多念佛往生的事實。

并且可以在

【百度】中搜索

【飭終須知--學佛網】，里面有如何臨終關懷、幫助往生的詳細講述。

還可以在

【百度】中搜索

【程晉林居士助念心得(41集)--學佛網】, 里面有很多臨終助念心得。

【人身難得今已得，佛法難聞今已聞。

此身不向今生度，更待何生度此身。

】我們要向身邊的親友廣泛介紹因果報應、介紹念佛法門，使他們也早日脫離六道輪回之苦，早日成佛，如果能這樣做，佛說此人是最孝子、真善友

（

【注意】：以上視頻建議在電腦中觀看，手機中有的可能看不到。

另外，上面提到的那些文章我都把它們做成了文本

【t x t】格式，有需要的朋友可以告訴我聯

【】系

【】方

【】法，我會發給您。

）南無阿彌陀佛

只是皈依而沒受五戒，就無所謂破五戒吧

我皈依了但我覺得我暫時做不到持五戒，我暫時也不想持五戒。

首先恭喜樓主

末為，將“三皈五戒在一起，是歷來儀軌形成。

其實有差別。

皈依三是發愿盡未來以佛、法、僧為依止。

永不再隨外道。

隨之而來的最為重要的一點：既然已經皈依，當然應該以成佛為目標，念念趨向無上佛道，一切功德，回向“阿耨多羅三藐三菩提”。

這就是“發無上菩提心”。

想當年，末學自己，“愿盡未來皈依佛法僧：眾生無邊誓愿度.......”等語甫一出口，涕淚皆下。

尊重儀軌，但是重要的是懇切發心。

至于持戒，無論是否佛門四眾弟子，受持五戒的最直接利益就是“保住人身”。

既然皈依三寶、發菩提心。

當然要努力修學佛法，若是下墜惡道，所謂“八萬劫后，未脫鴿身”，畜生道已然如此，何況鬼、獄。

這樣，不僅極苦難以承受，而且耽誤了極為漫長的時劫。

殺盜淫妄酒，猶如美味之毒藥；五戒十善，猶如良藥苦口。

戒律如鎧甲，能保眾生在生死苦海中，在無量劫的修行中得以安穩。

不要因為戒律難守而遠離。

而是應當珍惜這個法寶；應當感恩佛陀，為眾生制定戒律；感恩為您受戒者：授予你這個能出世間、能修佛法之珍寶。

五戒十善，是得人身之業因，世間善人尚且不犯，何況皈依三寶者

因此，三皈五戒合在一起，其實也是有道理的。

有的人莫說五戒十善，就是菩薩戒“十重四十八輕”也很容易受持，很少有犯；有的人卻連五戒中的一戒也難守。

這兩人，對戒律的認識很可能沒有多大差別。

這是因為多生多劫以來習氣所致：前一人往昔可能勤修持戒波羅蜜，后一人可能往昔懈怠于持戒。

若是繼續放任懈怠，還會為未來際增長障礙：每一世都會覺得持戒很難。

持戒·，在戒相上重于“行為不犯”；但是，更重要的心行：比如，吃肉時貪念美味，卻沒有殺死之心；行淫時貪于愉悅感，卻沒有放任深入無節制之心。

無論如何，每一次有過不清凈的行為之后，都會或多或少有懺悔之感，都愿未來際因緣早日成熟，能夠嚴謹持戒。

這就是心行的重要。

持戒持得很辛苦，正是磨練“持戒波羅蜜”，如果很容易持戒，也就難有磨練心行，因為他會覺得很自然。

持戒，有重戒有輕戒：比如殺戒：殺阿羅漢、殺人、殺大牲畜、殺蚊子.......吃肉、吃三凈肉、吃肉邊菜....。

唐代僧侶，隨身有濾網：以便取水飲用時過濾其中的小蟲子。

可是“一滴水中八萬四千蟲”。

不可能過濾得了。

無殺心比起無殺行更重要。

前者可以熏染第七識，使之成為習氣，后者卻因有行為而生懺悔心，一樣讓第七識逐漸清凈。

就現象而論，世間這么多得人身者，前世不可能極嚴格守住五戒；應當是重者未犯，輕者懺悔。

“犯戒是菩薩，不犯是外道”。

何以故

菩薩受持菩薩戒之故，若有不如法之行為即是犯戒；而菩薩戒卻是“從今身至佛身，永不失戒體”（聲聞戒只有一世的戒體，下一世還要重新受戒），其間絕無永不犯戒的菩薩。

而外道卻不受戒，豈有戒律可犯

樓主受持三皈依，卻不愿受戒，以不受故，自欺為“不犯戒”。

可參看上述。

持戒，要待因緣成熟；五戒中先守住最不容易犯的一戒，進而二戒；次第增進。

但是，寧可受戒而犯，時時懺悔；也比不受戒、不持戒強得太多。

前者必能漸進，必能行懺悔之善法（）后者卻永難精進，失去修行善法的機會。

也有持戒而不皈依的人，這就是外道了。

這也是末學開篇恭喜樓主的原因。

說到這里，再強調一下發心的重要。

《華嚴經》云：“忘失菩提心，修諸善法，是為魔業”，忘失尚爾，何況未發

持戒精嚴之人，往往生大慢心：見未能持戒者，嗤之以鼻；未持戒者，往往生慚愧心：時常懺悔，但愿早日難行能行。

得失之間，要看各人福德因緣。

愿樓主持戒因緣早日成熟南無本師釋迦牟尼佛

我心里好想他

怎樣說服自己不去想他

一個不在乎我的人

這是不可能的事，就算爬得再高，這顆星星都是遙不可及。

追尋的途中甚至失去幾個了近在眼前的星斗。

雖然他是最耀眼的，不過同時也只是一個夢想。

可以想念他，不過絕不能投身進去，以致 一 無 所 有

我根本就不行啊

不行沒關系我可以代勞

求子之路如此艱辛，老天為什么從

什么事情付出就會有回報的。

看看影視《了凡四訓》，歷史真人真事，明朝時期天津寶坻縣令。

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