【第1句】：有四種根本罪，乃至活命因緣，亦不應犯。云何為四？渭謗諸法、舍離菩提心、慳吝、惱害眾生。《大日經》卷六，受方便學處品

【第2句】：于是菩薩惠施佛、辟支佛，下及凡人，皆悉平均，不選擇人。恒作斯念：一切由食而存，無食則喪。是謂菩薩成就此初法，具足六度。《增一阿含經》卷十九

【第3句】： 有些人出口成章，有些人神機妙算，不要相信那是什么天賦 奇才。因為你看到的是他們人前的表演，我看到的則是他們人后的懸 梁刺股、皓首窮經。人和人的屬性一樣，天賦的差別不大，努力還是 蹉跎，最終決定了人與人之間的分際。

【第4句】：灌木不能長成大樹，因為沒有主干，最后只能當柴燒。大樹之所以能成大樹，因為主干參天，映蔽云霞。凈土宗從教義到祖師必須主干分明，才能蔚成大樹，蔭蔽蒼生。

【第5句】：我們常常為生活中的瑣事大發雷霆，但歸根結底，那都是因為我們的心不夠沉靜，就像一杯混濁的水。

【第6句】：人若執著自己的我相，就會變得傲慢起來，那么距離地獄就不遠了；反之，能以謙卑平直之心待人，天堂就在眼前。——鄭石巖

【第7句】：世人皆喜日出，因為日出昭示著希望；許多禪門中人則喜日落，因為觀日落可以得定，可以發慧，落日柔和清涼有慈悲相，可提醒是日已過的無常。

【第8句】：沒有人能真正使你失去自由，因為別人只能囚禁你的身體，卻無法囚禁你的心，除非你自我囚禁。但真正的大自由是身心合一。

【第9句】：【佛語禪心】父母是通過大愛將天道的信息、能量和智慧傳達給子女，子女要實現與天道相通，只有一個途徑，就是孝道。通過孝道來接納、回報父母的愛，然后才能把父母之愛轉化為天道之助。如果這個基本問題悟通了，就容易理解如何處理家庭親情、社會仁愛等關系了。

【第10句】：悟了還同未悟人，無心勝負自安神。從前古德稱貧道，向此門中有幾人？——《龍牙和尚頌》

【第11句】：【學禪小故事】一行路人走得太疲憊，躺在路邊睡著了。一條毒蛇從草叢里鉆了出來，爬向那個沉睡的路人，昂頭吐著紅色的毒信子。就在這時，另一個過路人經過這里，他趕走了那條毒蛇，卻沒有驚醒行路人的好夢，就悄悄走開了。人一生很多時候都生活在別人的恩澤之中，但很多時候他可能永遠都不知道。

【第12句】：是亙古今而不變，歷萬劫而常新的真理。大至國家興衰，小至個人得失，追根究底，其中的一切過程，惟有“因果”二字才能予以說明。

【第13句】：見聞雖然深廣，而身心卻流入凡俗，這就像醫生自染惡疾，真乃顛倒的行為。（宋）岡波巴《寶鬘集》

【第14句】：愛上你自己，愛上每一寸肌膚，愛上每一個細胞，愛上你可以觸摸到的你的身體的任何一個部分，愛上你的靈魂，這樣你就如同愛上了神祗、佛陀一樣，你的生命，開始真正地成長。

【第15句】：人世間，一些以悲傷收尾的愛情也是不可避免的。人生的道路上，我們需要培養一份清凈無染的愛，在感情上不要有得失心，不要時時想得到回報，就不會有煩惱。我們都要學著灑脫，學著接受。“愛過，就是慈悲”，愛一個人最大的幸福不是得到對方，而是讓對方得到幸福。

【第16句】： 一日，90后和60后交流。90后：我對前面的路已經絕望了！ 我想出人頭地，可現實又這樣殘酷60后：你幾乎還沒有真正地生 活過，絕望什么？你所說的絕望不過是一種迷惘，誰年輕時沒有經歷 過？不如拿絕望的心去奮斗，即便不能成功，至少強于消極的絕望， 畢竟年輕就是無限的可能。

【第17句】：大慧禪師苦口婆心，只為眾生能由真信仰起真修行，從而達于真悟之境界。 菩薩十地果位的修證，必須由十信為始終，所謂十信，包含信心、念心、 精進心、慧心、定心、不退心、護法心、回向心、戒心、愿心，請以此 十信之心為修行之準繩。

【第18句】：如何達到生死自在的境界？唯有靠平常多培養“能舍”之心，方達提得起、放得下之境界。

【第19句】：智慧與煩惱，好像手心與手背。其實二者都在同一只手上，但手背無法拿東西，若反過來用手心，則雙手萬能。

【第20句】： 當全新的早晨君臨，如果你還能感受，還能欣賞，還能擁有她， 這是莫大的幸福！血脈在鳥鳴中噴張，呼吸在晨風中暢達，身體在朝霞 中奔跑，你正在續寫生命傳奇。沐浴在神奇的幸福之中，你的心靈充滿 歡愉，你的靈魂自在飛升。活在早晨，我們除了珍惜，就是感恩。

【第21句】： 自由的呼吸，和暢的吐納，如微風拂過鳥鳴，如翅膀剪過天 空。愿你的肉身和早晨一樣康泰，愿你的心靈和早晨一樣健朗。活著 是一門藝術，身體是她的舞臺；人生是一門學問，心靈是她的承載。

【第22句】：沏一壺禪青茶，慢慢等你。若，月上柳梢時，你還不來，我便不再續。茶香里，沒有你的影子。我知道，你又去了很遠的地方。來不及回頭，來不及，輕輕與我說聲，再見。

【第23句】：有人說：好好愛自己。假如“愛自己”就是全心全意關注自己，那就是把憂愁請進來，把快樂趕出去。愛自己的最好方式只是愛他人，除此別無妙法。

【第24句】： 面對突如其來的不幸，有的人屈服了、倒下了，有的人頑強地搏斗 著、抗爭著、挺立著，勇敢地“扼住命運的咽喉”，用自己的雙手重新開 拓出一條通往成功和幸福的道路，使自己擺脫不幸的折磨。

【第25句】：人生于世間，不一定活在別人的目光里，但卻要活得像個人樣，不能自私自利孤立于世間。

【第26句】：【天天禪語】該做的事，排除萬難也要完成；不該做的事，無論任何困難，也要堅持立場。

【第27句】：煩惱皆由心生。同一件事，想開了就是天堂，想不開就是地獄。如果你是為昨天的事而煩惱，那你不夠瀟灑，因為“昨日像那東流水，離我遠去不可留”。

【第28句】：我們的快樂源于我們一直都祈望他人得到快樂，我們的痛苦源于我們一直只祈望自己得到快樂。

【第29句】：很多人只懂得為錯過的太陽流淚，卻眼睜睜地看著群星從眼前消失，最后，一切都成云煙。如果總是背著沉重的懷舊包袱，為逝去的流年感傷不已，就只會白白耗費眼前的大好時光，也就等于放棄了現在和未來。拋開過去，讓一切在今天全部歸零，我們才能整裝待發，快樂出行。

【第30句】：人生難得開懷笑，恩怨讓它笑中了。莫向人前就恩怨，一忍二讓由它消。平心似水伴日月，煩惱只為逞聰明。少事之心，淡茶粗飯總知香；多事之心，美味佳肴如食蠟。

【第31句】：夫從愛潤澤，思、想為滋蔓，愛欲深無底，老死用是增。《法句經》卷下，愛欲品

【第32句】：【古風基地】世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。——北宋政治家、文學家王安石《游褒禪山記》

【第33句】：佛說：對一切因緣造作的現象，應該這樣來看：都像夢幻泡影一樣，并不真實；都像朝露和閃電一樣，瞬間生滅。

【第34句】：謂地界、水火空風識界，是謂六界法，我所自知自覺為汝說也。以六界合故，便生母胎，因六界便有六處，因六處便有更樂，因更樂便有覺。比丘，若有覺者，便知苦如真，知苦集、知苦滅、知苦滅道如真。《中阿含經》卷三，《度經》

【第35句】：不愁物質的貧乏，但做心靈的富翁；不怕世間的貧苦，但做自在的主人。（當代）星云《佛光菜根譚》

【第36句】：【天天禪語】將六度的修持融人生活：修持布施不但可以助人，還會愈加慷慨大方。修持持戒不但清凈惡業，還會更加關愛生命。修持忍辱不但化敵為友，還會變得笑容可掬。修持精進不但人生成功，還會樂于服務他人。修持禪定不但內心平靜，還會懂得活在當下。修持智慧不但做事圓融，還會時刻保持覺悟。

【第37句】：【禪悟人生】【第1句】：贊嘆別人，要在大庭廣眾；【第2句】：責備人，必須在私下。【第3句】：忍人所不能忍，行人所不能行。【第4句】：作事不怕不成，只怕無恒。【第5句】：再大的功德，抵不過一念驕心；再大的罪過，抵不過一個悔字。【第6句】：山不轉路轉，境不轉心轉。【第7句】：世間一切，為我所用，非我所有。

【第38句】：能知能解的是何物？所知所解的又是何物？能所為何雙亡？若能于雙亡 處立定腳跟，參禪事畢。

【第39句】：佛言：出家沙門者，斷欲去愛，識自心源，達深佛理，悟無為法。內無所得，外無所求，心不系道，亦不結業，無念無作，非修非證，不歷諸位而自崇最，名之為道。《四十二章經》

【第40句】：諸上座，佛法無事，昔之日月，今之日月。昔日風雨，今日風雨，昔日上座，今日上座。舉亦了，說亦了，一切成現好。——《千光環省禪師》

【第41句】：這個世界，如果每個人都能安守自己的本分，那么，人類所展現的凝聚力和力量便能超越任何自然界。過去，有很多人誤會“人定勝天”

【第42句】：念佛法門，以信愿行三法為宗，以菩提心為根本，以是心作佛、是心是佛為因該果海、果徹因源之實義，以都攝六根、凈念相繼為下手最切要之功夫。由是而行，再能以四宏誓愿常不離心，則心與佛合，心與道合，現生即人圣流，臨終直登上品，庶不負此生矣。《印光法師文鈔·寄康繼堯書》

【第43句】： “靜坐常思”，“思”的是什么？應該是自己不知足與攀比產生的錯誤； “閑談莫論”，不讓“論”的是別人的生活與作風。踏踏實實地做我們自 己，幸福、快樂自然會圍繞在我們身邊。

【第44句】：非契真理，則失佛學之體；非協時機，則失佛學之用。（民國）太虛《人生佛教》

【第45句】：生活中，最親的人總是用你最討厭的方式來保護你，最恨你的人總是用你最喜歡的方式來迎合你。大凡最后成為敵人，生死不相往來的，往往都是開始喜歡得不得了的那個人。生活中，真正相濡以沫，記憶猶新的那個人，最初的緣起，其實都是平淡不屑，讓你模糊不清的瑣碎，甚至都是一些讓你討厭的畫面。

【第46句】：以我功德力，如來加持力，及以法界力，愿生安樂剎。《無量壽如來觀行供養儀軌》

【第47句】： 天空飄著細雨，我知道云層的背后就是朝陽，霧蒙蒙的遠方 有你的身影。鳥兒依舊鳴囀，時而在空中穿梭，雨絲在羽毛的邊緣輕 輕滑落。信念就是你的羽毛，希望是一把撐開的傘，在雨霧中飄過， 向著朝陽的彼岸。雨是人生的一道風景，是彩虹的前奏，陽光的旅 伴。若我是風雨，朋友，你就是彩虹和陽光！

【第48句】：不悲不喜，不憂不懼，淡然，從容，任世事如流，內心安之若素，或許，只有山川草木才有如此的通透與禪悟。

【第49句】：每個人的心中都有一朵清凈的蓮花，都有無量的智慧——把良知、良能啟發出來，則福慧果報無量！

【第50句】：真正的善良，就像雪山腳下的淙淙細流，每一滴都是圣潔純凈的雪水的聚合體。匯集成溪的善良之水，一路歡歌，蕩滌著沿途的污濁、腐朽、風塵，理直氣壯地匯人人生的江河大海。清澈的水來自雪山之巔，人的善良來自干凈的心底。

【第51句】：說做人難，也不無道理，人在塵世，難免要為瑣事而煩惱，會有種種關系要顧慮。在瞻前顧后之間，患得患失之際，你往往不由自主地與那大寫的人字背道而馳了。然而，這些顧慮和煩惱又有幾種不是為了一己私利！可見做人之難，難在私心難去。倘若沒了私心，一切煩惱自然煙消云散。

【第52句】：不要等到奄奄一息才領悟無常，不要等到無藥可救才感恩生命，不要等到生命終結才斷惡行善，不要等到面臨死亡才想到修行，不要等到神智不清才求佛保佑，不要等到離開人世才尋求解脫，不要等到身心分離才求生佛國。修行應當從小時做起，從現在做起，從當下做起，從內心做起！

【第53句】：禪意人生【第1句】：發現自己的錯誤，就是開悟；改正自己的錯誤，就是成就。發現了所有的錯誤，就是徹悟；改正了所有的錯誤，就是圓滿。【第2句】：多看自己的缺點，才能改正自己的錯誤；多看別人的優點，方能學到別人的功德。【第3句】：世界上沒有什么完美，想開了、想通了，就是完美。

【第54句】：經年的厚重，浩蕩了取舍，擁有與失去，不過月的盈虧，在點點禪意里都會了悟。貪戀著晨曦的朝陽，云端之上細細臨摹著妥貼的篇章，但凡不愛的，皆已悄然拜別，心底的花瓣離開枝頭，也還有一點暗香幽遠。

【第55句】：每個人都希望得到幸福和快樂，然而，不是每個人都誠懇地愿意去播撒幸福和快樂的種子——斷惡行善。所以多數人越尋求幸福和快樂，越會適得其反。這就是生死永無止息的原因，更是痛苦無窮無盡的理由。

【第56句】：財富再多，總有用盡的時候；地位再高，總有衰敗的時候；名譽再大，總有失去的時候；親人再多，總有離散的時候；身體再好，總有衰老的時候。只有內心的覺醒才是不生不滅、不增不減、不垢不凈的至高無上境界。

【第57句】：以莫散心觀自心，若能自知自本性，諸相自脫大樂中，散心亦皆成大印。（古印度）薩羅訶《諸家大手印之比較研究》

【第58句】：【佛心禪語】 大千世界，讓我們心動的誘惑委實太多太多，很多時候雖然無法解 脫，但還是讓自己的心淡泊一些吧。把快樂和幸福看得淡一些，追得緩一 些，它們反而會自動來到你的身邊。

【第59句】：若普為一切眾生護持禁戒，觀第一義空，無我人相而為有情護持禁戒，是則名為凈戒波羅蜜多。《大乘理趣六般若波羅蜜多經》卷六

【第60句】：念佛之人，必須孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。又須父慈子孝，兄友弟恭，夫和婦順，主仁輔忠，恪盡己分，不計他對我之盡份與否，我總要盡我之分。能于家庭及與社會盡誼盡份，是名善人。善人念佛求生西方，決定臨終即得往生。《印光法師文鈔續編·一函遍覆》

【第61句】：任勞者必堪任怨，任事者必遭批評。怨言之下有慈忍，批評之中藏金玉。（當代）圣嚴《108自在語》

【第62句】：人，皆有體溫。體溫之溫，不僅是生命的標志，引申而去，也為人性的本色。人有了這個本色，人生可出彩，人際可和諧。從這個本色概括而言：做人當有溫。

【第63句】：哲人說：“構成女人的因素是嬌柔……你們是女人，你們一定要像女人一樣，善良、溫柔，才會得到男人的尊敬和愛。”作為妻子，要想感情甜蜜、家庭和諧，善良、溫柔地對待丈夫，做好自己的本分之事，才能真正贏得丈夫的愛與信賴。

【第64句】：人生最大的價值，在于被了解與被尊重。我們覺得屈辱，不是因為別人言辭粗魯、舉止不雅，而是因為我們的尊嚴受到了侵犯，我們的精神世界被否定、被踐踏，因此一時難以忍心頭之氣，沖動之下如果意氣用事，最后只會讓自己陷入難以收拾的局面。

【第65句】： 唐駿說： “學歷不重要，就是一個證明，學問很重要，是一 種沉淀，學習更重要，是一種態度！”行者支持他的這個說法。就算 唐駿和鄭淵潔一樣，只有小學學歷，他依然是一個令人望塵莫及的打 工皇帝。學歷就是一張可以混、可以買、可以騙、可以假，人人知 道，人人又假裝不知道的紙片而已。

【第66句】： 反季節蔬菜沒味道，反季節兒童少了童真。現在的孩子成熟 太早，回憶里會缺失童年的快樂。多數父母希望自己的孩子盡快成 熟，其實他們這么做是錯的，但更大的錯還不僅在父母，而在這個充 滿競爭的時代。令人欣慰的是，在被速度催化的當下，也不乏少數的 清醒者，他們已經開始追求返璞歸真。

【第67句】： 據說我國現在有【第4句】：2億網民，如果這個數字有依據，那就是說 全國近三分之一的公眾都是網民。因為網絡的虛擬性和多數網民身份 的隱秘性，個人認為，單個網民的網絡發聲多為心聲，表露的情緒也 很少加以掩飾。從這個意義上說，網絡聲音更接近現實聲音，網絡民 意更接近于真實民意。

【第68句】：菩薩于自妻知足，不求他妻。于他妻妾、他所護女、親族、媒定，及為法所護，尚不生于貪染之心，何況從事，況于非道。《華嚴經》卷三十五，十地品

【第69句】：世界上存在著眾多不同的宗教，唯有慈悲與空性雙運的見地，才是我所追求的解脫大道。

【第70句】：雖復出家，性多貪染，于五欲境深生戀著，或起瞋恚，生惡尋思，心恒放逸，不勤策勵，常多妄念，不習定門，攀緣諸境，樂下劣事，不希勝行，終無所獲。此之惡人，猶如何等？……如田野中焚死尸木，兩頭俱燒，中間穢污，此木不堪聚落中人及野田人之所受用。《佛說略教誡經》

【第71句】：【凡夫知見】凡夫認為自己就是道，合于我者即是，不合我者即非。不是以佛知見為自知見，而是以自知見為佛法知見。對于這樣的眾生，菩薩來化，必現凡夫之身，不然即令尊貴的佛法自取其辱，眾生于菩薩、圣人無敬信故。如帝王大人，于無敬人前不露身份，既不失尊嚴，也免使小民有罪。

【第72句】：我們往往將自己的快樂和幸福，建立在他人的痛苦之上，不但絲毫沒有體會他人的感受，也沒有絲毫憐憫之心，反而白以為是地期盼著更加美好的明天，難道最終的結果不會適得其反嗎？寂天菩薩曾說過：“人人都不想吃苦，但卻自作吃苦；人人都向往幸福快樂，但與自我為敵，破壞自己的幸福和快樂。”

【第73句】： 我常常感覺自己就像一臺電腦，所有的程序都被一雙看不見的手提前 設置，總是在既定的路徑上被動運行。這不是我所期待的人生，我試 圖用一種錯亂來稍稍改變一下生命軌跡。

【第74句】：做人其實不需要很復雜的思想，凡事要隨緣，不要攀緣，境來不拒，境 去不留。也就是說，一個人，只要清心寡欲就會輕松自在，只要隨遏而安就 能自得其樂，只要放下就能解脫。放下是一種選擇，一種智慧，一種明白， 亦是一種結局。

【第75句】：人的一生，是不斷學習的一生，在學習的過程中，莫要只注重文字的表述，文字只不過是一種工具而已，重要的是靠心去理解。只有這樣，我們才能學有所成——掌握所學知識的實質。

【第76句】：長江澄澈印蟾華，滿目清光未是家。借問漁舟何處去？夜深依舊宿蘆花。——《從容錄》

【第77句】：喜而不語是一種豁達，朋友之間的戲虐，遭人誤解后的無奈。這時過多的言辭申辯反讓人覺得華而不實，莫不如留下一抹微笑，任他人做評。

【第78句】：有一句話說得好：凡事決定去做，就值得你做好。對工作有虔敬心還不夠，對任何事只要你去做了，就要有認真的態度。因為你做事的態度，反映了你做人的風貌，無論如何，都值得把人做好。

【第79句】：（二）會理財何等為守護具足？謂善男子所有錢谷，方便所得，自手執作，如法而得，能極守護，不令王、賊、水、火劫奪、漂沒令失。《雜阿含經》卷四，第91經

【第80句】： 擁有財富、權位、榮譽，這一切不如擁有內心的平安。財富、權位、榮譽都不能令心平安，唯有彌陀的救度能令心安。一無所有的人，只要有心安，便擁有了一切。

【第81句】：世間上，多數人喜歡看外面，不喜歡看里面，經常都在“心外”求法。其實，我們的“心”才是宇宙人生的根本，無論什么，都通達于心，都源于一心。只是一般人都喜歡看你看他，看人的善惡好壞，卻不明白自己的“心”，所以佛教的禪門很講究“觀心”為本。

【第82句】：【禪語感悟】 誰都會有不自知的時候，不過是程度不同罷了。別人一句贊揚的話， 自己嘴上謙虛，心里卻喜不自勝，覺得自己多么了不得；別人一句過激的 話，自己便怒火中燒，嗔恨迭起。如這般，自己的喜怒哀樂全是由別人左 右的，自己做不了主，好像傀儡一樣，喪失了自我。

【第83句】：我們必須知道“錯誤是煩惱的原因，毀滅是罪惡的結果”，若要免于毀滅，就必須遠離罪惡；要想免于煩惱，就要擺脫錯誤。——耕云先生

【第84句】： 面對物欲橫流的世界，做人難，做一個低調的人更難，難于從躁動的 情緒和欲望中穩定心態；低調是一種修為，是一種對人生的理解，你必須 把自己調整到以一個合理的心態去踏踏實實做人。當然這其中包含了很多 值得人們好好品味的內容。

【第85句】：木魚封唇，瘦骨嶙峋，聲聲勝蟬鳴，怎教貧僧禪定。寺廟空靈，冤怨微熏，蠟滅緣盡。

【第86句】：心即茶，茶即心。一盞清茶，折射世間萬象。佛門看到的是禪，道家看到的是氣，儒家看到的是禮，商家看到的是利。于紅塵之中，人一走，茶就涼，是自然規律；人沒走，茶就涼，是世態炎涼。于人生，浮生若茶，初品無味，再嘗則苦，苦極回甜。其實，一切皆出于心，心靜自然涼。

【第87句】：平常心是道。凡事不要鉆牛角尖，否則對經典、事物都不可理解；還有得道、省悟明了，也不能自以為懂了，而沾沾自喜，不求甚解，這也是錯用心；穿衣吃飯，一來一往，既有哲理，也是平常事，沒有什么奧妙，不辯證地理解事物，就要錯用了心。一錯用了心，就要走到邪道上去，九頭牛就難拉回來了。

【第88句】：【禪語悟道】一個苦者對與尚說：我放不下一些事，放不下一些人。與尚說：沒有什么東西是放不下的。他說：可我就偏偏放不下。與尚讓他拿著一個茶杯，然后就往里面倒熱水，一直倒到水溢出來。苦者被燙到馬上松開了手。與尚說：這個世界上沒有什么事是放不下的，痛了，你自然就會放下。

【第89句】：生：“要悟，能不能結婚？”心：“若是良緣，男大可婚，女大可嫁，隨緣了緣，安家立業，不舍不執，與悟自性并不矛盾。對男女情愛，你應不著其相，既不壓抑躲避，更不貪求放縱，無私地愛護、幫助對方，又不沉溺于戀情，這也是修行。”——心光

【第90句】：知苦無生，是名苦圣諦。知集無和合，是名集圣諦。于畢竟滅法中，知無生無滅，是名滅圣諦。于一切法平等，以不二法得道，是名道圣諦。《思益經》卷一

【第91句】：以家庭與睦讓讓安定的心穩同，以善待以回避仇人讓的心穩同，以充滿愛心讓穩同的心發揮功用。

【第92句】：人總會有倒霉時，比如生意失敗，戀人背棄，家人反目，被公司炒魷魚等。如果我們留意就會發現，當一個人走背運時，會印堂發黑，臉色晦暗，毫無神采。甚至接二連三發生不幸的事，所謂禍不單行，屋漏偏逢連夜雨，便是形容那些不斷遭遇災難的人。

【第93句】：小心你的思想，它們會轉為言辭；小心你的言辭，它們會轉為行動：小心你的行動，它們會轉為習慣；小心你的習慣，它們會轉為個性；小心你的個性，它們會成為你的命運。

【第94句】：事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不從者，縱 之或自化，毋苛刻以益其頑。

【第95句】：真干者，向道之心過于饑渴飲食。有一毫夾雜、一毫自欺則非真，有一毫懈怠、一毫自恕則非干。（當代）夏蓮居《自警錄》

【第96句】：在喧囂處，修得暇滿身，真正的清閑應是身處繁華世間，心中能不生浮躁，不起煩惱，擁有一顆無分別的心，從容面對任何境遇。

【第97句】：【清心禪語】①處事不必求功無過便是功，為人不必感德無怨便是德；②平安是幸知足是福清心是祿寡欲是壽；③人之心胸多欲則窄寡欲則寬；④寧愿清貧自樂不可濁富多憂；⑤平生不做皺眉事世上應無切齒人；⑥受思深處宜先退得意濃時便可休；⑦勢不可使盡福不可享盡廉價不可占盡聰明不可用盡。

【第98句】： 起床，洗漱，喝一大杯涼白開，一天的生活就這樣啟程。看 似單調重復的儀式，其實并不重復單調。鳥鳴的音符不同，晨光的韻 律不同，空氣的味道不同，時光的速度不同，一個儀式和一個儀式便 有了天壤之別。每一個早晨都不敢輕易錯過，因為每一個早晨在我的 生命中都是唯一。難道你和我不一樣嗎？

【第99句】：既然生死不可強求，便無須介懷，生不是喜，死亦不是悲，隨緣就好。一個人在人生中會遇到各種各樣的事，生老病死、輸贏成敗、福禍……不論境遇如何，倘若都能保持一顆隨緣心，不掛心、不糾結，就能隨時超脫煩惱。