【第1句】：在佛教傳說中，佛陀一出生即能行走，每走一步，腳下便涌現出朵朵金蓮。蓮花在佛教中有其特殊的意義，“佛祖慈悲懷，蓮花朵朵開”。其實，我們每個人心里都有一朵圣潔的蓮花，也都有品性潔凈的內心。把握住這份心，就有機會獲得幸福的關照，從而脫離世間的痛苦，得到永恒的快樂。

【第2句】：佛言：于我滅后，有能真心禮是十方諸佛、十二部經、諸菩薩僧者，是名報三寶恩，即滅十惡五逆及謗方等，滅是罪已，應以須陀洹得度者，授予須陀洹果。《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》卷下

【第3句】： 快樂，源于一顆感恩的心 掬一捧清水在手．月亮就會笑在你的掌心。心清水現月，意定天無 云。所以，今夜的月亮，明天能不能掛在天上又如何呢？快樂原本就是如 此的簡單。

【第4句】： 生也注定，死也注定，從生到死之間的漫漫人生，注定要我 們去跋涉。在這條跋涉的路上，我們一刻都無法停止心靈的顫動。

【第5句】： 與他人爭執，很多時候是因為自己心氣不順，故意為難別人。對別人施加 的辱罵不能忍，也多是由于自己遭遇的境況不順遂，不能大肚容之。我們 每個人都有一段除了忍耐以外再也沒有其他方法可通過的人生階段，為了 更好地生存和發展，在這個階段，我們必須忍耐。

【第6句】：年輕人常常沉迷于愛情，卻往往不懂得什么是真正的愛。愛不是自私，而是奉獻；愛不是染污，而是清凈；愛不是狹隘，而是包容；愛不是冷漠，而是溫暖；愛不是愚昧，而是智慧。有了真正的愛，婚姻就會幸福；有了真正的愛，家庭就會與睦；有了真正的愛，人生就會美滿；有了真正的愛，前途就會光明。

【第7句】：欲望過多，不加控制，人的心便會發生病態的畸變。少一些欲望，就少一些殫精竭慮，幸福感也會油然而生。

【第8句】：【佛心禪語】 為了追求一些不適合自己的東西，常常自我苛求，所謂的執著也許會 變成執拗，而恰恰是這種不理智禁錮了我們的思想，擾亂了我們的情緒， 因此我們應該學會適當地放棄，這并非代表不進取，而是一種生活的 智慧。

【第9句】：若生恩愛時，當念凈土眷屬無有情愛，何當得生凈土遠離此愛。若生嗔恚時，當念凈土眷屬無有觸惱，何當往生凈土得離此嗔。若受苦時，當念凈土無有眾苦，但受諸樂。若受樂時，當念凈土之樂，無央無待。凡歷緣境，皆以此意而推廣之，則一切時處，無非凈土之助行也。（幽溪法師）

【第10句】：時時保持快樂的心境，把快樂的氣氛散布給四周的人，此即“慈”；眾生有苦難能及時為其拔除，此即“悲”。

【第11句】：一個人如果不能在生活中悟出生命的真諦，那他即使脫離紅塵去修行也是無濟于事的，因為道法自然，真正的道來源于生活，生活中處處都是道。所以說，一個沒有真正愛過的人，不會真正懂得慈悲。

【第12句】：心如鏡。雖外在景物不斷轉變，鏡面卻不會轉動，此即境轉而心不轉。一證嚴法師

【第13句】：提升個人能量，凈化能量場。不求有錢，但求值錢，只要值錢，就會有錢！有錢是有限，值錢是無限！有錢是暫時，值錢是永遠！追錢的人一定是在錢的后面，而值錢的人一定是走在錢的前面，被錢追！財富不是求來的，是由自身能量感召而來的。一如磁鐵效應：你磁性的大小決定了你吸引鐵塊的大小。

【第14句】： “兩舌”指立于兩者之間撥弄是非，離間兩者，令起斗爭。有的人兩 舌是為了達到挑撥離間的目的，這不但是口舌的過錯，更是心中有惡念。

【第15句】： 地震是天災，我為日本遭遇強烈地震悲憫，并且真心地為日 本震區人民祈福。戰爭是人禍，希望遭遇大地震的日本從此懂得真正 的反思。天災和人禍的屬性雖然不同，但造成的結果同樣悲慘。

【第16句】：緣起緣滅，得到或失去，好或不好，都是生命的常態，然而這一切終將過去。所以，在順境中不可得意忘形，在逆境中不要自暴自棄，以心靈的常態對待人生就可以了。

【第17句】：心體離念，離念相者，等虛空界，法界一相，無所不遍。《曼殊師利千臂千缽大教王經》卷八

【第18句】： 年輕人是這個世界的未來，他們都過早地凋謝了，世界還有 未來嗎？社會需要為年輕人減壓。為了一場“拜金”者的游戲，什么 都讓為生存奮斗的年輕人去背負，這不公平。

【第19句】：問：怎樣才是正確的修行？答案是：以智慧去凈化H己，以慈悲去感化他人，這才是正確的修行。

【第20句】：當我們快樂時，快樂的原因，并不是因為我們多擁有了什么，而是減少了一些煩惱與執著；當我們痛苦時，痛苦的原因，并不是因為我們缺乏了什么，而是增加了一些自私與欲望。

【第21句】：由心故作惡，由心有果報。一切皆心作，一切皆因心。心能誑眾生，將來向惡處。《正法念處經》卷十五

【第22句】：我們活著就是為了修煉人生，也就是改善思想與行為，提高素質和道德。人生的旅途上，在生活的點滴中，滿懷愛心服務一切眾生，讓福德資糧更加增上圓滿；覺悟宇宙生命的真理，讓智慧資糧更加明亮觀照。人生的修煉成功，就是成就；人生的道德圓滿，就是成佛。

【第23句】：佛說：一剎那一剎那之間，都經歷了一個個生、老、死的過程，剛消逝隨即誕生。

【第24句】：【天天禪語】我寧愿過著艱苦樸素的日子，也不愿意自己的幸福與快樂建立在他人的痛苦之上。

【第25句】：【天天禪語】行善的果報是幸福與快樂，作惡的果報是憂慮與痛苦，種瓜得瓜，種豆得豆，這些果報是不可以用來相互交換的。

【第26句】：快樂在于找到內在的純粹和自由，心胸空靈，身處欲望之中，心離欲望之外，便能達到不受拘束的境界。榮枯無意，生命本是自然，無心而求才能達到真正的自在之境。

【第27句】：【天天禪語】很多時候我們做人失敗，修行不成功，其原因是我們對自己缺乏智慧的自醒與自察，反而對他人投入了豐富的鑒別與想象。對自己的起心動念、言行舉止糊里糊涂；對他人的所思所想、所作所為卻一清二楚。其實我們應該做到嚴于律己、寬以待人，這樣才能使我們進步與成功。

【第28句】：夫比丘者，體預僧寶之尊，職紹佛法之種，須超群拔俗，迥脫流俗知見，方無愧厥名。倘故轍不改，則一舉一動，罪案如LL』。一旦業風吹去，袈裟下失卻人身，苦中之苦！（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一，示存樸

【第29句】：菩薩之情廣大無邊際，能包容宇宙，能無限量地愛一切眾生，絲毫不求眾生的回報。菩薩常念知足、安貧樂道，所追求的只是智慧，所以說“惟慧是業”——依智慧而行動，這是凡夫與菩薩不同的地方。

【第30句】：愛情心理是一種藝術化與神化。每個人在愛情萌發時都是詩人與佛徒，認準了一個目標而充滿了詩意與禪意了。其實那個人卻不是你所追求的那個目標，只是自己的一個愿望。詩化與神化引導你走進婚姻，否則就不是自由戀愛。相反包辦婚姻就是逼你出家或做道姑。

【第31句】：【最有禪意的文案】我們能不能擁有一絲笑容，口中能不能要做心的訓練，在心中建態來培養自己的清靜之心

【第32句】：不怒勝瞋恚，不善以善伏；惠施伏慳貪，真言壞妄語。不罵亦不虐，常住賢圣心。《雜阿含經》卷四十二，第1151經

【第33句】：禪之宗門開悟需籍借三藏之教理，然于日用應緣時若只以教理分析，說 空說有，識心作祟，不僅誤己更是惑眾。若欲不被萬境之煩惱擾，不被 心中之識見擾，莫離萬境、莫壓知見，只是提起一句話頭，以此履踐， 以此入門，以此窺得禪之堂奧。

【第34句】：一片秋光對草堂，籬邊金菊預聞香。蟬聲未息涼風起，勝似征人歸故鄉。——《法演禪師文案》

【第35句】：僧問：“如何是佛法的大意？”師日：“龍騰滄海，魚躍深潭。”——《際上座》

【第36句】：若不斷其大妄語者，如刻人糞為旃檀形，欲求香氣，無有是處。——《楞嚴經》

【第37句】：禪的真諦，如果認為知，是妄覺；認為不知，是無記空亡。禪是無限的，如宇宙星空，無量無邊。決不能用習慣，概念，推理，聯想，分別，執著，妄念等，已知的知識，認識禪，了解禪，解釋禪，反而束縛了無限禪機，心智。只有在進入，真空無想，無念之后，當假我消失之后，真我才能現前，顯現無限般若智慧。

【第38句】：人生旅途中，唯有逆境催人警醒，激人奮進；而安逸優越的環境卻消磨 人的意志，使人耽于安樂，盡享舒適，卻常常一事無成。

【第39句】：不要輕視自己的力量。世間善事沒有一項“做不成”，也沒有一個人“無能力”，有的只是“不肯做”而已！一滴水滴到水缸中，整缸水就是我們的，因為那滴水已和缸中的水結合在一起，分不出是你的或是別人的。

【第40句】：一堵墻，就是時空無法跨越的現實。歲月的痕跡蒙住了我們的雙眼，塵緣舊夢、超脫新生，只在一念之間，面對世界縱橫交錯的路，我們又該如何行走呢？

【第41句】：很幸運，我們每一位眾生都平等地擁有追求究竟快樂的權力，也都平等地具有達到究竟快樂的潛能。非常可惜的是，我們往往將眼前的快樂當做究竟快樂來看待，而失去了獲得究竟快樂的機會。究竟的快樂不在外境，而在內心。內心的祥和、安寧、喜悅、慈悲和智慧，皆是由內往外釋放的，而不是靠外境求來。

【第42句】：世間的傳唱，如裊裊禪音，在菩提深處悠揚。掬一捧懂得，刻一卷光陰，定格一份流年的悠然。不管世間有多少真情如流星劃過，不管身邊有多少愛恨隨風飄遠，不管有多少歲月被時光無情蹉跎。守一池清水，我依然如陽光般溫暖，馨香，宜人。

【第43句】：路入來到沙彌修行所在的寺廟見到住持，便把毒蛇咬死他弟子的事情告訴了他。住持聽后說：“人生即如住店，隨緣而來，隨緣而去，我這徒弟也是一樣。生是赤條條來，死亦赤條條去，任何人都不能違反這一規律。”

【第44句】：愛本來就無窮無盡，擴大可以利益天下，增長慧命；縮小則成自私自利，增長惡業。

【第45句】： 靜坐常思自己過，閑談莫論他人非 “但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動”——靜坐 常思自己過，閑談莫論他人非，才是真正的處世之道。

【第46句】：于此五受陰如實知見，明，覺慧無間等，是名為明。《雜阿含經》卷十，第256經

【第47句】：我們的行、住、坐、臥和一舉一動，有意識地去生活，是覺醒，無意識地去生活，是迷惑。悟或迷、佛或魔、涅槃或輪回，都是一念之差。

【第48句】：從這句話開始：你會死，我會死，大家都會死。（清）吉美林巴（《古美林巴大師之教言》）

【第49句】：（三）得正知見，學一切法知真為真，見偽知偽，是為正計，必得真利。《法句經》卷上，雙要品

【第50句】：在不知道想要什么的時候，人們總是害怕錯過；在知道了想要什么的時候，人們常常后悔錯過不必為此太過傷感，這是成長的代價。今天想要的未必是明天還想要的，人總是在得失、取舍之間慢慢參透屬于自己的生命之禪。

【第51句】：如來身者，無有方處，非實非虛，但以諸佛本誓愿力，眾生堪度，則便出現。《華嚴經》卷五十二，．如來出現品

【第52句】： 年輕時，腳是用來走路的，很少有鎖得住它的風景；歲數大了， 腳則是用來立根的，沒有足夠理由它不會輕易移動。要闖蕩，趁年輕， 天下任你的腳去丈量，莫等閑白了少年頭。人世久了，需沉靜，否則一 生就成了無根浮萍。曾經閱盡人間，才有可能在立根后細品天下。

【第53句】：人人都希望生活過得幸福自在，人生過得無憂無慮。然而，很可惜，關鍵問題就是方向權不掌握在我們手里，而在心的手里。心又被業力和煩惱所左右，業力和煩惱又是由我執在掌控和主宰。所以我們只是心的仆人，也是業煩惱的仆人，更是我執的仆人。難道你想過得幸福自在就能幸福自在嗎？就能無憂無慮嗎？

【第54句】： 當我們允許別人來掌控自己的情緒時，本身就已經成了一個受害者， 當對發生的現狀無能為力的時候，抱怨與憤怒便成了唯一釋放的選擇。

【第55句】：隨緣做事，隨緣放下，不留戀。就是在大限到來的時候也能夠隨順因緣而去，不留戀這個世間、不留戀任何東西，那才會沒有遺憾地結束此生。

【第56句】：爾要與佛祖不別，但莫外求。爾一念心上清凈光，是爾屋里法身佛；爾一念心上無分別光，是爾屋里報身佛；爾一念心上無差別光，是爾屋里化身佛。此三種身，即爾即今日聽法的人。——《鎮州臨濟慧照禪師文案》

【第57句】：【佛心禪語】 生命只在一呼一吸間。珍惜生命的人，明白自強不息中的云淡風清； 拋棄生活的人，在荼毒自己的生命。無論如何，走好我們生命中的每一 步，才有可能邁向我們幸福生活的彼岸。

【第58句】：如不思量，自性便空寂不變；思量便造成自性的變化。思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂。——《宗教箴言錄》

【第59句】：我們做人，何妨像一朵花，多給人一些欣賞、一些芬芳、一些氣質、一些美感。怕的是做人像一根刺，逢人傷人，遇事害事。修道者要做靈山會上的那一朵花，給人喜悅。禪，就是一朵花，喜悅芬芳。

【第60句】：過去事已過去了，未來不必預思量，只今便道即今句，梅子熟時梔子香。（石屋禪師）

【第61句】：風雨人生，一路飄搖。誰都無法將每一個煙火過成行如流水。但我相信，走過風雨兼程，走過悲歡離合。總會有柳暗花明，春暖花開。待有一天，所有繁華都成空，時光里只剩下我與那些往事，就讓我攜一世安然淡淡修行。從此，在心中種一株菩提，聽佛說禪。

【第62句】： 知足長樂，不知足常怨 才華橫溢的人，一方面很容易達到目的，很快就獲得了世俗的滿足； 另一方面，因所求沒有止境，又永遠不容易尋得內在的圓滿，才華反而成 了自苦的根源。

【第63句】：若人多貪求，積財無厭足，如是狂亂人，名為最貧者。《大寶積經》卷九十五，善順菩薩會

【第64句】：菩薩摩訶薩人一切法平等性故，不于眾生而起一念非親友想。設有眾生，于菩薩所，起怨害心，菩薩亦以慈眼視之，終無恚怒。《華嚴經》卷二十三，十回向品

【第65句】：心若一變，山河大地都會隨我們的心而改變，《維摩經》云：“欲凈其 土，當凈其心；隨其心凈，則國土凈。”這就是心的凈化。《維摩經》上又 說：“何為病？所謂攀緣；云何斷攀緣？謂心無所得。”心不攀緣，不起妄 念，得大自在，就是心的解脫。

【第66句】：【什么是智慧四】 觀照智慧的鏡子在哪里？就是我們面對的宇宙或自然。嚴格地講，宇宙并不是鏡子，宇宙就是我們智慧本身，正因為宇宙是我們智慧的另一種對應形態的存在，所以我們可以把宇宙作為觀照我們智慧的鏡子來看待。既然智慧是生命的真諦和本源，那么我們的生命從哪里來？又將到哪里去？

【第67句】： 曾經有這樣一種說法：“上天唯獨寵愛那些將愛心獻給他人的人。”這 就告訴那些想成就大業的人，要謹記把愛心送給別人，成功在等待著你。

【第68句】：一切隨緣。是一種胸懷。隨緣之人，總能笑看風云變幻，在艱難坎坷中笑對人生。一切隨緣，才能擁有一份平靜淡然的心境。

【第69句】：人的生命短暫，但時空卻是天長地久。幾千年來人事的變動頻仍，只因人的欲求不斷！

【第70句】： 早晨為什么常在常新，朝霞為什么不失燦爛？因為太陽將夜 晚還給了夜晚，將星辰還給了星辰。太陽以其取合有度規律作息，成 就了早晨的永恒。而我們因為不能像太陽那樣嚴格作息，錯失了多少 個本該屬于自己的早晨，黯淡了多少本該屬于自己的燦爛！

【第71句】：一雨一情，蓋載生成。桃花濯錦而麗，楊柳弄風而輕。決決野泉發響，關關林鳥和鳴。歷歷見聞中得妙，更嫌何處不分明？——《宏智禪師廣錄》

【第72句】： 你有春色，我有秋光；你有夏的靚麗，我有冬的內涵。你遙 望我，我遙望你，你尋找著未來，我回味著過去。不如牽手現在，你 中有我，我中有你，讓一切的美好快樂融入彼此的人生四季。季節可 以在歲月中輪回，生命或許只有一次，誰沒有理由渴望快樂傳奇？

【第73句】：【佛語堂】心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。大事難事，看擔當；逆境順境，看胸襟；是喜是怒，看涵養；有舍有得，看智慧；是成是敗，看堅持。凡事順其自然；遇事處之泰然；得意之時淡然；失意之時坦然；艱辛曲折必然；歷盡滄桑悟然。飲清凈之茶，閉是非之口，結悟道之友。！

【第74句】： 細雨打濕枝頭，凝成葉尖上的晶瑩；涼風吹動鳥羽，傳遞清 澈的婉轉。自然的交響催開早晨的序幕，我們越過夢境趕往全新的舞 臺。沒有現成的劇本，沒有情節的設置，沒有定好的角色，眾生都是 舞臺上的主演。朋友，讓我們互致問候，彼此攜手，相互給力，一起 登臺，演好自己吧。

【第75句】：有所求的愛，是無法永久存在的。能夠永久存在的，是那分無形、無染且無求的愛。

【第76句】：幸福并不是高深莫測的哲學，而僅僅是一個簡單的心靈變化。那些充盈在我們周圍的每一個小小細節，都填滿了幸福。

【第77句】：言身瘡者，為財物故，不憚劬勞，四方役身，疾急忽務，違于戒律。《大乘寶云經》卷六

【第78句】：人們常常為名譽、錢財等身外之物奔波勞碌，殊不知，身外的堆積越多，離生活最本真的清靜就越遠。心浮氣躁、患得患失之間，人很難得到沉靜的安寧。與其讓浮躁影響我們正常的思維，不如放開胸懷，靜下心來，默享生活的原味。

【第79句】：說著蓮邦兩淚垂，閻浮苦趣實堪悲。世間出世思惟遍，不念彌陀更念誰！《徹悟禪師文案》

【第80句】：“人人都有觀自在，何必他方遠處求？”生活中如果能做到不“心隨境轉”而能“心能轉境”，怎么會不自在呢？雖然事情千般萬種，我只求簡單，如此怎會不自在呢？道理固然玄妙莫測，我只以平常心感受，又怎么會不自在呢？他人的心意雖千變萬化，我只以平常心對之，又有何不自在的呢？

【第81句】：無明者，名不了一切法，迷法界而起三界業果。《菩薩瓔珞本業經》卷上，圣賢學觀品以不達一法界故，心不相應，忽然念起，名為無明。（古印度）馬嗚《大乘起信論》

【第82句】：古人云：吃得苦中苦，方為人上人。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志、餓其筋骨、勞其體膚、曾益其所不能。”大凡有所成就的人，都曾有不為人知的艱苦歲月。

【第83句】：如果一個人只為自己的生活及愛欲而追求，這種生命輕如鴻毛！反之，若能發揮生命力，積極造福人群，這種生命價值則重如泰山。

【第84句】：要勇敢面對現實，遇到困難要歡喜承擔，把握人生做好事，聚合大力量為眾生服務。

【第85句】： 一個人如果連對手都沒有，是寂寞而可悲的；一個人如果樹敵太多，是 可悲而寂寞的。

【第86句】：積財從小起，如蜂采眾花，財寶日滋息，至終無損耗。《長阿含經》卷十一，《善生經》

【第87句】：修行不是在最后一口氣才往生西方，而是當下活生生的往生極樂世界——只要把凡夫心換成慈悲清凈心。

【第88句】：生活終究是美好的，有陽光，有雨露，有白云，有清新的花朵，有的時候不快樂，是自己給心房駐了一道墻。攬一份詩意，學會風起的時候笑看落花；雨落的時候聆聽心語，讓每個素白若水的日子，有了流過眉梢心底的淺淡清歡；讓一些過住在時光的沉淀中釋懷。

【第89句】： 坐在窗前的書桌上瀏覽次第醒來的世界，盡情地享受這夏日 早晨的微風，我在陶醉中油生一種感動。多好！游蕩的靈魂又回到了 我的肉身，我的影子也和我一道起床，我的生命之船越過了夜晚的驚 濤駭浪，希望的天使帶我走進全新的晨光。我要向你們問候，朋友， 在生命的新起點，我們依舊在一起！

【第90句】：我們盡量不要有脾氣，盡量要學忍辱，能忍辱，相貌就生得端正圓滿，人人見你都敬佩你，見你和藹可親；不是滿身炸彈，滿身機關槍，人見人怕。——宣化上人

【第91句】：一個人一生要成為怎樣的人，成就多大的事業，這主要決定于我們的心有多寬廣，氣度有多大。

【第92句】：墨守成規的人，恐怕一輩子也打不開通向成功的大門。因為在命運的關鍵時刻，往往是沒有現成的鑰匙的。何況，萬事萬物都在不停地變化，只有頭腦靈活，才能適應時代和社會發展的需要。所以說，人最需要的不是鑰匙，而是一塊砸碎阻礙思維的石頭！

【第93句】：在生活中，受到別人的冒犯時，不必將自己擺在弱者的位置思考自己受到的傷害，不妨擺在強者的位置，審視對方的行為，這樣你可能看得更清楚。

【第94句】：在佛家看來，世間的一切事物的因緣生生不息，所以，一個人如何對待自己以外的事物，關系到他人如何對待自己。

【第95句】：若要死得好，只要生得好；若要做好鬼，只要做好人，所以與其重“死鬼”，不如重“人生”。（民國）太虛《人生佛教》

【第96句】：不要擔心載重，只要把穩方向盤，任何車都能開。當別人到達的同時，自己也到達了。

【第97句】：一個喜歡把“我是為你好”當口頭禪的人，他的自戀自大自以為是，一定會逼他在你出問題的時候說這么一句話：你看吧，我當初說什么來著。

【第98句】：什么是無？聰明者脫口而出作種種回答，皆不離機巧之心。無字公案若 有答案，祖師何須隱覆。開示緣起、空性，聰明者亦能領會，若要以參 透一個無字與空慧相應，使舉手投足皆為空慧之妙用，聰明者卻又轉身， 繼續陶醉于機巧心的種種言說。聰明入道難！

【第99句】：一切智體，……當于心求，從心而生。乃至此心同虛空相，此虛空性即心性故。如其心性，即菩提性；如菩提性，即陀羅尼性。是故此心虛空、菩提、陀羅尼性，無二無分，無別無斷。《守護國界主陀羅尼經》卷十