化中式裝的感言

由 雕龍文庫 分享時間：2024-03-16 00:58:32 加入收藏我要投稿點贊

中式婚禮，新娘的致辭，想用文言文說，完整一點的

各位長輩、前輩，各位親朋好友，小娘子這廂有禮了。

感謝列位多年來對我的關懷培養。

長輩們看著我長大，指引我做人，親朋好友幫助我做事，指引我成長，今天我站在這里，倍感到幸福來之不易我要好好珍惜。

我會好好的愛我的郎君，愛我的家庭，孝敬雙方的父母親，不辜負他們對我的選擇。

對于大家的賞光來參加我們的婚禮，我倍感親切，感謝大家的光臨。

小娘子再次給大家道‘萬福’啦

（行戲臺上的萬福禮節：就是雙膝微微下蹲，雙手在自己的腰部一側，雙手微合，上下擺動幾下則可。

）（文言文）諸長輩、先輩，諸親友，小娘子這廂有禮矣。

謝列位歷年來謂我之教養。

父老望我長大，指我為人，親朋助我行為做事，指引我長大，今日在此，倍覺幸運我要惜福。

余善之愛吾郎君，愛我之家，孝其雙方父母，不負其謂我之擇。

于眾之親來會我之婚禮，吾倍親切，謝君之臨。

小娘子再與眾人道‘萬福’矣

（拋磚引玉，把你的意思用白話文寫了一遍，又簡單的收縮成文言文，你可以自己把此簡單化一些，讓人能夠聽懂，又能夠帶出古文的意思。

盡量口語化。

就可以了。

）

關于衣食住行變化的調查報告

【第1句】：絢麗多彩的服飾（板書）①剛建國時期——新舊交替，革命特色（板書）新中國剛成立時，人們的服裝上還保留著民國時期的樣式。

城市市民一般穿側面開襟扣扣的長袍，婦女穿旗袍。

農村男子一般穿中式的對襟短衣、長褲，婦女穿左邊開襟的短衫、長褲，有的還穿一條長裙。

當時人們做衣的面料多是機織的“洋布”、粗棉布、麻布。

此外還時行西裝和中山裝。

晚年的孫中山經常穿的服裝在長袍馬褂與西裝革履中間顯得格外突出，人們把這種服裝稱作中山裝，并把它的款式與孫中山的革命信仰和原則聯系在一起，比如四個口袋象征國之四維，即禮、義、廉、恥；袖子上的三顆紐扣則代表民族、民權和民生三民主義，中山裝成為國民革命的象征，實際上國民黨早已叛變革命。

新中國成立后，穿衣打扮與革命緊緊的聯系在一起。

西裝和旗袍被看作資產階級情調，它們在人們的生活中逐漸消失了將近20年。

中山裝和列寧裝成為人民的普遍選擇。

開國大典時，新中國的領導人第一次在天安門城樓上集體亮相，毛澤東和他身邊的領導人穿中山裝的形象更是引起世界矚目。

男性穿中山裝，顯得莊重、精神。

中山裝十分正統，上衣的紐扣很多，四個口袋也都平平整整，但樣式過于呆板，缺乏創新。

后來演變成經過一定改進的人民裝。

也就是從那時起，一種來自蘇聯的雙排扣制服——“列寧裝”，在參加工作的女性中流行起來。

它因列寧在十月革命前后常穿而得名，樣式為西裝開領，雙排扣，各有三個紐扣，腰中束一根布帶。

這款服裝后來竟成了無數中國女性最崇尚、青睞的“時裝”，其中，革命女干部幾乎是人人必穿列寧裝，以顯示其革命。

②改革開放前——樸素單調（板書）50年代的人們崇尚勞動最光榮，樸素是時尚。

年輕姑娘們曾一度愛上了男式背帶工裝褲和格子襯衣。

1956年，三大改造開始轟轟烈烈的進行，人們的生活一天天好起來的時候，流行的色彩也從藍色、灰色變得豐富多彩了。

從蘇聯傳入的連衣裙“布拉吉”成為最受歡迎的服裝。

布拉吉裙在中國的流行，得歸功于一位蘇聯的領導人。

這位領導人來中國訪問時，提出中國的服裝不符合社會主義大國形象，“女性應該人人穿花衣，以體現社會主義欣欣向榮的面貌”。

于是，色彩鮮艷的布拉吉裙成了各大中城市最亮麗的風景。

在講求勤儉的年代，美麗的服裝大多是家庭制作而來。

巧手的姑娘和母親們按照畫報上的服裝裁剪式樣，自己動手，使軍裝變得合身，棉布襯衣變得漂亮。

而此時的中山裝成為中國最莊重也最為普通的服裝，那時擁有一套毛料中山裝是令人羨慕的事情，而在中山裝的右上口袋插上一支甚至兩支鋼筆，則是有知識、有文化的表現。

后來，有人根據中山裝的特點，設計出了款式更簡潔、明快的“人民裝”、“青年裝”和“學生裝”。

還有一種稍加改進的中山裝，就是將領口開大，翻領也由小變大，很受人們的歡迎。

當時，共和國的領袖毛澤東就特別喜歡穿這一款式的中山裝。

以后，國外有人便將這一款式的中山裝稱作“毛式中山裝”。

從那時開始，中山裝的流行持續了近30年的時間。

60年代初期，是新中國歷史上最艱苦的時期，由于三年自然災害，1959年到1960年棉花大幅減產，棉布定量為每人21尺。

人們買服裝、棉布和日用紡織品都要憑布票，為了盡可能地節約，購買服裝的標準是耐磨和耐贓，灰、黑、藍色成為街頭流行色，千篇一樣、季節不分、男女不分的服裝樣式也更通行了。

一位漫畫家曾經形象地描繪出“人人一身藍”的情景。

“文化大革命”時，擁有一套軍裝是那個年代無數年輕人的理想。

青少年喜歡穿一身草綠色的軍裝，頭戴草綠色軍帽，肩挎草綠色書包。

這一身在當時來說可算是很奢侈、很有派頭的了。

當然，艱苦樸素還是那時最主流的時尚。

為了表現自己的艱苦樸素，有人甚至將新買的衣服在水中做舊，或者在并未被損壞的衣服上打上幾個補丁。

這種今人看來相當可笑的行為，但在文革十年中盛行一時。

當時的順口溜是這樣說的:新三年，舊三年，縫縫補補又三年……還有一首歌，也同樣飄蕩在建國初期的大街小巷:勤儉是咱的好傳統呀，社會主義建設離不了，離不了……但是，即使在色彩單一的年代，人們的愛美之心也依然會流露出來，一位攝影師把這種流露稱之為“擋不住的春光”，這種自然而然傳遞出的美的追求，是一個時代留在人們腦海中深深的印記。

③改革開放以來——豐富多彩、時尚個性（板書）改革開放以來，服裝的花色、款式更加多樣化，面料、質地也發生了很大的變化。

1980年是中國改革開放的第三個年頭。

隨著時代的發展，人們的穿著越來越豐富，色彩也從單一的藍色灰色變得五顏六色。

當時上映的國產故事片《廬山戀》成為年輕人喜愛的影片。

久違了的愛情故事，加上片中女主角新穎的時裝，都令人產生耳目一新的感覺。

她在影片中換了多少套衣服，成為當時年輕人討論的熱門話題。

這一時期，戴太陽鏡、留長頭發、穿喇叭褲、蝙蝠衫成為時尚，很多人看不習慣，但年輕人卻從中找到個性和自我的感覺。

1981年成立的中國大陸的第一支時裝模特隊成立，盡管當時只以“服裝廣告藝術表演班”的名義招生，但令舉辦者感到意外的是前來報名的人數是預計的四倍。

三年后，這支表演隊出訪歐洲，引起了轟動。

西方輿論驚呼：“毛澤東的孩子們穿起了時裝

”來自中國的時裝旋風，帶給世界一個開放的新形象。

1984年，中國女排的姑娘們在美國洛杉機奧運會上實現“三連冠”的時候，北京流行起了運動裝。

色彩鮮艷的運動裝成為愛美的人們首選服裝。

人們幾乎隨時隨地地穿著運動服，甚至還成為了學生的校服和工人的廠服。

90年代，人們的生活向小康過渡，思想觀念更為開放。

人們的服飾在急速變化，穿衣打扮講求個性和多變，很難用一種款式或色彩來概括時尚潮流，強調個性、不追逐流行本身也成為一種時尚。

從服裝的變化上，我們看出了時代的進步和人們內心觀念的轉變。

服飾的變化是以經濟的發展為前提的，同時也反映了人們的思想觀念隨著時代的變化而變化，從以往的“從眾”心理到“追求個性”。

服飾的變化是人們生活質量提高的一個表現。

【第2句】：日益豐富的飲食（板書）有一句話叫“民以食為天”，可以說人們將“食”作為生活的最低標準，同時人們也將“食”作為生活的最高追求和享受。

從“食”的變化中，可以反映出一個社會的貧富盛衰，可以體味社會歷史的變遷。

①剛建國時期——生活貧困，食不果腹或粗茶淡飯（板書）②改革開放前——很有改善，但食物匱乏單調、票證盛行，人們營養不足，有些農村沒有解決基本的溫飽問題（板書）糧票是計劃經濟的產物。

50年代初，我國糧食短缺。

中央政務院于1953年10月發布命令：全國實行糧食計劃供應，采取憑證定量售糧辦法，糧票出現了。

北京從1960年8月起全市飲食業實行憑票用餐，食油、禽、蛋、肉、豆制品、蔬菜也實行限量供應。

這一時期票據種類繁多，除了糧、油、布票，還增發了補助豆票、糕點票、高級腦力勞動者補助油票、節日補助油票，有些地方還發放過煤球票、冰棍票、煙酒糖票、豆腐票。

在票證盛行的年代，也是物質短缺的時代，只有在逢年過節的時候，人們才能憑票購買一些糕點糖果、干貨果品，而且分量都極少。

提問：書上112頁人們為什么要使用票證

生答：因為生產力水平不高，物質供應緊張，需要用票證限制人們的購買力。

三年自然災害時期，糧食、蔬菜緊缺，在吃不飽的情況下，人們往往以胡蘿卜充饑。

由于缺乏最基本的營養，人們都有些浮腫。

③改革開放以來——不但吃飽，還可以吃好，營養均衡，粗細搭配，綠色食品深入人心（板書）20世紀90年代以來，糧食供求走向市場，糧票消亡成為歷史的必然。

1993年5月，北京最后停止使用糧票，糧票全面退出歷史舞臺。

一些象征短缺經濟的布票、油票、肉票、豆腐票，也相繼退出了人們的日常生活。

如今這些時代象征已經成為收藏家手里的珍品。

今天，我們的物質生活已經極大地豐富了，菜場、超市、大賣場，琳瑯滿目的食品應有盡有。

人們對于吃的要求也越來越高，不僅要“吃好”，還要吃得健康，科學衛生觀念深入人心。

人們講究營養均衡，粗細搭配，口味清淡，要多吃蔬菜水果，少吃高脂肪高膽固醇的食物。

以前因糧食不夠用來充饑的野菜、粗糧，如今卻成為餐桌上的健康食品。

“動腦筋”：以前因糧食不夠用來充饑的野菜、粗糧，為什么如今成為餐桌上的美味呢

生答：因為過去人們食物匱乏，只有野菜和粗糧，人們為解決溫飽并無選擇。

現在食品供應豐富，人們不僅要吃飽，更要吃好。

人們注意營養均衡，粗細搭配和選擇綠色食品。

人們生活水平的提高反映了改革開放以來，社會生產力進一步發展和社會主義市場經濟的繁榮。

【第3句】：面貌一新的居民住宅（板書）①剛建國時期——居住條件極差（板書）城市居民的住宅大多面積小，設施簡陋。

如北方的大雜院，南方的亭子間等，十分擁擠雜亂，屋子小得給人以壓迫感。

農村里，北方內地多為土坯房、窯洞，南方多住茅草房，房屋破舊，年久失修，岌岌可危。

人畜有時混居一室，衛生條件差。

②改革開放前——不斷改善，但居住條件仍較差（板書）樣式統一單調的平板房取代了建國初的破舊民居。

一片片魚鱗狀的瓦片取代了破舊的屋頂，墻也不再是石磚砌成的，而是用石灰砌成的平坦而潔白的墻面。

但房屋內部很少有裝修，只有床、桌子、椅子等基本家具，看上去簡樸整潔，洋溢著和諧寧靜。

③改革開放以來——居住面積擴大，居住條件有了明顯改善（板書）老式的普通民居已經不能滿足人民居住的需要，于是新型的住宅小區拔地而起，樓房鱗次櫛比，猶如一座新城。

北京從1998年開始興建經濟適用房，為危改居民和北京城市中低收入家庭提供了“買得到、住得起”的選擇。

通過經濟適用房，人們理解了什么叫“破舊立新”。

一大批居民走出沒有廚房、廁所，沒有上下水道的老房子，搬進房屋質量有保障、小區環境優美、購物交通方便的新樓房。

今天，人們居住的選擇更多了，有高層住宅區，有復式樓，有花園小區，甚至還有單門獨院的特色別墅。

當我們登上高樓遠眺城市流光溢彩的景色時，也可以體會到古人“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情。

隨著人們生活水平的提高，裝修也成為熱點，風格多樣的裝修豐富了我們的生活，也體現了人們生活品位的提高。

【第4句】：四通八達的交通（板書）①剛建國時期——交通不便（板書）大城市（如北京、上海），電車、汽車比較多見，黃包車，自行車是比較普遍的代步工具。

在一般的中小城市，有少量的自行車和人力車。

而農村里，北方有馬車、人力板車，南方有航船、牛車，步行是最普遍的出行方式。

②改革開放前——有所改善，但以自行車為主（板書）“一五”計劃期間興建寶成鐵路、鷹廈鐵路；新藏、青藏、川藏公路修到“世界屋脊”，密切了祖國內地同邊疆的聯系，也便利了經濟文化的交流；1957年，武漢長江大橋建成，連接了長江南北的交通。

國家整體交通水平有所提高。

改革開放前，城市的交通資源極為有限，人們出行除了用雙腳行走之外，可以代步的交通工具也就是公交車和自行車了。

但是公交線路少，車廂經常擁擠不堪。

相比之下，最方便的交通工具當然是自行車，中國曾被稱作“自行車王國”，可見人們對于自行車的依賴。

但當時的道路建設也十分落后，這給人們的日常生活帶來了很多不便。

③改革開放以來——交通條件明顯改善，鐵路、公路和航線增長很快（板書）在80年代末的中國，出行對于許多人來說并不是一件愉快的事，買票難，乘車難，運輸難。

因鐵路運輸能力的不足，當時的鐵路客運量每天超載50%，高峰時超出100%，每天有80萬人站著乘火車，而全國每年積壓的物資則高達1億5000萬噸，南北運輸的缺口達6000萬噸。

在民國時期，貫通南北的大動脈是京漢鐵路，而時代的進步使得它已經滿足不了人民的需求。

1992年中央作出果斷決定：京九鐵路三年開通，并且京九鐵路的概念已經更新，南端的終點由江西的九江延長到了香港九龍。

1993年5月2日，建國以來興建的規模最大、投資最多、一次建成里程最長的鐵路干線開工了。

1995年11月16日上午，京九鐵路全線鋪通。

1996年9月1日，比原計劃提前四個月，京九鐵路實現全線開通運營。

這條鋼鐵大動脈跨越九個省市，緩解了南北運輸的矛盾，解決了鐵路運輸的瓶頸問題；它把即將回歸祖國的香港和北京連接在一起，維護港澳地區的繁榮與穩定；它穿過多個革命老區，給老區人民帶去了脫貧致富的希望。

高速公路是一個國家交通現代化的一個主要標志。

高速公路的擁有量，也成為衡量經濟發達程度的一項指標。

1984年12月，滬嘉高速公路開始在上海興建，并于1988年10月31日建成通車。

這是我國第一條全線通車的高速公路，從此掀開了我國公路建設史上新的一頁。

除了跨省高速公路之外，全國許多省區都在地區內修建中短程高速公路，形成覆蓋全國的高速公路網。

同時應該指出學生，便利的交通也帶來了城市發展中的環保問題，迫切需要解決環境污染和交通阻塞問題。

要求感興趣的同學可以撰寫文章《我看城市交通》。

提醒增強環保意識，認識建設和發展生態城市的重要性。

現在我們看到現代化大都市的道路可謂是生機勃勃，人群涌動，車流穿梭。

這些交通工具也花樣繁多，公交路線增多、設施改善（不僅有普通公交車，還有較為先進的豪華大巴、雙層巴士，車內還安裝了空調、移動電視）；出租車招手即是，私家車也屢見不鮮，地鐵、輕軌等新型交通工具出現。

人們在繁忙的工作中發現出行的來回行程已縮短，道路也變得越來越通暢了……人們的交通觀念也大為轉變，假日旅游增多，國內游、出國游開始由觀光型走向休閑度假型，并且出境旅游變得越來越平民化，選擇也越來越多，而且走馬觀花式的旅游已越來越不能滿足游客的需求，個性化旅游悄然升溫，人們放松心情度假，開始真正享受旅游帶來的樂趣。

（

求一篇大學生暑期社會實踐的萬能心得體會（2000字）

“三個代表”在理論中閃爍光輝莘莘學子在奉獻中鍛煉生長大先生暑期“三下鄉“社會理論活動是高校人才培養目標的有效道路，是推進大先生“素質拓展方案“的重要舉措。

我院今年的大先生社會理論活動，主題明顯，內容豐厚，方式多樣，成效明顯。

廣大青年先生在為民效勞的活動中，不只進修、宣揚和理論了“三個代表”的重要思想，并以無私奉獻的精神加強了同群眾的緊密分離，得到了社會的廣泛贊譽，而且在理論活動中拓展了本身的分析素質，增了學問，長了才干。

一、根本概況我院充分發揮科技文明優勢，緊扣今年“三下鄉”活動主題，把進修、宣揚、理論“三個代表”，落實科學發展觀作為重點，把文明科技衛生效勞作為拓展，組織了多個主力理論團，150名大先生青年志愿者以多層次的社會理論效勞活動，為鄉村的兩個文明建立展開了富饒成效的效勞活動。

【第1句】：大先生落實科學發展觀，理論為民，身膂力行“三個代表” 為了更好地發揮黨員大先生在進修、宣揚和理論“三個代表”重要思想的示范作用，根據學院的本身的特性，分離外地實際，我們黨員大先生“三個代表”理論效勞團，采取活潑活潑的方式，向基層黨員群眾和廣大群眾宣講“三個代表”的重要思想和科學發展觀，宣揚黨的道路方針政策。

展開黨的反動腳印尋訪活動，指導我們的同窗在理論中理解黨的光輝歷史，承繼黨的優良保守。

我們還為鄉村基層群眾和廣大農民群眾宣講《地方一號文件》的精神、三農成績以及可持續發展戰略等方面的講座，開辟鄉村群眾集體的視野，進步他們的學問政策程度。

【第2句】：回憶歷史，重溫白色典范今年是建黨八十四周年，我們經過走訪老黨員、調查、觀賞、調查等多種方式，深化理解和大力宣揚建黨八十三年特別變革關閉二十多年年來，我國社會主義建立獲得的巨大成績，正確認識國情、社情、民情，加深對鄧小平理論、“三個代表”重要思想與理論相分離的理解，進一步發揚賣國主義精神，建立起傳播科技、復興中華的幻想。

同時還積極地向廣大群眾群眾宣揚我國的變革關閉經濟建立已進入了攻堅階段，進入了關鍵時期，必需保持不懈地高舉鄧小平理論巨大旗幟，全面貫徹黨的“一個核心，兩個根本點”的根本道路，認識穩定的社會次序在我國社會主義建立中的重要性。

【第3句】：奉獻愛心，展開扶貧支教我們一些隊員下鄉宣揚、招生；另一些留上去在安定中學出黑板報，寫海報，貼招生簡章，注冊報名等。

很快就有700多名同窗前來注冊。

我們開辦了特征班和文明班。

特征班分為舞蹈、書法、音樂、籃球、足球、武術等培訓班；文明班分為：小學啟蒙班，小學低年級、中年級、高年級輔導班、初一、初二、初三、高三等輔導班。

在宣布《支教班紀律》之后，正式開課。

在15天的工夫當中，合計上課1500多個課時。

我們還為外地的學校捐贈了4000余冊圖書，支助了三名家庭貧困的孩子。

【第4句】：獻學問聰慧，無償為民維修電器今年，我們組織了具有維修特長的大先生組成電器維修效勞隊，分為外地群眾展開無償維修電器活支，在15地利間里，共為群眾義務維修電視機、VCD機、電扇等大小電器100多臺（件）。

【第5句】：揮灑勤勞汗水，送文明下鄉為傳播保守文明，豐厚鄉村的文明生活和精神生活，我們特地組織大先生走進國度重點工程文藝上演隊并由專業教師和藹于文藝的同窗擔任隊長。

該隊利用課余工夫，排演了一臺由歌、舞、小品、管樂演奏方式，以倡導環境保護、遵紀守法、樹文明新風等為內容的出色節目。

在15地利間里，雖然日曬雨淋，文藝隊克制了重重艱難，辨別在構披灘鎮楠木灣村、三星村和安定中學共上演3場，現場觀眾達5000余人。

【第6句】：加強鄉村品德和法制建立，送法下鄉針對山區的品德觀念和法律認識淡薄的情況，為推進外地鄉村的精神文明建立和法制建立，我們還發放了《公民品德建立施行大綱》、新《中華群眾共和國婚姻法》、《中華群眾共和國婦女權益保護法》、《中華群眾共和國土地保護法》、《中華群眾共和國環境保護法》、《中華群眾共和國交通法》、《中華群眾共和國民法》和關于禁止黃、賭、毒等為內容的宣揚材料3000多份。

【第7句】：關心“三農”，送科技下鄉我們還為外地的農民群眾送去了科技學問，在老村長的指導下，我們組織了兩次農技學問培訓和宣揚活動，放映了相關安全使用農藥、、蔬菜栽培等科學農技學問的光碟，在農民遇到疑問成績的地方，我總適時的為他們講解，使他們獲得更多的農技學問。

與此同時，我們發放了農技學問、法律學問、家庭教育學問、衛生學問、防治疾病學問等十余種宣揚材料合計4000多份，使農民朋友們收益匪淺。

二、重要收獲從外地政府和群眾對我院社會理論效勞團展開的活動給予了廣泛的贊譽和同窗們撰寫的一篇篇調查演講、論文和心得總結中獲知，這次大先生暑期社會理論鄧得了完美成功，獲得了多方面的收獲，次要體如今

【第1句】：進步了廣大同窗和外地群眾對“三個代表”重要思想的認識。

經過文明、科技、衛生“三下鄉”社會理論效勞活動，參與社會理論的同窗們認識到“中國共產黨始終代表中國保守消費力的發展請求：始終代表中國保守文明的行進方向，始終代表中國最廣大群眾群眾的根本利益”的重要思想。

不只需求中國共產黨人率先垂范，還需求千百萬掌握保守科學文明學問的學問分子身膂力行和不懈努力。

大先生是黨和國度培養的社會主義事業的建立者和接班人，也是忠誠理論“三個代表”的生力軍。

理論“三個代表”既是黨的教育方針的請求，更是大先生本身生長、生長的需求。

同時，經過大先生廣泛的宣揚和效勞活動，外地群眾對“三個代表”重要思想也有了進一步的認識和進步。

【第2句】：理解了省情、民情及社會發展情況，明白了努力方向。

廣大同窗經過理論，經過本人的調查理解、耳濡目染，特別是與廣大農民、工人的接觸中，理解我省的過來，理解了我省經濟發展的進程，深深明白了我省經濟之所以能夠發展，我們今天之所以能夠充裕，其源泉就在于黨的正確指導，社會主義的正確道路，鄧小平的正確理論和“三個代表”重要思想的指導。

作為當代大先生只有堅定對馬克思主義的信奉，對建立有中國特征社會主義的信念，對變革關閉和古代化建立的決心，對黨和政府的懷疑，振奮精神，勤奮進修，開辟進取，努力把本人培養成為“四有”人才，才干不孤負黨和群眾的期望，不孤負時期的請求。

【第3句】：加強了社會義務感和歷史任務感，進一步鞏固了專業思想。

同窗們切身感遭到廣大農民急迫需求最根本的科技文明學問，從而進一步加深了對展開文明科技衛生“三下鄉”活動嚴重意義的認識。

同窗們以為科學技術是第一消費力，但這個進程的轉換，離不開人才，而人才要靠教師來培養，作為師范生，該當堅定本人的專業思想，認真學好專業根本學問，經過培養有幻想、有品德、有文明、有紀律的一代新人來推進鄉村盡快脫貧致富奔小康。

消弭地域差別、走單獨充裕的道路是新一代大先生義不容辭的義務。

大家經過理論還以為，一個地方能不能盡快脫貧致富，除了黨的政策好以外，還要有一種好的風氣，有一個作風正派，能率領群眾艱苦創業、無私奉獻的好帶頭人。

【第4句】：磨練了意志，奉獻了愛心，培養了理論聯絡實際的優良學風。

也許同窗們參與社會理論活動創造的經濟效益能夠用數字來衡量，但直接或間接創造的人才效益和社會效益則是難以計數的。

義務和任務不只使大先生們忍耐了從未有過的困苦，迸發出從未有過的熱情，而且使他們在無私奉獻學問和愛的進程中體驗到一種從未有過的幸運感和成績感，大先生走進田間村頭展開科技文明活動，使科技認識不得人心，街頭村尾，大先生們無私奉獻的精神對鄉村社會主義精神文明建立起到了一定的推進作用。

【第5句】：效勞報答了社會，完成了大先生本身的價值經過展開“三個代表”理論宣揚和理論效勞、扶貧支教、電器維修、文藝上演、法律及農技學問征詢宣揚等多種方式的活動，為外地群眾傳播了文明學問和致富技術，宣揚了國策，辦了實事，豐厚了文明生活，在一定程度上上為推進外地經濟、政治、文明、衛生、教育的發展產生了積極的作用遭到了外地政府和群眾的贊譽。

并且廣大先生在用學問和聰慧報答社會和群眾的同時，本身的價值得到了表現，反“完成本身價值同效勞祖國群眾”有機地統一同來。

【第6句】：拓展了大先生本身的分析素質，鍛煉了先生群眾隊伍在鄉村展開“三下鄉”社會理論活動，其任務和生活環境是很艱苦的，蚊蟲的叮咬、日曬雨淋、消費勞動、沉重的設備運送和裝卸，再加上生活不習氣，對每一個同窗來說都是一次不小的考驗。

同時，各項活動的組織、預備和展開以及生活上的衣、食、注行自理，不只使先生磨練了意志，培養和加強了奉獻精神，而且進步了組織、管理、協調及分析、處理成績的能力。

此外，經過與社會的方泛接觸和交換，寬闊了視野，增加了學問。

【第7句】：進一步明白了向群眾群眾進修、走與工農相分離的成材之路。

參與理論團的同窗，在寫給院團委的心得領會中，有近許多的同窗直接或間接地談到向工農群眾進修成績。

這些同窗以為社會理論活動在新的歷史時期從內容到方式雖然發作了較大變化，具有新的特性，但它的向廣大群眾群眾進修的根本主旨不能變。

三、社會理論的領會這次“三下鄉”第一階段社會理論活動之所以獲得完美成功，我們領會次要有：

【第1句】：學院黨委的重視和外地政府的大力支撐和協助是這次社會理論活動獲得成功的根底和前提對大先生寒假社會理論，學院黨委非常重視，特地成立社會理論指導小組，并在經費、人員組織上為社會理論活動的成功展開和獲得成功提供了保證。

在這次社會理論中，外地的政府給予了大力的支撐和協助，為我們的社會理論打開了便當之門，

【第2句】：細心設想方案，認真組織施行，是本次社會理論獲得成功的關鍵為設想好今年暑期社會理論的方案，我們做了大量的深化細致的調查、研究任務。

首先，根據學院黨委的請求和上級的指示精神，我們決議走進國度重點工程，在地點肯定之后，院團委還特地派了兩名團干深化各理論地進行了實。

按照“按需設項，據項組團，雙向受害”的原則，肯定落實社會理論活動的內容。

設想大先生落實科學發展觀理論效勞、黨員大先生“三個代表”理論宣揚和理論效勞、扶貧支教、電器維修、文藝上演、法律和農技學問征詢及宣揚、重走長征路等活動項目。

在方案制定之后，組織施行就是關鍵。

我們從人員的選拔，出發前的各項任務預備，到理論地的具體施行，都施行合作擔任，層層落實各項任務成功進行。

【第3句】：社會理論活動是拓展大先生素質的有效方式和渠道在理論中經過展開各種方式效勞活動，廣大先生磨練了意志，鍛煉了能力，增加了學問并把努力“保持進修書本學問與投身社會理論”、“保持完成本身價值與效勞祖國群眾”較好地統一了起來，有效的進步了大先生的分析素質。

為他們將來走上社會，參與“四化”建立打下了一個優良的基矗

【第4句】：大先生展開文明、科技、衛生“三下鄉”社會理論活動，深受人們的歡送我院組織大先生深化鄉村、鄉鎮展開“三下鄉”活動已經許多年了，一方面，外地群眾在大先生送文明、送科技、送衛生“三下鄉”活動中等到了實實在在的實惠；另一方面，經過“三下鄉”這種易于承受的方式，老百姓直接或間接并不同程度地理解了國度的方針、政策和當前的情勢。

因而，這幾年來，不管在哪里，我們的大先生“三下鄉”社會理論活動都遭到了外地人們的熱烈歡送和廣泛贊譽。

社會理論是艱苦的，但收獲是巨大的。

讓我們一同來聽聽參與社會理論的同窗們的描述吧：社會理論是一筆財富。

一分付出，一分收獲，有付出，就一定會有收獲。

在社會理論中能夠學到在書本中學不到的學問，它讓你寬闊視野，理解社會，深化生活，無限回味。

更何況參與社會理論活動的進程、經歷本身就是一筆寶貴的財富。

社會理論是一種動力。

看到在土地上耕種的農民，在工地上揮汗的工人，在邊防上保衛的兵士，我明白了書桌的分量，一種激烈的義務感情不自禁，是群眾哺育了我，培養了我，給了我學問和一切。

作為一名大先生，在祖國需求的時分，我會無條件地把所學的學問和一切奉獻給祖國和群眾。

社會理論是體味人生的“百味筒。

”要想體味一下生活的悲歡離合咸，那就請你本人參與一次理論效勞吧，我保證你一定會不枉此行，個中味道只有親身參與才干領會的到。

社會理論是考證明力的“試金石”。

走出校門融入社會的大舞臺，我們才真正體驗到本身學問的欠缺，能力的有限。

任何理論學問只有與理論親密分離，才干真正發揮它的價值。

行不行，理論中看

“紙上得來終覺淺，投身理論覓真知”。

我們欣喜地看到，經過社會理論的磨練，同窗們變得愈加幼稚、愈加自傲，校園里四處洋溢著興旺向上的優良氛圍。

我們有理由相信，當代青年大先生有實力承當的起將來建立國度的重擔，追求進步，吃苦求知，勤于理論，全面成才必將成為廣大青年先生的單獨心聲和舉動

林徽因的《你是人間四月天》全文

餐飲排班考勤管理作為人事管理當中舉足輕重的板塊，亦是薪酬結算的依據之一，特別對于餐飲行業，規范統一的考勤管理方式有助于連鎖門店經營業績的提升。

餐飲企業門店分布區域廣，員工基數龐大且分散，光靠傳統 Excel處理是無法解決考勤管理難題，餐飲業各門店排班表不固定且調班調休頻繁，刻度嘟嘟的考勤管理也是針對餐飲行業進行了深度的調研和開發。

刻度嘟嘟APP基礎人事功能

【第1句】：招聘入職(含:入職)

【第2句】：考勤管理(含:假期、排班、加班、換班、打卡)

【第3句】：員工關系管理(含:花名冊、轉、調、離、用工安全、個人檔案、成長記錄)

【第4句】：薪酬管理(含:薪酬結構、薪酬核算、薪酬異動)

《烏塔》讀后感最好400字。

《烏塔》讀后感學習了《烏塔》這篇課文后，我的感觸頗深。

從烏塔身上，我收獲到了很多有益的知識。

現在的中國孩子，在家里都是衣來伸手，飯來張口的“小皇帝”、“小公主”，家人百般呵護，什么事都不讓做，而文中的烏塔卻大不一樣。

這篇課文主要講述的是一個14歲的小女孩兒烏塔，自己一人游歷歐洲的事情。

課文中講到烏塔為計劃這次旅游，整整花了3年的時間來準備，每到一地就要先查警察局的電話號碼，還要給家里寄張明信片或打個電話報平安。

從中我們可以感受到烏塔自立、自強的精神。

可我們呢

有的同學不僅自己不敢出遠門，甚至連上學、放學都不愿自己走，更別說像烏塔那樣游歷歐洲了。

烏塔之所以能自立、自強，是因為她之前已經做好了充分的準備。

這時，我們應該反省一下自己，比如：周末之前是否制定了作息時間表

周末時又是否遵守了呢

要從身邊的小事做起，才能逐漸養成自立、自強的精神。

課文中還提到烏塔的旅費全部都是自己在課余時間打工掙的，沒有拿家里一分錢。

可我們卻每天都向父母要零花錢，而且都是一天花光，也沒有攢錢，這實在是一種不好的行為。

所以，我們應該向烏塔學習。

烏塔曾經說過“光從電視和書本中認識世界總不完美”。

我們寫完作業后，能看一會兒電視，讀一會兒課外書，就已經很不錯了，大多數同學都是把筆一揮，直接就出去玩了。

而從來不會想到去親身體驗一番。

光從一些課外讀物和電視節目中了解世界，是比不過親身體驗完美的，而且親身經歷總比聽說到的記憶要深刻，所以，只有親自體會才能有深刻的印象。

從《烏塔》這篇課文的學習，我了解一個和我年齡相仿，但行為卻大不一樣的小女孩兒烏塔。

這篇課文使我受益匪淺，我下定決心，一定要向烏塔學習，做一個自立、自強的好學生。

《烏塔》讀后感烏塔，僅僅是一個14歲的小姑娘，卻自己一個人游歷歐洲

這對于沒有出過遠門的孩子是一件不可想象的事。

　　　　在中國幾乎沒有發生過這樣的事。

要是真有一個中國孩子要外出旅游，即使自己愿意，可是，他的父母一定是一千一萬個不同意。

怕孩子遇到危險啦，又怕孩子餓肚子啦......總覺得孩子永遠長不大，把他們當成心肝寶貝兒來看待，含在嘴里怕化，抱在手上怕掉。

　　　　可是烏塔，她難道就不是父母的心肝寶貝嗎

不是的。

可是她的父母又為什么同意讓自己的孩子一個人獨自游歐洲呢

這是因為西方的教育方法與中國的教育方法的截然不同。

他們還是愛孩子，可是他們的愛是讓孩子從小養成獨立自主的的好習慣，是讓孩子到社會里磨練，是讓孩子成為大自然里生命力頑強的小草，是讓孩子成為暴風雨里的雄鷹

而中國的父母，他們愛孩子是溺愛，把自己的孩子當成小王子，小公主，使孩子養成依賴思想，讓孩子成為溫室里的花兒，成為籠中之鳥

同學們，你愿意當溫室里的花兒還是大自然里的小草，愿意當籠中之鳥還是愿意當暴風雨里的雄鷹

　　　　父母啊，請你們放開你們那溫暖的雙臂，讓我們在藍天中自由的飛翔在此，我呼吁：希望中國的教育方式來一次大改革，學習西方國家，培養出更多的棟梁之才　《烏塔》讀后感我閱讀了《烏塔》。

回想、品味著小女孩烏塔的一個個神情，一句句話語，我思緒萬千……烏塔是個12歲的德國小女孩，在這樣的年華，他竟能自己掙錢買票，單獨一人周游法國、瑞士、奧地利、意大利，還準備再去希臘——想想她的年齡，才12歲呀

更令人吃驚的是，他為這次歐洲之旅準備了三年，路線日程安排得滴水不漏——一個小學生，幾乎不要家長幫忙，與我們這些同齡人相比……唉，真是令我們汗顏呀

最能引起我們共鳴的，還是她與文中“我”的一番交談。

她那熱情輕快的談興，將這酷熱的時光籠罩上了一種神秘的光彩。

烏塔的話語，無不折射出西方文化的禮儀、敏捷、獨立感，與中國的情況形成了鮮明的對比。

當她問起中國孩子是否也這樣旅游，那隨和的語氣卻使作者怎么也說不出話來。

當“我”說家長很愛孩子，會帶他們出去玩，卻不放心讓孩子單獨出遠門時，自以為找到了一個絕妙的理由，卻受到了烏塔的強烈反駁：“愛孩子，為什么就不讓他們單獨出門

”我只能苦笑著承認自己的回答不合邏輯；當我告訴烏塔中國的風俗情況，并說孩子們仍能找到快樂，烏塔仍是堅持：“從電視和書本上認識世界并不完美。

”看到這里，我真想暢所欲言，一吐自己即將噴涌的想法

對于烏塔的觀點，我舉雙手贊成。

這正是中國孩子們共同的心聲啊

在中國，人們常說到“愛護”這個詞，久而久之，“愛護”就演變成“愛＝保護”。

殊不知，愛的方式數不勝數，如若保護過度，便無意中充當了母雞一角，把小孩子們孕育在狹小的土地上。

而在外國，“愛”的方式是多元化的，最重要的便是讓孩子像小鷹一樣，翱翔在雷鳴電閃的天穹下，搏擊在風雨交加的大地上。

簡單地說，在中國，則與外國截然相反，“愛”在大多數家長眼中被視為“呵護”。

其次，有些家長過于偏重于孩子的學習成績，卻忽視了下一代綜合素質的培養，把孩子“刻”成了對歷史、環境、回報、感恩等一無所知的語數化人類。

“從電視和書本上認識世界并不完美”，電視、書本，它們無疑是工具。

而人，卻要“撲”在死的工具上，并懶洋洋地向載體和媒介索取想要的知識——可能成功嗎

想獲得真正的心之美麗，除親歷親為，自身實踐，別無他法

我并不是說愛孩子就不要管他們，也不是在反對中華民族的一貫風格，而是體會到了一種深深的危機感。

任何事情都是有度的，“管制”、“保護”與“獨立”都是互相聯系的，缺一不可，過度則反。

親愛的爸爸媽媽，雖然中國的這種現狀不得完全顛覆，但是，孩子要長大，可不能讓下一代的花朵成長在溫室里啊

親愛的爸爸媽媽，愛孩子，就回應一下孩子的心聲吧

鍛煉我們的真正才能，我們才會告別童年，打拼天下

《烏塔》讀后感　讀過《烏塔》這篇文章，我覺得烏塔是一個細心。

大膽的德國女孩，她每到一地都會先查警察局的電話，不讓爸爸媽媽擔心，或者給爸爸媽媽打一個電話，寄一張明信片。

她細心，肯學習，用了三年的時間準備了歐洲旅游。

烏塔自主。

自強，旅游的費用全部都是有自己打工掙來的，不花爸爸媽媽的一分錢。

她的爸爸媽媽放開了手讓烏塔去親自體驗生活，品嘗人生的酸甜苦辣，我羨慕和敬佩烏塔14歲就能獨自游歷歐洲。

　　烏塔利用暑假去了意大利的威尼斯。

米蘭。

佛羅倫薩，還準備去希臘。

　　在我的暑假里，時間一般都是有爸爸媽媽安排，大部分時間都用在了老師留的枯燥的作業上了，不能像烏塔一樣去旅游。

要么，時間都花在了舞蹈班上去練習舞蹈。

我十分希望能獨自去游玩，但爸媽能支持嗎

當然不能了，所以說我的署假就去少自由。

　　烏塔為了實現自己的世界旅游計劃，用了三年時間準備，閱讀了這些國家的有關資料，自己打工掙錢做旅費。

　　我也到過許多地方旅游過，當然是和爸爸媽媽一起旅游，旅游的路線當然也是爸爸媽媽安排的，旅費也是從爸爸媽媽的要腰包拿住來的。

至于離開家長獨自去玩，這是想也別想的事，爸爸媽媽只把我當家里的“小公主”，過分的溺愛，把我捧在手里生怕掉了，含在嘴里生怕化了，我十分希望自己能夠獨立自主，自強自立。

　　烏塔也是家里的寶貝，她的父母。

姥姥。

姥爺也非常愛她。

但是他們都有自己的愛好，父母會讓烏塔自己單獨去玩。

　　我也有很多興趣和愛好，例如：玩電腦，溜冰，做游戲……有的時候爸爸媽媽還算尊重我的興趣，但更多的時候還是不讓干這，不讓干那。

有時老師作業留得少吧，還允許我做家務；有時老師作業留得特多，別說做家務了，連看課外書都不讓我看。

更別說支配自己的時間了。

一天到晚趴在課桌上寫作業。

有時要背的東西怎么也塞不進腦子里，我多么希望那一給雙休日沒有作業呀，讓我自己安排自己的時間啊

《烏塔》讀后感一個年僅十四歲的小姑娘，一個人獨自在歐洲各地旅游，她有主見而不盲干，膽大心細，會待人接物，還懂得自我保護。

她就是一個德國小姑娘――烏塔。

　　這是我們的第七課的課文，它向我們講敘了一個勇敢的德國小姑娘在暑假獨自旅游歐洲的經過。

讀完后，我不禁陷入了沉思。

　　烏塔只有十四歲，父母就放手讓他獨自游歐洲，這不僅是因為烏塔有著良好的自理能力和自我保護意識，更重要的是國外與國內是兩種截然不同的教育觀念：外國家長給予孩子的是信任、關懷、鼓勵，因為他們相信孩子是會靠自己的力量成功的。

他們信任孩子，但不過分寵愛孩子，所以孩子們更不會辜負他們。

有時，孩子遇到了困難，父母不會伸手幫他們一下，為的就是鍛煉他們獨立自主的心，讓他們懂得依靠自己，相信自己。

　　而中國的家長給予孩子的，是過多的疼愛，甚至溺愛，把孩子呵護得像小皇帝似的，使孩子們像溫室里的花朵，其結果是讓孩子時時事事都依賴父母。

父母們整天把孩子埋葬在書山題海之中，一心希望他們學業有成。

孩子們只是認識到了書本那小小的天空，如果不讓他們出去闖闖，是無法認識到大千世界的奇妙的，無法領悟人生的真正含義。

父母不可能照顧孩子一生一世，如果某一天父母不在的話，那他們該怎樣養活自己呢

有些大學生上大學時，生活竟不能自理，還需要父母跟去照顧飲食起居。

那么培養這種無法自理、自主、自強的大學生有什么用呢。

未來是我們的，父母們，請放開對我們的束縛，讓我們經受風雨的磨練，在這大千世界中開辟出一片屬于自己的天地吧。

《烏塔》讀后感讀了《烏塔》這篇文章，我感覺烏塔這個小姑娘很勇敢、獨立性很強，才14歲就游歷了整個歐洲，并且還是獨自一個人玩的，我很佩服她。

在游玩之前，烏塔做了十分充分的準備:

【第1句】：設計好旅行路線和日程；

【第2句】：閱讀相關的書籍；

【第3句】：掙旅費。

這一點我要向她學習，媽媽也要向她學習。

因為我們經常是隨性而游，沒有做充分的準備，所以每次旅游都顯得匆匆忙忙的，過后還會發現有許多地方沒玩到，就會漏掉一些開心，漏掉一些見識。

我在文章中看到了這樣一句：“一個14歲的孩子，獨自一人游歐洲，如果不是親眼所見，我決不會相信。

”從這句我發現德國人跟我們中國人不一樣，中國人出國旅游的時候大多數都不是家庭中較小的孩子獨自出國游玩，一般都是家庭中已成年的大人帶著小孩才出國；而德國人卻是有時候一起出去，有時候卻獨自一人出去玩。

這說明了德國人的獨立性很強，很早就學會了安排自己的生活。

我也很羨慕她，因為她那里的治安肯定很好，要不然的話她肯定不敢，她的父母也必定不會讓她出國游玩。

如果全世界的治安都像歐洲一樣好，有機會的話，我也可以試試。

《烏塔》讀后感烏塔，僅僅是一個十四歲的女孩子，竟然一人敢旅游歐洲

這對一個沒有單獨旅游的孩子是都不敢想的事

烏塔為了這一次的旅游，她整整花費了三年的時間做準備

而且，這次的旅費沒有從家里面拿一分錢，而是靠自己去餐廳和超市、還有發報紙和廣告單自己辛苦掙來的

我讀完之后，心里掀起了無數個波瀾。

因為我是個十歲的孩子了，從來沒有離開過爸媽，更不要說自己外出和旅游了。

這還讓我想到了那一次：因為我每個星期天的下午，我都會去上英語課。

吳老師有次讓我們去青島日照三日游，誰想參加誰報名。

我興高采烈的把此事告訴了爸爸，結果爸爸一口否定，“你還小，以后會有機會的”。

我傷心的回到了英語班，看著同學們高興離開時的身影，我心里有一種說不出的滋味。

后來同學們回來了，向我講起外面的風景和拾貝殼的感受，我心里即替她們高興，又感覺她們像是在諷刺我。

有的家長就是太“愛”孩子了，為什么在愛字上加上引號呢

因為這是錯誤的愛。

為什么烏塔的爸媽敢于讓烏塔獨自一人去旅游歐洲呢

難道她的爸媽不愛她嗎

不是的，烏塔的爸媽只是想鍛煉孩子的獨自能力。

中國的爸媽真們是把孩子是“捧在手里拍掉了，含在嘴里怕化了”。

爸爸媽媽們，請讓我們獨立去做一件事情吧

像烏塔一樣過早的學會獨立，我們不想做溫室里的花朵，不想做籠中之鳥，我們要做雄鷹、暴風雨里的雄鷹

《烏塔》讀后感讀了《烏塔》這篇課文，令我最難忘的是烏塔獨自一人到國外去旅游。

她十四歲就能利用暑假到法國﹑瑞士﹑奧地利和意大利等國家旅游，最后還想繼續掙錢到中國呢。

想想自己吧，我現在已經9歲了，可從來都沒有離開過大人一步。

有一次，我很想和同學到利川旅游，但是爸爸媽媽說：“你去利川多危險呀

萬一迷路了或遇到壞人，那我們就沒有孩子了，那可不行

”外婆外公說：“如果你不見了，那就沒人給我們捶背了，沒人跟我們說話了，沒人給我們快樂了，那我們可不同意

”我不滿地說：“如果你們老是不放心我，那長大以后怎么辦呢

”可無論我怎么說他們就是不同意，當然我也沒能去利川游玩，多可惜呀

我多么希望能像一只小鷹在天空中飛翔，不要像一只風箏一樣總是被他們拽在手里。

哎

這也不全怪家長，我自己的獨立生活能力也很差。

比如我吃飯的時候就要家長不停地催促才吃得快；每次都要家長提醒才知道戴好紅領巾。

天冷了我不知道加衣服，天熱了不知道減衣服……再看看烏塔吧，她為了這次旅行在家里就已經設計好了旅行路線和日程，而且每到一個地方就會問警察局的電話號碼，以便遇到危險和困難可以請求幫助；她還知道給家里打電話或寄一張明信片報告自己的情況。

如果我也能像烏塔一樣的話，爸爸媽媽一定會對我放心，一定會讓我獨自一人外出。

最讓我感興趣的是烏塔自己打工掙旅游費。

她到餐館和超級市場分發廣告單，還到別人家里陪小孩玩。

而我最多是在家里帚帚地板，連洗碗都怕把碗摔碎了。

我一定要向烏塔學習，像她那樣獨立生活。

《烏塔》讀后感這篇文章講了烏塔獨自一人游歐洲，我非常佩服她的膽量，能獨自一人游歐洲，換了我，就連上海、杭州離自己家鄉很近的地方都不敢去，更何況獨自一人游歐洲，我們中國和外國的習慣就是不一樣，就像媽媽說的，外國人學彈琴，上課都可以玩，老師只管說，他們要聽就聽，不聽就不聽。

我真希望中國人能像外國小孩一樣，可以單獨出遠門。

我在烏塔說的一句話中:“光從電視和書本中認識世界總不完美。

”我感受到的確，在書和電視里不能看到完美的世界

只有自己去親身經歷才可以認識這世界的完美。

俗話說：“耳聽為虛，眼見為實。

”我們因該去認識世界，探索世界的美。

也許，有人會說：“我也很想去啊

可我父母不同意啊

”對這個我也會這么想因為我也是一個什么是都是被媽媽爸爸操控著的。

跟馬戲團里的“木偶”沒什么區別所以我不想學興趣班可是也是白說的

連去同學家玩也要他們做主。

最后，我想對我的爸爸媽媽和所有的父母說：“讓我們去試試，我們也可以的，別忽略我們，替我們主張一切。

　　讀了這篇課文以后使我深深地感到自己的不足和依賴性，到現在為止，我連起床這個小事都讓媽媽操心，平時完全沒有意識到自己的生活起居還需要自己來安排，更別說一個人出國旅游，連在親朋好友家住幾日都不行，對照烏塔，我感到非常地羞愧和難過，我們中國的孩子簡直就是袋鼠一族，整天在媽媽的“育兒袋”中生活，一點都不能獨立。

想到以后，真是有點后怕。

所以讀了《烏塔》后，我暗暗地下決心。

我再也不做籠中待飛的小鳥，我要做快樂飛翔于藍天上的蒼鷹。

主動從父母的溺愛中走出，錘煉自己獨立生活的意志我們中國和外國的習慣就是不一樣，就像媽媽說的，外國人學彈琴，上課都可以玩，老師只管說，他們要聽就聽，不聽就不聽。

我真希望中國人能像外國小孩一樣，可以單獨出遠門。

　　回頭看看我們身邊的孩子，就是小小的湖州也不敢一個人出門。

再說歐洲有十幾個國家，好幾種不同的語言，但烏塔呢，一點也不感到害怕，照樣一個人去旅行。

哪像我們中國的孩子整天像關在鳥籠的小鳥，一點膽量都沒有。

只會一個人趴在床上，一邊吃糖，一邊看厚厚的書。

一對比就可以看出烏塔是個有主見、有膽量、有志氣的孩子。

　　可想而知，中國的家長們愛(寵)孩子有些過分了，中國的孩子們太缺乏自立意識和獨立能力了的依賴思想

《烏塔》讀后感吉林省敦化市實驗二小學 4年2班鄧淇予(小山屋.作文網) 　　烏塔是一個小女孩，她十四歲獨自一人游歷歐洲，使作者大吃一驚，她問作者：中國的孩子是不是也這樣旅游的

作者頓時語塞，后來有所領悟，中國的孩子不會自立。

　　烏塔使我想到了電影《暖春》中的小女孩，她給家人做飯，自己去上學，她堅韌自制，勤勞勇敢，我卻連自己一個人去少年宮也不敢，而烏塔自己一個人可以去米蘭和佛羅倫薩，和她相比，我簡直就是白天鵝中的一只丑小鴨。

　　烏塔不是一個成年人，卻擁有成年人的想法。

她用了三年，三年，多么少的天數，她居然就準備好了。

她不向父母伸手要錢，自己掙錢，去了許多地方，無人依靠的她很快活，這是中國孩子很少、幾乎沒有的做法。

我們是膽小嗎

不是；是無能嗎

不是，是因為我們缺乏自立

　　讀了《烏塔》之后，我要自己學著做家務了，比如：自理：自己鋪床，自己疊被，校園內的事情盡量自己解決。

家務：學著做飯，現在我就會做西紅柿炒雞蛋，還會做黃瓜湯。

學著拖地，掃地，我現在會拖地了，學著自己洗衣服，學著自己獨立睡覺。

　　朋友們，期待著我的好表現吧，你們將為我喝彩

《烏塔》讀后感烏塔是一個熱情活潑、獨立性強、膽大心細，具有生活經驗的小姑娘，她說她一個人去了法國、瑞士、奧地利……你們一定目瞪口呆。

讀到這兒，我也和你們一樣，心想，14歲的小女孩竟然自己獨闖歐洲，就像是獨闖江湖啊。

難道烏塔的爸爸媽媽不擔心嗎

我在心里問道。

烏塔說她是花了三年時間才準備好這次旅行的，看來她是有備而來的呀。

那么，她的爸爸媽媽知不知道她在什么地方呢

“每到一地，就先查警察局的號碼，以便遇到危險和困難時請求幫助。

”課文里寫道。

哦，原來是這樣。

我自言自語地說：“她和爸爸媽媽想得真周到

” 課文中還寫道，愛孩子，為什么不能讓他們單獨出門呢

我從烏塔的話里感到了外國是自由教育，咱們中國是封閉式教育，不讓我們有一點自由的空間。

我同意烏塔獨自出門的理由。

人生活在同一片藍天下，同一塊地面上，為什么教育方式差別這么大

我還同意烏塔說的“光看電視和書本是不完美的，要親身經歷。

”從電視和書本上你看不到它真正的美麗，你必須到那個地方去，親眼看一看，才能體會到它美在何處。

古人說：“讀萬卷書，行萬里路。

”讀過《烏塔》這篇課文，我也要學習烏塔的生活經驗和勇氣，長大以后，我也要獨闖歐洲。

《烏塔》讀后感前不久，我們學習了《烏塔》這篇文章，對我觸動很大。

我對文中十四歲的德國姑娘烏塔佩服不已。

這篇文章主要講烏塔在父母的支持下，用自己掙來的錢，獨自一人游歐洲的故事，反映了外國孩子有禮貌、富有生活經驗、熱愛生活的特點。

一個十四歲的姑娘竟然那么勇敢——在暑假獨自一人瀏覽了歐洲的法國、瑞士、奧地利、意大利、希臘五個國家；她竟然有那么大的毅力——為了這次旅游，用了三年時間來準備，閱讀了大量與這些國家有關的書籍，更難能可貴的是所需的旅游費用，完全是她自己三年來每個周末去幫餐館或超級市場分發廣告單，假期為別人家陪小孩賺回來的。

她的這種勇敢與毅力不僅令我們刮目相看，更令我們無地自容。

與她相比，我們相差甚遠。

我們都過著飯來張口，衣來伸手“無憂無慮”的生活，在家，父母長輩百般呵護；在校，老師耐心教育細心照顧；出門，有家長陪同或專人看護。

不說單獨出門旅游，就是單獨上校的機會都難得一次。

我們就像溫室里的花朵，經不起風雨與磨練，我們的獨立自理能力幾近退化，真的是我們不行嗎

是我們比別人差嗎

不是，是我們沒有機會，是因為我們的父母長輩過分的寵愛甚至溺愛而造成的，他們把我們寵成了霸道、自私、嬌氣的“小皇帝”、“小公主”。

是他們很少給我們鍛煉的機會，久而久之，我們便享受慣了。

“愛孩子，為什么就不能讓他們單獨出門

”——烏塔對“我”的反問，正好問得“我”一時語塞。

的確是呀，為什么就不能讓我們單獨出門

不經風雨怎能見彩虹

不經磨礪怎能成長

我們現在需要機會，親愛的父母長輩們，放心吧，請松開您溺愛的雙手，讓我們自由地翱翔。

因為“光從電視和書本中認識世界總不完美。

我從電視上經常看見意大利，但只有親自來到這里，它的美麗才深深感動了我。

”這是烏塔用自己的親身實踐告訴我們的真理。

幫我寫一份“談談對中國古建筑的看法和認識”800字

中國古建筑以木材、磚瓦為主要建筑材料，以木構架結構為主要的結構方式此結構方式，由立柱、橫梁、順檁等主要構件建造而成，各個構件之間的結點以榫卯相吻合，構成富有彈性的框架。

中國古代木構架有抬梁、穿斗、井干三種不同的結構方式。

抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，所以稱為“抬梁式”。

宮殿、壇廟、寺院等大型建筑物中常采用這種結構方式。

穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿連起來成為排架，然后用枋、檁斗接而成，故稱作穿斗式。

多用于民居和較小的建筑物。

井干式是用木材交叉堆疊而成的，因其所圍成的空間似井而得名。

這種結構比較原始簡單，現在除少數森林地區外已很少使用。

木構架結構有很多優點，首先，承重與圍護結構分工明確，屋頂重量由木構架來承擔，外墻起遮擋陽光、隔熱防寒的作用，內墻起分割室內空間的作用。

由于墻壁不承重，這種結構賦予建筑物以極大的靈活性。

其次，有利于防震、抗震，木構架結構很類似今天的框架結構，由于木材具有的特性，而構架的結構所用斗拱和榫卯又都有若干伸縮余地，因此在一定限度內可減少由地震對這種構架所引起的危害。

“墻倒屋不塌”形象地表達了這種結構的特點。

　　中國古代建筑的高超技藝大體上是工匠之間口傳身授，然而匠人社會地位低下，少有機會接受良好的文化教育，每每暗于文字，雖然多有經典作品，可是作為一個群體，他們長期以來沒有得到社會的重視。

人微自然言輕，幾千年來建筑學方面的專業著作屈指可數。

現在我們對于中國古代那些輝煌一時的建筑，除了考古的證據，更多的是從文學作品中來玩味體會。

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的詩句，既成為中國古代社會充滿人性關懷的一個凄婉追求，也成為對于一代代建筑工官、工匠默默奉獻的最嘹亮的贊歌。

　　從另一個角度來看，研究中國古建筑，并不能只看建筑，還要看城市。

因為建筑的發展和當時的社會制度、法律體系、財產分配模式、宗教信仰、社會文化、風俗習慣、人口結構等都有關系，這些因素要站在城市這樣的宏觀角度，才能夠分析。

我們古代的城市規劃是非常發達的，城市規劃的基本思想歷代都在探討。

根據復旦大學經濟學博士趙紅軍所提出的看法，中國古代城市和歐洲前現代城市的基本區別在于，中國的城市是消費性的城市（消費農村剩余產品，有去無回的進貢形式），歐洲的城市大多是生產性的城市（與農村進行產品互換，貿易為主）；歐洲的城市大多起源于貿易，而中國的古代城市更多的起源于統治需要；中國的城市中心，被官府和衙門占據，而西方城市更多的是以宗教建筑和商業建筑為中心。

我們不帶著有色眼鏡來看的話，中國古典的城市規劃，確實為當時的人民提供了一種心靈上安寧，使用起來心安理得的城市空間。