【第1句】：【六月六，貓兒狗兒同洗浴】（諺）六月六：農歷六月初六。舊時民間習俗，每逢六月六，要給貓狗洗浴，謂此時洗浴，可免生跳蚤和虱子。 也作六月六，貓狗浴。 六月六，家家貓犬水中浴。

【第2句】：我吃飯前總不愛洗手，爸爸說：“吃的干凈，少生疾病。機器不擦要生銹，人不衛(wèi)生要短壽。應該從小養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣才對。”（重慶·榮昌）

【第3句】：【前人種樹，后人歇涼】釋義：比喻前人為后人造福。例句：小炮彈咯略笑起來：“說你農民意識，多想不開。莊稼熟了，終歸有人收、有人吃就行了。你操那個心千什么？古語說：‘前人種樹，后人歇涼’，咱們是專管開荒下種的。”

【第4句】：【自己的耳朵——看不見】（歇）指事情明擺在那里，卻沒有看見。

【第5句】：【蝎蝎螫螫老婆漢像】（慣）螫(shi)：蜂、蝎等用毒刺刺人。蝎蝎螫螫：指在小事上過分留意。形容人畏畏縮縮、膽小怕事，雖是男人，卻一副婆婆媽媽的樣子。

【第6句】：【好漢做事好漢當】（諺）指好漢敢做敢為，更敢承擔責任。 也作好漢做事，一人承當。 好漢做事，敢做敢當。 漢子做事漢子當。

【第7句】：【丑八怪】“丑八怪”這一俗語形容某人長相丑陋。說起丑陋，人們就聯想到豬八戒。其實這個詞原來并不是指相貌的，它源自“揚州八怪”。 “揚州八怪”指的是趣味相投畫風相似的一批人，“揚州八怪”究竟指哪些畫家，說法不盡一致。有人說是八個，有人說不止八個，所指人物也不盡相同。據各種著述記載，計有十五人之多。其中李玉芬《甌缽羅室書畫過目考》是記載“八怪”較早而又最全的，所以一般人還是以清末李玉芬所提出來的八人為準，即汪土慎、鄭燮、高翔、金農、李鱔、黃慎、李方膺，羅聘。八怪中尤以鄭燮、金農、汪士慎最為有名。這些人在當時所謂正統(tǒng)畫派眼里一是做人不合時宜．我行我素。二是作畫我從我法，推陳出新，標新立異。所以被蔑稱為“丑八怪”。然而，他們的怪異又人情人理，很被廣大百姓喜愛，因此，一方面被主流畫家和上層社會所攻擊、所不容，一方面又深受大眾喜愛，名氣大振。特別是鄭燮（鄭板橋），愛民如子，他有詩句為證：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾占聲。” 后來被人們喜愛的“揚州八怪”竟然演變出“丑八怪”一詞，簡直是對揚州八怪的褻讀。不過，人們把這種藝術上的怪異當做相貌了，與揚州八怪已無干系，約定俗成，就流傳開了。

【第8句】：【一腳踩不死個螞蟻】（慣）形容人走路慢悠悠的。

【第9句】：【身上有屎狗跟蹤】人有弱點，被壞人利用。韓志君等《古 船·女人和網》：“得了吧！自個兒臉丑，別怨鏡子。要不是 你身上有屎，狗會跟著你？”

【第10句】：【橫挑鼻子豎挑眼】釋義：挑：挑剔，找毛病。比喻百般挑剔。例句：這樣一來，冷鐵冰的很多行為，都不受胡區(qū)干的喜歡，他覺著有冷鐵冰這么個說直理又認死理、橫挑鼻子豎挑眼的人，給工作帶來許多麻煩。

【第11句】：【上賊船】（慣）1指受人蒙蔽，上了當。2比喻自愿加入壞人的團伙，一起干壞事。

【第12句】：紙上畫大炮——打不響

【第13句】：柳樹花兒落地——不動聲響

【第14句】：【吃得筵席打得柴】釋義：筵席：酒席。即能在宴席上做客，也能去深山打柴。比喻既能享受，也吃得起苦，能上能下。例句：開門七事：吃得筵席打得柴，言窮達因時者也。

【第15句】：【家將敗，出妖怪】（諺）指家庭將要衰敗時，往往會出現離奇古怪的事。也指國家將耍衰敗時，往往會出現非常怪異的人事現象。

【第16句】：【門外漢】“門外漢”即外行人，不論男女。“門外漢”的直接出處來源于僧人之口。唐代僧人慧能寫的《壇經·自序品一》云：“祖日：汝作此偈闡釋佛教道理的詩句），未見本性，只到門外，未到門內。”到了宋代，才有完整的“門外漢”一詞。蘇東坡仕途坎坷，遂篤信佛教，多與僧人交友。有僧人對他加以評論。《五登會元》卷六：證悟法師與庵元禪師二人評論蘇被的佛學修養(yǎng)。證悟認為蘇東坡很有修養(yǎng)，庵元的評價卻是“尚未見路．……是門外漢耳。”由此可見，蘇東坡是中國歷史上第一個“門外漢”。后來，“門外漢”泛指外行和對某種業(yè)務技能所知甚少的人。

【第17句】：【黃昏不得睡，五更不得眠】起早睡晚，忙碌。明代《西游 記》：“越不停當！但說要了田，就要養(yǎng)馬當差，納糧辦草，黃 昏不得睡，五更不得眠。好倒弄殺人也！”

【第18句】：【春忙夏忙，繡女下床】（諺）春忙：春耕春種大忙時節(jié)。夏忙：夏收夏管大忙時節(jié)。指在農業(yè)生產的大忙季節(jié)里，繡花的閨女也要走出閨房參加勞動。

【第19句】：鬧區(qū)做買賣——生意興隆

【第20句】：飛機上擺手——高招

【第21句】：兩口子的賬一算不清

【第22句】：【閻王】在民間傳說中，閻王是陰間最大的官，閻王主管著人間的生死簿，并負責對死者的審判。閻王源于佛教。在許多佛經中，的確都可以見到關于閻王的記載。在佛教傳人之前的中國，盡管已有了人死之后下黃泉的說法，但卻沒有閻王的概念。佛教初人中國時，土生土長的道教對其排斥得十分強烈，但到了魏晉時代，講佛學的引用了老莊，講老莊的引用了佛經，二者相互借鑒。道教典籍也日益完備，在許多方面都取材于佛教，“地獄”即“閻王”的觀念也被道教接納并運用，“地獄”、“閻王”從而本土化。閻王是由人類編造演繹出的神話人物，有關他的故事令人感到陰森恐怖，卻豐富了人類的想象，并成為許多人膜拜的偶像，令人敬畏。文學作品塑造的閻王有兩重性，一是那些平日作威作福，缺少仁義，殘害百姓的人為閻王。一是用來比喻鐵面無私，為民請命的好官。如《宋史·包拯傳》日：“關節(jié)不到，有閻羅包老。”

【第23句】：閻王爺講故事——鬼話連篇

【第24句】：【自搭梯子自下臺】（慣）比喻給自己找借口擺脫窘境。

【第25句】：【兩把鑰匙掛在脖子下——開心又開心】（歇）開心：本指打開心房，轉指高興。形容非常高興。

【第26句】：百足之蟲——死而不僵

【第27句】：【獨子得惜】（諺）獨子：獨生兒子。 指獨生子特別容易得到父母的寵惜溺愛。

【第28句】：媽媽夸我普通話講得標準，寫文章有條理，我也喜滋滋地說：“常說口里順，常寫手不笨，這是我勤奮的結果。”（廣東·龍門）

【第29句】：【黃道吉日】“黃道吉日”一詞，《現代漢語詞典》作了這樣的解釋：“迷信的人認為宜于辦事的好日子。其實，“黃道”原是個科學術語，是天文學上對太陽直射地球而在地球上形成的軌跡的特稱，它對天體氣候的變化，人體感官的功能都有一定影響。充分利用這些因素，對航天、航海、軍事、農業(yè)等方面都有顯著作用。所謂“吉日”，是根據黃道上六大星辰的運行來確定的。這六大星辰是：青龍、明堂、金匱，天德、玉堂和司命。此六大星辰，得之為吉，不得為次，悖之為兇。星相學家就是根據這些星辰的運行，來推算天氣、潮汐、地質及其對人體生理、心理影響，并以此來判定吉兇的。天體運行，本循自然規(guī)律。但經星相學家以此判定吉兇，人為制造了神秘面紗，變成了迷信。帶黃道吉日的舊黃歷，處處暗藏吉兇，步步設防，使人們無所適從。實踐證明，按黃道吉日行事，吉兇不定。如1941年12月8日，是個罕見的“黃道吉日”，是經過日本星相家精心選擇的，而這一天，處在西半球的美國日歷卻是12月7日，此乃兇煞之日，日本偷襲珍珠港成功，美國損失慘重。而1986年9月20日漢城亞運會就沒有那么靈驗，開幕式那天，是根據多年氣象資料選定的“黃道吉日”，可漢城開幕式會場大雨如注，影響了人們的情緒，晦氣籠罩著漢城。這個黃道吉日沒有選好。那么，是不是黃道吉日一點作用也沒有呢？那倒不是。生活中人們習慣辦事選擇黃道吉日，如喜慶之日、結婚聘女、修房蓋屋等，選個黃道吉日，人們此舉為圖個吉利，心理得到寬慰，心情舒暢，有利于喜事辦好，進展順利。

【第30句】：【打春】為什么把“立春”叫“打春”？據傳，自從神農氏嘗百草分五谷，開始了農業(yè)，前三皇后五帝都很重視，到周朝的時候，把務農的事提到朝議上，一面制歷，一面責令地方官每年要舉行迎春儀式。立春的前一天，地方官員來到郊外，聚集鄉(xiāng)民，設上供桌，燒香磕頭，在供桌前做一個土牛，讓扮作“勾芒神”的人舉鞭打土牛，把這土牛稱作“春牛”，意思是打去春牛的懶惰，迎來一年的豐收。后來出現了打紙牛，用紙糊條牛，里面裝著五谷，就把這紙牛叫春牛，仍舊在立春前一天，叫“勾芒神”打紙牛，牛倒了，紙爛了，五谷四下流，象征打出了一年的五谷豐登。后來，據說一個清廉的大官犯了罪，把他貶下去做小官。上任那天，正是迎春的日子，他看到地方官在郊外聚眾舉行迎春儀式，鞭打紙牛，覺得可笑，提筆寫了《春牛榜子》詩半首：“不得職田譏欲死，兒儂何事打春牛？” 他上任后，不再做那種可笑的事了，真心地關心起農事來。來年他把迎春儀式移在了立春那天，不再糊紙牛，搬來了犁子，拉來了黃牛，立春時刻到來時，他迎天扯了個大響鞭，牛走了，犁動了，春耕開始了。他的改革措施得到百姓的擁護。他回到衙里，有了詩興，提起筆來，在上年寫的《春牛榜子》下邊又添了兩句：“歲首常思盤中餐，脆鞭一響打出春。” 就從這兒開始，人們把立春那天叫“打春”。雖然現在不再舉行迎春儀式了，可是，“迎春”、“打春”的叫法依然如故。

【第31句】：清水拌石子——合不攏

【第32句】：爸爸領了稿費，買了一口新樣式的飯鍋。媽媽看了看很高興，笑容滿面地說：“當家人置當家貨，浪蕩人講的是吃喝。”（河南·新蔡）

【第33句】：【人來投主，鳥來投林】見“鳥來投林，人來投主”。

【第34句】：【 金剛怒目，不如菩薩低眉】謂發(fā)脾氣吵架，不如好說好道 解決問題。羅旋《南國烽煙》：“金剛怒目，不如菩薩低眉，我 們有的先生逞兇使蠻，不擇手段，實在愚蠢之至！”

【第35句】：媽媽去洛陽給我買了一件款式不錯的短袖襯衫，我急忙穿上讓奶奶看。奶奶看著我笑得合不攏嘴：“人稱衣裳，馬靠鞍；一是長相，二是穿。我孫子穿上這件衣服，真是越看越帥氣！”（河南·盂津）

【第36句】：【虎死皮還在】釋義：比喻雖然垮臺，威風還在。例句：諾阿浦木梭，“虎死皮還在”，怎么這樣說，不說以前你們有過部落聯盟，現在單說你們的親戚關系，你想想，你的三家親戚垮了，你阿侯家會有好結果？

【第37句】：玻璃菩薩——神明

【第38句】：【有錢常記無錢日】（諺）指有錢時必須常常記取沒錢時的困苦，只有如此，才能厲行節(jié)約，才能保持人在清貧中的種種美德。

【第39句】：鳥過拉弓——錯過時機

【第40句】：地球繞著太陽轉——周而復始：東方不亮西方亮

【第41句】：重打鼓來重開張——從頭來

【第42句】：吃中午飯了，我一看還是面條，就說：“不愛吃面條，我不吃。”媽媽說：“想吃啥？我給你做。”爸爸在一旁生氣了，說：“不吃偏食，身體結實；挑飯揀菜，身體變壞。”（河南·鄢陵）

【第43句】：【繡花枕頭一肚子草】外表好看，其實是個草包。借指沒有 真才實學。成語：虛有其表。類似的：金玉其外，敗絮其中。 從維熙《大墻下的紅玉蘭》：“他雖有秀才之相，實無一點才 情，屬于繡花枕頭一肚子草的類型。”

【第44句】：【千年紙墨會說話】釋義：紙墨：指文據契約。指文據契約時間再長也能作為憑證。例句：他一想，“不成，賬上還欠支了四斗米，千年紙墨會說話，還得寫個文約落住一筆。”又一想：“空口無憑，有字據為證，你不識字，千年紙墨會說話，還可以請旁人給念念聽聽。”

【第45句】：【白紙寫黑字】（慣）指有了可靠的文字憑證。 也作白紙上畫著黑字兒。 白紙黑字。

【第46句】：【耗子栽進書簍里——咬文嚼字】見“老鼠鉆書箱——咬文嚼字”。

【第47句】：【若將容易得，便作等閑看】謂容易獲得，便不被重視。清 代《十二樓》：“世上反目的夫妻，大半都是早婚易娶，內中沒 有幾個是艱難遲鈍的。古語云：‘若將容易得，便作等閑 看。”’

【第48句】：【河里無魚市上取】（諺）河里沒有魚，到市場上就能買到。指出產的地方缺貨，聚賣的市場上卻有的是。也指這里沒有那里有，要把眼界放寬點。 也作“河里沒魚市上看”。

【第49句】：【逼牯牛下仔】要求苛刻，辦不到。類似的：逼公雞下蛋／ 逼雞下金蛋。成語：強人所難。《艾蕪短篇小說選》：“這簡 直是逼著牯牛下兒啦！你們睜眼看著，這鬼地方會出一顆 半顆谷子么？要五斗米，不是要人家的命？”

【第50句】：【漏風信】見“露風聲”。

【第51句】：【打油詩】“打油詩”指內容和詞句通俗詼諧而不拘平仄韻律的舊體詩。打油詩的起源與打油活動無關，“打油”是一人名，姓張，當然，打油詩源自張打油。據宋代錢易《南部新書》載，在唐代，南陽有個讀書人名叫張打油，平時很喜歡民間俚曲，雖然文字俚俗，登不上大雅之堂，但由于它明白如話，卻也受到了村民的歡迎。有一年冬天，村里下起了鵝毛大雪，村民們很高興，便請張打油寫首詠雪詩。張打油望著紛紛揚揚的大雪，吟了一首詩：“江山一籠統(tǒng)，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫。” 又有一次，張打油在一個衙門的墻上也寫了一首詠雪詩：“六出飄飄降九霄，街前街后盡瓊瑤。有朝一日天晴了，使掃帚的使掃帚，使鍬的使鍬。”縣官一見大怒，立刻派人把他抓來。張打油說，他可以寫出更好的詩。縣官便以當時南陽被圍為題，命他作詩。張打油當即吟道：“天兵百萬下南陽”。縣令一聽，大喜道：“有氣魄！”張打油接著吟道：“也無救援也無糧，有朝一日城破了，哭爺的哭爺，哭娘的哭娘。”從此，張打油遠近聞名。當然，這些都是趣談，詠雪詩才是張打油的代表作，整首詩沒有一個“雪”字，卻把雪景寫得活靈活現，生動活潑，有動有靜，看得見，摸得著，如臨其境。不然也不會流傳至今。張打油為我們創(chuàng)造的這種“打油體”，至今為人們喜愛和模仿。

【第52句】：【使出渾身解數】拿出全部本領。海外陳若曦《突圍》：“為 了今晚的菜，她可真使盡了渾身解數。”

【第53句】：【熱灶一把，冷灶一把】釋義：熱灶燒一把火，冷灶也燒一把火。比喻待人處世，不趨炎附勢，不因人而異。例句：古亭劉端簡公居鄉(xiāng)，邑大夫或慢之。值宴會，端簡公出令佐酒，各用唐詩一句，附以方言，上下相屬。劉云：“一枝紅杏出墻來，見一半不見一半。” 含有誚意。邑大夫云：“旋斫松柴帶葉燒，熱灶_把，冷灶—把。”

【第54句】：【開著眼做，合著眼受】見“睜著眼做，合著眼受”。

【第55句】：【 脫了賊船，來到賊店】連續(xù)遇到困難，仍未脫離困境。或 說：逃出了黑店，搭上了賊船。清代《三俠五義》：“俺剛脫了 他的賊船，誰知卻又來到你的賊店，這才是躲了一棒槌，挨 了一榔頭呢。”

【第56句】：外婆剛開始炒花生時，表弟就饞得一個勁兒地咂嘴巴。炒好的花生還沒端上桌，他就津津有味地吃上了。外婆點著他的腦門兒說：“你呀，真是饞貓鼻子靈，饞人胳膊長。”（廣西·玉林）

【第57句】：【四菜一湯】“四菜一湯”當前是指全民或集體企、事業(yè)單位用公款招待賓客的菜肴規(guī)格，以防止用公款大吃大喝，鋪張浪費，產生腐敗現象。實際上，“四菜一湯”并非現在的創(chuàng)造，古已有之，且出發(fā)點和舉措也是防止官員腐敗，它源出朱元璋。相傳，明太祖朱元璋于元至正廿八年（即公元1368年）當上明朝第一位皇帝后，全國范圍內遇上天災，糧食歉收，加上戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷，百姓生活非常困苦。那些皇親國戚、達官貴人，卻終日花天酒地，大吃大喝，百姓極為不滿。出身貧苦的朱元璋對此非常惱火。他下決心要整治一下這種腐敗現象。一天，適逢馬皇后生日，朱元璋趁眾大臣朝賀之機，設宴答謝文武百官，當十桌客人的席位坐齊后，傳令侍女上菜。第一道菜為紅燒蘿卜，朱元璋對群臣說：“蘿卜百藥之本，民諺就有‘蘿卜進了城，藥店都得停’之說，請眾卿品嘗。”第二道是炒韭菜，朱元璋又說：“韭菜剪而復生，有蓬勃的生命力，四季常青，象征著長治久安。”然后是兩道青菜，朱元璋提醒眾臣道：“為官要清正廉明，兩袖清風。”寓意明白。緊接著朱元璋指著最后一道蔥花豆腐湯說：“只有清廉，大明江山才能傳萬代。”宴后，朱元璋問侄子朱濤，“這次你的賀禮是什么？”朱濤說：“……翠珠兩串，玉鐲一雙，金佛八座……”朱元璋又問：“你年奉多少？此物何來？”朱濤不語，太祖喝令：“拿下！”眾大臣見皇上先拿自己的親侄子開刀，個個嚇得面如土色，斂聲屏氣。此時，朱元璋當眾宣布：“各位所送來賀禮一律用于賑濟災民，各位大臣從政務須潔身自律，多為百姓著想，凡今后祝壽待客，只能是四菜一湯，誰若違犯，嚴懲不貸。”從此，四菜一湯形成了規(guī)定，并由宮內傳到宮外，從官方傳到民間，從古傳到今。

【第58句】：爸爸突然心血來潮，要檢查我的作業(yè)。媽媽在一旁說：“你呀，就是這樣，冷水里發(fā)熱，熱水里結冰！”（江西·九江）

【第59句】：【有錢男子漢，無錢漢子難】（諺）有了錢可以像像樣樣做個人，沒了錢任憑是英雄好漢也低頭為難。 指錢財能左右人的行為。

【第60句】：【雞急上房，狗急跳墻】（諺）雞逼得急了，會飛上屋頂；狗逼得急了，會跳躍過墻。比喻人被逼到走投無路時，會做出意想不到的冒險事。 也作“雞慌了上房，狗急了跳墻”。

【第61句】：媽媽叫我把盆子拿到鋪子里修，而我自己卻把盆子補好了。媽媽風趣地說：“現在黃鼠狼能拉磨，驢子也不值錢了。”（四川·成都）

【第62句】：【緊行無好步】太快了辦不好事。緊，也說：快。明代《三 國演義》：“緊行無好步，當緩圖之。” 盡人事，聽天命盡力而為，碰運氣。臺灣瓊瑤《心有千 千結》：“以后的事，我們只能盡人事，聽天命了！”

【第63句】：樹倒猢猻散——徹底垮臺；各奔前程

【第64句】：【 官清民自安】官吏清廉，人民自會安居樂業(yè)。社會不安 定，來自官吏的腐敗。明代《警世通言》：“這一斷，滿昆山人 無有不服。正是：國正天心順，官清民自安。”

【第65句】：【張飛吃豆芽——小菜一碟】（歇）張飛：《三國演義》中的人物，性格暴烈剛強。形容事情輕而易舉。 也作張飛吃豆芽——一盤小菜。

【第66句】：【賊是小人，智過君子】（諺）做賊的人雖然品格卑下，但機智計謀往往勝過正人君子。指智力的高下，不受品格的限制。

【第67句】：【得了便宜還賣乖】釋義：乖：乖巧，討人喜歡。既得了好處，又討人喜歡。例句：“行啦，你別得了便宜還賣乖，保險三分利！孫掌柜！” ……一

【第68句】：菜籽里的黃豆——數它大

【第69句】：【 功勞記在自己賬上】功勞全歸自己。夸大自己的作用，抹 煞別人的成績。類似的：功勞歸自己，錯誤推旁人。張濤之 《中華人民共和國演義》：“群眾是真正的英雄，個人是渺小 的，不管作出多么大的成績，都不要把功勞記在自己賬上。”

【第70句】：坐如鐘，立如松，臥如弓，走如風。

【第71句】：二姐收拾好行裝要去南方打工，大姐送她到車站，買好車票準備上車時，二姐猶豫了。大姐勸她說：“開弓沒有回頭箭，去就去吧，別這么難舍難分啦！”（河南·內鄉(xiāng)）

【第72句】：公公見我每天放學回家都玩棋子，就對我說：“不要一到家就玩棋子，勤有功，戲無益，你應該去學習。”（廣東·韶關）

【第73句】：【豆腐里挑出骨頭來】（慣）形容檢查得十分仔細、嚴格。也比喻過分挑剔。 也作“豆腐里尋骨頭”。

【第74句】：【是騾子是馬，牽出來遛遛】（諺）騾子能負重，但比不上馬善跑；是騾子還是馬，拉到大道上跑一跑便知。比喻人的才能是高是低，放到實踐中檢驗一番便見分曉。 也作是騾子是馬，遛一遛看吧。 是騾子是馬，上陣遛遛。上陣：上戰(zhàn)場。

【第75句】：逮兔打狐貍——舉兩得

【第76句】：【歪嘴吹喇叭——一股斜氣】（歇）斜：諧“邪”。氣：本指氣體，轉指風氣、作風。指不正當的風氣或作風。 也作“歪嘴和尚吹喇叭——一股邪氣兒”。

【第77句】：【一不做，二不休】做事下狠心，要么不做，要做就做到底。 茅盾《子夜》：“到這地步，一不做，二不休，我是打算拼一拼 了！”

【第78句】：【站干岸兒】（慣）比喻冷眼旁觀或站在一旁不介入。

【第79句】：高粱稈當柱子——難頂難撐

【第80句】：一道數學題，哥哥做了半個小時也沒做出來，爸爸走過去，看了一眼說：“暗里搖樁，越搖越深，不要鉆牛角尖。這條路不行，換個解法試試。”（江蘇·丹陽）

【第81句】：毛驢下騾子——變了種

【第82句】：狗頭長角——裝羊（佯）

【第83句】：【丈二和尚摸不著頭腦】這句俗語比喻不知究竟，弄不清底細或緣由而心中納悶。那么，這句俗語是怎么來的呢？有兩種傳說。一說源自蘇州西園寺，寺里有座羅漢堂建成一個“八卦”形，五百多個羅漢布置得往返循環(huán)，上上下下，將房屋的角角落落全部利用了起來，實在高妙。據說，設計這種奇特建筑的人，是本寺一個老和尚，他身高丈二有余，大家不喊他法號，都喊他“丈二和尚”。施工中，他一不畫圖紙，二不將施工計劃告訴大家，只管招呼大家干活。一個“八釙”式的建筑，左拐右拐，東彎西彎，把一般工匠弄得暈頭轉向，都嘆息：“丈二和尚弄得我們摸不著頭腦。”等到竣工那天，大家細細一看，這個八卦形的羅漢堂精美極了，大家稱贊：“難怪丈二和尚摸不著頭腦，實在是本領太高了。”從此，“丈二和尚摸不著頭腦”這句話就傳開了。二說來源于山西普救寺。普救寺在今山西省永濟縣城西北，這里曾經發(fā)生過著名的《西廂記》故事。元代時，普救寺的香火旺盛，僧人們除了化齋念佛就是吹拉彈唱，很喜歡關漢卿的昆曲戲，一個俗名叫張耳的和尚尤其著迷，演唱起來廢寢忘食，常常忘記到齋堂吃飯。盡管師兄師弟好心提醒，張耳依然如癡如醉。有時想起吃飯了，可到了齋堂以后，別的和尚早已吃過，第一個拿勺盛飯的從來沒有張耳。寺里有個僧人愛開玩笑，說“張耳和尚摸不著頭勺”。這句話傳到普救寺外，日久天長就成了“丈二（張耳）和尚摸不著頭腦（頭勺）”，一直流傳至今。

【第84句】：【泥佛勸土佛】（慣）比喻勸說或勸慰與自己情況相似或遭遇相同的人。 也作“泥菩薩勸土菩薩”。

【第85句】：【拉完磨殺驢】釋義：利用完了就迫害。例句：“你是唱的‘貴妃醉酒’？還是表演的‘太后罵殿’？咋拉完磨殺驢，跟我賀志彪干上了？！”

【第86句】：【揭不開鍋】（慣）形容家里非常窮，經常挨餓。

【第87句】：【警察打他爹——公事公辦】（歇）指公家的事按公家規(guī)定的章程辦理，不徇私情。

【第88句】：爸爸檢查弟弟的家庭作業(yè)時，看著弟弟寫的字皺著眉頭說：“經你這小手寫出的方塊字，可真是老雕會家雀——大的大來小的小！”（河北·豐寧）

【第89句】：【花枝葉下猶藏刺，人心怎保不懷毒】（諺）花的枝葉下還藏著刺，誰能保得住人沒有毒害人的心思呢。 指人心莫測，要時時提防。

【第90句】：【聾子的耳朵，樣子貨】聽不見。謂徒具形式，不起作用。 馬烽西戎《呂梁英雄傳》：“我沒個講的，人家兩口子啥也鬧 好了，才拉了我；咱這是聾子的耳朵，樣子貨。我只管吃油 糕！”

【第91句】：【來者不善，善者不來】（諺）來的人不會懷好意，懷好意的人不會前來尋事。指對惡意尋釁的來人，要加倍防范。 也作“善者不來，來者不善”。

【第92句】：【遠處燒香，不如門前積德】（諺）跑遠路去朝拜燒香，不如就近在門前做些實實在在的善事。指行善積德應從身邊的平凡小事做起。

【第93句】：【糠了的蘿卜——沒大辣氣】（歇）糠：蘿卜因失掉水分而中空。 本指蘿卜變得不辣了，轉喻人變得不那么厲害了。

【第94句】：【涼了半截】（慣）1指因受到打擊或失望而感到灰心喪氣。2因某種原因而事情辦不成。 也作涼了大半截。 冷了半截。

【第95句】：【月亮底下打燈籠——空掛明】（歇）空：本指空中，轉指虛而不實。 明：諧“名”。指只掛個虛名。

【第96句】：【鵝蛋子——又圓又滑】（歇）本指鵝蛋外形圓、表面滑，轉以形容人圓滑。

【第97句】：【敢攬瓷器活，定有金剛鉆】（諺）瓷器活：修補瓷器的活計。金剛鉆：用金剛石做鉆頭的鉆子。有金剛鉆，就敢攬修補瓷器的活計。借指有某方面的專長，就敢承辦某方面的事情。

【第98句】：快樂的撒錢——旅游

【第99句】：【勝者王侯敗者賊】見“成則為王，敗則為虜”。