冰心的《兩個家庭》閱讀感受

⒈ 冰心的《兩個家庭》宣揚家庭主婦于男性建設事業之重大意義,因此,其文本常被認為帶有濃厚的父權制色彩,并被認為深受西方文化帝國主義浸淫而遭批判。

本文將揭示上述觀點所涵蓋的問題,認為《兩個家庭》是冰心試圖在現代民族國家建設過程中將女性主體置于家庭這一想象空間的女性主義觀點之產物。

但女性若要成為民族國家的主體——現代意義上的人,就無法回避女性不是人而是女性這一既定話語的局限性,其結果導致現代民族國家想象反而成為讓女性明白其女性身份的源泉。

《兩個家庭》表現了現代女性主義的此種悖論。

　　⒉ 前幾天讀了冰心的一篇文章《兩個家庭》，談到“家庭的幸福和苦痛與男子建設事業能力的影響”，讀后感觸頗深，因為在我的身邊也有兩個家庭，與冰心筆下的兩個家庭十分神似。

　　我的辦公室有八個人，其中有這么兩個人，我們稱之為朱公和王公吧。

他們同一所學校同一年畢業，分配在同一個單位的同一個部門同一間辦公室，兩人的關系因此十分“鐵”。

朱公機靈好學，精通業務敢闖敢拼，王公踏實穩重，熱心快腸謙虛謹慎。

他們都頗受單位領導的賞識和同事的喜愛，前途可謂一片光明。

　　幸福的家庭總是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

作為他們的同事、朋友，我親眼看到兩位躊躇滿志的青年才俊在婚后，他們的工作、生活邁向了不同的軌道。

這還得從兩人的妻子說起。

　　朱公的妻子小麗生于殷實人家，下崗后不再工作，靠著朱公的薪水，這個小家倒也衣食無憂。

富家女難免疏于家務，小麗常常在牌桌上一呆就是一天一夜，平日里熱衷于邀約朋友逛街購物，泡酒吧，唱卡拉OK……兒子全托給朱公住在農村的雙親照看。

朱公只有在經濟上補貼父母或者在雙休時自己帶帶兒子。

朱公一直為兒子被老人慣得十分頑劣而頭痛不已，時常向我這辦公室里唯一的女性請教育子經。

一日天氣很熱，朱公卻穿著長袖襯衣來上班，衣領和袖口都扣得嚴嚴實實，但脖子上的血印子還是沒遮住，不用說昨晚跟夫人“過招”了。

此后便常見朱公的臉上、胳膊上是舊傷未愈又添新傷，次數多了他也不再遮掩，大家也見怪不怪了。

眼看著朱公漸漸消瘦，夜里常常呆在辦公室不愿回家，原本挺精神的小伙子日見萎靡、邋遢。

不久朱公也婦唱夫隨迷上了麻將，工作業績一路滑波，用他自己的話說成了“老油條”。

年前他妻子因為欠了別人巨額賭債，被債主逼得跑到外地去了，那些人便三天兩頭地來找朱公討債。

朱公一方面對這樣的生活煩不勝煩，想跟老婆離婚，另一方面想到孩子太小，妻子沒有工作也挺可憐的又不忍心離，整天人處于煩惱之中，借酒麻醉，借賭消愁，我們這些同事看著可憐的朱公也愛莫能助。

　　再說王公，他的妻子燕妮也下了崗，由于沒有什么一技之長，孩子又小，就在家中相夫教子。

一次大伙去他家玩，才發現他家很小，裝修簡單，但被拾掇得窗明幾凈，十分溫馨。

他的小女兒乖巧聽話，為客人們端茶遞水果。

我看到沙發上放著一本《會計學原理》，便好奇地問王公怎么還看這個，難道還想轉行不成。

燕妮笑著說：是我看著玩的，我以前就是學財會的，現在想趁孩子小看點書去考個會計證，等孩子上幼兒園了我也得找份工作，不能老讓人養著。

那天的飯菜十分可口，我們都說怪不得王公婚后日見發福。

王公也笑著說：是啊，我這人特愛上火，她三天兩頭燉老鴨海帶湯給我喝，不發福才怪呢。

王公加夜班時，燕妮就將燉好的湯送到辦公室，讓辦公室的男人們好生羨慕。

在單位里，王公總是笑瞇瞇的，工作積極主動，平日大家請他幫忙干活他從不推辭，事情再多也不急不躁，處理得有條不紊，深得領導器重。

年前人事調動，王公搬出了我們的集體辦公室，提拔為副主任了。

　　冰心筆下兩個家庭中的謝先生與陳先生，都是才華橫溢、抱負遠大的好青年，卻因為各自家庭的幸與不幸，一個依然滿懷激情，致力于事業之中；一個則心灰意冷，悲慘地英年早逝，由此冰心發出“家庭的幸福和苦痛與男子建設事業能力的影響”之感慨。

我身邊兩個家庭的經歷卻讓我更多地深思，女性于家庭的發展、社會的進步意義之重大。

現代社會中，女人在各個領域都發揮著重要的作用，女強人、巾幗英雄在各行各業都不再稀奇。

然而，無論在事業上成功與否，最終女人還是要回歸家庭，義不容辭地作為女兒、妻子、母親來為家盡一份責任。

記得曾看過這樣一句話“女人是家中的太陽”，作為一名女性，不僅僅要在事業上實現自己的人生價值，還要以自己溫柔的天性、細膩的感情來關愛、支持自己的家人，這也同樣重要。

愿天下每一個女人都是一輪絢麗的太陽，溫暖著每個家庭，溫暖著全社會。

家庭聚會感言人生感悟

人生有三情：親情友情愛情。

家庭是國最小單元，亦是社會進步.社會穩定的基礎。

中華文化如璀璨明珠，孝敬父母家庭和睦的風尚源遠流長

幾千年來，多少文人墨客，多少仁人志士，都從家庭的教育熏陶下，成功步入社會，從而揚名立萬，象孟母三遷，岳母刺字等。

家風的港灣，家是溫暖的愛巢，家庭聚是其樂融融歡聲笑語的親情場景。

家和萬事興

“和作為做人的主旨，與善為鄰，和如春風拂面，善象細雨霏霏;一顆心溫暖全家，需要的是愛，父母的大愛無疆，兒女的無私奉獻，其深度源于家庭的基本素質。

萬千家庭情況不盡相同，但家庭和諧的情景基本一致。

常回家看看，給父母聊聊家長里短，敘敘鄉里鄉親趣事，從家庭親情的聚會中，增加一些相互了解，關愛一些鄰里親朋，愜意的事情。

世間 自有真情在，以自己的真情換取別人的真心，庭親情充滿愛，增加一些擔當，汲取一些愛，會讓自己的職場更清新，更有前進的動力

看完“兩個女人的戰爭”后的感言

首先我要說的是：能夠獲得“五好家庭”榮譽稱號，我感到非常榮幸，同時也覺得很慚愧。

因為在我的周圍，有太多優秀的姐妹們，她們的家庭都非常完美，非常幸福。

現在讓我作為代表發言，我真的覺得有點為難，當著這么多領導，這么多女同胞的面，自己真的不知道說什么好。

但為了支持我們工會委員的工作，也只有硬著頭皮來說幾句了，說的不好，耽誤大家時間，還請諸位姐姐妹妹們諒解。

　　很多人羨慕我有一個幸福的家，夫妻和睦，孩子爭氣。

其實，每個幸福的家庭也都是需要用心來經營的。

我與丈夫從相識到結婚已經快30年了。

說實在的，30年風風雨雨，倆人能夠攜手一起走過來也是相當不容易的。

生活中也有過磕磕碰碰，坎坎坷坷。

作為一個女人，在家里所要承擔的責任和付出的辛勞遠比想象的要重、要多。

遇到困難，發生矛盾時，自己也曾苦惱過，痛苦過。

甚至也曾有過要逃出圍城的念頭。

但是，我們夫妻有一個共同的優點：那就是對工作、對父母、對子女、對家庭都有比較強的責任心。

因為這個責任心，我們自己在單位爭做優秀職工，在家庭做稱職一員，在社會做文明公民，追求社會公德，職業道德和家庭美德完美統一。

我們在各自的工作崗位上盡職盡責、任勞任怨、認認真真地作好每一件事，不求自己有多少功名利祿，只求能得到領導和同事的認可。

用自己的實際行動詮釋文明和諧家庭，為和諧社會創建貢獻自己的一份力量。

在已經過去的2007年，對于我的家庭來說，可以說是一個不平凡的一年，是一個多事之年。

年初，公公突然查出患惡性骨腫瘤，從發病到病逝，住了半年多時間的醫院。

其時正趕上兒子備戰高考，也是關鍵時期。

讓我覺得慶幸的是，在這段艱難的日子里，我們夫妻二人能夠同心協力，比較好地處理了家庭、工作與生活的關系，沒有因為家里的這些事而影響工作。

一向被認為身體很健康的父親突患絕癥，好比當頭一棒，丈夫難以接受這一事實，一時間情緒變得非常低落，性情也變的很憂郁。

我很理解他當時的心情，唯有盡心盡力地操持好家務，照顧好老人和孩子，用行動替他分憂。

在老人住院期間，我們請了兩位護理人員，日夜陪護在公公身邊，我們夫妻二人也利用休息時間輪流陪伴老人，說些開心的事，替他按摩腿腳，鼓勵他與病魔斗爭；同時也不忘每周讓兒子從緊張的學習時間中抽出一點時間去醫院探望爺爺，激勵孩子發奮努力備戰高考，用自己的行動為爺爺加油。

最后，兒子以優異的成績考入他理想的大學，爺爺也以他頑強的毅力與癌癥抗爭，直到看到他的孫兒完成高考。

百善孝為先。

孝是中華民族的美德，從古至今我國流傳的“孝事”有很多，都成為千古美談。

我國已步入老齡化社會，讓老年人安享幸福，頤養天年，不僅是中華孝道文化的傳承，家庭和睦的源泉，更是社會和諧的紐帶。

在我們這個家，孝敬父母是我們夫妻共同的愿望。

平時在家里，我們都主動盡可能多地承擔起孝敬父母、贍養老人的責任，因為丈夫是家里的獨子，公公婆婆沒有任何經濟來源，生活也全靠子女負擔，婚后幾十年來，我們對雙方的老人從來都是相敬如賓，從沒有因為家里的瑣事與老人紅個一次臉，絆個半句嘴。

作為媳婦，我對公公婆婆的好在親戚朋友中那是有口皆碑的。

我總想，老人辛苦一生，晚年理應享受生活，而我本人因為離家遠，因為工作忙，卻總是少有時間回家陪伴自己的父母，隨著年齡的增長，從內心里覺得自己虧欠父母太多，總想在他們的有生之年好好地盡點自己的孝心。

自從去年公公突然發病離開我們之后，我的內心觸動很深。

丈夫也看出的我的心思，主動提出要把我父母接到武漢我們身邊居住，為了減輕父母的負擔，我們還承擔起照顧6歲小侄子的重任。

現在，家里的人多了，事多了，勢必會更辛苦，更勞累，可我感覺充實，感覺幸福。

同時因為老公的理解和支持，我心里也非常感動，自己付出了辛勞，卻收獲了家庭的和諧與幸福，看到老人身體健康，孩子快樂成長，我覺得自己的辛勞與付出是值得。

幾十年的共同生活，我深切地體會出和諧對一個家庭的重要，這種和諧不單單是三口之家的小家，還包含雙方的大家，就像一部電視劇里所說的：“你嫁給了他，也就等于嫁給了他的家庭，連同他的社會關系的總和。

”家庭生活需要夫妻雙方相互理解，相互包容，相互尊重。

還包括對彼此的父母、兄弟姐妹，對雙方大家庭成員的包容和尊重。

家庭是社會的細胞，家庭和諧是社會和諧的基礎。

常言說：家和萬事興。

和為貴，諧為美。

我相信，只要每個家庭成員共同努力，千萬個幸福家庭組成的我們這個充滿友愛溫情的社會一定會更加和諧、進步。

寫一篇家庭活動的感悟(60字)

當我流淚讀完《家》后，心中充滿復雜的情… 《家》以嫻熟術手法，塑造了眾多富型的形象。

每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。

小說中的人物不下于七十個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物：又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民。

琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。

小說著重刻畫了覺新這個接受過五四新思潮的激蕩，但處于“長房長孫”的特殊地位，深受封建倫理綱常，特別是“孝”的熏染。

他的一生陷入極大的矛盾痛苦中，大大加強了這個人物的悲劇力量。

高家正是社會的一個縮影，而那些高家子弟正代表社會中形形色色的人物。

例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。

他代表的正是政府機構中腐敗、貪婪的官員。

那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產生了怨恨，對他也產生了無形的威脅。

還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明,毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄受賄是樣樣不缺。

社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沉迷于網絡的虛擬世界，他們由于承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。

盡管有如此之多的“烏云”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。

這個社會永遠都在進步，并不曾有一個時候停止，而且它也不能夠停止；沒有什么可以阻擋得了它。

在途中，它也曾發射出許多水花。

這一切造成了一股奔騰的激流，具有排山之勢，向著唯一的海流去。

覺新是一個新舊摻半的人物，他接受了封建主義的正統思想，但也對封建家庭的腐敗不滿，性格上具有較突出的兩重性：在舊家庭中是個暮氣沉沉的大少爺；在與覺慧、覺民等年輕人在一起時，又是一個渴望新生活的青年。

由于他承受著太重的舊文化的因襲重擔，在封建意識的壓迫和自我思想矛盾的痛苦中，無力自拔。

他在梅林里的憧憬，他在洞房外月下的獨嘆，他在面對梅前來避難時借酒抒懷，點點滴滴為我們呈現的是一個有血有肉，懂風情，有學養，會思考有靈氣的覺新形象。

而正是這樣一個人物做出了許多令人難以理解的選擇。

這選擇恰恰也是深思熟慮的結果。

這種悲劇的意味更加耐人尋味，其實， 覺新的思索結果常常是源于長房長孫的所謂“責任”，處在那樣一個時代里，“責任”往往是封建制度的一種無形的工具，其不合理的部分讓覺新倍嘗心酸，屢受滄桑。

而也是這種責任感的驅使，當弟弟要離開這個“家”，奔向光明時，他又掏出了與死去的瑞玨共同為三弟準備的盤纏。

不要小看這一筆的處理，他使整個高覺新的思想軌跡清楚明白的呈現出來，使人物的層次變得豐富而，統一。

難怪當三弟怒斥大哥無能的時候，瑞玨挺身而出說：“他不是這樣的”。

理解他的人知他是顧全大局，頂天立地的男兒絕不是無能無用之輩，看過全劇，觀者當與瑞玨一樣理解了覺新吧

趙志剛在這部戲中的表演穩中推進，真實樸素，層次分明。

再贊

還有一個塑造得相當成功的人物是鳴鳳，鳴鳳的純潔美好，歷來是《家》中頗受喜歡的人物。

而青年演員陳是的表演沒有之前一些演員的輕浮和過分的卑微，取得了很好的演出效果。

她的清純，不著點染的神情以及舒展自然的形體處理，也成為了該劇的一個亮點。

覺新是封建制度的繼承者，同時是封建制度的受害者。

作為在“五四”之前成家立業的人，她接受了封建正統觀念，奉為行動的準則。

被克明選為接替他挽救高家命運的人。

同時，他又是封建制度最大的受害者，雙方父母的小小意見，毀滅了他和梅的婚姻，愚昧的封建迷信，又奪去了他愛妻的生命，雖然五四運動的新思潮對他有所觸動，但他難以擺拖封建思想的束縛。

（他本來跟梅是青梅竹馬的一對，有一天梅的母親在牌桌子上跟現在的覺新的母親有了意見，自以為受了委屈，才拿拒婚的事來報復，他們也沒有反抗，痛苦的接受了，覺新娶了瑞玨，梅后來郁郁而死；瑞玨生產的日子近了。

這件事情引起了陳姨太、四太太、五太太、和幾個女傭的焦慮，起初她們還背著人暗暗地議論。

后來有一天陳姨太就帶著嚴肅的表情對克明幾弟兄正式講起“血光之災”來：長輩的靈柩停在家里，家里有人生產，那么產婦的血光就會沖犯到死者身上，死者的身上會冒出很多的血。

唯一的免災方法就是把產婦遷出公館去。

遷出公館還不行，產婦的血光還可以回到公館來，所以應該遷到城外。

出了城還不行，城門也關不住產婦的血光，必須使產婦過橋。

而且這樣辦也不見得就安全，同時還應該在家里用磚筑一個假墳來保護棺木，這樣才可以避免 “血光之災”。

五太太沈氏第一個贊成這個辦法，四太太王氏和克定在旁邊附和。

克安起初似乎不以為然，但是聽了王氏幾句解釋的話也就完全同意了。

克明和大太太周氏也終于同意了。

長一輩的人中間只有三太太張氏一句話也不說。

總之大家決定照著陳姨太的意見去做。

他們要覺新馬上照辦，他們說祖父的利益超過一切。

這些話對覺新雖然是一個晴天霹靂，但是他和平地接受了。

覺新回到房里，把這件事情告訴了瑞玨，瑞玨也不說一句抱怨的話。

她只是哭。

后來瑞玨難產，她叫著覺新，要他進來，可是封建思想和兩扇大門卻把他關在了外面，瑞玨終于死了。

） 他終于明白了，這兩扇小門并沒有力量，真正奪去了他的妻子的還是另一種東西，是整個制度，整個禮教，整個迷信。

這一切全壓在他的肩上，把他壓了這許多年，給他奪去了青春，奪去了幸福，奪去了前途，奪去了他所最愛的兩個女人。

高覺新形象是巴金的獨特創造和發現。

這一形象有極其深刻的典型意義。

高覺新是巴金在中國現代文學史上樹立的一個痛苦的靈魂的典型形象，在他身上表現出新舊社會交替嬗變中的復雜性、曲折性和艱巨性。

揭穿了封建制度、封建禮教、封建道德、封建文化的極端腐朽、殘酷和虛偽。

高覺新是一個受害者，同時他又間接損害和毀滅自己所愛的人。

他的悲劇命運說明，在反封建斗爭中，妥協、調和、屈從是絕無出路的，從而宣告了作揖主義、不抵抗主義的徹底破產。

2002年全國文藝界為了在今年祝賀巴金老人100歲華誕，籌措拍攝20集電視劇《家·春·秋》，曾征詢巴老的意見，巴老說：“壞人別太壞，覺新要活著。

”巴金理想中的高覺新是慈善的、性情的，他理想中的家庭是溫馨的、互愛的。

我國古語云：人之將老，其言也善。

誠哉斯言。

覺慧大膽、幼稚是覺慧性格的主要特征，覺慧是受“五四”思想沖擊的新生的、民主力量的代表，是封建禮教的叛逆者，是投進高家這個死氣沉沉大家庭的一顆活種，他對封建勢力的反抗毫不顧忌、毫不害怕、毫不妥協。

他積極參加“五四”反帝反封建的愛國學生運動，并為之忘我地運動，反對封建家長壓制青年，公開支持覺民抗婚，主張年青人應該主宰自己的命運；反對大哥的作揖哲學，鄙視克安、克定荒淫無恥的生活，追求一種文明的生活方式；反對封建迷信，反對把瑞玨搬到城外分娩，同情下層人，主張人格平等，愛仆人鳴鳳，他最后離家出走。

揭示了他反抗的堅定性，他的幼稚主要表現在對周圍的一切不能作出科學的解釋，認為舊家庭里的一切就是一個復雜的“結” ，沒有辦法把它解開。

家庭凄涼感言

信任才算好伙伴，互相關心才算幸福的家庭。

愛，首先意味著奉獻，意味著把自己心靈的力量獻給所愛的人，為所愛的人創福。

親情是什么

是甘甜的乳汁，哺育我們成長；是明亮的雙眸，指引我們前進；是溫柔的話語，呵護我們的心靈；是嚴厲的責罰，督促我們改錯。

我們離不開親情如高飄的風箏掙不脫細長的繩我們依賴親情，有如瓜豆的藤蔓纏繞著竹節或籬笆；我們擁有親情，有如寒冷的小麥蓋上了潔白的雪被，溫暖如春，幸福如蜜。

看了兩段保險的視頻，需要寫感想。

一段視頻是這個家庭買了保險，爸爸死后對這個家庭沒有帶來很大的影響。

保險發生風時不能改變生活，但可以不讓生活可改變