【第1句】：【不管兔子怎么叫，該種豆子還得種豆子】 釋義：比喻不管別人怎么說，事情還是照樣做。“兔子”又作“野兔”。“豆子”又作“黃豆”。 例句：育武拖著長腔不慌不忙地回答：“咱莊稼人有句俗話，不管兔子怎么叫，該種豆子還得種豆子。”

【第2句】：【三百六十行】俗語說，“三百六十行，行行出狀元。”“三百六十行”是前人對各種行業的通稱。那么，“三百六十行”究竟指的是哪些行業呢？三百六十行是從“三十六行”中衍生出來的。 自唐朝就有“三十六行”的記載。宋代周輝《清波雜志》中，記有肉肆行、海味行、鮮魚行、酒行、米行、醬料行、宮粉行、花果行、茶行、湯店行、院肆行、成衣行、絲綢行、顧繡行、針線行、皮革行、扎作行、柴行、棺木行、故舊行、仵作行、綱罟行、鼓樂行、雜耍行、彩輿行、珠寶行、玉石行、紙行、文房行、用具行、竹木行、陶土行、驛傳行、鐵器行、花紗行、巫行。 后來怎么會變成三百六十行呢？到了宋代，隨著生產力的發展，行業成倍增加，改稱為七十二行，成為流行市語。至元代，人們又把七十二行擴為一百二十行。大約到了明代變為三百六十行。三百六十行之稱，首見于明代田汝成《西湖游覽志余》，書中日：“為杭州三百六十行，各有市語也。”《通俗篇》云：“元人但云一百二十，增多為三百六十，乃明人言耳。”據此，明代以來，以“三百六十行”俗稱各種職業。其實，三百六十行是個約數，各行各業的總稱。此俗語一直沿用至今。各種行業增加無數，約定俗成的“三百六十行”卻固定不變。

【第3句】：【逃出了黑店，又搭上了賊船】（慣）黑店：壞人開的殺人劫貨的客店。比喻逃脫了一個災難，又遇上了另一個災難。

【第4句】：【佛多不靈，眼大無神】 釋義：佛爺多了不靈驗，眼睛太大了沒有精神。也比喻人多干事互相依靠，不盡職。 例句：這龍門山上共有十萬多尊佛像，大的幾十丈高，小的有落花生那么大。 常言說，“佛多不靈，眼大無神”，海老清和雁雁轉了半天，把這些佛像只好當作景致看了。

【第5句】：【好鞋不踩臭狗屎】 釋義：比喻品行端正的人不招惹思想行為不好的人，不跟他們一般見識。 例句：不過，話得往深處說，壞人盡管搖頭擺尾地得意，好人還得做好人！咱們得忍著點，不必多得罪人，好鞋不踩臭狗屎，你明白我的話吧？

【第6句】：【吃飯穿衣■家當】（諺）家當：家底。指平時吃什么檔次的飯食，穿什么檔次的衣服，都要根據家底的薄厚來決定。也泛指凡事要根據經濟情況量力而行。

【第7句】：【人生面不熟】（慣）指彼此沒見過，不認識。

【第8句】：【烏狗吃食，白狗當災】（慣）烏狗：黑狗。黑狗偷吃了東西，卻懲罰了白狗。比喻懲罰錯了對象。 也比喻代人受過。

【第9句】：【貓咬尿泡空喜歡】 釋義：好事并不存在，白高興。 例句：你看那娘娘一片云情雨意，哄得那妖王骨軟筋麻。只是沒福，不得沾身。可憐！真“貓咬尿泡空喜歡！”

【第10句】：【將軍肚】“將軍肚”就是我們所說的大肚子，也有叫“啤酒肚”的。隨著生活條件的改善，將軍肚越來越多。在過去很多人以將軍肚為榮，認為有氣派。其實，將軍肚對身體健康危害很大，所以現在時興減肥。 將軍不一定都是大肚子，那么，為什么把大肚子稱為“將軍肚”而不稱作宰相肚呢？這和清末一位著名的將領有關，他就是湘軍統帥之一的左宗棠。 左宗棠身材魁梧，喜歡開玩笑，詼諧幽默，他曾指著自己的大肚子說：“將軍不負腹，腹亦不負將軍。”“將軍肚”因此廣泛流傳開來。 左宗棠尤其喜歡拿自己的大肚子開玩笑。左宗棠領兵駐甘肅時，炎夏的一天，他躺在榻上，撫摸著自己的大肚子，問身邊的侍從：“你知道這大肚子里裝的是什么嗎？”侍從回答說：“都是燕窩魚翅。”左宗棠聽后，笑斥道：“你說的是什么話？”侍從又說道：“那裝的是甲魚、火腿了。”左宗棠聽后大笑：“你不知道這里面裝的是絕大侖嗎？”侍從不解，卻又不敢直言左帥，出來對人說：“什么樣的金輪，將軍能吞到肚子里，何況還是絕大的。”人們聽了被逗得捧腹大笑。 還有一次，左宗棠向左右說：“你知道我肚子里裝的是什么東西嗎？”有人說是滿腹經綸，有人說是甲兵百萬，也有人說是包羅萬象。左公聽后搖頭說都不對。忽然一小校站起來大聲說：“大帥的肚子里沒有裝東西，都是屎。” 此語一出，驚壞了四座，人們都為這個膽大包天的小校捏了一把汗，不料左公不但沒有處罰這個小校，還帶著喜色地說：“這話還差不多。”像這樣的故事在左帥身上發生過不止一次，每次都是以溫和幽默的方式處理，可見左帥為人之率真。

【第11句】：【公門好修行】（諺）公門：舊時的衙門。修行：本指學佛學道的修煉，此處指行菩事。指在衙門里供職，固然做傷天害理的歹事容易，但要為百姓做好事也很方便。 也作公門里好修行。 公門好修德。

【第12句】：【天下第一菜】蘇州一碗“鍋巴湯”競有“天下第一菜”之名，這是怎么回事呢？ 相傳清朝康熙年間，江蘇巡撫宋牧士春游蘇州城西南的鄧尉山時，被山上的梅景所傾倒，遂在崖壁上題名“香雪海”。康熙皇帝聽說此事，很感興趣，于是便微服私訪前往蘇州鄧尉山游玩。康熙拋開隨從，獨自暢游在梅花盛開的世界里，沉迷忘返。不知不覺已到中午，康熙感到饑腸轆轆，可偏偏他卻迷了路，饑渴難耐的他只好朝一個方向拼命走去，直走到一個小村子里。 他遇到一個中年農婦，便迫不及待地問人家“可有東西充饑”。善良的農婦將康熙領進屋內替他找吃的，可是飯菜都差不多吃光了。農婦看見鍋里的幾塊焦黃的鍋巴，便隨手將一些剩菜湯倒入，燒煮開后，盛起來端給康熙吃了。 誰料，饑不擇食的康熙吃后竟覺得美味可口，贊賞不已，一時興起，將此菜題為“天下第一菜”。于是，這不起眼的鍋巴湯就這樣成為“天下第一菜”了。

【第13句】：【不看僧面看佛面】 釋義：僧：和尚。佛：佛教徒信仰的對象，一般指釋迦牟尼。即使不看和尚的面子，也要看佛的面子。意謂要講情面。 例句：聽說那五落魄，云奶奶跟哥哥商量，要把他接來同住。她說：“不看僧面看佛面。不能讓街坊鄰居指咱脊梁骨，說咱不仗義。”

【第14句】：【善神相逢，惡神遠去】（諺）善不容惡，惡也不容善；善神相聚到一處，惡神自然就遠遁了。比喻好人受到重用，邪惡者自然被疏遠。

【第15句】：【乍入蘆圩——不知深淺】（歇）乍：剛剛。蘆圩：周圍有岸堤的蘆葦湖。深淺：本指水的深淺程度，轉指事情的底細。指初到一地或剛做某事，不了解情況。也指說話、做事不知高低。

【第16句】：【量體裁衣，看菜吃飯】見“看菜吃飯，量體裁衣”。

【第17句】：【促織不吃癩蛤蟆肉——都是一鍬土上人】（歇）促織：蟋蟀。比喻都是地位低下或命運相同的人。

【第18句】：【潑出的水，收不回；咽下的米，吐不出】 釋義：比喻事情已做了，不可挽回。 例句：有的說：“潑出的水，收不回；咽下的米，吐不出。接受教訓，互相監督，今后別犯這樣的錯誤就是了。”

【第19句】：【惡龍不斗地頭蛇】（諺）地頭蛇：盤踞在地方上的惡勢力。比喻外來的勢力再兇惡，也惹不起當地成氣候的惡勢力。 也作惡龍不斗當方蛇。當方蛇：當地蛇。 惡龍不敵地頭蛇。

【第20句】：【胖子的褲帶——全不打緊】（歇）打緊：本指系緊褲帶，轉指事情要緊。指一點兒也不要緊，不必在意。

【第21句】：【戴著木頭眼鏡——只看見一寸遠】（歇）形容目光短淺，缺乏遠見。

【第22句】：【好莊稼長不到好土上】（慣）比喻好孩子沒有生在條件好的家庭。

【第23句】：【親戚遠來香，隔房高打墻】（諺）指親戚鄰居都必須保持距離，不過熱過近，才能持久。 也作親戚遠來香，隔壁高打墻。 親戚遠來香，近鄰高搭墻。 親戚朋友遠來香。

【第24句】：【補漏趁天睛，練功趁年輕】（諺）屋頂漏雨，要趁天晴時修補；練習功夫，要趁年輕時花力氣。指凡做事貴在抓緊時機早辦，錯過時機就難以補救。

【第25句】：【老不以筋骨為能】（諺）指人到了老年，筋骨弱化，不能再憑力氣逞能。 也作老不以筋骨為力。 人老不以筋骨為能。

【第26句】：【糞堆上長出靈芝草】（慣）比喻條件、環境差的地方出了優秀的人才。

【第27句】：【孩兒不嫌娘丑】見“兒不嫌母丑”。

【第28句】：【打起來沒好拳，罵起來沒好言】（諺）廝打起來，就不會有留情的拳頭；罵詈起來，就不會有文雅的語言。指打架罵詈的雙方，一般都很難冷靜。 也作打人沒好手，罵人沒好口。 罵人無好口，打人無好手。

【第29句】：【扶不起的阿斗】（慣）阿斗：三國時蜀漢后主劉禪的小名，生性懦弱、無為，雖有諸葛亮盡心輔佐，但在諸葛亮去世后仍沒有保住蜀漢的基業。比喻軟弱、無能，別人扶持不起來的人。 也作“扶不起的劉阿斗”。

【第30句】：【呼蛇容易遺蛇難】（諺）舊時民間傳說，有術士能用咒語聚蛇遣蛇，一旦咒語失靈，蛇來不走，術士受害。比喻人招惹是非容易，排解是非卻難。

【第31句】：樹老根多,人老識多.

【第32句】：【朝里有人好做官】（諺）舊指在朝中有權勢者作后臺與靠山，做官就穩當，升官也容易。

【第33句】：【鋤花要趁黃梅信，鋤頭落地長三寸】 釋義：花：此處指棉花。黃梅信：江南四五月間黃梅成熟。信：定時而至。鋤棉花地要趁黃梅成熟之時，鋤頭一落地，棉苗長三寸。 例句：蠶桑廣類：鋤棉須七次以上，又須及夏至前多鋤為佳。諺日：“鋤花要趁黃梅信，鋤頭落地長三寸。”

【第34句】：【月是故鄉明，人是故鄉親】 釋義：極言人對故鄉的深厚感情。 例句：“‘月是故鄉明，人是故鄉親’啊！吳鉤慨嘆一聲‘想當年咱倆常常頭并頭睡在院里；院里風大沒有蚊子咬，整宵半夜地掏心窩子呀！’”

【第35句】：【沒見過大陣仗】（慣）陣仗：陣勢，軍隊打仗的場面。比喻閱歷少，沒見過大世面。 也作沒經過大陣勢。 沒見過大世面。 沒見過世面。

【第36句】：【嘴里念彌陀，心里賽毒蛇】（慣）彌陀：即阿彌陀佛，信佛的人用作口頭誦念的佛號，表示祈禱或感謝神靈。指人嘴上說的是慈悲的話，內心卻非常狠毒。

【第37句】：【禮多人不怪】（諺）對人多講究禮貌，人不會見怪。指禮貌是文明的舉止，以禮待人，謙恭有禮，人們總是樂于接受的。 也作禮到人不怪。 禮多不罪人。

【第38句】：【一退六二五】本是一句換算口訣，比喻推卸責任。它始創于民國初年。 之前的老秤，每斤為十六兩，如成語“半斤八兩”即來源于此。后更換為十兩一斤的新衡器，為了換算方便快捷，有人編了《斤秤流法》普及推廣。第一句就是“一退六二五”，也稱“一推六二五”，說的是舊稱的一兩，等于新秤的六錢二分五厘。此口訣一誕生，伴隨生出新的意蘊。久而久之，其原意隨著舊秤的退出，被人遺忘，而次生的新意，卻落地生根，甚至可以永久流傳。在于以此形容當事人逃避責任，唯妙唯肖。“退”也，腳底抹油，溜之大吉；推也，嫁禍他人，找替罪羊。恰好“一退六二五”諧音“一嘟嚕”，多少麻煩事，悉數向下推諉，比起“踢皮球”，意象更從容瀟灑。

【第39句】：【老鴰等死狗】（慣）比喻沒有希望地等待。

【第40句】：【拿柳條當棒槌】（慣）比喻輕信別人，把別人隨便文案的話當成真的。

【第41句】：【路是人開的，樹是人栽的】（諺）指事業的成功全靠人的努力，不努力就無法創造輝煌。

【第42句】：【民無糧要反，兵無糧要散】（諺）老百姓沒糧吃就會起來造反，軍隊中沒糧吃就會各自走散。指糧食是安定與治軍的首要問題。

【第43句】：【火車不是人推的，牛皮不是人吹的】（諺）火車不是靠人推著跑的，牛皮不是靠人吹著漲的。指大話、空話無用，有真本領、干出成績來才能使人信服。 也作“牛皮不是吹的，火車不是推的”。

【第44句】：【活人眼里伸拳頭】（慣）比喻太欺負人了。

【第45句】：【蛇大窟窿粗】（諺）窟窿：指蛇藏身的洞。蛇要是大了，它藏身的洞自然就粗。比喻家大業大收入多的人家，經濟開銷自然就大。 也作蛇粗窟窿大。 蛇大眼兒大。眼兒：指蛇洞。

【第46句】：【婚紗】現在，結婚典禮上新娘都要穿白色的婚紗，這是對傳統觀念和禮俗的徹底顛覆。在以前，結婚時新娘要穿一身紅，頭上蒙頭紅，身上紅衣服，腳下紅繡鞋，白色是結婚的大忌。人們稱結婚是紅事，埋人是白事。 中國古代本沒有婚紗，顯然，婚紗是外來的。婚紗起源于歐洲的服飾習慣。新娘所穿的連衣裙款式，下擺曳地的白紗禮服，原來是天主教的典禮服。 在古代歐洲一些政教合一的國家，人們結婚必須到教堂接受神父或牧師的祈禱和祝福，這樣才算合法婚姻。新娘穿白紗禮服是向神主表示虔誠與純潔。 中國新娘穿婚紗，不拜神主拜天地、拜高堂、夫妻對拜，是中西結合式的婚典。

【第47句】：【摸不著門兒】（慣）比喻弄不清情況，不知究竟。

【第48句】：【管天管地，管不著拉屎放屁】（諺）指不論權力多大，職位多高，也管不得人們的生活細事。

【第49句】：【水淺藏不住魚】 釋義：比喻條件不好，無法躲藏。 例句：我們這里就沒有這個條件，除了平原就是丘陵，丘陵雖說也有點用，到底水淺藏不住魚。

【第50句】：【抱佛腳】“抱佛腳”比喻平時沒有準備，臨時慌忙應付。 “抱佛腳”是佛教禮拜的一種形式。佛教徒禮拜時，雙膝、雙肘和頭部都著地，叫五體投地；雙膝、雙肘著地而頭頂尊者之足叫頂禮；雙膝著地而舉手加額叫膜拜；雙膝著地而手捧尊者之足叫抱佛腳。 然而，“抱佛腳”的源頭還有一個故事。明代張誼的《宦游聞》記載了一個故事：云南之南有個國家，官民都崇尚佛教。有一個罪犯應判處死刑，當局追捕的急，他驚慌地逃到佛寺內，抱住佛腳痛哭，表示愿意出家當和尚，痛改前非，悔過自新，終于得到了官府的赦免。這個故事說的是悔改還不晚，后來演變為“平時不燒香，急來抱佛腳”，語義變為臨時應急是來不及的。

【第51句】：【若要安樂，不脫不著】（諺）如果想要康寧，最好在春夏之際、秋冬之交，不要加減衣服。指乍暖乍寒季節，加減衣服容易生病。

【第52句】：【冤殺旁人笑殺賊】（慣）殺：表示程度深。指冤枉了無辜的人，讓壞人高興。

【第53句】：【家有三件寶，丑妻薄田破棉襖】（諺）丑陋的妻子，不惹禍；不肥沃的田地，沒人爭奪；破舊的棉襖，能御寒。指丑妻、薄田、破棉襖，是舊時農家的三大寶。

【第54句】：【樹林子大，什么鳥兒都有】 釋義：比喻人多，情況復雜，什么樣的人都有。 例句：“不是說，樹林子大，什么鳥兒都有嗎！”俞秋蘭感嘆地說，“人也是—樣呵！并不都像馬俊友那樣，用感睛叫報感睛，冷冰冰的人也還是有的。”

【第55句】：【秋蟬落地——啞了】見“落地的秋蟬——啞了”。

【第56句】：【拿著銀碗討飯吃】（慣）比喻自己有極好的條件不知利用，卻伸手乞求別人施舍。 也作“捧著金碗討飯吃”。

【第57句】：【銅錢攥出綠水】（慣）綠：指銅綠。形容人過于吝嗇。

【第58句】：【大旱三年，餓不死廚官】（諺）廚官：管理伙食的人。指即使連遭三年旱災，發生大饑荒，也不會餓死做飯的廚師。泛指務的什么營生，就會在這方面得便宜沾光。 也作“荒旱三年，餓不死廚子”。

【第59句】：【擊鼓鳴冤】“擊鼓鳴冤”是戲曲和影視中常見的情節，擊鼓者常能鳴冤，所以觀眾津津樂道。它出自何處，真的一擊就靈嗎？ “擊鼓鳴冤”有著悠久的歷史，傳說在堯舜之時，就已出現了“敢諫之鼓”。周代時，出現“路鼓”，并有官員守護，供百姓擊鼓申冤。古代帝王為了表示樂于聽取臣民諫議或冤情，會在朝堂外面懸掛一張大鼓，允許臣民擊鼓上聞，這面大鼓因為有“用下達上而施于朝”的作用而被稱為“登聞鼓”。 晉代以后，朝廷設置登聞鼓成為一種制度。宋、元、明、清等朝代還設有登聞鼓院或鼓廳，以受理四方吏民申訟為主要任務。登聞鼓最重要的作用是使案件直達圣聽，直接由最高司法機關裁決。《唐律疏議·斗訟》中記載：“有人……撾登聞鼓，……主司即須為受，不即受者，加罪一等。”唐代柳宗元《先侍御史君神道表》中也說：“有去登聞鼓以聞于上，上命先君總三司以聽理，至則平反之。”可見，擊鼓鳴冤使不少案件得以平反。最有名的是南朝梁天監年間中，吉翂的父親被人誣陷入獄，被判死罪。年僅十五歲的吉扮“撾登聞鼓，乞代父命”，梁武帝蕭衍聽到后非常感動，“乃宥其父”（《梁書·吉翂傳》。 可到了宋代，皇帝的想法發生了變化，認為擊鼓鳴冤破壞安定團結，因此對百姓擊鼓鳴冤作了許多限制，使擊鼓鳴冤出現了大倒退，如明代規定“登聞鼓……非大冤及機密重情不得擊”《明史·刑法志二》；清代時規定“必關軍國大務，大貪大惡，奇冤異慘”才可以擊鼓。擊鼓人要挨打三十大板。

【第60句】：【只看見活人受罪，沒看見死人扛枷】（諺）活人受罪是常事，死人扛枷從來無。指受罪的當然都是活著的人，人們的一切努力，應該是只為了活人少受罪。

【第61句】：【瞌睡給了個枕頭】（慣）比喻正需要什么就得到了什么。 也作“正瞌睡，來了個枕頭”。

【第62句】：【禍福無門，惟人自召】（諺）無門：沒有門徑。指禍或福的到來，是人自身招引的。 也作禍福無門皆自取。 禍福無門人自攀。

【第63句】：【英雄所見略同】（諺）指分析形勢或設計謀略，英雄豪杰的觀點見識，往往是不謀而合的。 也作英雄所見，畢竟相同。 英雄之士，所見略同。

【第64句】：【虎死不倒威】（諺）指猛虎雖然死去，但威風依然存在。比喻英雄豪杰身處厄運之中，仍然表現出昂揚的斗志，凜凜不可犯。 也作虎死不落架。 虎倒雄風在。

【第65句】：【喊人不費本，舌頭打個滾】見“叫人不蝕本，舌上打個滾”。

【第66句】：【染房里的捶布石——經過大家伙的】（歇）比喻人見過大世面，經歷過大場面。

【第67句】：【拍馬挨了踢，上勁崩了弦】（慣）比喻想討好人卻遭人冷待，想干好事卻辦成了壞事。

【第68句】：【在一棵樹上吊死】（慣）形容人心眼兒死，不知變通。 也作在一根樹枝上吊死。 一棵樹上吊死。

【第69句】：【上山八條路，下山路八條】（諺）指有多少去的路，也就有多少回來的路。常比喻有多少問題，就會有多少解決問題的辦法，用不著發愁。

【第70句】：【麒麟送子】“麒麟送子”是古代一種生育觀念。據說，祈禱麒麟的出現就能夠得到兒子，保證香火的順利傳遞。這種風俗源自孔子的誕生。 麒麟，傳說中的一種神獸，象征著祥瑞，最早出現在《禮記》中，與鳳、龜和龍并稱為“吉祥四寶”。東漢許慎在《說文解字》中是這樣介紹麒麟的：麒麟分雌雄，雄的名麒，雌的名麟，性情溫和，從不傷害人和牲畜，更不任意踐踏花草，因而被人們稱為仁獸。它的形狀像鹿，尾如牛尾，雄的長獨角，雌的沒有角，口中可以吐火，聲音如雷聲。它的出現能給天下帶來太平，給人們帶來好運，使家族人丁興旺。因而在民間有麒麟送子的說法。 據傳，孔父和孔母只有一個兒子，腿腳有疾病，活動起來不方便，不能繼承祀事。夫妻二人感到非常遺憾，想再生個兒子，于是到尼山祈禱，希望能再為孔家增加人口，保證孔家香火能永不熄滅。有天夜里，一頭麒麟踱進闕里，舉止優雅，不慌不忙從嘴里吐出一方帛，上面寫著文字：“水精之子孫，衰周而素王，徵在賢明。”第二天麒麟不見了，孔家有個孩子呱呱墜地，這就是仲尼，于是麒麟送子的消息在民間也就傳開了。哪家有不育的婦女，就扶著載有小孩的紙扎麒麟在庭院或堂屋里轉一圈，就能喜得貴子了。這一傳說，代代相傳，至今還能看到“麒麟送子圖”。

【第71句】：【大暑在七，大寒在一】 釋義：最熱天在七月，最冷天在正月。 例句：“死生有命，富貴在天。”補更小事，何乃成災？原其所以，正月之時，天甫凄栗，里語：“大暑在七，大寒在一。”一謂正月也。

【第72句】：【無事家中坐，禍從天上來】見“閉門家中坐，禍從天上來”。

【第73句】：【矮子看戲——見人道好，他也道好】．（歇）矮子擠在人群里看戲，并未看見，只好隨人說長道短。多指自己沒有主見，附和他人意見。

【第74句】：【以一當十，以十當百】（慣）當：抵擋，阻擋。一人抵擋十人，十人抵擋百人。形容軍隊士氣大振，士兵奮勇拼殺。

【第75句】：【放下屠刀，立地成佛】 、釋義：屠刀：宰殺牲畜的刀。立地：立刻，馬上。原是佛教勸人悔改的話。比、喻改惡從善，做好人。“立地”又作“立刻”。 例句：海蠻毫不畏縮，“你跟產：豐特務外逃，當然不是為了放下屠刀、立地成佛！”

【第76句】：【開方子】（慣）原指醫生給病人開處方，比喻提出針對性的意見、建議或辦法。

【第77句】：【三心二意，永不成器】（諺）三心二意：主意不定，意念不專。指人做事拿不定主意，永遠難有成就。

【第78句】：【過頭飯吃得，過頭話說不得】 釋義：話不能說過頭，要留有余地。 例句：人，過頭飯吃得，過頭話說不得啊！天外有天，人外有人，強中還有強中手。

【第79句】：【不敢越雷池一步】（慣）雷池：古雷水自今湖北省黃梅縣界東流，經今安徽省宿松縣，至望江縣東南，水積成池，稱雷池。語本晉·庾亮《報溫嶠書》：“吾憂西陲，過于歷陽，足下無過雷池一步也。”意思是勸溫嶠坐鎮原防，不要越過雷池向東。指不敢超越一定的界線或范圍。

【第80句】：【趕熱灶】（慣）比喻湊熱鬧。

【第81句】：【江河千百條，條條歸大海】 釋義：比喻遲早要歸到某處去或要走某一條路。 例句：江河干百條，條條歸大海。今日言別，明日重逢，這也是常有的事。

【第82句】：【棗不濟儉】（諺）儉：谷物歉收。 棗不能接濟歉收年。指棗一旦歉收，當年糧食也必然歉收；棗豐收，當年糧食也豐收。

【第83句】：【打腫臉充胖子】（慣）比喻裝門面，說大話，硬充好漢。

【第84句】：當家才知鹽米貴，出門才曉路難行。

【第85句】：【羊毛出在羊身上】 釋義：給某人的錢物，是從某人身上得來的，別人并沒有受損失。 例句：“但是有一句俗語，叫做‘羊毛出在羊身上’，無非還是拿著老爺的錢貼補他舅老爺罷了。”

【第86句】：【逼公雞生蛋】 釋義：比喻要求苛刻，強人所難。 例句：袁廷發頭也不回，抵塞他：“你們簡直在逼公雞生蛋噦。”

【第87句】：【狗咬刺猬，無處下口】 釋義：比喻事情難辦，無處下手。“無處下口”又作“無從下口”、“沒處下牙”、“下不得口”等。 例句：他只笑笑，啥也沒說，這就叫“狗咬刺猬。無處下口了”。

【第88句】：【一肚子苦水】（慣）指心中有說不完的痛苦辛酸的事。

【第89句】：【獅舞三趟無人看，話說三遍沒人聽】（諺）三：泛指多數。重復多次舞獅，就沒人愛看；重復多次說話，就沒人愛聽。指說話沒有新意，一味重復，必定惹人膩煩。

【第90句】：【做耳目】（慣）比喻替人刺探消息。

【第91句】：【糠菜半年糧】（慣）指生活貧寒，一年中有半年吃糠咽菜。

【第92句】：【獅子鎮邪】我國盛產老虎，不產獅子，而被稱為百獸之王的老虎沒有被尊為鎮邪之獸，反而由獅子來擔當，這是為什么呢？這與獅子的傳人和宗教傳人有關。 首先，獅子作為物種傳人中國的最早記載出自《后漢書》，提到在漢章帝章和元年（公元85年），安息國王遣使進獻獅子以及符拔等奇異猛獸。伴隨著中外交往的日益頻繁，更多的獅子被使節們帶到中國來。魏晉南北朝也有幾次西域國家進獻獅子的事例，不過仍舊為數尚少。到了唐代，中國古代史上這個最為發達的對外交往時代，獅子才頻繁傳人中國。正是在這一背景下，中國人開始熟悉獅子，并撰寫詩詞歌賦來描寫這種來自草原的百獸之王。當時，人們以能一睹雄獅風采為驕傲。 其次，異域宗教的傳播大大豐富了中國獅子文化。特別是佛教的傳人，與獅子的傳人幾乎是同時。西域多種宗教與獅子有關密切的關聯。佛教以獅子吼來形容佛祖佛法的威嚴，用獅子來充當菩薩羅漢的坐騎；波斯古代宗教則以獅子為護法神獸，身帶雙翼守護著神壇或殿堂。這些內涵通過宗教傳播影響了中國的民間信仰和生活習俗。借助傳人中國的佛教，尤其是祆教、摩尼教等，獅子開始在中國承擔起護法鎮邪的重任，在中國人眼里，獅子成為威嚴尊貴的象征。從此在皇家陵闕、權貴門前，紛紛樹立起一對對門獅；在宮廷舞臺盛大慶典上，不斷上演氣勢磅礴的“五方獅子舞”。甚至民間也以獅子為吉祥物，用來驅邪，房頂、墻頭放有石獅子，門洞的門墩也雕刻成石獅子，用來鎮宅。

【第93句】：【將嘴騙舌頭】（慣）指用花言巧語去欺騙身邊的人。

【第94句】：【人不知，鬼不覺】（慣）形容非常隱秘，誰也沒有發現。 也作人不覺，鬼不知。 神不知，鬼不覺。

【第95句】：【綁雞的繩子，捆不住大象】（諺）比喻用制伏弱小者的方法，根本無法制伏強大的對手。

【第96句】：【傷筋動骨一百天】（諺）指凡是筋骨折損的病痛，治養沒有一百天，就無法康復。 也作傷筋斷骨一百天。 傷筋害骨一百天。

【第97句】：紙做花兒不結果,蠟做芯兒近不得火.

【第98句】：只可勸人家圓，不可勸人家離。

【第99句】：【大象口里拔生牙】（慣）比喻冒險去觸犯強者。