【第1句】：善學佛法者，不難通文難達義，不難達義雉人理；又不難入理難忘情。夫情茍未忘，所人理決不瑩徹；理不瑩徹，所達義決不無礙；義未無礙，所通文決非總持。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之五

【第2句】：做到了“諸惡莫作”，心靈環境就得到了保護；做到了“眾善奉行”，精神的能源就得到了開發。

【第3句】：如果我們認為自己是不好的，對自己缺乏基本的滿意，那么變得更好的愿望本身，就應該算是我們所有的“不好”中最壞的一種。

【第4句】：人生就如善變的天氣，有晴有雨，有風有霧。這既是莫測的苦，又是多彩的樂。從生到死，就像一場風吹過。走過春夏，卷過秋冬；走過悲歡，卷過聚散；走過紅塵遺恨，卷過世間恩情，人生如夢夢如人生。生命盡頭，多少事，都付笑談中。

【第5句】：禪是抵達心凈的必經之路，征途漫漫，雖有風雨卻仍有彩虹在云端綻放的美麗，雖有激流卻仍有水花在陽光下飛濺的絢爛；雖有歧路，亦有坦途；雖有悲傷，亦有歡樂。悟道，得禪，心凈則處處都有佛祖菩薩的無量功德。

【第6句】：愛有兩種：迷戀與慈悲。迷戀的對立面是憎恨，多數人就陷在這個循環里。慈悲的背面是寬容，一個佛是慈悲的，但他更是寬容的。遵循自然起伏變化規律，合拍自然生存節奏，順遂緣分而安樂，你才能尋求到屬于自己生活的真正幸福快樂。

【第7句】：在這個世界上，成就的機會最高的是人類，墮落的可能性最大的也是人類；對社會奉獻最大的是人類，對社會破壞最強的也是人類；對眾生利益最大的是人類，對眾生傷害最慘的也是人類。想成為什么樣的人，完全取決于自己的心。心善人便善，心惡人便惡；心正人便正，心邪人便邪。人類既偉大，又可怕。

【第8句】：以諸法性空，故佛說諸法，皆從因緣起。勝義唯如是。（古印度）龍樹《七十空性論》

【第9句】：（一）布施得福老死之所壞，身及所受滅，唯有惠施福，為隨己資糧。《雜阿含經》卷四十二，第1159經

【第10句】：理想勾畫得再美，也不如做好眼前的一件小事。做好一件事，便是朝成功邁進了一步。從當下開始，拋卻幻想，腳踏實地，一步步為理想而奮斗。

【第11句】：生命猶如一株花，我們時刻精心地對它照料：翻土、施肥、澆水、陽光、給氧……無論怎樣，最終它仍然將會鮮花調落，莖葉干枯。人的一生更是如此，身體衰老、精神糊涂，最終面臨死亡、離開人世。誰都逃脫不了死亡的大關，也改變不了無常的事實。

【第12句】：【敬、禮、幫、防四心禪】 歷史經驗證明，每個成功人士都具有敬重貴人之心、禮待小人之心、 幫助好人之心、防備壞人之心。

【第13句】：凡所見色，即是見心。心不自心，因色故有。（唐）道一禪師《古尊宿文案》卷一

【第14句】：我們的人生也曾充滿夢想，也曾追求過。然而當第一個春天付出不曾得到回報時往往灰心喪氣，輕率地將第二個春天棄之門外。

【第15句】：【天天禪語】對修行不負責的人分兩種。一種是，到處皈依，從不修行；另一種是，從不皈依，到處學佛。

【第16句】：佛陀常教導我們：要安分守己，守住清凈無為的心，讓心時時寂靜。心靜自然人安分，人安分就能過著和樂的日子。

【第17句】：言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法以為根本而得成就，故名善法。此法即是十善業道，何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、欲、瞋、恚、邪見。《十善業道經》

【第18句】：我們只有心無雜念，才能擁有一顆平常心，才能看穿功名利祿，看透勝負成敗，看破毀譽得失，從而享受一份恬淡的幸福。

【第19句】：佛教追求的是“物我兩忘”，認為人人具有佛性但卻成不了佛的主要原 因就是執著于“我”，就是以自我為中心，自我的觀念太重。現實社會中， 雖然不至于忘了“我”，但至少該淡化“我”，不要事事以“我”為中心， 也不要執著于“物”，這個“物”就是功名利祿。

【第20句】：一切功德由時間所累積，一切功德由我們身體行動所成就；所以，我們要好好愛惜人身。

【第21句】：成功是一種習慣——不放逸的習慣；失敗也是一種習慣——放逸的習慣。放逸或不放逸，關鍵在“苦樂”二字上。有一位作家說得好：怕吃苦的人后半輩子吃苦，不怕吃苦的人前半輩子吃苦。總歸要吃苦，不如趁年輕吃得起苦時，把苦吃了。

【第22句】：人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的時候，不僅不應該情緒低落與喪失勇氣，更應該靜下心來調整情緒，昂起頭來增加信心，并從容坦然地面對現實和挑戰，借此來磨練自己，以取得更高的成就。

【第23句】： 誹謗是我們必須面對和忍耐的尋常事，無論是夸大事實類的誹謗，還 是無中生有類的誹謗，它們都讓人難以忍受。面對誹謗，我們要淡然處 之，相信時間會證明一切，也要相信眾人的判斷力。對于詆毀名譽的謠 言，不必憤怒，也不要畏懼，要巧妙地用事實說話。記住，唯一能否定你 的人，只有你自己。

【第24句】：譬如良醫，識諸眾生種種病源，隨其所患而為合藥，并藥所禁，……如來亦爾，善知方便，于一法相，隨諸眾生，分別演說種種名相，彼諸眾生隨所說受，受已修習，除斷煩惱，如彼病人隨良醫教，所患得除。《大般涅槃經》卷十三，圣行品

【第25句】：諸法畢竟不生不滅，是無常義；五受陰洞達空無所起，是苦義；諸法究竟無所有，是空義；于我、無我而不二，是無我義；法本不然，今則無滅，是寂滅義。《維摩經》卷上，弟子品

【第26句】： 佛說不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上，然而報復就是你必 定會后悔的事情。沒有人會在辛苦地報復完后有快感，相反會更加痛苦和 空虛。佛要我們以德報怨，寬恕仇敵才更能彰顯人性的光芒。

【第27句】：應發切實誓愿，愿離娑婆苦，愿得極樂樂。其愿之切，當如墮廁坑之急求出離，又如系牢獄之切念家鄉。己力不能自出，必求有大勢力者提拔令出。（印光法師）

【第28句】： 慈善是一種德行，慈善沒有附加條件。任何帶有附加條件的 慈善，都是對德行的玷污。誰在借慈善之名行假慈善之實，誰在打著 慈善的旗號干著玷污德行的勾當，誰心里明白。既然明白為什么還要 公然去做？究其原因，一是沒有起碼的道德底線，二是敬畏心的缺 失，三是社會未建立必要的甄別和懲罰機制。

【第29句】：為利一切有情故，以佛教法為正因，遍作一切事業成，彼得廣多勝妙福。《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》卷十七

【第30句】：通身是眼見不及，通身是耳聞不徹，通身是口說不著，通身是心鑒不出。——《圓悟佛果禪師文案》

【第31句】：有情眾生，累在一個“情”字，天若有情天亦老。就讓我們斬絕一切情思，呆呆地念佛吧，“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……”何其輕松自在。

【第32句】：正信的佛教徒稱“禮敬諸佛”，不只是“拜佛”，而是要學佛陀的大慈悲和大智慧。

【第33句】：在一個山谷的禪房里有一位老禪師，他發現自己有一個徒弟非常勤奮，不管是去化緣，還是去廚房洗菜，這個徒弟從早到晚，忙碌不停。

【第34句】：佛說：人有美德，我虛心學習；人有惡行，我小心規避。我追隨“善知識”，自修成佛。

【第35句】：競爭蘊藏了傷害的因子。只要有競爭，就有前后之分、上下之別、得失之念、取舍之難，世事也就不得安寧了。

【第36句】：【濟世禪音】一個人心中有多少恩，就有多少福；一個人心中有多少怨，就有多少苦。對于跟我們有怨的人，要去寬恕；對于跟我們有恩的人，要去報恩。

【第37句】：古人用功，首先是叫你直下承當，然后再講其他的事。直下承當我就是佛，然后以佛的標準來要求自己。看自己是不是佛？不是佛，趕快修！不像佛，趕快修！

【第38句】： 在反省中完善自我 欲得凈土，當凈其心，隨其心凈，即佛土凈，若心清凈，所在之處， 皆為凈土。

【第39句】：菩薩千手千眼，凡夫也千手千眼。不同的是，菩薩千眼觀察眾生受苦，而以千手救度出苦；凡夫千眼看人家的不是，千手往自心中抓進煩惱。

【第40句】：財施即施舍財物。人們生活于世，少不了錢財往來，以財助人，是常見的行為，但不是所有的助財行為都可以稱之為布施。例如，有的老板認為自己給了員工一個賺錢的機會，有的客戶認為自己給了商家一個賺錢的機會，事實上，這只是交易，不是布施。即使是布施，也有真布施和不凈布施的差別。

【第41句】：人生在世，大家都知道，光陰失掉之后，是沒辦法再得到的，所以真正有智慧的人，并不重視名聞利養，而是重視光陰。一定要知道，我們這一生在這個世間什么最可貴？時間最可貴。“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，光陰太寶貴！佛法講“時節因緣”，這是走向成功之道的秘訣。—諍空法師

【第42句】：心若無事，萬法不生。意絕玄機，纖塵何立？道本無體，因體而立名。道本無名，因名而得號。一《盤山寶積禪師》禪德，譬如擲劍揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無跡，劍刃無虧。若能如是，心心無知。全心即佛，全佛即人。人佛無異，始為道矣。——《盤山寶積禪師》

【第43句】： 盡我所能地去幫助別人，哪怕結果證明被騙也沒有什么，就 當自己本來就欠人家的，是一次人生債務的償還。

【第44句】：修行人要發大愿、立大志。只有把自己這一點點心力都奉獻給眾生，才會有無窮無盡的動力去戰勝困難、攀登高峰。

【第45句】：【佛語借鑒】世界上最美好的東西不外歡喜，故用歡喜心來做事，無不成就。世界上最珍貴的東西不外結緣，故用結緣觀來待人，無不成全。世界上最持久的東西不外忍耐，故用忍耐力來處眾，無不成效。世界上最堅固的行為不外愿力，故用愿力行來工作，無不成事。

【第46句】： 俗話說，世上只有第七，沒有第一。我的幸福感來自了然這 個道理。沒有必要一定比個高低，只要真正努力過，就已足夠。決定 結果的因素往往很多，有些并非人的意志所能左右，與其沾沾自喜， 與其耿耿于懷，不如享受努力的過程。

【第47句】：若于佛及法，其心了平等，二念不現前，當踐難思位。《華嚴經》卷十三，光明覺品

【第48句】：如果人人都能抱有讓他人得益的觀念，則我們微小的自身，常會因千千萬萬人的感恩，而承受很多的功德。那樣，自己快樂，也讓別人快樂，何樂而不為呢？

【第49句】：這世界無時無刻不在對我們說法，這種說法常是無聲的，有時卻比聲音更深刻。—證嚴法師

【第50句】：人生的生死得失常常受外界因素的控制，并非是人力所能改變。既然如此，我們所能做好的，就是事事隨緣，調整好自己的心情，做到寵辱不驚，得失坦然；讓自己的心隨緣適意，用一種自然輕松、自由自在的態度來生活。

【第51句】：三伏天禪院草枯，小與尚央師撒草籽。師：天涼再說，隨時。仲秋撒種，風卷不少。小與尚急，師：沒事，吹走的多空殼，隨性。撒完種，鳥來啄。小與尚打鳥。師：鉆得深鳥吃不到，隨遇。夜半秋雨，小與尚惦種子難睡。師從容說：沖到哪就哪發芽，隨緣。一周后滿園青嫩，小與尚高興，師：該有的跑不掉，隨喜。

【第52句】：【一日一禪】佛陀告訴我們，人都有福，或多或少，或前或后。福是不可以量化的，只能感覺，知足為福。許上等愿，結中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向寬處走。

【第53句】：五蘊五大種，六根及六處，無知煩惱暗，自性悉清凈。《佛說大悲空智金剛大教王儀軌經》卷三

【第54句】：雖多積珍寶，崇高至于天，如是滿世間，不如見道跡。《法句經》卷上，世俗品若人不愛法，雖人而非人，不住于真道，不至涅槃城。既得此人身，功德所依處，云何不升筏，度諸有流海！離法常愚癡，有命亦如死，雖有人皮覆，愚癡同畜生。《正法念處經》卷五十

【第55句】：人生之難：最難改變的是習慣；最難做好的是細節；最難處理的是關系；最難把握的是機遇；最難實現的是理想；最難得到的是人心；最難分配的是利益。

【第56句】：愛喜生憂，愛喜生畏，無所愛喜，何憂何畏。好樂生憂，好樂生畏，無所好樂，何憂何畏。貪欲生憂，貪欲生畏，解無貪欲，何憂何畏。《法句經》卷下，好喜品

【第57句】：頓悟禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪，時時處處莫非禪也。禪也是頓生的，特定的時間，特定的空間，人頓悟，得禪意。

【第58句】：諸蘊業為本，諸業心為本。心法猶如幻，世間亦如是。《華嚴經》卷十九，夜摩宮中偈贊品

【第59句】：夫心者，為諸法總持之門，作萬有真實之性，故稱第一義諦。（五代）延壽《宗鏡錄》卷九十四

【第60句】：【佛心禪語】 感恩是愛和善的基礎，我們雖然不可能變成完人，但常懷著感恩的情 懷，以感恩心做人，以報恩心做事，就可以讓自己活得更加美麗，更加 充實。

【第61句】： 一個人的成就，不是以金錢衡量，而是看一生中．你善待過多少人，有多少人懷念你。生意人的賬簿，記錄收入與支出，兩數相減，便是盈利：人生的賬簿，記錄愛與被愛，兩數相加．就是成就。

【第62句】： 釋迦牟尼佛說：“不要忽視小惡。火花盡管再小，卻會燒掉像山那么 高的干草堆。”一個人犯錯誤，也往往是從并不起眼的小事開始的。俗話 說“小時偷針，大了偷金”“千里之堤，潰于蟻穴”，講的就是這個道理。

【第63句】：凡夫人所著起業處，無如毛發許實事，但顛倒故。《摩訶般若經》卷二十九，七喻品

【第64句】：我們的生活中有太多不確定的因素，你隨時可能會被突如其來的變化擾 亂心情，所以與其隨波逐流，不如有意識地培養一些讓你快樂的習慣，隨時 幫助自己調整心情。如果我們感到可憐，很可能會一直感到可憐。快樂也許 只是一種生活態度、一種生活習慣。

【第65句】：真正的佛并不是人群中最顯眼的那個，他可能是馬路邊掃大街的阿姨，也可能是學步的孩童，還可能是三尺講臺上授業解惑的老師……總之，真正的佛是人群中最平凡的那個。他也許終生不會做出什么驚世駭俗的事來，可是他一直默默做著自己該做的事，做好自己該做的每一件事。

【第66句】： 凡事不可太計較，凡事不可常計較，凡事不可不思考。換個 角度想問題，換種眼光看世界，換個心情過生活。

【第67句】：當你放下別人給你帶來的不愉快，你的幸福就來到了。節欲戒怒，是保身法，收斂安靜，是治家法，隨便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，結局通達。

【第68句】：在這個喧囂的塵世，我只想安靜于時光一角，任由嘈雜橫生在心門外，任由風雪，染盡流年滄桑，我的時空永遠靜如水嵐，情思若禪，就算塵世的污濁，染了千年流光，就算世界的黑暗，蒙蔽了所有人的雙眸，至少，我的三寸天堂，依然陽光明媚細水流暢，澄凈不起微瀾。

【第69句】： 《普賢菩薩行愿品》上說：“若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。”佛 教提出的人與人之間的雙向互敬關系是“相視當如視佛”“善修和敬，互 相尊重”。

【第70句】：為什么說想法全不可信呢?《持世經》說：“一切諸見皆名為邪，一切思維皆為是邪。”“一切念皆是邪念，有所念處皆是邪念。”任何見解、任何想法，都是邪思邪見，心念一動，邪思便冒出了頭，根本不可信。

【第71句】： 與佛結緣，以佛修心，可以使心靈得以平靜，智慧得以寬廣，境界得 以捉升，可以感受名韁利鎖之外的寧靜、淡然、幸福、圓滿……

【第72句】：菩薩在家，當愿眾生，知家性空，免其逼迫。妻子集會，當愿眾生，冤親平等，永離貪著。伎樂聚會，當愿眾生，以法自娛，了妓非實。《華嚴經》卷十四，凈行品

【第73句】：【佛心禪語】 行善并不是讓你去做驚天動地的大事，一件小事也可以體現一個人的 善心。因此，不要因善小而不為，行善從身邊的小事開始。

【第74句】：【天天禪語】破壞大自然，等于破壞自己的家園；浪費資源，等于浪費自己的福德；傷害動物，等于傷害自己的生命。最終虧損的還是自己，實在是得不償失。如果你真的疼愛自己的話，應值得慎重。

【第75句】：在你真正愛上你自己之前，不要說你愛任何人。那是假的，那只是你的需要，你需要人陪伴你，哄你，寵你，或者你依賴一種關系，但那都不是愛，因為，當你還沒有愛上你自己，你就無法給予對方愛，你無法分享你的生命。

【第76句】：在一定時期內，人的能力、處境以及擁有的資源是一定的，有沒有擔心的事、能不能把事情辦好、會不會留下遺憾，跟欲望大小有什么關系呢？

【第77句】：擁有幸福的人通常都懂得在合適的時候犯一下糊涂。婚姻也是如此，偶爾睜一只眼閉一只眼，反而能夠得到意想不到的幸福。

【第78句】：心靜無我即為禪。也深刻也簡單。禪，悟到是一種慧根。茶，喝到是一種福分。禪茶文化，既有儒家的正氣，道家的清氣，佛家的與氣，更有茶文化本身的雅氣。正清與雅的綜合，完整的體現了禪茶文化的根本精神。凈彗與尚。

【第79句】：生活的禪法，在于讓人生能夠擁有積極樂觀的力量，去面對這世事無常變幻莫測，去迎接，去改變，突破自我封閉的孤獨，愿意欣賞，謙卑柔與，活得是一份生命的綻放，活得不是一場平生心傷。

【第80句】：我寧愿過著艱苦樸素的日子，也不愿意自己的幸福與快樂建立在他人的痛苦之上。

【第81句】： 早安！微博。早安！微博以外的大干世界。天亮了，夢遠 了，迎接我們的是新的生活，新的人生。不管昨天快樂不快樂，從現 在開始，可以選擇快樂；不管昨天幸福不幸福，從現在開始，可以選 擇幸福。昨天已成歷史，明天需要期待，把握今天，做對的選擇，生 命由自己支配，快樂和幸福在自己手中。

【第82句】：大氣是總能高屋建瓴地去看待問題，讓人感覺厚重，像一本好書，讓人蕩氣回腸，不輕不浮，無論從何種角度去看，都不會感覺索然無味，一旦讀起來讓人愛不釋手，受益匪淺。

【第83句】：智巖舍棄仕途，進山修行，在世俗的眼里，無疑是一種發狂的舉止，而在智巖看來，則是遠離榮華富貴、功名利祿等身外之物。人若陷于世俗名利之中，就會成了物質的奴隸，在金錢、仕途的誘惑下，迷亂了人清凈的本性，這是悲哀的。

【第84句】：若有破戒者，終不在僧數，譬如大海水，不共死尸宿。（古印度）龍樹《大智度論》卷二十二

【第85句】：如顯現非有，是故說為無；由如是顯現，是故說為有；自然自體無，自性不堅住，如執取不有，故許無自性。由無性故成，后后所依止：無生滅本寂，自性般涅槃。（古印度）無著《攝大乘論》卷下

【第86句】： 在我們人生最關鍵的時刻，別人的幫助將可能起到關鍵的作用。這種 關鍵的幫助不是憑空產生的，老獅王身陷枯井，能得狐貍的救助，就在于 它和狐貍結下了不解的緣分，所以，我們平時要積極與人結緣，奉獻自 己，然后才有良好的人緣等待著我們。

【第87句】：如果你是為今天的事而煩惱，那你不夠明智，因為那只會自亂方寸，與事無補，更沒有好處，只有樂觀應對才是上上策。如果你是為明天的事而煩惱，那你大可不必，因為未來的事本無定數，町望而不可即，與其望洋興嘆，不如早為舟楫！

【第88句】：世間有許多事情功虧一簣的主要原因就是意志不堅定，不能堅持到底。現實生活中，如果沒有堅定意志，我們就不能享受成功的幸福。

【第89句】：微笑會給人以無限的信心與喜悅，會讓我們很久很久，甚至一輩子都不會忘記。一個人也許不能擁有世俗的名利，但只要擁有這份快樂，我們那充滿法喜禪悅的微笑也能夠點燃別人心靈的明燈，我們一定會感到非常幸福。

【第90句】：每個人發表意見時，都以為掌握了真理，說得有理；如果對方聽不進去，那就是不懂道理了。殊不知，你講的道理未必有道理，為了維護道理而冒犯他人、傷害他人，就犯口業了，弄不好還會遭報應。

【第91句】：紛亂的俗世，總有些不盡如人意之處。“心生則種種法生，法生則種種心生”，既然境由心造，何不在自己的內心掘一座蓮池？青蓮開則凈土在。

【第92句】：恭敬和尚及和尚同學，恭敬阿閣梨及阿閣梨同學，恭敬上下座，是名威儀行。《舍利弗阿毗曇論》

【第93句】：不可為了自身的利益，而用甜蜜的口舌迷惑他人，以免到頭來落得傷身敗德，害了他人也害了自己。

【第94句】： 美女嫁丑夫，俊男娶丑女，世上多是這樣顛倒配。為什么會 出現這種現象？仔細觀察就會發現其實有它的道理：婚姻和戀愛是兩 碼事，顛倒配大凡有利于家庭穩定。美女俊男容易讓人想人非非，即 使他們自己淡定，也免不了來自外界的干擾，顛倒配則可以消除家庭 一半的不安全感。

【第95句】： 大自然不是任人打扮的小姑娘，她的美與生俱來，已達極 致，任何人為的梳妝，都是對美的傷害。造化的高明在于，他在創造 大自然的時候預留了人類的活動空間，只要不格外地貪婪，對人類而 言，這些空間已經足夠施展他們的才華，沒有必要去驚擾大自然。

【第96句】：佛言：彌勒菩薩經三十劫應當作佛、至真、等正覺，我以精進力、勇猛之心，使彌勒在后。過去恒沙多薩阿竭阿羅呵三耶三佛，皆由勇猛而得成佛。《增一阿含經》卷十一，善知識品

【第97句】：飽經人世風霜的人，任憑人情冷暖世態炎涼的反復變化，都懶得再睜開眼睛去過問其中的是非；看透人情世故的人，對于世間的一切毀謗贊譽都無動于衷。白隱禪師也許不是這兩種人，他對毀譽褒貶一任世情的心胸是何等曠達。

【第98句】：比如一個人人住高級酒店，房間里有各種豐盛的美食及飲品，他以為都是免費的，于是隨心所欲地享用，然而當他離開時才發現，這些享用都會從押金里扣除。同樣，在短暫的人生里，人們過度地開發資源，破壞大自然，肆意浪費食物，并心安理得，然而當他離開人世時才發現，這些奢侈都會從自己的福德里扣除。

【第99句】：其實，人人都有成佛的本性。如能發現自身的本性，自然擁有平等心，也就不會有你我高下之分。