我二月初二的生日,我的命運可不好了
聽人說二月初二龍抬頭，應該會很好吧。
不要灰心，現在不好將來說不定慢慢就好了。
土家族有那些傳統節日
一、過年 過年，過年是土家族最大的節日，從臘月二十三過小年開始，到正月十四、十五結束。
過大年的時間比漢族提前一天。
『土人度歲，逢月在以二十九為歲，月小則以二十八日』，『相傳土司出兵，正值除日，全民間先期度歲，后遂以為常。
』過年的方式很特別：『是日土民供已故土司某神位于堂上，陳以酒醴魚肉，而置亡祖先木主于門后。
祭時將牛馬雞太藏諸洞中，老幼男女各屏息以待，謂某神在堂，不敢驚也。
』土家人殺年豬后，把豬放在門角后，用蓑衣蓋上，一人持刀守候。
若有人從門前經過，即拿刀追趕。
趕上了就拉到家里吃一頓肉。
過年時，肉不細節，吃大塊肉，菜不分炒，吃『合菜』，吃大碗酒，年飯用大蒸籠蒸好，吃數日，團年時，關上門，抓緊吃喝，不許說話。
大年三十要吃團圓飯，并徹夜守歲。
正月初一還要四處拜年。
正月間最熱鬧的是跳擺手舞。
『每歲正月初三至初五六，夜鳴鑼擊鼓，男女聚齊，搖擺吶喊，名曰擺手』。
擺手時間：『或正月、或三月、或五月不等』。
但大多在正月進行。
由于地區家支姓氏不同，有跳三夜、五夜、七夜，也有跳十幾夜的，有的白天黑夜都跳。
每個自然村有一個專供跳擺手舞的擺手堂，擺手堂里設有土王廟，廟前是空曠的坪場，坪場中栽有杉樹，樹上掛有彩燈。
擺手人圍著古杉樹轉圈跳舞，其基本動作是單擺、雙擺、回旋擺三種，其特點是手腳順擺，擺左手出左腳，擺右手出右腳，俗稱『同邊手』。
擺手幅度不大，腰膝微曲，擺手的人『男女相攜，蹁躚進退』踩著鼓點跳舞。
鑼鼓掛在中央的古樹上，由一人敲打。
擺手舞分為大小兩種，大擺手以地區為單位進行，時間長，規模大，內容多，套數全；小擺手則以自然村為單位進行，時間、規模均不如大擺手。
大擺手不單是進行擺手活動，還有文武大表演和物資大交流，活動多種多樣，其內容之豐富、規模之宏大在其他民族中是少見的。
從正月初一前兩天開始過，第一天稱大年，第二天稱小年。
除夕夜，農村人家，戶戶都要在火壟里架起大火，烤的人面紅耳赤。
火壟里燃燒的大樹兜子叫『火主』，是事先在前幾個月都準備好了的。
城鎮人家則多燒白炭。
『紅火』預示興旺。
這個風俗大約是遠古時的火崇拜的遺風。
圍坐聆聽老人講故事。
守歲到天亮。
一年之中最鮮亮最激動人心的活動，是從子時交庚時的『除夕』緊接新正開門的『出天行』祈福開始的。
接財神、迎喜神、祭祖先、逐癘疫都在這一時刻進行。
頓時，鞭炮聲起，。
節日期間，土家人要吃象征吉祥如意，富富有余(魚)的『紅曲魚』和大鍋燴菜(或稱合菜)。
正月初舉行古老的『擺手舞』會。
『擺手舞』又稱『舍日巴』，土家族男女青年身著絢麗多彩的『』(錦被)，打著繡龍鳳的吉祥彩旗，抬上木鼓、在二胡、嗩吶、牛角等樂器的伴秦下起舞，常伴有詩歌，舞姿古樸，曲雅，優美，包括狩獵、軍事、農事、宴會等七十多個動作，形象鮮明，有顯著的民族特點和濃郁的生活氣息。
參加者達萬人之多，場面盛大。
此外，耍龍燈，耍獅子，燈會，戲劇，武術等活動為歡樂的土家人帶來無限情趣。
長陽土家人特別重親緣，重友誼，春節時期正是聯絡感情的大好時期。
拜年首先是男女依次拜長輩，長輩對晚輩特別是幼輩分別給『打發』，俗稱『壓歲錢』，故俗諺有『大人愛種田，伢們愛過年』之說。
趁時，人們，相互拜賀，俗話又有『初一拜父母，初二拜丈母』之說。
在眾節日中，以『過趕年』最具特色。
土家族過春節，一般比漢族提前一、兩天，也有提前六、七天的，稱為趕年。
趕年的時間，因姓氏宗支而異。
以酉陽縣為例；老寨鄉彭姓，臘月二十九過趕年；后溪鄉彭姓，臘月二十四過趕年；可大鄉和沙灘鄉李姓，臘月二十八過趕年。
過趕年的方式，也不完全一樣。
可大、沙灘鄉李姓過趕年時，禁止殺雞、殺豬，晚上禁點油燈，只能點燭，并通宵不熄。
部分彭姓過趕年時，清晨得由男子做飯。
飯做好，祭祀祖先完畢，再喊女人、孩子起床。
飯后，全家出門游玩。
土家人平日用鼎罐做飯，過飯是將肉切成，加上佐料，一層米一層肉，蘿卜等，合煮一鍋。
年飯做好，要先祭祀祖先。
祭祀時，焚香燃燭，燒錢化紙，三跪九叩，懷念祖先功德，祈求祖先護佑。
團年時，要先給果樹和犁鏵、牛欄、豬圈、雞舍喂飯，給碓、磨、鋤等貼壓歲錢，以求五谷豐登、六畜興旺、瓜果豐碩、財源興隆。
二、元宵節 正月十五日的元宵節，事實上是春節的延續。
同歷史上元宵節一樣，長陽的元宵節也以張燈和觀燈為主要內容，氣氛尤其熱烈。
因長陽是山區的原因，受到條件的限制，花燈制作的種類并不多，不象那樣，一下數了99種，那只能是民間藝人的夸張。
常見的是大紅瓜燈、六角宮燈、、兔兒燈、走馬燈等。
城鄉最熱鬧的游藝活動是舞龍燈、玩獅子、跑竹馬、玩蚌殼精和劃采蓮船等。
龍燈制作分青、黃、赤、白、黑五色，節數有九、十一、十三之分。
表演花樣有[二龍戲珠]、[云龍翻身]、[玉龍盤柱]、[金龍擺尾]、[四門穿花]等。
表演最熱鬧的是五龍俱出，互斗雌雄，至時，大鼓大鑼響徹天外，鞭炮雷鳴聲震屋宇，聲勢格外壯觀。
據故老相傳，縣城龍舟坪時謠有『東門的青龍西關外的白，何家坪的「黑臊牯」撩不得』之說。
鄉間，也有玩『草把子龍』的，俗稱『瘟燈』，用茅草扎成。
還有玩『板凳龍』的，即在板凳上裝一龍頭龍尾，一人手執凳腳而舞之，這些龍燈，小巧靈便，亦極富魅力。
三、土地節 時在二月初二日，俗傳為土地生日。
古代稱『社祭』，社即社神。
在長陽，每逢社日，則興『鬧土地會』。
但是，這種有一定規模的村社活動到民國年間已經消亡了，僅僅在民間還可見到這種古俗的遺存，即人們多于這一天家家整治酒肉，分散到土地廟上供，敬土地公公、土地婆婆，祈求風調雨順。
此外，無子之家也就此求育。
然后，回家享用『牲醪』。
此間，往往也有鄉鄰親友三五不等，人們俗稱『吃春酒』。
四、清明節 在長陽，清明掃墓是一項重要禮俗活動。
清明當頭，更屬農忙時節，依時，『鄉人采「雨前茶」，插「清明秧」。
遇雪曰「桃花雪」。
諺云：「貧人休聽富人哄，桐子開花下谷種」……是月，旱苗草生須薅，曰「薅頭道草」。
苗初長去其太密，曰「破苗」。
』 五、牛王節 各地土家族都有一個重要節日——牛王節，牛王節選擇四月初七、四月初八、四月十七日、四月十八日等不同的日子，因地區而異。
這一天定要殺豬，做大坨肉祭祖先。
擺筵席招待出嫁的姑娘和至親好友。
這個節的來歷流傳著『牛王』神話說。
古代農民刀耕火種日夜辛勞卻忍饑挨餓，牛王奉命下凡了解到『三日一餐』難以活命，便擅改『圣旨』叫老百姓『一日三餐』。
將它貶到凡間只許其吃草。
因此，土家人為感激牛王，把四月八定為『牛王節』。
六、端午節 在長陽，端午節一應習俗均照節禮如儀。
端午節的習俗不同一般的是，不是一過了之，而是過了初五的頭端陽以后，還有十五的大端陽和二十五的末端陽。
三個端午節中除大端陽、末端陽不再懸艾、掛菖蒲外，一應節日飲食如舊。
七、六月六 土家地區內各處內容不同。
湖北的清江流域，六月六為向王節。
人們焚香燭、放鞭炮、備酒肉、祭祀向王——廩君，祈求他保佑人們在水面上航行平安。
利川、龍山等地的土家人相信黑神能驅邪除穢、消災免病。
六月六這天燃燒香燭，抬著披紅掛彩的黑神游行，名曰『燒黑神』。
湘西嚴姓的土家人在六月六這天過年。
有部分土家人認為六月六日是太陽的生日，要敬祭太陽神，祈求太陽神賜給陽光，溫暖萬物，確保豐收。
有的地方又以六月六日為吃新節，人們煮酒殺牲敬神，感謝、祈禱神靈賜與豐收。
八、七月半 七月半，也是土家族較大的節日，即農歷七月十三。
這個節日主要祭祖，有的地方叫『鬼節』。
傳說這天放開了鬼門關，讓所有的鬼魂回家。
所以一進七月，家家戶戶打掃環境，并且家人不許吵鬧、不許赤身露體。
家中看到蛇蛙等不能打死，要焚香燒紙，說這些東西是祖先變化的，過節后要備辦一些稀飯，燒些紙錢拌在里面，在大門外遠處點灑完，叫做灑『鬼稀飯』，表示送祖先趕路。
有的地方稱『趕云南大會』。
九、中秋節 長陽土家人過中秋，一般有四項活動： 一是以月餅、點心敬奉父母或饋贈親友，以表示對父母的養育之恩或友誼，同時以應其團圓之意。
二是設月餅瓜果點心與家人一起賞月，士人之家亦一邊吃月餅，一邊賞月，一邊詠詩.。
三是以中秋夜月占來時氣象年成，農諺云：『云遮中秋月，雨打上元燈。
』 十、重陽節 在長陽，亦有飲重陽酒的風俗，縣志載：『季秋九日，士人攜酒登高，極游觀之興。
人家造醪糟伏汁酒，其酒經年不艷，謂之重陽酒。
』這種酒俗稱『缸面酒』。
十一、過小年 時在臘月二十四日。
臘月二十四日的過小年，是一個僅次于大年的節日。
，圍繞這一節日的重要俗禮便是『祭灶』，以報『火食生養之恩』。
初二生日感言
仰首是春,俯首是秋。
十幾前年的秋天，在母親的欣喜中，一個小生命脫穎而出，經過歲月的沉淀，世事的洗禮，完成了由嬰兒到少女的蛻變。
因出生在夏天，便與夏結下了不解之緣，喜歡的季節在夏天，心中總有著那樣一種淡淡的憂傷，我想也應該與夏天有關吧，含蓄但不晦澀，嫵媚并不張揚。
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
從五歲以后，我就開始害怕過生日，與三歲以前盼望生日的心情截然不同，因為生日就意味著我又長大一歲，不，我認為是老去一歲，只希望蒼老的是心而不是容顏。
找兩篇文章
《小石潭記》、《記承天寺夜游》都可以看作游記。
《記承天寺夜游》蘇軾寫于被貶官作黃州團練副使的元豐六年。
本文就是他夜游承天寺時，觸景生情而作的一篇抒情小品。
《小石潭記》則是柳宗元在貶官之地永州時寫的。
本文原題為《至小丘小石潭記》，是著名的《永州八記》中的第四篇。
文章情景交融，富有詩情畫意，十分引人入勝，既是一篇游記，更是一篇優美的散文。
三、 寫作技巧也基本相同：都善于運用比喻修辭方法、反襯的手法、側面描寫的方法來表現景物的特征，都做到情景交融，都是按照作者的行蹤為線索來組織材料 《記承天寺夜游》比喻句有：“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
”“積水空明”寫月光的清澈透明，“藻、荇交橫”寫竹柏倒影的清麗淡雅。
文章擺脫了一般描繪月色的方法，顯得清新、雋永、富有詩情畫意。
側面描寫的方法來寫月光。
“不著一字，盡得風流”。
這里無一處寫月，但又無處不是皎潔的月光，從而描繪出一幅清新、秀美的月下竹柏圖，創造了一個冰清的玉潔，空明如水的月光世界。
蘇文寫的是景，但景中有情：“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。
……懷民亦未寢，相與步于中庭。
”這里表明作者當時的心情是喜悅的，但也流露出寂寞之感。
月色的美好不也反襯了作者境遇的凄涼嗎
最后“何處無月
何處無竹柏
但少閑人如吾兩人耳
”廣袤的時空對“吾兩人”的以大襯小，不言情，而其情自見，情感深蓄在詞語之中。
面這種感情有其特定性，表現為曠達。
作者不是沉溺于感情的深淵中，而是尋求解脫。
這種曠達情緒反映了這個時期蘇軾的思想狀況，也使這篇散文顯得瀟灑、優雅。
柳宗元十分善于觀察各種山水的形態，抓住各種不同山水的特色，假如說山水也有個性的話，他就能夠抓住山水的個性把它生動地刻畫出來。
如第三段段“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。
其岸勢犬牙并互，不可知其源。
”作者連用了三個比喻：小溪的溪身就像北斗七星那樣曲折，它是靜止的；就溪水而言，就像蛇在游動，它又是運動的。
作者用了兩個比喻，一靜一動來描寫小溪。
小溪的兩岸，就象狗的牙齒那樣參差不齊，這樣形象、生動地刻畫出事物形象來。
游小石潭要寫小石潭景，潭中水的描寫是必不可少的，而作者僅在第一段寫了水聲“如鳴佩環”、“水尤清洌”幾個字。
第二段則干脆撇開潭水，寫游魚約百余條，歷歷可數像在空中，沒有什么依托。
空靈至此，魚若處子，水清的緣故。
陽光能直射水底，魚影布于石上，一動不動。
水清的緣故。
水是魚的生命，魚兒忽然游動，姿態優雅，似與游人同樂，水有靈氣的緣故。
這一段無一字寫水，可無一字不寫水。
作者巧妙地運用側面描寫的方法，以潭中魚寫潭中水，潭中水清、靜、靈的特點凸現在紙上。
柳宗元的山水游記所以寫得突出，還因為他不象一般人游山玩水那樣，浮光掠影，只得到一點浮泛的印象。
他是把自己的性格、遭遇都寫到山水中去，對山水確實有深切的觀察體會，確實深有所感。
這樣才能夠創出新的境界，寫出情景相生的游記來。
觀魚時寫“似與游者相樂”，也折射作者的欣賞美景之初的愉快的感情。
而觀魚后坐潭上，感到風景“凄神寒骨，悄愴幽邃”，也是作者抑郁幽傷的心情的反映。
四、 同是寫“樂”，表現方式不一樣： 《記承天寺夜游》：“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。
……懷民亦未寢，相與步于中庭。
” 解衣欲睡，月色悄然入戶，于是作者“欣然起行”，高興、喜悅之情已溢于言表，“念無與為樂者”，徑“尋張懷民”，一個“尋”字，主動去邀請，可見心情之迫切，作者寫出了心理變化過程。
“懷民亦未能寢”，說明大家彼此心心相印。
作者是直接從心理感受來寫“樂”的：“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
”見空明澄清、疏影搖曳、亦真亦幻的美妙世界，作者感傷之情油然而生，好在作者是一個比較豁達、灑脫之人，能在逆境中帶著一份“閑情” 去欣賞大自然的美妙景色，而且是以“閑人”自居。
這或許是作者的灑脫，也或許是作者的自潮吧。
《小石潭記》作者“聞水聲，如鳴佩環，心樂之。
”（1）、作者“樂聽水聲”，把流水聲比喻成玉佩玉環相碰發出的聲音那樣優美、悅耳動聽。
這是從聽覺來寫的。
（2）、樂見游魚。
課文的第二段寫“似與游者相樂”，我們從游魚聯想到作者的歡悅心情，作者在這里采用的是擬人的手法來寫的。
（3）、樂望潭源。
（4）、游者同樂。
作者調動各種感官來寫樂。
五、 作者都能抓住特征來寫，但時間不同，景物的特點也不一樣。
《記承天寺夜游》記的是“夜游”，所以起筆就扣住了“夜”字，徑入題旨。
“解衣欲睡，月色入戶”，這樣便把前面提到的“夜”具體化了。
更重要的是，點出了“夜”的特點是月色融融，而非月黑風高。
月光臨照，庭下如積水空明，可以推見到月色之明了；“水中藻、荇交橫”，可以推見月光之清。
月光透過竹柏枝，投影地上，才會形成如此奇妙的景象。
而積水空明和藻荇交橫，相映生色，互相烘托，就平增添了月夜夜游的三分美景了。
蘇軾在此文中處處扣住“月”字寫夜游，這是特點之一。
他寫月，不像初唐的張若虛的《春江花月夜》繁詞競采，而是輕點幾筆，則境界全出，這是特點之二。
蘇軾寫月夜景，不是明寫，而是暗寫，別具匠心地從竹柏影入手，使之推見到月色清朗空明，這是特點之三。
《小石潭記》記的是“白天”的景色，突出“水清”。
作者在第一段突出“水尤清洌”，清得可見“全石”。
在第二段寫到有景物：有游魚，有日光，有影像，是魚、光、影在清水中的和諧融合。
作者采用“定點特寫”的方法，集中于潭中，魚兒是活動的，猶如“空游”，突出水清；日光下徹到底，影像布落石上，也突出水清。
高人算命批八字
命主姓名:浩波 出生地:未知。
出生公歷：1987年4月29日5時5分(北京時間)，星期三。
出生農歷：丁卯年 四月 初二日 卯時。
印 殺 日元 官 乾造 丁 甲 戊 乙 (日空寅、卯) 卯 辰 申 卯藏干 乙 乙戊癸 戊庚壬 乙 官 官比才 比食財 官 地勢 沐浴 冠帶 病 沐浴 納音 爐中火 佛燈火 大驛土 大溪水 節氣：清明:1987年4月5日15時44分，立夏:1987年5月6日9時6分。
起大運周歲：7歲 10個月 6天，每一交大運年 3月 7日起運(公歷)。
排大運： 才 財 傷 食 劫 比 印 梟 大運 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 沐浴 長生 養 胎 絕 墓 死 病 歲數 9 19 29 39 49 59 69 79 年份 1995 2005 2024 2025 2035 2045 2055 2065 排流年：始于 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 1 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 2 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 3 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子 4 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑 5 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅 6 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯 7 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 壬辰 8 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 癸巳 9 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 甲午 止于 2004 2024 2024 2034 2044 2054 2064 2074 ※胎元：乙未(沙中金) 命宮：庚戌(釵釧金)終身卦：(用年干起)干支： 丁卯年 甲辰月 戊申日 乙卯時主變卦 澤水困(兌宮) 之 澤地萃(兌宮) [空亡:寅、卯]朱雀 ━ ━ 父母未土 ━ ━ 父母未土 青龍 ━━━ 兄弟酉金 ━━━ 兄弟酉金 應 玄武 ━━━ 子孫亥水 應 ━━━ 子孫亥水 白虎 ━ ━ 官鬼午火 ━ ━ 妻財卯木 騰蛇 ━━━○父母辰土 ━ ━ 官鬼巳火 世 勾陳 ━ ━ 妻財寅木 世 ━ ━ 父母未土 吉神兇煞： 年柱 天醫 空亡 月柱 太極 華蓋 地網 日柱 福星 文昌 劫煞 大耗 學堂 陰陽差錯 孤鸞 時柱 將星 天醫 空亡 ☆星座：金牛座。
生肖：兔。
二十八宿：箕。
☆命主福元：巽宮，屬東四命。
窮通寶鑒-調侯用神參考： 戊日辰月生(甲、丙、癸) (1)戊日、辰月生者，其時戊土司令，應先用甲木以疏土，次需丙火之太陽的熱氣，再須有癸水之滋潤。
甲丙癸均備時，則土厚，暖且殺氣弱，就為富貴顯達之命了。
雖為常人，但其福澤亦厚，舉一例如： 生年 甲 午 生月 戊 辰 生日 戊 申 生時 丙 辰 以上之命，生時上有丙火顯現，其土性既厚且暖，又有甲木使土疏通。
申辰之中又有壬癸之水財，可滋甲的弱殺，故為一顯達之命。
(2)此月生者，三神齊全時．為上格之命。
甲癸共見時，癸水能生扶甲木，故是顯達之命。
丙透出而滋補甲木時，是清貴之命。
丙透甲藏，且無癸水之助，為小富之命。
有癸水，則需有貴人相助，方能有所發達。
即甲丙癸三者缺一之時，即不為發達之命。
(3)戊日、辰月生者，日干通報，我身很旺，則氣勢調和。
有甲之殺及癸之時透出時，財可助殺，可逞權威，即身殺兩神均等。
甲癸透出，則社會地位顯達，地支中甲癸隱藏來現，則家業興隆，亦為一畝裕之命。
(4)丙火多但無癸水的滋潤，則如同春苗失水。
丙火為太陽之烈火，癸水為雨露之水，火多而水少，則田煙枯，雖先富而后貧亦至。
若命中逢壬癸之水，則如枯麻逢甘霖，必可勃然興隆，即先賤而后貴之命。
(5)命中火多，或地支成寅午戌之火局時，必須有壬癸之水其中一項來扶助．得癸水則可自然富貴，得壬水則需努力而后方能致富。
癸水為雨露之水，自天而降，故可自然得楊力，壬水為溜溉之水，故需以勞力致富，這是自然的道理。
(6)命中木氣多，有木之方合或成三合木局時．則殺星重，若無比肩、印綬之星，便可構成“從殺格”．乃大富大貴之命。
若有印肩、印綬時，則可依官殺去留法來推命。
即以庚金去木之官殺，便成小富貴之命。
無庚則福祿淺。
有火泄宮殺時，雖有錢財，但屢遭災厄。
無水、無火、無金之時，稱“上木自戰格”，腹中有疾，為憂愁艱苦之命。
(7)殺印相生格，舉一例如左： 生年 己 未 生月 戊 辰 生日 戊 寅 生時 甲 寅 以上之命，辰月生者，日干之戊土得月令．其土性旺盛則我身旺，時上有甲之獨殺透出，寅中有丙火可泄木氣，土過旺則喜逢木運，則高命通達無疑。
※提示：這里對命局生克關系有較好的論述，不失為找用神的一個點醒之筆，給出了實際命例，論命者可對照研究。
※十神定位論斷： ★年干為正印，生于富貴家，讀書學業佳。
年支為正官，受祖蔭力大，易少年得志且學業佳，若有二德臨之，以己力成名，或生于富貴之家。
★月干為七殺，適于拋頭露臉，出風頭之業，若有合殺帶羊刃者，或食神傷官制之者，當為貴命。
月支為比肩，上有兄姐，或為養子，有獨立分家或創業之傾向，四柱如果無官星，性暴亂。
★日支為食神，配偶肥胖，溫和隨和，衣祿寬足。
★時干和時支都是正官，子女敦厚正直，若為用神，子息賢孝，晚年得享。
☆正印坐正官大吉，吉祥發達，交友慈善，正直誠實，信譽特佳，上級信住器重，逢印有官十有七貴，為大發之命。
女命值此及丈夫最佳賢內助。
☆偏官坐比肩，不吉，為六親，朋友招致損失，又暗示有陷盜被難，詐謀不和，疾病等兇。
若女命每為丈夫招致痛苦。
☆正官坐正官，男命大吉昌（不超過三個官殺）。
女命不吉，有婚變再嫁之嫌，乃離婚之兆。
※提示：分宮論斷，可反映出一些信息，但要綜合用之，不可執一而斷。
※八字重量：
【5兩0錢】 年0.7兩、月
【第1句】：8兩、日
【第1句】：5兩、時
【第1句】：0兩。
袁天罡斷：為名為利終日勞，中年福祿也多遭，老來自有財星照，勝似前番逐日高。
此命為人正直，伶俐靈巧，有機變，平生無大難，祖業無靠，自成自立，白手成家，親朋冷落，兄弟少力，可得四方之財，好一雙掙錢手，沒有一個聚錢斗，滿面春風人道好，一生不足自愛知，妻遲子晚，初限奔波，中限四十歲方交大運，猶如枯木逢春，四十九歲有一災，其年福星高照，有十年大運，財祿豐盈大吉昌，妻宮鐵硬同偕老，子息一雙可送終，壽元六十九歲，卒于冬月之中。
※提示：這是一種神奇的斷命法，依據的原理已無從查考，可大體看出一生的命運輪廓，可參考。
※命宮寓意： ★戌宮，天藝星，心性平和，藝道有名。
戌宮之人，舉動靈敏，工作熱烈，精神勇敢。
對于事務，一經計劃就緒，即以全力實施擴展，絕不躊躇顧慮。
但缺乏忍耐性，為其所短，故須擅自控制，毋使躁進，遂能納入正軌，底于成功。
大凡賦性好動之人，偶受刺激，如非心灰意懶，則將變本加厲，縱結局未必盡敗，亦屬得不償失，應以冷靜之頭腦，作縝密之思考為要。
如逢歲運不佳，生理方面，可能影響頭部，如眩暈，中風，思想錯亂，牙筋疼痛等疾病。
★卯戌宮，火星之垣也，以火為主。
其為人也，宜習有關理科之學術，利于化工，機械，土木，兵工一類。
職業財運：(測適合職業、財運等) ★四柱喜水，應以從事有關水的事業或職業為宜，如外勤職務，奔波流動性事業，制冰，冷藏，行海，旅游，運動家，記者，旅社等。
事業發展利西北，不利中南。
★四柱喜金，應以從事有關金的事業或職業為宜，如經營五金器材，工廠機械,汽車，交通，金融，電器，工程，礦業等。
事業發展利中西，不利東南。
★財星為喜用神，大利求財，公私可求，從事商業經營可得財。
★偏財信息：天干不透。
地支 1藏，失時無力。
★正財信息：天干不透。
地支 1藏，失時無力。
暗藏入庫。
★地支藏財，錢財可流住，不會虛花多有積蓄。
★財星有庫，財多豐厚，發則能存，財運臨之，有發財之機會。
★食傷為財之原神，今食傷不旺，財源不廣或不好，大財難求。
★月支比肩，具爭財、理財之才能，惟中年前運勢欠佳，之后逐漸好轉，可獨立創業，避免合伙，命式呈波瀾型，財勢較不穩定，平時宜養成儲存習慣，以備不時之用。
★殺印相生，宜從事軍事或外科醫事，或企業之高級職員。
★五行需水或命有驛馬，宜流動事業或外交職務。
★木為正官，人格廉直而仁慈，同時也懂得控制自己，而和社會，團體取得協調，適合作行政，司法，總務等管理工作。
★華蓋或文昌或空亡同正印同柱，其人可在學術界，文化界，或宗教團體有所成就。
★生年干或支正官，父若存可助其產業而益發達。
◆八字比劫或傷官為忌神，一生多遇小人。
★七殺現月柱不為忌，適于拋頭露面，出風頭之業。
※提示：職業和財運密切像關，有什么樣的職業就有什么樣的財運，偏財旺可從偏業、投機性行業得財，正財旺可從正業、傳統行業得財。
※功名官運：(測官運、學業、名氣、一生事業成就等) ◆年柱有官星，如能當官，往往年輕便為官。
★七殺信息：天干 1透，得時而旺。
地支不藏。
★正官信息：天干 1透，得時而旺。
地支 3藏，得時而旺。
暗藏入庫。
◆七殺透干，好表現喜出風頭，有威勢有管理能力。
◆正官透干，秉公辦事，有責任心重名譽，利于從事公職。
◆官星干透支藏，如為命中之喜，可以為官貴。
★財為官之原神，今財星弱，高級職位難求。
★官臨旺地，光宗耀祖。
◆正官遇空亡，官祿減少，不宜公職，男子息少，女夫緣差。
◆正印逢空亡，權位、學業、學術難成，母不利。
★官殺落空亡，在九流任虛閑之職。
◆官殺混雜無官貴。
◆官星怕刑沖害，不利官。
◆財星無氣，為官不久。
★七殺化印，早登科第。
★年逢印綬福非輕，受恩承蔭立功名。
★時坐正官，晚歲成名。
★殺印雙全，能文能武。
★殺印相生，助功名。
※提示：財能生官，印能護官，兩者對官運也是很重要的。
有大災大難者，格局生得好，好運臨之，卻能大富大貴。
傷官有制，反變成揚名之星。
※婚姻擇偶：(測婚姻、戀愛、看夫妻狀況) ★命主與亥、未年生者三合，與戌年生者六合，也就是屬相為豬、羊、狗的人婚配較為有利；與辰年生者相害，與酉年生者相沖，和此二年生者婚配不利，也就是屬相為龍的人較不利，與屬雞的人相沖，除此以外不必顧慮。
【配偶方向】選在自己住宅的東南方或西北方為佳。
★日支為食神配偶之人為人溫和隨和，誠實厚道，做事比較有耐性，喜歡享受，喜歌舞、酒色，若不加節制就會沉迷于酒色，好逸惡勞。
★日支對命主而言為喜主配偶多有幫助或關系密切。
★妻子身材中等，在
【第1句】：6米左右上下，妻略豐滿。
★日干支相生，夫妻和睦，相互之間多有助益。
★日支為寅申巳亥，主配偶為人踏實敦厚。
★財星為喜用神，平身多得妻子的幫助，夫妻關系好。
★日支坐食神，且為八字喜用，并無強傷官克制，主妻身體肥大，心寬后道,賢惠持家。
◆日坐食神，主妻身肥，自己瘦小。
◆四柱無財，僧道之命，難有妻子。
※提示：看婚姻除看個人八字外，還須合看雙方八字，才能下最終判斷，大致喜生和，不喜克害。
【24歲流年：2010年庚寅 小運：辛卯】流年食神主事，運行長生之地。
天干庚金喜神，地支寅木閑神。
★流年運勢：58分，實際運勢：61分。
★庚乙流年與時仁義之合。
寅申流年與日相沖。
★好運，什么事都很合順，身體康健，也利于求名求利。
★流年神煞：驛馬此年多走動，流年逢空亡，竹籃打水運。
[1月戊寅]船只中流急，花開春又遲，事寧心不靜，惹起許多疑。
[2月己卯]正直宜守，妄動生災，名通利達，葉落花開。
[3月庚辰]奇奇奇，地利與天時，燈花傳信后，動靜總相宜。
[4月辛巳]貴客自相親，功名唾手成，獲金須積德，仰望太陽升。
[5月壬午]白玉隱塵，黃金埋土，久久光輝，也要人舉。
[6月癸未]玉出昆崗石，舟離古渡灘，行藏終有望，用舍不為難。
[7月甲申]正直宜守，妄動生災，名通利達，葉落花開。
[8月乙酉]安靜事難疑，云中一雁飛，桃花逢驟雨，水畔女頻啼。
[9月丙戌]貴客自相親，功名唾手成，獲金須積德，仰望太陽升。
[10月丁亥]身不寧，心不安，動靜兩三番，終期事必歡。
[11月戊子]意迷心不迷，事寬心不寬，要知端的事，猶隔兩重山。
[12月己丑]玉出昆崗石，舟離古渡灘，行藏終有望，用舍不為難。
★此年占得:天山遁卦★濃云遮日不光明，勸君且莫出遠行。
婚姻求財皆不吉，提防口舌到門庭。
斷曰：占病不安，論事見官，功名不成，事不遂心。
%D%A+1%D%A已贊過%D%A提問者%D%A的感言：%D%A大師通俗點的呢%D￠010-01-04%D%A滿意答案%D%A
【浩氣長存】%D￠級%D￠010-01-03%D%A你怎么了
重陰節感受
《品中國文人后感一了劉寫的《品中國文人感觸很深，尤其是魯迅。
劉小川在書中寫的人物非常生動、具體，在讀書的同時仿佛將自己也置身于人物的經歷中去。
好像他們就在自己的眼前，甚至也能感受到他們內心的快樂、幸福、驕傲以及痛苦、悲傷與失落。
從小學起，我就喜歡讀魯迅的作品，讀過他的很多篇文章，書面給人的印象總是那么嚴肅語氣那么刻薄、尖利滿篇都是直插人心的諷刺。
再看他的照片更是一種威嚴撲面而來。
烏黑而短的頭發聳立在頭上胡須也短而黑眼睛炯炯有神十分精神不僅一種敬畏感油然而生。
印象中的魯迅總是給人一種一本正經、話語中總帶有諷刺、無法與之開玩笑和交流的人但是魯迅在劉小川的筆下卻完全是另一副樣子使我認識了一個生活中的魯迅。
生活中的魯迅其實很平和無論對父母、子女、朋友、學生都是如此。
他從不與人計較心胸寬廣并且生活簡譜往往把好東西留給別人。
他其實很愛笑平易近人。
然而魯迅的一生卻充滿了坎坷他的求學之路尤其阻礙重重。
他的童年很美好生活在一個富裕的大家庭中但是祖父的犯罪坐牢耗盡了家產父親的一病不起使年輕的魯迅生活一落千丈。
生活巨大的落差他人的歧視父親的重病讓魯迅意識到了全家面臨的危機和中醫的落后毅然決定到日本留學學習西醫來治父親乃至國人的病。
在日本留學期間他又飽受侮辱與歧視。
他再次意識到了中國的落后中國人思想的腐敗于是最終棄醫從文投入了拯救民族的拼搏斗爭中。
從劉小川的筆下不難看出魯迅心胸的廣大且勤于思考、熱愛祖國的性格。
他在從自身的經歷中不斷思考著如何使當時的中國更加強大如何使民族復興如何使國人不再受到外國人的羞辱與歧視。
他在不斷地審視社會潛心尋找著一條開明和長遠的道路。
他將自己和自己身邊發生的事以及自己的思考用文字記錄了下來構成了他獨特的幽默而不失諷刺與批判的文風。
字里行間都透露著對民族復興的渴望對人民思想改變的期盼將無數愛國人士的心聲全部融入了一篇篇促人深思的文章中。
魯迅的人生經歷是我感觸頗深。
一代文人竟也有改變國家社會的能力。
雖然我們還無法做到改變社會但我們也要學習魯迅勤于思考不斷反省熱愛祖國的精神努力學習有自己的人生目標爭取日后成為祖國的棟梁之材處處為祖國、為人民著想多多為他人做貢獻。
“品中國文人如品一杯茉莉花茶芳香四溢似聽一曲悠揚的歌聲回味良久。
”從中國文人崎嶇的人生經歷中我看出了中華文化的博大精深以及中國人自古以來就具有的堅強不惜愿為祖國、民族出力的精神我感受到了如今祖國的強大我也看到了對未來的希望。
我們的未來是光明的是無量的。
相信我們的生活會一天比一天幸福祖國會一天比一天繁榮昌盛
如果我們現在珍惜時間好好學習也許中國的又一代文人將會從我們中間誕生
《品中國文人》讀后感二 第一次看到這本書是因為它的名字很大氣。
品中國文人，對于那些在中國歷史上占有重大地位的人物的點評分析，并不是那么簡單的。
但讀完了這本書，便覺得作者說的偉人突然變得很簡單，樸實，他們的一些生平在清新的文字間淋漓盡致的展現在讀者面前。
離別時的吟唱------柳永我初識柳永是他的那首《雨霖鈴》，那是一首離別詩，帶著一種淡淡的憂傷。
時間是秋天，有悲情色彩的季節。
在蕭瑟的秋季，兩人舉酒，沉默，然后是內心的矛盾，是連夜出發，還是翌日清晨登舟遠行
柳永便是個一直在離別的人,給那些煙花巷的女子填詞，待她們唱出名了，便轉身走了。
唯有在離別時和幾個女子揮手告別，然后乘舟去下一個陌生的城市。
而后讀了《鶴沖天》，一句“忍把浮名，換了淺斟低唱”得罪了皇帝。
他公然以煙花巷對抗金鑾殿，于是皇帝張開金口：“且去淺斟低唱，何要浮名
”而再讀《玉蝴蝶》，這首詩寫盡了他的故人告別的無奈，對過往的回憶，然后又是對故友的期盼，思念友人的深沉，通過寫燕子的飛去來表達自己誠摯的感情，而最后一句中斷鴻的哀鳴更是襯托出作者的孤獨悵惘。
我想也許是他一生都在告別，告別那些個女子，告別友人，告別親人，從而使他的每一首離別詞都飽含情感，加上對秋天富有特色的描寫，離別似乎成了他生活的節奏所在。
盡管他遠離了官場，遠離了每一個相識的女子,可至少他留下了那些詞篇，不管是纏綿，離別，羈旅，還是情愁，總有些人還記得那句“三秋桂子，十里荷花”抑或是“憑闌悄悄，目送秋光”，“爭知我，倚欄桿處，正恁凝愁”……柳永是可以雄視文壇的，他獨具特色的文字似是信手拈來，卻又好像獨具匠心。
該書更是道盡柳永一生的悲慘遭遇，他死了，死于道路，但也只有煙花巷的女子來向他告別，埋葬它平日里喚他作三變哥哥，屯田大官人，此時也就哭得更兇了。
而柳三變，一個擁有了太多才和情的人，這個時候拋下了一切。
他，走了。
從幸福到苦難----李清照沒有哪位女詩人能像她一樣，站在詩詞界的頂峰，看著其他人。
李清照，經歷了幸福和苦難，依舊寫下了無數優秀詩篇。
從《點絳唇》的“倚門回首，卻把青梅嗅”到《如夢令》的“應是綠肥紅瘦”，無不體現了少女情懷。
是想掩飾的慌亂和羞澀，還是對花木細膩之心
這些短短的小令實在耐人尋味。
與趙明誠結婚后，又有了“云鬢斜簪，徒要教郎比并看”，此時的李清照是幸福而快樂的。
寫關于愁的更有“才下眉頭，卻上心頭”，“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”。
而趙明誠帶著自己寫的50首《醉花陰》和這首“人比黃花瘦”去找陸德夫點評。
他答道：只三句佳。
問：哪三句
答：莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
這一句的確不錯，寫了她對他相思之苦，無法歡聚，人更顯得憔悴。
把人喻為黃花，既自然，又新奇傳神。
然而，這只是她早期之作，大多為輕松地小令，到了晚年，多為充滿了愁意的詞。
其中最為經典的是《聲聲慢》。
“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，趙明誠死了，張汝舟又是個騙子，為了告他而在牢房呆了九天后，李清照出獄。
“守著窗兒，獨自怎生得黑”。
她，是不會向命運屈服的。
在經歷了無數生活考驗后，她寫下了“這次第,怎一個愁字了得”。
悲傷，卻不會流淚。
年近六旬，在一年春天，她請來朋友在庭院焚香，撫琴，默坐。
然后寫下了《武陵春》，一揮而就。
“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”，夸張的手法，自己的愁緒連船都載不動，寫出了她的孤寂，她的凄涼，她的無奈。
李清照活了七十歲。
她留下的印象是：一個美人。
從少女時代的單純之美，到中年的從容淡定之美，以及晚年平靜之美。
她的詞更加體現了這種藝術美，有生活樂趣，也有對命運的不甘和抗爭。
而她也敢愛敢恨，骨子里有一種不一般的倔強，對生活充滿了勇氣，這些性格造就了李清照，一個偉大的李清照。
她早已隨風而去，但這樣一個靈魂在現今社會依舊值得學習。
她是在看著我們的吧
《品中國文人》，品的是偉人背后的孤獨，凄涼，他們之所以被稱為偉人、中國有代表的文人，是因為他們走過了那條坎坷的路，在文化歷史上成為了一顆顆閃亮的星。
中學生一日常規心得體會300字
紀律和規則是我們平時工作、學習和生活中不可缺少的。
很多事實都能說明這個道理，比如買票要排隊；走在馬路上要遵守交通規則；甚至我們平時的一舉一動都受到一定的要求和約束，否則任何事情都毫無秩序可言。
而我們作為在校的學生，處在向邁進社會過度的時期，更是有數不清的紀律和規則來要求我們，告訴我們該怎么做不該怎么做。
但是，如果我們總在一種被要求的環境下學習和生活是很難進步的，所以我們應該學會自己約束自己，自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵守中學生日常行為規范，拿它來約束自己的一言一行。
畢達哥拉斯說：不能約束自己的人不能稱他為自由的人。
我們的自律并不是讓一大堆規章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動創造一種井然的秩序來為我們的學習生活爭取更大的自由。
學校在上學期成立了自律委員會，目的就是為了能督促和鼓勵我們自覺自律。
它并不是一個要一批同學來管理其他同學的組織，而是一個促使大家互相監督，做好自律的一個新的學生團體，只為讓我們的學習生活保持良好的秩序。
作為自律委員會的一員，我相信每位成員都和我一樣，希望自己能夠在自律這方面給大家幫助，為大家服務。
要自律，當然要有具體的要求。
在配合現在正在實行的素質教育方面，我們要提高自身素質，樹立自尊、自愛、自強的自律意識，對學校、班級和個人都要有強烈的責任感，并且能夠正確處理日常學習生活中的人際關系和矛盾沖突。
在學習方面，我們一要獨立，獨立思考、獨立解題、獨立完成作業；二要自覺，自覺做好自己該做的事情，包括做好預習復習工作、上課專心聽講和按時完成作業。
在行為上，我們應該以中學生日常行為守則來規范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛護公物。
在外表上，我們應該以簡單大方、干凈整潔的衣著表現出學生樸素的本質。
我想，如果每一位同學都能夠加入到自律者這個行列中來，就會發現身邊的事物、環境都會大大的不同。
自律并不僅對我們現在的學習有益，在幾年后，當我們陸續結束自己的學生生涯走上社會的時候會發現它對于我們今后在社會上的工作和生活也有很大的影響，因為當我們還是學生時，犯了錯誤我們還有再來一次，從頭開始的機會，可是在社會上我們必須為自己的每一次失誤或者錯誤負責，承擔后果，這使得自律的作用更加明顯。
因此，讓我們互相監督，做到自覺自律，為目前的學習創造更好的環境，也為在今后的工作和生活中養成良好的習慣打下基礎
