關于民族傳統文化的感言，要有意義的意見或建議
還是結合實際的情況會比較有好點，不至于像空談，我覺在商業侵蝕背景下的傳統文化沒落狀況還是值得好好思考一下的
兒童傳統文化學習感言
“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
”上完了《中國傳統文化與大學生素質培養》，這就是我最直接的感受。
一、 眾里尋她當時選課時，我是本著“愛好”與“實用”的原則去選的。
我之所以看重這門課，不是因為“中國傳統文化”的吸引，而是看到了“大學生素質培養”這幾個字。
可以說我在追求“素質”，我的“眾里尋她”之“她”也就是“素質”。
在我的印象中“中國傳統文化”的學習無外乎背誦與欣賞，我個人的記憶力不是很好，不關于背誦。
所以選課時其實對“中國傳統文化”甚至還有一些抵觸。
但畢竟是與“素質”相聯系的，最終還是選下了。
二、燈火闌珊“燈火闌珊”在這里當然是指“中國傳統文化”現今所處的社會位置。
曾經在中國戰友統治地位的“中國傳統文化”現今已經被人們旋轉到了社會的某個角落，在這個角落里，沒有太多的人為之撐起蠟燭，沒有太多的人給以重視。
我“生在新中國，長在紅旗下”，當然更是沒有太多的機會去接觸“中國傳統文化”。
三、驀然回首上第一節課時，老師竟然把課程簡稱為“中國傳統文化”而非“大學生素質培養”。
當時我的心就涼了一半。
依然想要從中素質所在，而卻未對“中國傳統文化”引起多大興趣。
而一節課之后，我開始“回首”了，兩節課后，我已確信“中國傳統文化”正是我要找的“她”。
以上就是我對“中國傳統文化”的認識過程。
相信沒有接觸過“中國傳統文化”的人一定不會輕易相信“素質”就在其中。
那么我們就來看一下“中國傳統文化”的內容。
我認為“中國傳統文化”可以概括為兩個方面。
“個人素質”和“人際關系”。
一、 個人素質在第一節課上，老師就提出“不學禮，無以立”。
那么一個“禮”字就集中體現了一個人的個人素質。
“中國傳統文化”很重視教育下一代，那么教育當然是為了提升“個人素質”。
這里引用《弟子規》里的話來說明個人素質的主要內容。
“弟子規，圣人訓。
首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁。
有余力，則學文。
”可見，“中國傳統文化”中是把“孝”擺在首要位置的。
（一） 孝弟“百善孝為先”這句話也同樣將“孝”字放在一個首要位置。
那么我們的古圣先賢為什么會一致這么認為呢
不難理解，在這個世界上顯然父母對我們的恩德要大于任何其它人。
是他們孕育、生育、養育、教育了我們。
我們如果有一丁點的感恩心，那么首先當然應該回報我們的父母。
而“孝”才使得“考有所養”得以實現，才使得我們不必為以后年老而擔憂，只要我們的子女是心存孝道的。
“孝”擺首位的原因還有一個就是“孝道開，百道皆開”，即其為其它任何一種“素質的基礎。
也不難理解。
假如一個人對給予他恩德最大的父母都不能盡孝的話，那么他對別人的態度還會好到哪里呢
而反過來，當他能細心地關照父母，體恤父母的辛苦，進而就能慢慢的理解別人。
（二）謹信謹信則給出了一個人立身安命的第二件法寶。
這件法寶主要用于涉身處世。
“信為人言”，“言而無信，不知其可”。
在對“信”字的認識上可以說“古今中外”都是一致的。
相信沒有一個人愿意同一個“言而無信”的人交往。
（三）仁愛仁愛其實是“中國傳統文化”中對個人素質培養的一個終極目標。
如果一個人能夠做到期對整個都心存仁愛，那“孝弟”與“謹信”自然便也會做到了。
“仁愛”可以看作是“孝弟”和“謹信”的推廣。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，能夠做到這些，那么“仁愛”當然也就不難。
二、人際關系“中國傳統文化”追求的是“大同”，為此當然要處理好社會關系。
在“中國傳統文化” 中，將人際關系劃分為“五倫關系”，即君臣關系、父子關系、夫婦關系、兄弟關系、朋友關系。
并且指出了“人無倫外之人，學無倫外之學”。
（一）父子關系在這里“父”與“子”都是代名詞，指代父母與子女，還可以擴展到長輩與晚輩之間的關系。
父子關系中要做到“父慈子孝”，即父母應該慈愛子女，子女應孝養父母。
需要說明的是“慈愛”是廣義的，它至少應含有以下意義。
養育。
父母對子女理所當然負有養育的責任。
關愛。
“關愛”不等于“溺愛”，是要照顧好，并培養好。
教育。
教育不是靠邊口頭傳授而是身體力行，“上有所施”才會“下有所效”。
父母的一言一行都直接影響子女的發展。
（二）夫婦關系這里“夫婦關系講述了從擇偶到相處的一系列的規則。
【第1句】：擇偶。
擇偶的標準應該是賢德，而不是金錢、地位、容貌等。
【第2句】：過程。
交往的過程應依據自然的發展規律，即相識——相知——相惜——相愛——結婚的發展規律。
【第3句】：相處。
重點突出相處的言語、行為、心地、感覺。
愛的言語應該是正直的，愛的行為是成全的，愛的心地地無私的，愛的感覺是溫暖的。
以下三種關系，只要把握“仁愛”兩字便可處理得當，故簡略介紹。
（三）君臣關系泛指上司與下屬的關系。
（四）兄弟關系泛指長幼之間的關系。
（五）朋友關系這是一種最廣泛的關系，可以認為“普天之下皆朋友”，也只有這樣才能“人無倫外之人”。
學好“中國傳統文化”，發揚“中國傳統文化”現在，我明白了中國傳統文化所教導的內容才是真正的“素質”所在。
那么我就要將它學好，并將它光大。
當然其實真正難的不是學而是做。
現在就讓我們從小事做起，從身邊做起吧……
孝文化感言 2000字
“孝”是中國人特有的一種文化表現，長久的存在于中國的歷史之中，是構建于血緣關系上的一種特殊的情感。
傳統中國文化在某種意義上，可稱為孝的文化；傳統中國社會，更是奠基于孝道之上的社會，因而孝道乃是使中華文明區別于其它文明的重大文化現象之一。
在西方，人們講究獨立，當子女成年后一般不和父母一起居住。
但是在中國，養兒為防老的觀念一直都存在。
贍養年老的父母是子女應盡的義務，也是晚輩對長輩緬懷感恩之情的一種自然的流露。
“孝”深深的奠基在中國人的道德觀念當中，無疑是中國人心中道德的最低標準。
無怪乎很多品牌例如椰導鹿龜酒，養生堂龜鱉丸等在中國市場投放的廣告都以“孝”為主題。
在舒大剛《孔子的智慧》中一章提到“孝”是一種超越時空的情感，是中國人特有的文化機制。
在傳統的中國社會與文化中，孝道具有根源性、原發性、綜合性，是中國文化的一個核心觀念與首要文化精神，是中國文化的顯著特色之一。
我們從孝的起源到孔子孝道思想的繼承與開展，了解孔子如何去蕪存菁，將殷商迷信的鬼神觀人文化，知道慎終追遠的意義；將周代表面的孝行內在化，真誠的孝、親、愛，進而達到“老吾老以及人之老” 這種天下一家的理想境界。
這種境界并非不可能，而是需要每個人先放下心中的對待，真心的善待自己的父母，在這個過程中，包容人世間的榮辱得失、稱譏毀譽、吉兇禍福，以平常心看待這些過程。
因為我們知道煩惱憤怒并不能解決問題，那就將我們這憤怒無明的心放下，祈求上天來替我們安排，以喜悅的心來面對每一個當下，那么我們的心自然可以達到無限的包容，可以化解人世間一切的不如意。
孝在中國傳統社會具有文化之源、社會之基的重要地位，這是有其歷史根源的。
孝道具有人民性與封建性、精華與糟粕、歷史性和繼承性的兩重性，其歷史作用也表現出積極與消極的兩面性。
孝之所以成為中國文化的核心，就在于孝是中國文化精神（民族精神）——人文主義的思想淵源，當代社會文化應當努力實現功利主義與人文主義的統一。
以孝為基礎的中國人文主義傳統是建構當代社會時代精神的重要文化資源。
對孝文化的傳承要有批判和鑒別的吸收和摒棄。
中國是個以“孝”為文化核心的社會，“孝”的觀念規范著中國人的生命行為和政治方向。
它雖然不是宗教，但是具有宗教的功能和價值，甚至超乎宗教 ，成為人生而為人的重要核心思想。
最早的“孝”觀念源自上古祭天祀祖的儀式 ，此時先民開始有“報本反始” 的觀念。
西周封建制度后，有了宗族制度，產生五倫觀念：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，因而“孝道”由此產生 。
到了孔子，禮崩樂壞，孔子以“仁”重新賦予禮樂新生命，撥亂反正，將流于形式的孝行內省化、人性化，成為人自我實現的重要價值觀。
孝在當代社會，不再具有泛孝主義的地位，而只能重新回到其作為家庭倫理的地位上來，現代的新孝道具有人格平等性、義務并行互益性、注重感情性、強調自律性等特點，孝對處理當代家庭親子關系，對社會、家庭解決養老問題，形成尊老風尚，建立“不分年齡人人共享的社會”都具有積極的作用，甚至如果能發揚其衍生意義的積極內含，吸取其合理成分，那么對當代社會文明建設、發揚愛國主義，增強民族凝聚力，振興中華均具有積極價值。
孝的培養與實踐是提高當代人道德素質的起點。
孝是形成現代和諧人際關系的價值淵源，是形成和睦社會風尚、保持社會穩定的精神措施之一。
孝是愛國心的根源和動力，孝是民族團結、興旺發達的精神基礎，是中華民族精神和凝聚力的核心。
至少我個人認為一個人不能沒有“孝”，中國也不能沒有“孝”文化。
作為現代的人，更應該繼承中國“孝”文化中的精華，并且讓其更具有現代價值。
飲食文化感悟
中國飲食文化在中國傳統文化教育中的陰陽五行哲學思想、儒家倫理道德觀念、中醫營養攝生學說，還有文化藝術成就、飲食審美風尚、民族性格特征諸多因素的影響下，創造出彪炳史冊的中國烹飪技藝，形成博大精深的中國飲食文化。
從沿革看，中國飲食文化綿延170多萬年，分為生食、熟食、自然烹飪、科學烹飪4個發展階段，推出6萬多種傳統菜點、2萬多種工業食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的風味流派，獲得“烹飪王國”的美譽。
從內涵上看，中國飲食文化涉及到食源的開發與利用、食具的運用與創新、食品的生產與消費、餐飲的服務與接待、餐飲業與食品業的經營與管理，以及飲食與國泰民安、飲食與文學藝術、飲食與人生境界的關系等，深厚廣博。
從外延看，中國飲食文化可以從時代與技法、地域與經濟、民族與宗教、食品與食具、消費與層次、民俗與功能等多種角度進行分類，展示出不同的文化品味，體現出不同的使用價值，異彩紛呈。
從特質看，中國飲食文化突出養助益充的營衛論（素食為主，重視藥膳和進補），并且講究“色、香、味”俱全。
五味調和的境界說（風味鮮明，適口者珍，有“舌頭菜”之譽），奇正互變的烹調法（廚規為本，靈活變通），暢神怡情的美食觀（文質彬彬，寓教于食）等4大屬性，有著不同于海外各國飲食文化的天生麗質。
從影響看，中國飲食文化直接影響到日本、蒙古、朝鮮、韓國、泰國、新加坡等國家，是東方飲食文化圈的軸心；與此同時，它還間接影響到歐洲、美洲、非洲和大洋洲，像中國的素食文化、茶文化、醬醋、面食、藥膳、陶瓷餐具和大豆等，都惠及全世界數十億人。
總之，中國飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區域文化；是中華各族人民在100多萬年的生產和生活實踐中，在食源開發、食具研制、食品調理、營養保健和飲食審美等方面創造、積累并影響周邊國家和世界的物質財富及精神財富。
中國飲食文化特點中國是文明是國，亦是悠久飲食文化之境地。
吾存于世，吃喝二十余年，有所心得有所感悟，現將飲食文化歸納出以下幾個特點，望大家見教：第一，風味多樣。
由于我國幅員遼闊，地大物博，各地氣候、物產、風俗習慣都存在著差異，長期以來，在飲食上也就形成了許多風味。
我國一直就有‘南米北面’的說法，口味上有‘南甜北咸東酸西辣’之分，主要是巴蜀、齊魯、淮揚、粵閩四大風味。
對企業文化感想
高效：就是合理安排工作，在既定時間內達成任務目標，同時積累個人成長經驗。
誠信：是人的立身之本，古語有“人而無信不知其可”的說法，因此，誠信是企業里應該人人恪守的一種職業道德和社會道德。
持之以恒：就是要鍥而不舍，堅持不懈，為了既定目標，堅持到最后任務完成為止。
對中國歷史文化的感受
通過對中國歷史文化的學習，我深深感受到我們中華民族歷史悠久。
長期以來中華民族的兒女，創造了燦爛的古代文化，也形成了偉大的民族精神。
我為我們偉大的祖國而深深自豪，從而激發我為弘揚中華文化、為偉大的中華民族復興而作出綿薄貢獻的決心
學習傳統文化的感想
學習中國優秀傳統文化的心得體會8月23日—29日，本人有幸參加了由肇慶市教育局組織的為期7天的中國優秀傳統文化的學習與交流，深入學習了《中國傳統文化概觀》、《弟子規》等課程。
教授們的講座理論聯系實際，深入淺出，使我對中國傳統文化的教育有了進一步的了解和認識，同時讓我深有感觸，受益匪淺。
一、對傳統文化有了新的認識在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識。
然而，通過這段時間對《道德經》、《弟子規》、《論語》等的學習，認識有了新的轉變。
國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。
任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產。
中國傳統文化是中國的特色，是中國寶貴的物質和精神財富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內涵豐富，是我們祖輩們的經歷、體驗、方法以及感悟結晶。
因此，我要加強中國傳統文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
二、對為人處世有了新的認識人的一生是從學習開始的，子曰：“學而時習之，不亦說乎
”《論語》開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張。
知識可以增長才干，知識可以改變命運。
因此，愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。
學習新知識，溫習舊知識是一件
