【第1句】：【蝎子的巴巴——毒糞兒】（歇）蝎子：節(jié)肢動物，口部兩側(cè)有一對螯，胸部有四對腳，后腹部細長，末端有毒鉤。巴巴：方言，屎，糞便。 毒：諧“獨”。糞：諧“份”。指只此一份或只此一家。 也作蝎子巴巴——毒一糞。 蝎子屎——毒一糞兒。

【第2句】：【外行看熱鬧，行家看門道】見“行家看門道，力把看熱鬧”。

【第3句】：【水過地皮濕】（慣）1形容事情只是走個形式和過場，不能根本解決問題。2指從所經(jīng)手的事情中撈到了好處。 也作“雨過地皮濕”。

【第4句】：【有一句說一句】（慣）指實話實說，沒有虛假成分。

【第5句】：【開天辟地頭一遭】 釋義：比喻自古以來頭一次，是空前的。 例句：太陽從西邊出，月兒往東邊落，開天辟地頭一遭兒。

【第6句】：鳥惜羽毛虎惜皮，為人處世惜臉皮。

【第7句】：【一人吃飽，全家不餓】成年男子未成家，或過單身生活。 類似的：吃飽了餓不死小板凳。趙樹理《李有才板話》：“他 只有一身一口，沒有家眷。他常好說兩句開心話，說是吃飽 了一家不饑，鎖住門也不怕餓死小板凳！”

【第8句】：【鼻子不是鼻子，臉不是臉】（慣）形容人因生氣而臉色非常難看。 也作鼻子不是鼻子，臉子不是臉子。 鼻子不是鼻子，眼睛不是眼睛。 鼻子不是鼻子，嘴不是嘴。

【第9句】：【真理】知識能與真實情況相符合，或不悖于邏輯法則，都可以稱為真理。在佛教顯教中，對于有為的事相而稱無為的真如（萬法之體）為“真理”。密教以有為的事相各攝持其體而不亂不雜謂之“理”，其法之本不生謂之“真”，也就是胎藏界的十界曼荼羅。唐·方干《游竹林寺》詩云：“聞僧說真理，煩惱自然輕。”后來，真理一詞得到了普遍的應(yīng)用。如：真理面前人人平等。在我國藏族地區(qū)有“陽光之下陰影藏不住身；真理面前謬誤站不住腳”的諺語。蒙族有“鹽是咸的，但對菜肴不可少；真理是苦的，但對未來有益處”的俗諺。（無名氏）

【第10句】：【傍生不如傍熟】（諺）傍：依靠。 指人到窘困時，向生人求助，不如向故舊投靠有希望。

【第11句】：【五百世冤家】謂犯殺業(yè)重罪者，在許多生輪回中冤冤相報，結(jié)成無休無止的冤家。“五百”，泛指極多。多指結(jié)冤極深的冤家對頭。《經(jīng)律異相》卷四六十六引《出鈔毘曇婆娑經(jīng)》謂：“嘗聞有一女人，為餓鬼所持，即從咒術(shù)而向鬼言：‘何以惱他女人？’鬼答言：‘此女人是我怨家，五百世中常殺我，我亦五百世中斷其命。若彼能舍舊怨心，我亦舍。’”俗語中也用以指緣份極深的有情人。如金·董解元《西廂記諸宮調(diào)》卷一：“（張生）與那五百年前疾憎的冤家，正打個照面兒。”俗語中昵稱情人為“俏冤家”。如元·關(guān)漢卿《一半兒·題情》曲：“罵你個俏冤家，一半兒難當一半兒耍。”（李明權(quán)）

【第12句】：【不癡不聾，不作家翁】長者對于家庭里面的小事，應(yīng)該裝 著沒聽見，不知道，不去過問。指不必計較小事。錢鐘書 《圍城》：“人全貪小利的，不癡不聾，不作家翁，就算了吧。” 打虎親兄弟，上陣父子兵謂關(guān)系親密的人，能夠同心協(xié) 力。老舍《四世同堂》：“打虎親兄弟，上陣父子兵，非求大哥 幫忙不可。”

【第13句】：【不知井落在吊桶里，還是吊桶落在井里】（慣）比喻爭斗雙方誰敗在誰的手里，尚難預(yù)料。

【第14句】：鳥往明處飛,人往高處去.

【第15句】：【遇方便時行方便，得饒人處且饒人】 釋義：要盡量幫助別人，原諒別人。 例句：三藏扯住道：“徒弟，常言說得好：遇方便時行方便，得饒人處且饒人。操心怎似存心好，爭氣何如忍氣高！”

【第16句】：如《維摩詰經(jīng)·佛國品》說：“忍辱是菩薩凈土。”《法華經(jīng)·序品》說：“又見佛子住忍辱力，增上慢人惡罵捶打，皆悉能忍，以求佛道。”這就是說，修忍辱的人，能夠忍受外來的一切侮辱和惱害而不生嗔恚之心，真正能做到像《大集經(jīng)》中所說的“忍辱如大地”，能承受一切。

【第17句】：【蒺藜子拌草——不是好料】（歇）蒺藜子：蒺藜的果實，有毒，皮上有尖刺，俗稱蒺藜狗子。料：本指飼料，轉(zhuǎn)指材料。指人不是好東西。常含責罵意。

【第18句】：【做一天和尚撞一天鐘】見“當一天和尚撞一天鐘”。

【第19句】：【孩子沒娘，說來話長】見“從小離娘，到大話長”。

【第20句】：【老鴉嫌豬黑】 釋義：比喻只知嫌惡別人的缺點毛病，不知自己的缺點毛病也和別人一樣。 例句：俗語道：“……老鴉嫌豬黑，烏龜笑鱉跛。”

【第21句】：【老鴉占了鳳凰巢】（慣）比喻卑賤的人霸占了高貴人的位置。

【第22句】：【見所未見，聞所未聞】見“聞所未聞，見所未見”。

【第23句】：【不能在一棵樹上吊死】 釋義：比喻不能被一種行不通的辦法難倒，還要想別的辦法。 例句：沒關(guān)系，陸路不通水路通，反正不能在一棵樹上吊死，咱們趁早另想辦法。

【第24句】：【到了山里再砍柴，到了河邊再脫鞋】（諺）指到了該拿出行動的時候再行動也不遲，得看準時機，不可貿(mào)然行事。

【第25句】：【鷸蚌相爭，漁翁得利】 釋義：寓言故事：蚌張開蚌殼曬太陽，水鳥鷸見了用嘴啄它，蚌殼緊緊鉗住了鷸的嘴，雙方都不肯相讓，結(jié)果，兩個都被漁翁捉住了。故事載于《戰(zhàn)國策·燕策》。比喻兩方相爭，讓第三者得了好處。“漁翁”又作“漁人”。“相爭”又作“相持”。 例句：那些地方官員都知道這個“活閻王”的厲害，誰敢說個不字！他們只得忍痛割愛，白吃一個“鷸蚌相爭，漁翁得利”的啞巴虧。

【第26句】：【姜桂之性，到老愈辣】（諺）姜桂：生姜和肉桂。指生姜和肉桂越老越辛辣。借指老年人閱歷廣，經(jīng)驗豐富，待人處世越發(fā)精明老練。 也作“姜是老的辣，醋是陳的酸”。

【第27句】：衰為盛之終，盛為衰之始

【第28句】：【身在福中要知福】（諺）身處在幸福之中，要知道珍惜這幸福生活。 指人必須知足惜福。

【第29句】：【瞎子磨鐮刀——快了】（歇）快：本指刀刃鋒利，轉(zhuǎn)指不要多長時間。指事情快有結(jié)果了。

【第30句】：【福如東海，壽比南山】在給老人或長輩祝壽時，常用“福如東海，壽比南山”作為祝詞。它作為完整的一句話最早出自明代洪楩《清平山堂話本·花燈轎蓮女成佛記》：“壽比南山，福如東海……從今后，兒孫昌盛，個個赴丹墀。”可是，“福如東海，壽比南山”這兩句話原本并不在一起使用。 先說“壽比南山”。南山之名最早見于《詩經(jīng)·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩。”大致意思是說，如同上弦的月亮，好比初升的太陽，恰似南山之壽，不會崩塌陷落。因為《詩經(jīng)》是中國最古老、最知名的經(jīng)典，好多成語典出《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》被稱為典故的搖籃。 “壽比南山”源出于此，應(yīng)十分確定。 再說“福如東海”。比喻福氣像東海那樣浩大，一望無際，永無盡時。此是泛指東方的海。祝詞中借用“東海”，就是祝愿老人或長輩富足、長壽，福氣像東海那樣浩浩蕩蕩，無邊無際。 到了明代，人們才把“壽比南山，福如東海”連起來用，自有道理，壽長福大，才為幸福，缺一不可。

【第31句】：【兩口子】“兩口子”指夫妻，如“小兩口”、“老兩口”。源出清代。 清朝乾隆年間，山東某縣有個才子叫張繼賢，他與惡少石萬倉之妻曾素箴一見鐘情，后夜夜來往。不料，石萬倉因酗酒過度而亡。石家人懷疑是曾素箴所害，便告到官府里，硬說是“奸婦害本夫”。官府也不問個青紅皂白，就將張繼賢和曾素箴抓進大牢，問成死罪，從府里押解到京城。 一個偶然的機會，乾隆皇帝看到了張繼賢的供狀，見文筆不俗，十分驚訝，便親自到獄中，看望張繼賢的相貌，試過了他確實有才，遂起惻隱之心。 乾隆下江南時，途經(jīng)微山湖，逗留過幾天，熟知那里的地理環(huán)境，便御批張繼賢發(fā)配臥虎口，曾素箴發(fā)配黑風口。張、曾二人來到“兩口”之地，依然情不斷、心相連。今天他去黑風口，明天她來臥虎口，你來我往，自由自在，故被人稱為“兩口子”。據(jù)說，被稱為夫妻的兩口子，就來源于此。

【第32句】：貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天

【第33句】：寧伸扶人手，莫開陷人口。

【第34句】：氣度要宏，言行要慎

【第35句】：寧可一日沒錢使，不可一日壞行止。

【第36句】：【樹怕皮薄，人怕體弱】（諺）指樹憑的是皮的脈絡(luò)向上輸送養(yǎng)料，樹皮薄了養(yǎng)料供應(yīng)就會不足；人憑的是身體強壯長精神，體質(zhì)衰弱就會百病纏身，無所作為。

【第37句】：【寧撞金鐘一響，不擂破鼓千通】（諺）寧愿撞一下金鐘，也不去擂干通破鼓。比喻寧可和能人作短暫的接觸，也不要和平庸低劣的人多打交道。 也作寧撞金鐘一下，不打破鼓三干。 寧打金鐘一下，不敲鐃鈸三千。鐃鈸(na。b。):銅鑄的打擊樂器。

【第38句】：【踹渾水】（慣）踹：踩。渾水：不正當?shù)哪信隆１扔髯プe人搞不正當兩性關(guān)系的短處，趁機占便宜。

【第39句】：鷹飛千里靠翅膀，貓捉老鼠靠眼力

【第40句】：【土地廟里長草——荒神】（歇）土地廟：供奉土地神的小廟。荒：荒蕪，諧“慌”。神：本指神靈，轉(zhuǎn)指心神。形容人心慌意亂。

【第41句】：【撐船撐到岸，幫人幫到底】（諺）撐船運送乘客，一定要送到對岸；幫助危難中人，一定要幫他徹底解除危難。指幫助人要有始有終，不可半途而廢。

【第42句】：窮家難舍，熱土難離

【第43句】：如清代王有光《吳下諺聯(lián)》卷三：“道高一尺，魔高十丈。到得登峰，則魔自退。”有時也反其意而作“魔高一尺，道高一丈”，謂總有壓倒勝過對手的一招。如雪克《戰(zhàn)斗的青春》第八章五：“敵人魔高一尺，我就來個道高一丈。”

【第44句】：【刀山劍樹】險惡的情景，謂之“刀山劍樹”。《宋史·劉[鐵-失+長]傳》載：酷史“作燒煮剝剔、刀山劍樹之刑，或令罪人斗虎抵象”。又如京劇《烏龍院》：“縱然是刀山劍樹，俺劉唐何懼！”刀山劍樹本是佛家所說的地獄中的慘苦境象之一。經(jīng)中說：“淫為穢惡，死入惡道，刀山劍樹，火車爐炭。”(《菩薩處胎經(jīng)·行定不定品》)謂造邪淫、殺生等惡業(yè)的罪人，死受極苦的“報應(yīng)”，直入阿鼻地獄。那里有一處，山上以刀為樹，樹上以劍為葉，密密麻麻。罪人穿行刀山劍樹間，忍受剖腹剜心、割截肢解的劇苦。此說源于佛家的因果報應(yīng)之說。也作“劍樹刀山”。《五燈會元·灌州羅漢和尚》：“曰：‘如何是法？’師曰：‘劍樹刀山’。” (李明權(quán))

【第45句】：【二虎相爭，必有一傷】見“兩虎相斗，必有一傷”。

【第46句】：只圖快活，定無快活；能耐苦勞，才有快活

【第47句】：【街死街埋，路死路埋】指人在外流浪，長期不歸，客死他 鄉(xiāng)。明代《金瓶梅》：“隨他，明日街死街埋，路死路埋，倒在 陽溝里就是棺材！”

【第48句】：【千錘打鑼，一錘定音】（諺）敲鑼的雖多，敲打的時間雖長，但最后收尾憑的是一錘之音。比喻討論問題，不妨大家爭鳴，但最后作決定，還得主持人說了算數(shù)。 也作千聲鑼鼓，一錘定音。 千錘擊鼓，一錘定音。 千人打鼓，一錘定音。

【第49句】：【成大事不記小仇】 釋義：要成就大事業(yè)，就不能在小事上計較。 例句：“他的左右人都巴不得一下子攻破城市，替他報仇。……他說，成大事不記小仇。”

【第50句】：【 只愁不養(yǎng)，不愁不長】指兒童生長很快，也指事情有基礎(chǔ) 就容易發(fā)展。明代《醒世恒言》：“張權(quán)自到蘇州，生意順溜， 頗頗得過。卻又踏肩生下兩個兒子。常言道得好：只愁不 養(yǎng)，不愁不長。不覺已到七八歲上。”

【第51句】：【唱反調(diào)】（慣）比喻發(fā)表相反的意見或采取相反的行動。

【第52句】：【灑熱血，拋頭顱】見“拋頭顱，灑熱血”。

【第53句】：【二六時】中國古代用十二地支記晝夜十二時辰，即子、丑、寅、卯，辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。晝夜各六個時辰，故稱“二六時”。這是佛門的一句熟語，猶言一整天，整日整夜。佛門勸人要在“二六時”中保持正念，精進正道。如明·佚名《贈書記·假尼入寺》：“將來墮落知何地？因此上情愿焚修二六時。”現(xiàn)代亦偶有運用者。如魯迅《華蓋集·雜感》：“只有糾纏如毒蛇，執(zhí)著如怨鬼，二六時中，沒有已時者有望。”(李明權(quán))

【第54句】：【拉關(guān)系】（慣）指為了某種目的而有意和一些人親近。

【第55句】：歲寒知松柏，患難是交情

【第56句】：【門外漢】“門外漢”即外行人，不論男女。“門外漢”的直接出處來源于僧人之口。唐代僧人慧能寫的《壇經(jīng)·自序品一》云：“祖日：汝作此偈闡釋佛教道理的詩句），未見本性，只到門外，未到門內(nèi)。”到了宋代，才有完整的“門外漢”一詞。蘇東坡仕途坎坷，遂篤信佛教，多與僧人交友。 有僧人對他加以評論。《五登會元》卷六：證悟法師與庵元禪師二人評論蘇被的佛學修養(yǎng)。證悟認為蘇東坡很有修養(yǎng)，庵元的評價卻是“尚未見路．……是門外漢耳。”由此可見，蘇東坡是中國歷史上第一個“門外漢”。 后來，“門外漢”泛指外行和對某種業(yè)務(wù)技能所知甚少的人。

【第57句】：光陰似箭，日月如梭

【第58句】：【毀巢之下，勢無完卵】見“覆巢之下無完卵”。

【第59句】：僧大笑歸眾。”指本欲取巧，結(jié)果反而壞了事。宋代黃庭堅《拙軒頌》：“覓巧了不可，得拙從何來。打破沙盆一問，狂子因此眼開。弄巧成拙，為蛇畫足。

【第60句】：【寧穿朋友衣，不戲朋友妻】（諺）指朋友的東西不妨借用，但對朋友的妻子不能輕浮隨便。 也作“寧穿朋友衣，不占朋友妻”。

【第61句】：【熬粥要有米，說話要講理】（諺）就像鍋里不下米就熬不出粥一樣，說話不在理就不能使人信服。

【第62句】：【欺軟不欺硬】（慣）指欺負軟弱的，不敢惹厲害的。

【第63句】：不摸鍋底手不黑，不拿油瓶手不膩。

【第64句】：【在蜜罐里長大】（慣）比喻在優(yōu)越的生活環(huán)境中成長起來。

【第65句】：【早知燈是火，飯熟幾多時】（諺）能早領(lǐng)悟到油燈點燃的也是火種，也可生火做飯，飯早熟了。指人對問題如果領(lǐng)悟得快，事情早就辦成了。

【第66句】：【英雄出于少年】（諺）英雄好漢往往出自青年中。指年輕人血氣方剛，敢作敢為，最有活力創(chuàng)造英雄業(yè)績。。 也作“英雄出于少壯”。

【第67句】：【拿著螞蚱喂老虎】（慣）比喻東西太少，滿足不了需求。

【第68句】：伸手不見五指《續(xù)傳燈錄》卷七：“伸手不見掌。”這句禪語的意思大致是：悟道的人見一切事物，不加以主觀的虛妄分別與憎愛，因為一切事物在本質(zhì)上是平等不二的。正如禪家常說的：“了了見，無所見；無所見，了了見。”

【第69句】：【軸承脖子彈簧腰，頭上插個風向標】 釋義：形容人頭腦靈活，善于隨機應(yīng)變。貶義。“脖子”又作“腦袋”。“風向標”又作“試風標”。 例句：希望他今后再不要“軸承脖子彈簧腰，頭上插個風向標”，要“老老實實承認錯誤，用毛澤東思想武裝頭腦。”

【第70句】：【巧妻常伴拙夫眠】（諺）心靈手巧的妻子常會和笨拙的丈夫生活在一起。指舊時婚姻由父母之言而定，很不合理。

【第71句】：【臭皮囊】“皮囊”又稱“革囊”，就是皮革制成的袋子，比喻人身。“臭皮囊”這句俗語源于較早譯出的《四十二章經(jīng)》：“天神獻玉女于佛，欲以試佛意、觀佛道。佛言：革囊眾穢，爾來何為！以可誑俗，難動六通。去，吾不用爾。天神愈敬佛，因問道意。佛為解釋，即得須陀洹（小乘初果）。”佛把天仙美女視為盛滿污穢之物的皮袋子，這叫做“不凈觀”，專用以破除淫欲。明·屠隆《曇花記·超度沉迷》：“任他天女，覷為革囊；豈放摩登，毀吾戒體。”即為直用此典。佛教還認為，人身是地水火風“四大”假合而成的，虛幻不實，污穢不凈，不值得貪戀，故喻之為“臭皮囊”。（可參見隋·智顗《禪波羅密次第法門》卷二。）俗語中應(yīng)用例如《紅樓夢》第八回：“失去幽靈真境界，幻來新舊臭皮囊。”亦可作“臭皮袋”。如清·王世禛《池北偶談·談異四·善慶庵老僧》：“（老僧）遂升座而寂，壁間留偈云：者個臭皮袋，撇下無掛礙。洪爐烈焰中，明月清風在。”（李明權(quán)）

【第72句】：【抄化子不見拐棒兒——受狗的氣】（歇）抄化子：叫化子。拐棒兒：叫化子討飯時手中拿的打狗用的棍子。指受壞人或小人的氣。 也作“叫化子丟拐棍——受狗氣”。

【第73句】：【高鳥盡，良弓藏】（諺）指高飛的鳥射盡，良弓就收藏起來不用了。 比喻功臣良將出生入死打天下，及至政權(quán)穩(wěn)固，最高統(tǒng)治者便會排斥殘殺他們。 也作高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。 高鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敵國破，謀臣亡。

【第74句】：【處貧賤易，耐富責難】（諺）貧賤與富貴相比較，安心于貧賤生活比較容易，在富貴中能不驕奢淫逸則很難。指身處富貴而保持廉正的品質(zhì)是難能可貴的。

【第75句】：【天地之大，無所不有】（諺）指世界是非常廣大的，什么稀奇古怪的事情都會發(fā)生，什么稀奇古怪的人與物都會出現(xiàn)。 也作天下之大，無奇不有。 天下事無奇不有。

【第76句】：常使用，鐵不生銹；常鍛煉，人不生病

【第77句】：【轉(zhuǎn)不過彎來】（慣）比喻想不通，思想上轉(zhuǎn)變不過來。 也作轉(zhuǎn)不過磨盤來。 轉(zhuǎn)不過軸來。

【第78句】：【老虎借豬，有進沒出】 釋義：強行奪取，不付代價。 例句：“連個價錢也不容說定，就硬逼著把豬宰了。可是至今，連一文錢也不給。”說到這里，她揩著眼淚說：“大老板呵，你替我們想想，這不是合著了那句老話‘老虎借豬，有進沒出’么？”

【第79句】：耕者離開牧者，耕者要凍死；牧者離開耕者，牧者要餓死。

【第80句】：【好男不吃婚時飯，好女不穿嫁時衣】（諺）好男兒不吃結(jié)婚時的現(xiàn)成飯，好女子不穿出嫁時的現(xiàn)成衣。 指有志氣的青年，貴在能獨立生活，不靠祖業(yè)，不享現(xiàn)成福。 也作好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣。 女人不穿嫁時衣，男兒不吃分時飯。

【第81句】：【大江大河都過啦】 釋義：比喻闖過大風險，經(jīng)受適磨難，什么也不怕。 例句：兒子為這類的事兒挨過打，挨過罵，大江大河都過啦，還怕你喊哪？他照舊那句：“我沒錯！”

【第82句】：【高山見官遠】 釋義：偏遠的地方離官府遠，見到當官的很難。 例句：你到俺們這山上來，可夠辛苦啦！過去人說高山見官遠，現(xiàn)在你這個官都親自走上山來了。

【第83句】：【露馬腳】現(xiàn)代人們用“露馬腳”來比喻暴露了隱蔽的事實真相。關(guān)于露馬腳，還有一段有趣的故事呢！ 明太祖朱元璋原是布衣，家境十分貧寒，參軍后與一位在軍中長大的姓馬的姑娘結(jié)婚。馬氏聰明賢惠，相貌也不錯。朱元璋當了皇帝，馬氏夫人被封為皇后。馬皇后苦盡甘來，盡享榮華富，但也有令她苦惱的隱衷。她深居簡出，每當與外人接觸時，總是長裙拖地，把雙腳蓋住。原來這位皇后，沒有纏足，長有一雙“天足”。在封建時代，女子大腳，本來就是一大忌諱，何況皇后呢？一天，馬皇后坐轎到金陵街頭，當然她不會忘記隱藏那雙“天足”，不料一陣大風掀起了轎簾，馬皇后的腳露出來了。消息不脛而走，轟動了金陵城。于是“露馬腳”一詞就像一陣風刮到了民間。這是“露馬腳”一詞來源的主流說法，影響很廣。

【第84句】：【止寒莫若重裘，止謗莫若自修】見“救寒莫如重裘，止謗莫如修身”。

【第85句】：【餓得死懶漢，餓不死窮漢】（諺）指人不怕窮，只怕懶，勤勞苦干，就不愁生活不下去。

【第86句】：【化緣和尚大手腳】（諺）化緣：和尚、道士向四方求布施。大手腳：大手大腳，即花錢毫不心疼。指不是靠辛苦勞動掙來的錢，往往容易揮霍掉。

【第87句】：打人兩日憂，罵人三日羞。

【第88句】：【不怕不賣錢，就怕貨不全】（諺：指生意場中不愁賣不了錢，只愁貨物不齊全，滿足不了顧主的需求。 也借指手藝行業(yè)要想使事業(yè)興盛，就必須盡力滿足人們的需求。

【第89句】：一花獨放不是春，萬紫千紅才是春

【第90句】：【成衣不敵段兒價】見“裁衣不值緞子價”。

【第91句】：得之不為喜，失之不為憂

【第92句】：八字沒見一撇源于禪宗。《續(xù)傳燈錄·太平勤禪師法嗣》：“若問是何宗，八字不著／。”意為不露端倪。后作“八字沒見一撇”、“八字還沒有一撇”，比喻事情還沒有一點眉目。如《兒女英雄傳》第二九回：“不然，姐姐只想，也有個八字兒沒見一撇兒，我就敢冒冒失失把姐姐合他畫在一幅畫兒上的理嗎？”又如老舍《四世同堂》九四：“雖說救錢先生的事兒八字還沒有一撇，可他總算有了指望。”

【第93句】：【百能百巧百受窮】（諺）在技藝上樣樣能樣樣巧的工匠，沒有不受窮困的。指技藝貴在精一，不在多能。

【第94句】：【冷飯好吃，冷語難受】（諺）冷湯冷飯倒也吃得，冷言冷語卻叫人難以忍受。指冷嘲熱諷的話最傷害人的自尊心。 也作冷湯冷飯好吃，冷言冷語難受。 冷泡飯好吃，冷面孔難受。

【第95句】：【山河易改，本性難移】 釋義：移：改變。山河容易改造，人的本性卻很難改變。比喻多年形成的思想、習慣、作風等不易改變。“易改”又作“好改”、“可改”。“本性”又作“秉性”、“稟性”、“狼性”。 例句：高大泉說：“山河易改，剝削階級的本性難移。惡毒兇狠，不知羞恥，只認金錢不識人，就是他們的本性。”

【第96句】：【鴉浴風，鵲浴雨，八哥兒洗浴斷風雨】（諺）浴：鳥兒在天空飛翔。 指烏鴉在空中飛翔，是將要起風的征兆；喜鵲在空中飛翔，是天要下雨的征兆；八哥兒在空中飛翔，是無風無雨的征兆。

【第97句】：【一蟹不如一蟹】（慣）比喻一個不如一個。

【第98句】：【沒有功勞，也有苦勞】（慣）指雖然沒有成績，卻也付出了辛苦，多少做了些工作。 也作“沒有功勞，也有苦勞，沒有苦勞，也有疲勞”。

【第99句】：佛家用“剎那”這一概念表達世間一切事物生滅變化的連續(xù)性和迅速性，謂之“剎那無常”。如《景德傳燈錄·僧那禪師》：“無一塵許間隔，未嘗有一剎那頃斷續(xù)之相。”