過一個歡樂中國年的自我感言兒童

過一個歡樂中國年的兒童感言。

我覺得盡量寫得比較童趣一些吧，和對未來的美好向往。

去兒童福利院后感言怎么寫

“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

”上完了《中國傳統(tǒng)文化與大學生素質(zhì)培養(yǎng)》，這就是我最直接的感受。

一、 眾里尋她當時選課時，我是本著“愛好”與“實用”的原則去選的。

我之所以看重這門課，不是因為“中國傳統(tǒng)文化”的吸引，而是看到了“大學生素質(zhì)培養(yǎng)”這幾個字。

可以說我在追求“素質(zhì)”，我的“眾里尋她”之“她”也就是“素質(zhì)”。

在我的印象中“中國傳統(tǒng)文化”的學習無外乎背誦與欣賞，我個人的記憶力不是很好，不關(guān)于背誦。

所以選課時其實對“中國傳統(tǒng)文化”甚至還有一些抵觸。

但畢竟是與“素質(zhì)”相聯(lián)系的，最終還是選下了。

二、燈火闌珊“燈火闌珊”在這里當然是指“中國傳統(tǒng)文化”現(xiàn)今所處的社會位置。

曾經(jīng)在中國戰(zhàn)友統(tǒng)治地位的“中國傳統(tǒng)文化”現(xiàn)今已經(jīng)被人們旋轉(zhuǎn)到了社會的某個角落，在這個角落里，沒有太多的人為之撐起蠟燭，沒有太多的人給以重視。

我“生在新中國，長在紅旗下”，當然更是沒有太多的機會去接觸“中國傳統(tǒng)文化”。

三、驀然回首上第一節(jié)課時，老師竟然把課程簡稱為“中國傳統(tǒng)文化”而非“大學生素質(zhì)培養(yǎng)”。

當時我的心就涼了一半。

依然想要從中素質(zhì)所在，而卻未對“中國傳統(tǒng)文化”引起多大興趣。

而一節(jié)課之后，我開始“回首”了，兩節(jié)課后，我已確信“中國傳統(tǒng)文化”正是我要找的“她”。

以上就是我對“中國傳統(tǒng)文化”的認識過程。

相信沒有接觸過“中國傳統(tǒng)文化”的人一定不會輕易相信“素質(zhì)”就在其中。

那么我們就來看一下“中國傳統(tǒng)文化”的內(nèi)容。

我認為“中國傳統(tǒng)文化”可以概括為兩個方面。

“個人素質(zhì)”和“人際關(guān)系”。

一、 個人素質(zhì)在第一節(jié)課上，老師就提出“不學禮，無以立”。

那么一個“禮”字就集中體現(xiàn)了一個人的個人素質(zhì)。

“中國傳統(tǒng)文化”很重視教育下一代，那么教育當然是為了提升“個人素質(zhì)”。

這里引用《弟子規(guī)》里的話來說明個人素質(zhì)的主要內(nèi)容。

“弟子規(guī)，圣人訓。

首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁。

有余力，則學文。

”可見，“中國傳統(tǒng)文化”中是把“孝”擺在首要位置的。

（一） 孝弟“百善孝為先”這句話也同樣將“孝”字放在一個首要位置。

那么我們的古圣先賢為什么會一致這么認為呢

不難理解，在這個世界上顯然父母對我們的恩德要大于任何其它人。

是他們孕育、生育、養(yǎng)育、教育了我們。

我們?nèi)绻幸欢↑c的感恩心，那么首先當然應(yīng)該回報我們的父母。

而“孝”才使得“考有所養(yǎng)”得以實現(xiàn)，才使得我們不必為以后年老而擔憂，只要我們的子女是心存孝道的。

“孝”擺首位的原因還有一個就是“孝道開，百道皆開”，即其為其它任何一種“素質(zhì)的基礎(chǔ)。

也不難理解。

假如一個人對給予他恩德最大的父母都不能盡孝的話，那么他對別人的態(tài)度還會好到哪里呢

而反過來，當他能細心地關(guān)照父母，體恤父母的辛苦，進而就能慢慢的理解別人。

（二）謹信謹信則給出了一個人立身安命的第二件法寶。

這件法寶主要用于涉身處世。

“信為人言”，“言而無信，不知其可”。

在對“信”字的認識上可以說“古今中外”都是一致的。

相信沒有一個人愿意同一個“言而無信”的人交往。

（三）仁愛仁愛其實是“中國傳統(tǒng)文化”中對個人素質(zhì)培養(yǎng)的一個終極目標。

如果一個人能夠做到期對整個都心存仁愛，那“孝弟”與“謹信”自然便也會做到了。

“仁愛”可以看作是“孝弟”和“謹信”的推廣。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，能夠做到這些，那么“仁愛”當然也就不難。

二、人際關(guān)系“中國傳統(tǒng)文化”追求的是“大同”，為此當然要處理好社會關(guān)系。

在“中國傳統(tǒng)文化” 中，將人際關(guān)系劃分為“五倫關(guān)系”，即君臣關(guān)系、父子關(guān)系、夫婦關(guān)系、兄弟關(guān)系、朋友關(guān)系。

并且指出了“人無倫外之人，學無倫外之學”。

（一）父子關(guān)系在這里“父”與“子”都是代名詞，指代父母與子女，還可以擴展到長輩與晚輩之間的關(guān)系。

父子關(guān)系中要做到“父慈子孝”，即父母應(yīng)該慈愛子女，子女應(yīng)孝養(yǎng)父母。

需要說明的是“慈愛”是廣義的，它至少應(yīng)含有以下意義。

養(yǎng)育。

父母對子女理所當然負有養(yǎng)育的責任。

關(guān)愛。

“關(guān)愛”不等于“溺愛”，是要照顧好，并培養(yǎng)好。

教育。

教育不是靠邊口頭傳授而是身體力行，“上有所施”才會“下有所效”。

父母的一言一行都直接影響子女的發(fā)展。

（二）夫婦關(guān)系這里“夫婦關(guān)系講述了從擇偶到相處的一系列的規(guī)則。

【第1句】：擇偶。

擇偶的標準應(yīng)該是賢德，而不是金錢、地位、容貌等。

【第2句】：過程。

交往的過程應(yīng)依據(jù)自然的發(fā)展規(guī)律，即相識——相知——相惜——相愛——結(jié)婚的發(fā)展規(guī)律。

【第3句】：相處。

重點突出相處的言語、行為、心地、感覺。

愛的言語應(yīng)該是正直的，愛的行為是成全的，愛的心地地無私的，愛的感覺是溫暖的。

以下三種關(guān)系，只要把握“仁愛”兩字便可處理得當，故簡略介紹。

（三）君臣關(guān)系泛指上司與下屬的關(guān)系。

（四）兄弟關(guān)系泛指長幼之間的關(guān)系。

（五）朋友關(guān)系這是一種最廣泛的關(guān)系，可以認為“普天之下皆朋友”，也只有這樣才能“人無倫外之人”。

學好“中國傳統(tǒng)文化”，發(fā)揚“中國傳統(tǒng)文化”現(xiàn)在，我明白了中國傳統(tǒng)文化所教導的內(nèi)容才是真正的“素質(zhì)”所在。

那么我就要將它學好，并將它光大。

當然其實真正難的不是學而是做。

現(xiàn)在就讓我們從小事做起，從身邊做起吧……

(大叫的寶寶)這本書的感言

習勞知感恩。

做辛苦的家務(wù)，讓孩子體會爸媽的辛勞，從中懂得感恩。

做個勤快的孩子，養(yǎng)成勤勞的習慣，這樣未來孩子走向社會會是個勤勞的人，更容易得到社會的認可和歡迎。

被評為陽光兒童的獲獎感言

我很高興能得到這個獎，能有這個成績，少不了老師的用心教導，同學的熱心幫助，更是我自己努力的結(jié)果～　　這個自己想怎么說就怎么說呀~有什么難，有什么可顧慮的

能夠深有體會的也只有你自己。

有些事不是每個人都會有相同的經(jīng)歷。

生日碰到六一兒童節(jié)的感言

當今社會是獨生子女的社會，孩子被關(guān)注的程度超過了以往任何一個時代，孩子們所能享受的物質(zhì)生活甚至大大優(yōu)于成人，為此，父母祖輩們付出了很多的辛苦和代價，甚至是很大的犧牲。

可孩子們關(guān)不了解這些。

他們天真的以為自己的所得都是理所當然的，而且成人付出越多，孩子得到的越容易，他們往往就越不知道珍惜。