【第1句】：早睡早起，怡神爽氣， 貪房貪睡， 添病減歲。

【第2句】：有勢不可使盡，有福不可享盡。

【第3句】：人往大處看，鳥往高處飛。

【第4句】：【抖擻】佛教“頭陀”（dhata）的異名。所謂抖擻，就是僧人修持的一種苦行。為何苦行稱為抖擻？這是從譬喻得名的。如衣服上附有灰塵，抖擻一下，即可去掉。修苦行的僧人，能斷除對飲食、衣服、住處等貪著煩惱，就像去掉衣服上的灰塵一樣。《法苑珠林》卷一〇一中說：“西云頭陀，此云抖擻，能行此法，即能抖擻煩惱，去離貪著，如衣抖擻，能去灰塵。”這是抖擻原來的含義。但是后來被借用為鼓勵的語氣，意思是振作、奮發等。如鼓勵別人，就說“抖擻精神”。《續傳燈錄·清滿禪師》：“昨日熱，今日寒，抖擻精神著力看。”清·龔自珍《乙亥雜詩》中亦有“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的詩句。（無名氏）

【第5句】：【打門縫里看人——把人看扁啦】見“從門縫里看人——把人看扁了”。

【第6句】：困難是鍛煉人的熔爐，艱苦是考驗人的戰場

【第7句】：橫死屬于惡業招致的惡果。《宋書·柳元景傳》：“世祖嚴暴異常，元景雖荷寵遇，恒慮及禍……世祖崩，（江夏王）義恭、元景等并相謂日：‘今日始免橫死！”’又如唐代王建《空城雀》詩：“報得黃口莫啾啾，長爾得成無橫死。”

【第8句】：【侯門深似海】（諺）侯門：舊時王侯的府門。指王侯的府門像海一樣深，平常人難得通報進去。也泛指達官富豪之家，不容普通人進出。

【第9句】：【又是饅頭，又是錘子】（慣）比喻軟硬兼施。

【第10句】：【一傳十，十傳百】（慣）形容消息傳播得非常快。 也作一傳兩，兩傳三。 一傳十，十傳百，百傳千。

【第11句】：【炒下豆子眾人吃，打爛炒鍋讓人賠】 釋義：比喻好處大家分享，禍事一人承擔。 例句：再說又是這種年月，公家的事是好辦的？炒下豆子眾人吃，打爛炒鍋讓人賠，

【第12句】：【能煮百人菜，難合百人意】（諺）能給一百個人做出飯菜，卻不能使這一百個人吃起來都合口味。指做事雖已盡職盡責，但很難使人人都滿意。

【第13句】：【爬高梯摘月亮——空想】（歇）空：本指在空中，轉指不切實際、沒有結果。指脫離實際的想象。

【第14句】：使心用心,反害自身.

【第15句】：【背后是石巖——靠得住】（歇）指可以依靠或可以相信。

【第16句】：【撈外快】（慣）指以不正當手段獲取分外的好處。 也作“撈油水”。

【第17句】：【因果】佛教用以說明一切事物聯系、影響和生滅變化的基本理論之一。釋迦牟尼曾駁斥了古印度“外道”所持的邪因邪果、無因有果、有因無果、無因無果等說法。宋·知禮《妙宗鈔》謂：“了達因果皆是實相，名為深信。”深信因果是佛教徒的基本信念。佛教認為，一切事物均從因緣而生，有因必有果。隋·智顗《摩訶止觀》卷五之下謂：“招果為因，克獲為果。”因又稱因緣，果又稱果報。因和果輾轉相生，謂之因果報應。佛教的因果說通于過去、現在和未來，謂之“三世因果”。“已作不失，未作不得”（《瑜伽師地論》卷三八）是因果說的主要特點。隨著佛教的弘傳，因果報應之說深入民間。如宋·錢明逸《南部新書》序謂：“忠鯁節義，可以勸臣子；因果報應，可以警愚俗。”又如巴金《神·鬼·人》：“所謂因果報應在這里能夠有什么樣的說明呢？”今廣泛運用因果一詞，泛指原因和結果及其內在聯系。如毛澤東《反對本本主義》：“因為他們有豐富的經驗，不但懂得現狀，而且明白因果。”（李明權）

【第18句】：【土里刨食吃】（慣）比喻以種田為生。 也作“土里刨食兒”。

【第19句】：【得理讓三分】（諺）和人相處，即使自己占著理，也應該讓人幾分。 指處世待人務必寬厚，要有容人的度量，不可把事做絕。 也作“有理也要讓三分”。

【第20句】：【太陽從西邊出來】見“日頭打西出來”。

【第21句】：志之難也，不在勝人，在自勝

【第22句】：【茅坑里的石頭——屎硬】（歇）屎：諧“死”。指人呆板、生硬，頑固不化。常含責罵意。

【第23句】：【墻上畫烙餅——能看不能吃】（歇）比喻心愛的東西，能看見或想得到卻到不了手。

【第24句】：【唯心】佛家認為，世界上的一切事物，都是自己的心識所變現的，謂之“唯心”。《華嚴經·夜摩宮中偈贊品》謂：“若人欲了知，三世一切佛；應觀法界性，一切唯心造。”空間、時間也不例外，所謂“三界唯心，三世唯心”。（同上，《離世間品》）佛家說，所謂“外境”（外部存在）只不過是自心的分別和妄執，如“患夢緣心，似種種外境相現，體實自心”。（唐·窺基《成唯實論述記》卷三）唯心還是“心外有法”成了區分佛教與其他學說的主要標志之一。經中多把心喻為“畫師”，善心現善境界，惡心現惡境界。在法相宗那里，稱為“唯識”，注重于心的了別能力的分析。佛教中對心有精細的分析，最主要的是“真心”和“妄心”。佛教還指出，在本質上，“心”與“物”（或境）是同一的，不可分的。今天對“唯心”一詞的運用，多含有主觀片面，脫離客觀實際的意義。在哲學上主張唯有精神才是萬物本源的世界觀稱為唯心主義。它有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。（李明權）

【第25句】：不怕路長,只怕志短.

【第26句】：肥馬好畫，瘦馬難描。

【第27句】：【千錢精神頭錢買】（慣）千錢：泛指很多錢。頭錢：一個錢，指錢少。 價值干錢的人才，被雇傭時只能得一個錢。指廉價出賣勞動力。

【第28句】：【騎馬坐船三分險】 釋義：無論做什么事都可能有一些風險。 例句：“俗話說，‘騎馬坐船三分險’，何況打仗。”

【第29句】：【張家不就，李家不成】（慣）就：完成。跟張家沒談成，跟李家也沒談成。指擇偶過于挑剔，婚事未成。

【第30句】：【虎毒不食子】見“大蟲惡殺不吃兒”。

【第31句】：【吃了螢火蟲——肚子里明】（歇）螢火蟲：昆蟲，腹部末端有發光器，能發帶綠色的光。本指心里明亮，轉指心里明白。

【第32句】：【女不女，男不男】見“男不男，女不女”。

【第33句】：【老和尚的木魚兒——天生挨揍的貨】（歇）木魚兒：僧尼念經或化緣時敲打的響器，用木頭鏤空制成。貨：本指貨物、東西，轉指人（罵人的話）。指沒有出息，生來就是挨打挨批的人。含責罵意。 也作老和尚的木魚兒——挨敲打的木頭疙瘩。 老和尚的木魚兒——該著挨敲。

【第34句】：【穿衣戴帽，各有一好】（諺）好：愛好，喜愛。穿什么樣的衣服，戴什么樣的帽，各有各的愛好。指在穿戴方面各人的愛好不同，也泛指在生活中各有自己的喜愛與追求。 也作“穿衣戴帽，各好一套”。

【第35句】：蓬生麻中，不扶而直；白沙在泥中，與之皆黑

【第36句】：寧可認錯，不可說謊。

【第37句】：如南唐劉崇遠《（金華子）雜編序》：“凡為文章，略知宗旨，最嗜吟詠，而所得亦不出流輩。”

【第38句】：小時偷針,大了偷金.

【第39句】：金口佛為“金身”，故佛口稱為“金口”。如《華嚴經》說：“何況如來金口所說。”金口表示為佛親口所說，真實可信。如明代張守約《擬寒山寺·因果》：“此是金口宣，普為諸人告。”又如明代楊慎《佛書四六》：“鷲頭峰下，演金口之微言；雞足山中，舒玉毫之瑞色。”指釋迦牟尼佛在靈鷲山下說法。金口又作“金剛口”，如《瓔珞本業經》卷上：“爾時，釋迦牟尼佛以金剛口告敬首菩薩。”金剛口，謂佛之口舌堅固不壞，猶如金剛。后俗語中，謂發一言而舉足輕重者為金口。如：承先生金口允諾，學生才得以進入貴公司服務。有謂不輕易開口者為“金口難開”。

【第40句】：長壽的秘訣在于勞動。

【第41句】：虛心使人進步，驕傲使人落后

【第42句】：【寧做螞蟻腿，不做麻雀嘴】（諺）指人應當像螞蟻那樣勤勞，不可像麻雀那樣貪吃。

【第43句】：【草窩里飛出金鳳凰】（諺）比喻環境條件差也能出杰出之人。

【第44句】：【朝里有人好做官】（諺）舊指在朝中有權勢者作后臺與靠山，做官就穩當，升官也容易。

【第45句】：【三畝棉花三畝稻，晴也好，澇也好】 釋義：一半地種棉，一半地種稻，晴收棉花雨收稻。比喻做事穩當，不冒風險。 例句：三畝棉花三畝稻，睛也好，澇也好。花宜晴，稻宜雨，平分三畝，必有一得。故日：“晴也好，落也好。”計圖人定勝天，不思不便宜處，亦必居其一。

【第46句】：【天要落雨，娘要嫁人】（諺）娘：寡婦。就像天要下雨一樣，寡婦決意要嫁人，是誰也阻攔不住的。多泛指鐵了心要干某事的人很難勸阻。 也作“天要下雨娘要嫁”。

【第47句】：沒有松柏性，哪得雪中青

【第48句】：國多勇士根基固，家有英雄世代榮

【第49句】：人見利而不見害，魚見食而不見釣。

【第50句】：【只要功夫深，鐵杵磨成針】這個俗語啟示人們只要目標專注，具備鍥而不舍的精神，沒有翻不過去的山頭，沒有辦不成的事情。 語出宋代祝穆的《方輿勝覽·眉州·磨針溪》：“世傳李白讀書象耳山中，學業未成，即棄去，過是溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，日：‘欲作針。’太白感其意，還卒業。” 唐朝大詩人李白，小時候不喜歡讀書。一天，乘老師不在屋，悄悄溜出門去玩兒。他來到山下小河邊，見一位老婆婆，在石頭上磨一根鐵棒。李白很納悶，上前問：“老婆婆，你磨鐵棒做什么？”老婆婆說：“我要把它磨成針。”李白吃驚地問：“哎呀！鐵棒這么粗，怎么能磨成針呢？”老婆婆笑呵呵地說：“只要天天磨，鐵棒總能越磨越細，還怕磨不成針嗎？”聰明的李白聽后，想到自己，心中慚愧，轉身跑回到了書屋，從此，他牢記“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發奮讀書，成就了詩仙之名。

【第51句】：【只要功夫深，鐵杵磨成針】 釋義：比喻只要肯下功夫，堅持不懈，再難的事也能成功。 例句：“別難受啦，立志吧，今年考不上，過了年再考．只要功夫深，鐵杵磨成針。”

【第52句】：寧可做過,不可錯過.

【第53句】：【一山不藏二虎】 釋義：比喻兩個互不相讓的強人不能在一起共事。 例句：“只有一樁，他跟展公有點一山不藏二虎的味道，這是他太狂妄。如果展公伏得住他，這人也有用處。”

【第54句】：【閻王好做，小鬼難當】（諺）指當個閻王發號施令容易，當個小鬼跑腿應差卻十分難。比喻上司頭目好當，下級辦事人員難做。

【第55句】：【單傳】原指禪家宗旨，不依經論文句，單傳心印。如《碧巖錄》：“達摩遙觀此土（中國）有大乘根機，遂泛海得得而來，單傳心印。”又《祖庭事苑》：“傳法諸祖，初以三乘教乘兼行，后達摩祖師單傳心印破執顯宗，所謂教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛。”后指一師所傳授，不雜別派。如清·佘懷《板橋雜記·雅游》：“教坊梨園單傳法部，乃威武南巡所遺也。”亦指唯有一子傳代。如魯迅《吶喊·藥》：“他的精神，現在只在一個包上，仿佛抱著一個十世單傳的嬰兒。”（文賢）

【第56句】：【騎著驢騾思駿馬】（諺）騎上驢和騾子，可以代步，還想著騎駿馬可以更快更風光。指人的欲望總是無止境的，

【第57句】：寧養頑子，莫養呆子。

【第58句】：【葫蘆黃瓜要上架，窮人不聽富人話】 釋義：比喻各有各的打算，不聽別人擺布。 例句：人常說，葫蘆黃瓜要上架，窮人不聽富人話。現在紅軍開到了陜西，李寶泰是在心里發慌。

【第59句】：【雞飛狗跳墻】（慣）比喻秩序混亂或瞎折騰。 也作“雞飛狗上墻”。

【第60句】：娘勤女不懶，爹懶兒好閑。

【第61句】：【爭著不足，讓著有余】（諺）相互爭奪，既傷感情，又損財物；相互謙讓，既有情義，又物盡其用。指與人相處應相互體諒，謙讓和氣。

【第62句】：【狐貍總要露尾巴】（諺）不管狐貍怎樣善于隱藏，肥大的尾巴總要顯露出來。比喻人群中的惡類，無論怎樣奸詐，終究要露出他的劣跡丑態來。 也作狐貍的尾巴總是藏不住的。 狐貍再狡猾，尾巴藏不住。

【第63句】：【殘物不過半價】（諺）殘損的貨物，要出賣只值原價的一半。指殘缺損壞的物品不值錢。

【第64句】：【不是冤家不聚頭】（諺）冤家：仇人，又作反語，用于昵稱似恨實愛的人。指仇人或不愿見的人偏偏相逢，無可回避。 也作“不是仇人不見面，不是冤家不碰頭”。

【第65句】：【生在福中不知福】見“人在福中不知福”。

【第66句】：【陰陽不可信，信了一肚悶】（諺）陰陽：算命、占卜、星相等迷信活動。指占卜、算命等迷信不可相信，信了令人氣悶不舒、心緒難寧。

【第67句】：【黃金有價，信譽無價】（諺）信譽：信用和聲譽。黃金再貴重，總有個價錢；信用和聲譽卻是不能估價的。指良好的信譽是無價之寶。

【第68句】：【吃豆腐】“豆腐”人人愛吃，可這里所說的“吃豆腐”，你可不要沾邊，繞開它，躲著走。 這里所說的“吃豆腐”，與吃不沾邊，是占女人便宜的意思，有時候甚至可以視為“性騷擾”的含蓄說法。雖說不是真吃，但跟食用豆腐暗有關聯。 有人認為“吃豆腐”的說法與民間常有“豆腐西施”的戲稱有關：豆腐店老板娘因常食豆腐而細皮嫩肉，為招徠顧客難免有賣弄風情之舉，便引得周圍男人以“吃豆腐”為名到豆腐店與老板娘調情，且動手動腳。于是，“吃豆腐”就成了男人輕薄女人的代名詞。

【第69句】：【嚼字眼】（慣）形容過分地斟酌字詞。

【第70句】：【千里長棚——沒個不散的筵席】（歇）長棚：舊時送人上路時為設宴餞行而搭建的棚子；富貴人家辦婚喪等事，也常搭設很長的棚子，宴請賓客。本指筵席總有完了的時候；轉喻人有聚就有散，不可能永遠聚在一起。 也作千里長篷——也沒個不散的筵席。 千里搭長棚——沒有個不散的筵席。

【第71句】：【強扭的瓜不甜】（諺）比喻用高壓手段強迫人去做事情，不會有美滿的效果。多用在男女婚姻上。 也作強扭的瓜兒不香甜，強迫的婚事不和美。 強擰的瓜不甜，強拔的苗不長。

【第72句】：【主席】“主席”在我國現在指國家、團體或會議等最高領導職務。“主席”一詞很多人認為是外來詞，實際上“主席”是中國的特產，源于中國古人的生活習慣和生活設施。 我國古代沒有桌、椅、板凳，室內先鋪筵，然后再放上席。筵較寬大，故用來鋪地，席較小是給人生的，古人人室先脫鞋，再走過筵，坐在席上。 現在朝鮮、韓國和日本人的室內生活，基本上還是這樣，據說是由中國傳人的。入席時，客人有客座，坐時讓長輩坐在里頭，以示尊重，人多時，長輩就獨居一席，這就是主席。 《論語》中有一句話：席不正不坐。說的是坐的規矩，席子一定要擺正。 《禮記》中也有這樣一個規定：群居五人，則長者必異席。五個人以上，德高望重者必須另坐一張席子，這就是主席。這個“主席”稱謂后來被叫開，就漸漸演變成現在的會議主持人或國家、團體的領導人的最高職位名稱了。

【第73句】：【鬼也怕惡人】（諺）惡人：兇狠惡毒、天不怕地不怕的愣漢。指惡人誰也招惹不起。

【第74句】：閻羅王撞著對面鬼謂小鬼對面撞上閻王。謂人在生前作惡多端，死后即受地獄惡報，碰上閻羅王，無法逃脫。這句俗語是用“因果報應”之說，警誡人們不要作惡，免遭“冥譴”。如清代王有光《吳下諺聯》卷三：“閻羅王撞著對面鬼。此例句法，實是鬼撞著閻羅王對面。人作惡事多端，罹冥府桁楊刀鋸，亦直受無辭耳。獨是曖昧隱情，負疚衷曲，不可對人之處，卻有甚于桁楊刀鋸者；別時猶可遮飾，一到閻羅王處，孽鏡照人，纖毫畢露，真無地自容。”

【第75句】：【冤家怕破臉，對頭怕見紅】（諺）破臉：撕破臉面。見紅：斗毆中流血。指冤家對頭發展到不講情面、流血斗毆時，就激化了矛盾，難以和解。

【第76句】：【當著矮人，別說短話】 釋義：比喻當面不說人家的短處或人家忌諱的話。 例句：愿意不愿意，你也好說，不犯著牽三掛四的。俗話說：“當著矮人，別說短話”。姑奶奶罵我，我不敢還言；這二位姑娘并沒惹著你，小老婆長小老婆短，人家的臉上怎么過得去？

【第77句】：【狼心狗肺】“狼心狗肺”比喻心腸狠毒或忘恩負義。源自一則傳說。 傳說春秋戰國時，名醫扁鵲往伏牛山為民治病。一天，走到一個山坡上，看到草叢中有一具尸體，像是剛死不久。他想把他救活，可是。心肺已經壞了。正在猶豫，忽然一只狼從這里路過，他用手術刀一投，將狼扎死，取了它的心，安在尸體腔內；又見一只狗從這里跑過，捉住它又取了它的肺，也安在尸體腔內。經過搶救，尸首活了，猛地站起來抓住扁鵲道：“盜賊，還我財物！”扁鵲說：“是我救了你的命，怎么反說我是盜賊？豈有此理！”那人抓住扁鵲死死不放，口口聲聲喊道：“還我財物！”扁鵲無奈，一同去陽城見官。 陽城縣令聽了二人申訴，對扁鵲道：“你趁他熟睡之機，盜他所帶財物，尚未離去，被他醒后捉住，速將財物還他。”扁鵲道：“此人為狼心狗肺，如若不信，當場查驗。”縣令點頭應允。扁鵲說：“把你的內臟打開看看。”那人膽怯，不愿意。扁鵲說：“看看我縫的刀口也可以。”那人解開懷．果然一眼看出，有新縫刀口在身。縣令驚呆了，那人還想狡辯下去。這時，扁鵲一跺腳，飄然而去。縣令急忙追趕，直追到山頂，卻見他面朝東方，盤腿而坐，叫他起來，他卻不言語了。縣令命人查看扁鵲治病的地點，果然有死狼死狗還在，只是一個沒心，一個沒肺。縣令說：“那人真是狼心狗肺呀！”于是將那人痛斥一番。 從此，就有了“狼心狗肺”一詞，用來形容忘恩負義之人。

【第78句】：【吃飯不知饑飽，睡覺不知顛倒】 釋義：借指缺乏生活經驗，不知道為人處世的艱難。 例句：“你從小沒爹，渾拙猛愣的，吃飯不知饑飽，睡覺不知顛倒，說話不知深淺，咱家的日子又這么窮，你干啥，啥不行，一個錢也掙不來，將來可怎么辦呢？”

【第79句】：【受熬煎】（慣）指倍受折磨。 也作“受煎熬”。

【第80句】：【老蚌出明珠】（諺）蚌(bang):軟體動物，生活在淡水中。指老蚌雖然很丑，卻能產出珍貴的明珠。比喻上了年紀的人，也能生出俊美的子女。 也作“明珠產于老蚌”。

【第81句】：【游戲】娛樂嬉戲稱為游戲。如明·袁宏道《途中懷大兄詩》：“光容若平昔，天服粲游戲。”在佛經中，游戲系指佛、菩薩隨心所欲地渡化眾生，毫無障礙的能力。如《除蓋障菩薩所問經》卷九謂：“常所游戲勝妙法樂，不貪世間諸欲境界，是為菩薩游戲法樂。”又如宋代《武林舊事·張約齋賞心樂事》記賢者語謂：“不為俗情所染，方能說法度人。蓋光明藏中，孰非游戲。”據經論中解釋，“戲”即“自在”的意思，”“游”與“戲”意同。因此，“游戲”與“自在”往往可以連用，稱為“游戲自在”。這種“自在”的能力，也叫做“游戲神通”。（李明權）

【第82句】：【男兒當自強】（諺）指好男兒應努力奮進，自強不息。

【第83句】：吃飯吃米,說話說理.

【第84句】：窮吃素，老看經“吃素”即“素食”。《漢書·霍光傳》：“居道上不素食。”

【第85句】：【富不學奢而奢，貧不學儉而儉】（諺）富人不用去學奢侈，自然就奢侈了；窮人不用去學節儉，自然就節儉了。指經濟條件對人的行為習慣起著制約與支配作用。 也作“貧不學儉，而儉自來；富不學奢，而奢自至”。

【第86句】：【國家興亡，匹夫有責】（諺）興亡：興盛與衰亡。匹夫：普通老百姓。指有關國家興亡的大事，平民百姓也都有責任。 也作“天下興亡，匹夫有責”。

【第87句】：擊水成波,擊石成火,激人成禍.

【第88句】：【如入寶山空手回】比喻在良好的機遇、條件下卻一無所獲。語本《心地觀經·離世間品》：“如人無手，雖至寶山，終無所得。無信手者，雖遇三寶，無所得故。”此中“寶山”，比喻佛法寶藏；“信手”比喻對佛法的信仰之力。有手，才能入山探寶而回，同樣，有信力，才能得到佛法的真諦。佛法的實踐以“信”為前提，分信、解、行、證四個階段。好比入山取寶，必須用手。元·楊顯之《酷寒亭》楔子：“正是當權若不行方便，如入寶山空手回。”郭沫若《蘇聯紀行·前記》“我真有點‘如入寶山空手回’的樣子。”也簡作“寶山空回”、“寶山空手回”。《藝風堂友朋書札·惲祖翼二》：“凡開嘉興泖河，筑紹興石塘，積谷籌賑、有益于民之事，亦次第辦竣，尚非寶山空回矣。”宋·張方平《送僧南游雪竇》詩云：“便從古道揚眉去，莫到寶山空手回。”（禹振聲）

【第89句】：【大事不糊涂】這句俗語的原話是“諸葛一生唯為謹慎，呂端大事不糊涂”。其實，大事不糊涂，小事也不會糊涂，只是不愿計較，寬宏大量罷了，這樣的人是“難得糊涂”。 呂端，宋太宗時期的宰相之一，自幼聰慧好學，寬宏大量，為官持重。 宋太宗非常欣賞他的辦事作風。一次上朝時，太宗單獨召見寇準，被呂端正好碰到。他猜想寇準一定同宋太宗商議大事，且瞞著自己，便拉住寇準，對他說：“皇上告誡你有事不要和我說么？”寇準解釋說只是商議邊界上的小事。 呂端心想邊境上哪有小事，便逼寇準說了實話。原來，黨項族的首領李繼捧順歸宋朝，其弟李繼遷卻率人馬逃到夏州以北繼續反抗。在作戰中，李繼遷逃走，俘獲了他的母親和妻子。趙光義想殺掉李繼遷的母親，以解心頭之恨。 呂端覺得十分不妥，馬上求見皇上說：“從前楚漢相爭，項羽想把劉邦之父煮了，以威脅劉邦，管用么？何況像李繼遷這種叛逆之人呢？陛下現在想把他的母親殺了，明天就能抓到李繼遷嗎？殺了他的母親只能徒結仇怨，他的反叛之心會更加堅決。”宋太宗聽了這番話，說：“要不是你來勸阻，我差點誤了大事，怨不得人說呂端大事不糊涂。”宋太宗采納了呂端的建議，果然，在李繼遷死后，他的兒子李明德采取對宋朝和好的政策。自此，“呂端大事不糊涂”便被后人傳誦。

【第90句】：【媳婦進房，媒人靠墻】（諺）新媳婦娶進門入了洞房，媒人就靠墻一邊站，沒用了。指娶親后容易把媒人忘記掉。 也作“媳婦進門，媒人出門”。

【第91句】：【飯要一口一口吃，事情得一件一件做】 釋義：事情要有計劃有步驟地做，不能急躁。 例句：曾作金、高則冬那幫混蛋，只給我們留下這么個爛攤子，你又有什么辦法呢？飯要一口一口吃，事情得一件一件做哇！

【第92句】：“豎起脊梁”，謂站穩腳跟，振奮精神，專心參禪辦道。這是一句禪家習用語。

【第93句】：【打碎的盤子敲爛的碗】 釋義：比喻關系徹底破裂，不可挽回。 例句：她冷笑一聲，說：“你別做夢挖元寶，想偏心啦！咱們是打碎的盤子敲爛的碗，扔到坑里，撒在道上，你揀不回來，也對不到一塊兒。”

【第94句】：【心境】《楞伽經》卷二說：“自心現境界。”就是說，天地萬物，一切境界，都是“心”的變現。《華嚴經》把“心”比喻為“能畫諸世間”的“畫師”。“心”相當于一切精神現象。就“集起”而言，謂之“心”；就“思量”而言，謂之“意”；就“分別”而言，謂之“識”。“境”相當于一切物質現象，即“六塵幻影”：色、聲、香、味、觸、法。“心”或“意”不能孤立地存在，必然同時生起，善于“觀心”者，要“心境雙忘”。如唐·希運《傳心法要》就：“凡夫取境，道人取心；心境雙忘，乃是真法。”又如唐·張說《清遠江峽山寺》詩：“靜默將何貴，惟應心境同。”后用“心境”指心意、心情。如《紅樓夢》第三三回：“這琪官隨機應答，謹慎老成，甚合我老人家的心境。”又如蔣光慈《少年漂泊者》十四：“可是當時我的心境真是痛苦極了！”（李明權）

【第95句】：又《龍樹傳》載，龍樹比丘曾隨大龍菩薩人海，在龍宮巾發匕寶華函，獲得《華嚴經》、民間有關于“龍宮”的傳說。如《西游記》中有孫悟空到東海龍宮向龍王借寶的故事；《封神演義》巾有哪吒與小龍乇搏斗，抽出龍筋，作為腰帶的故事。再如唐代杜甫《贈秘書監江夏李公邕》詩：“龍宮塔廟涌，浩劫浮云衛。”宋代趙彥衛《云麓漫抄》指出：“古祭水神日河伯。自釋氏書入，中土有龍王之說，而河伯無聞矣。”

【第96句】：鳥貴有翼，人貴有謀

【第97句】：【馬蹄刀木勺里切菜——水泄不漏】（歇）馬蹄刀：馬蹄形的刀。木勺：木制的舀東西用具。本指用馬蹄刀在木勺里切菜，汁水不會漏掉，轉以形容人極其吝嗇，舍不得拿出錢來。也形容人言行嚴密周到，毫無漏洞。 也作“馬蹄刀瓢里切菜——滴水不漏”。

【第98句】：在家千日好，出門一時難

【第99句】：【財助精神酒助膽】（諺）有了錢財，人就心情愉悅，精神振奮；喝了酒就會增添人的膽量。指有錢就有精神，有酒就有膽量。