【第1句】：【一頭人情兩面光】（慣）指做一件事情，使當事雙方都很滿意。

【第2句】：【錢到公事辦，火到豬頭爛】見“火到豬頭爛，錢到公事辦”。

【第3句】：【一人氣力擔一擔，眾人力量搬倒山】（諺）一個人的氣力只能挑起百斤擔；眾人的力量合到一起，就能把山搬倒。指人多力量大，困難再大也不怕。

【第4句】：單位指禪林僧堂中僧人坐禪的座位。在座位上方貼有各人的名字，故稱“單位”。如《敕修百丈清規·日用軌范》謂：“昏鐘鳴，須先歸單位坐禪。”此詞以后用于計算事物數量的標準。如“米”為計量長度的單位，“時”為計算時間的單位，“克”為計算重量的單位等。機關、團體或其所屬的某一部門稱為工作單位。如柳青《銅墻鐵壁》第十八章：“晚霞映紅的平鄢里，盡是一片各單位交上來的俘虜。”何為《最初的帶路人》：“我想這大概就是老喬的工作單位。”

【第5句】：【果蓏失地則不榮，魚龍失水則不神】（諺）菔：瓜類植物的果實。指瓜果離開土就不能生長繁榮，魚龍離開水就沒了靈性。比喻人才如果沒有發揮才干的必要環境，就會無所作為。

【第6句】：【叫化子唱戲——窮開心】（歇）指人陷入窮困境地，卻故作歡樂，自尋開心。常含譏諷意味，有時用作自嘲。 也作“叫花子唱戲——窮快活“。

【第7句】：【打春】為什么把“立春”叫“打春”？ 據傳，自從神農氏嘗百草分五谷，開始了農業，前三皇后五帝都很重視，到周朝的時候，把務農的事提到朝議上，一面制歷，一面責令地方官每年要舉行迎春儀式。立春的前一天，地方官員來到郊外，聚集鄉民，設上供桌，燒香磕頭，在供桌前做一個土牛，讓扮作“勾芒神”的人舉鞭打土牛，把這土牛稱作“春牛”，意思是打去春牛的懶惰，迎來一年的豐收。 后來出現了打紙牛，用紙糊條牛，里面裝著五谷，就把這紙牛叫春牛，仍舊在立春前一天，叫“勾芒神”打紙牛，牛倒了，紙爛了，五谷四下流，象征打出了一年的五谷豐登。 后來，據說一個清廉的大官犯了罪，把他貶下去做小官。上任那天，正是迎春的日子，他看到地方官在郊外聚眾舉行迎春儀式，鞭打紙牛，覺得可笑，提筆寫了《春牛榜子》詩半首：“不得職田譏欲死，兒儂何事打春牛？” 他上任后，不再做那種可笑的事了，真心地關心起農事來。來年他把迎春儀式移在了立春那天，不再糊紙牛，搬來了犁子，拉來了黃牛，立春時刻到來時，他迎天扯了個大響鞭，牛走了，犁動了，春耕開始了。他的改革措施得到百姓的擁護。他回到衙里，有了詩興，提起筆來，在上年寫的《春牛榜子》下邊又添了兩句：“歲首常思盤中餐，脆鞭一響打出春。” 就從這兒開始，人們把立春那天叫“打春”。雖然現在不再舉行迎春儀式了，可是，“迎春”、“打春”的叫法依然如故。

【第8句】：【避風頭】（慣）指躲避不利的勢頭。

【第9句】：結習積久而難改的習慣，稱為“積習”，多含貶義。例如：他抽煙幾十年，真是積習難改了。“結習”源于佛經，意為煩惱和習氣。“結”有系縛的意思，謂眾生被煩惱所系縛，不能離開生死的“苦海”。“習”，指習氣，也就是煩惱（結）的余習。一般地說，“結”的程度較重，“習”的程度較輕。然而，“習”比“結”更難以清除。比如說，馬桶中的糞便較易清除，而桶中的臭氣卻難以除去：《維摩詰經·觀眾生品》載：維摩詰丈室中有天女散花。天花飛到菩薩們的身上，紛紛墜地；然而碰到大弟子們的身上，卻黏附不去。天女指出，“結習未盡，華（花）著身耳；結習盡者，華不著也。”菩薩們沒有“結習”，故沒有“執著”，閔此“華不著也”。又如南朝梁沈約《內典序》：“結習紛論，一隨理悟。”

【第10句】：【力貴突，智貴卒】（諺）突：迅猛。 卒：通“猝”，急遽。用力貴在迅猛，用智貴在快速。指用力也好，用智也好，全在一個“快”字上。 也作“力貴疾，智貴卒”。

【第11句】：【拜倒在石榴裙下】（慣）比喻男子為心愛的女人所傾倒，事事遷就。

【第12句】：肥胖肥胖，身體不壯。

【第13句】：如清代馮桂芬《皖水迎師記》：“越三年，謁公金陵，猶縱言及之曰：‘厥后東南事，不出君一書。’亦一段文字緣也。”

【第14句】：【欲知山中路，須問打柴人】（諺）打柴人成天緣山打柴，最知山中路徑。比喻親自實踐的人最熟知實情。

【第15句】：【雞肚不知鴨肚事】 釋義：比喻這個人不知那個人的心思。 例句：“不是不相信老三。你是‘雞肚不知鴨肚事’。我有我的難事，你可就無所謂了。”

【第16句】：【鍋也砸了，碗也摔了】 釋義：比喻徹底完蛋。 例句：蕭長春在這個節骨眼兒把個親生兒子沒了，哪還有心緒打麥子，麥子垛一捂一爛，得，甜頭、苦頭全完了，一年白鬧騰，鍋也砸了，碗也摔了，貧農、中農一塊兒挨餓吧！

【第17句】：【花木瓜——外看好】（歇）花木瓜：即木瓜，果實成熟時呈橘黃色，味道很澀，不供食用。宋代以宣城花木瓜最有名，相傳宣城人刻花紙粘于木瓜上，成熟后以果面花紋供玩賞。本指花木瓜外表好看而無實際用處，轉指人徒有其表。常含譏諷意味。

【第18句】：【饞貓總得奔腥味兒】（諺）指貪吃腥物的貓，一聞到腥味就會跑過去偷吃。比喻貪婪的人，總經不住物欲的誘惑。也比喻走邪道的人習性難改。 也作“饞貓改不了吃腥”。

【第19句】：【好事不出門，惡事傳千里】此俗語意思明白，無需解釋，流傳極廣。典出宋代道原《是德傳燈錄-卷十二·壽州紹宗禪師》：“‘如何是西來意？’師曰：‘好事不出門，惡事傳千里”’。此俗語源出一處，流卻很多，早被古人引用。如，《水滸傳》：自古道“好事不出門，惡事傳千里”，不到半月之間，街坊鄰居都知道了，只瞞武大一個不知。 再如，評書說道：趙匡胤年輕時喜歡打抱不平，行俠仗義，是個好管閑事的祖宗，闖沒頭禍的太歲。一日，趙匡胤救了被強盜搶走的京娘，并護送回家，京娘父母喜出望外，殺豬設宴款待趙公子。其兄與父私下商議道：“好事不出門，惡事傳千里”，妹子被強人劫去，今日跟這漢子回來，人無利己，誰肯起早，想必他與妹妹早有私情。妹子經了許多風波，又有誰聘她？不如招這漢子為婿。誰知親沒結成，氣跑了趙匡胤，京娘為證清白自縊而死。

【第20句】：J質水推舟順著水流的方向推船，比喻順應某種形勢而說話、辦事。原為禪語，見《續傳燈錄》卷七：“到這里喚著順水放船。”又如金代萬松老人《從容錄》：“本要以毒攻毒，長慶只解順水推船。”“順水推舟”在禪宗那里比喻隨順眾生的機緣，開示說法。在文學中如元代康進之《李逵負荊》第三折：“你休得順水推船，偏不許我過河拆橋。”又如《紅樓夢》第四回：“老爺何不順水行舟，做個人情，將此案了結。”

【第21句】：【喝墨水】（慣）比喻有文化、有知識。 也作“喝墨汁”。

【第22句】：【打和事鼓】（慣）指從旁攛掇或撮合。

【第23句】：【三折肱知為良醫】（諺）肱（g。ng）：胳膊。指多次折傷胳膊，就會悟出治療的方法，甚至成為這方面的良醫。比喻屢次受挫，就會總結教訓，領悟道理。 也作三折肱而成良醫。 三折肱，成良醫。

【第24句】：【走后門】（慣）比喻利用私人關系或行賄等不正當手段達到個人目的。

【第25句】：【五音不全】“五音不全”形容人缺乏音樂天賦，唱歌不合律拍，常跑調。現在，歌曲演唱需要掌握七個音符，才能演唱出悅耳動聽、千變萬化的各種音調，我們熟知的音符有七個：1234567，何來五音不全呢？ 原來，七音符是樂譜中記錄聲音變化的符號，是從國外引進的。而五音的說法，則是中國古人的發明。自從人類發現聲音存在差異，便開始探求其中的規律。早在先秦，人們正經提出了五音的說法，即宮、商、角、徵、羽。 古人把五音與五臟相配，認為五音對應五臟器，所以聲音隨之變化，如脾對應宮音，它的聲音慢而緩；心對應徵音，其聲雄壯明快。后來，古人又增加了兩個音，即變徵、變宮兩音。變徵是角音與徵音之間的樂音，變宮則是羽音與宮音之間的樂音。

【第26句】：【無病一身輕，有子萬事足】（諺）人只要身體健康，無病無災，精神自然輕松愉快；再有個兒子繼承家業，一切就都感到滿足。多指在私有制社會里，有個頂門立戶的繼承人，就是最大的安慰。

【第27句】：【遠來的和尚好看經】（諺）人們總認為，遠方來的和尚比本地和尚經念得好。比喻外來人比當地人更易受到人們的認可和尊重。

【第28句】：【求人者常畏人，受人求者常驕人】（諺）求人的人常有一種畏怯的心理，接受人求助的人總有一種傲慢的心理。指求人幫忙和答應幫別人忙，心態迥然不同。

【第29句】：勞動是食欲的父親，是消化的祖父，是健康的曾祖。

【第30句】：鳥往明處飛,人往高處去.

【第31句】：【元寶】“元寶”的來歷有兩個說法。 一說是古代的銅錢幣名稱。元寶之名首見于五代。據《文獻通考·錢幣》介紹：后晉石敬瑭時期鑄造錢幣，因其年號為“天福”，所以把新鑄的錢幣叫做“天福元寶”。到宋太宗趙光義時期，每逢改元，一般都要鑄造新幣，新幣遂用新年號為“某某元寶”。這在《宋史·食貨志下二·錢幣》有記載：“初，太宗改元太平興國，更鑄‘太平通寶’。淳化改鑄，又親書‘淳化元寶’，作真、行、草三體。后改元更鑄皆日‘元寶’，而冠以年號。”這是把銅錢稱為“元寶”的來歷。 二說元朝忽必烈時期，以國庫銀子鑄成銀錠，作為貨幣流通，叫做“元寶”。這種元寶的名字是怎么來的呢？ 《元史·楊浞傳》說到白銀元寶的來歷。元世祖忽必烈至元三年(1266年)，朝廷建立總管全國財政的國用司，以楊浞為國用司員外郎，負責主持國庫業務工作。他不僅是財務專家，也是個很細心的管理者。他發現國庫白銀在出入時，有偷拿零碎銀子的現象，為了消除這一弊端，楊浞向朝廷建議把散碎白銀熔化，以五十兩鑄為一錠，銀錠上再鑄“元寶”二字，意為元朝之寶，這樣的大錠銀子偷盜就不容易了。朝廷認為楊浞的建議有理，遂下令熔鑄元寶。所鑄元寶呈馬鞍形狀，兩端圓弧，中間束腰。這就是我們現在還能看到的“元寶”實物。 以上兩種說法都能成立。五代“元寶”名稱首次出現，是銅錢的稱謂；元代“元寶”是白銀鑄造的實物元寶，這種元寶始于元代。

【第32句】：【惺惺惜惺惺，好漢惜好漢】（諺）惺惺：聰明智慧的人。聰明的人總是喜歡聰明的人，英雄好漢總是愛交英雄好漢。指杰出的人物總是相互仰慕的。 也作惺惺惜惺惺，好漢愛好漢。 惺惺相惜，英雄相愛。

【第33句】：【白露白迷迷，秋分稻秀齊】 釋義：白露：節氣名，在陽歷九月七日或八日時天氣轉涼，即將秋熟。迷迷：形容大霧迷蕩。秋分：節氣名，在陽歷九月二十三日或二十四日。秀：谷類植物開花結實。謂白露時節霧蕩蕩，分來臨稻穗齊。 例句：八月，秋興：白露前后霧，主稻穗易實。諺云：“白露白迷迷，秋分稻秀齊。”

【第34句】：【老健春寒秋后熱】老年人健康，如同春天的寒冷，秋天的 炎熱，都是暫時的，不會持久。清代《兒女英雄傳》：“老人家 已是老健春寒秋后熱；譬如朝露，去日無多。”

【第35句】：【鋤花要趁黃梅信，鋤頭落地長三寸】 釋義：花：此處指棉花。黃梅信：江南四五月間黃梅成熟。信：定時而至。鋤棉花地要趁黃梅成熟之時，鋤頭一落地，棉苗長三寸。 例句：蠶桑廣類：鋤棉須七次以上，又須及夏至前多鋤為佳。諺日：“鋤花要趁黃梅信，鋤頭落地長三寸。”

【第36句】：【神怕敬，鬼怕送】（諺）舊指神怕對它敬奉，受到敬奉便不好降災；鬼怕對它祝送，得到祝送便不能作祟。比喻對邪惡的人，消極的態度便是敬而遠之。

【第37句】：事實勝于雄辯，真理不怕批評

【第38句】：【一日被蛇咬，十年怕井繩】佛家原有“繩蛇”的比喻。如宋·子·《起信論疏筆削記》卷十九：“知法如幻，故無所怯。繩蛇非毒、杌鬼無心，何所怯耶！”佛家認為，凡夫誤認假相為實有之物，這叫“遍計所執”，喻如認繩為蛇。又《續傳燈錄》卷二九：“一度著蛇咬，怕見斷井索”。《五燈會元·龍門遠禪師法嗣》：“問：‘狗子還有佛性也無？’趙州道：‘無，意旨如何？’師曰：‘一度著蛇咬，怕見斷井索’。”后成為一條運用廣泛的俗語：“一日被蛇咬，十年怕井繩。”謂吃過一次虧以后，便長時間地疑神疑鬼，亦作“一年被蛇咬，三年怕草索”。如《初刻拍案驚奇》卷一：“一年被蛇咬，三年怕草索。說到貨物，我就沒膽氣了。”（李明權）

【第39句】：【虧眾不虧一】（諺）指虧損的事，眾人分擔還好說，一人承擔受不了。

【第40句】：【洗耳】現在有個成語叫“洗耳恭聽”，意為洗凈耳朵認真謙虛地聽別人講話。然而，“洗耳”的原意并非如此，恰恰相反，洗干凈耳朵，是怕聽了別人的話臟了自己的耳朵。 洗耳典出晉皇甫謐《高士傳·許由》：“堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。”說的是堯舜時代有個賢人名叫許由，字仲武，陽城槐里人，他品德高尚，很受當時人們的推崇。相傳堯覺得自己年事已高，在四處尋訪賢人時，發現了許由。堯曾多次向許由請教，認為他確實是難得的賢士，就決定把天下讓給他。然而許由自認為自己才德趕不上虞舜，在聽到堯要讓位于自己時，便連夜逃到箕山隱居起來。 堯認為這是許由謙虛的表現，便對他更加敬重，又派人去請他，并對他說：如果堅持不接受帝位，則希望他能擔任“九州長”。不料，許由聽后，便立刻跑到山下的潁水邊，掬水洗耳。這時，他的朋友巢父牽著牛來飲水，看見許由在洗耳，就問他這是怎么回事。許由說：“堯想召我為九州長，我覺得這話污穢了我的耳朵，所以來這里洗耳。”巢父聽后，冷笑一聲道：“你若隱居在道路不通的高山深谷中，誰能知道你呀，你四處游蕩就是想讓人知道你，求得名聲，別在這玷污了我小牛的嘴巴。”說著，牽著小牛，徑自走向水流的上游去飲水了。

【第41句】：鍋里有，碗里才有。

【第42句】：【伍子胥過昭關，一夜頭發白】伍子胥，春秋時楚國人。受 楚平王迫害，投奔吳國，因昭關繪像緝拿，伍子胥內心憂愁， 一夜須發皆白。借指頭發變白，或憂慮過度，早生華發。楊 朔《三千里江山》：“別笑人家，你呢！伍子胥過昭關，一宿胡 子都白了。”（按：此處系指眉毛胡子掛著霜。）

【第43句】：【騎驢的不知趕腳的苦】（諺）趕腳：趕馬趕驢的腳夫。騎在驢背上的人，體會不到隨在驢后趕腳的人跑路的辛苦。借指幸運者難以體會到厄運者的苦愁。

【第44句】：掌中果“掌中庵摩勒果”的省略語。《維摩詰經·弟子品》說：“吾見此釋迦牟尼佛土三千大千世界，如觀掌中庵摩勒果。”僧肇注：“庵摩勒果，形似檳榔，食之除風冷。”此果梵名Amara，是印度常見的一種藥果。“掌中果”比喻一目了然、清晰易見的事物。如宋代陸游《懷江公民表》詩：“九州看如掌中果，天不遣為吁可惜。”此語為佛經常用的比喻。后亦變化為“掌上觀紋”。

【第45句】：大河有水小河流，國有社有家才有

【第46句】：船穩不怕風大,有理通行天下.

【第47句】：【牡丹花雖好，還要綠葉扶持】（諺）指牡丹花再美，離開綠葉陪襯，也顯不出它的艷麗。比喻本事再高強的人，離開得力人的輔佐，也成不得事。 也作牡丹雖好，全仗綠葉扶持。 牡丹雖好，綠葉扶襯。扶襯：扶持，幫襯。 牡丹花少不得綠葉扶。

【第48句】：【依著官法打殺，依著佛法餓殺】（諺）要是完全按照官法行事，就得處處挨打；要是完全按照佛法行事，就得時時挨餓。指不能死守成法，應根據實際情況靈活變通。

【第49句】：【上乘】乘，即交通工具的意思，比喻能將眾生從煩惱的此岸運載到覺悟的彼岸的教法而言。上乘，梵語Mahayana的意譯。大乘的異名，亦稱“大衍”。與“小乘”相對。印度世親《攝大乘論》卷一：“如是三藏，上乘下乘有差別故，則成三藏。”俗指上品、上等的人或事理、物品。如《花月痕》第十五回：“采秋言道，‘人之相知，貴相知心，落了言詮，已非上乘。’”（文賢）

【第50句】：【護國】公元1915年，袁世凱偽造民意，準備稱帝，改“民國”為“洪憲”，激起了全國人民的憤怒。以孫中山為首的革命黨人積極發起倒袁運動，稱為“護國運動”，所謂“護國”，就是護持或保衛民國。此“護國”一詞，來源于佛教。公元四世紀，從西域來華的鳩摩羅什（Kumarajiva）翻譯有《仁王護國般若波羅密經》二卷，唐·不空（Amoghavajra）三藏重譯此經。史稱前者為舊本，后者為新本。經的內容大意是說佛在世時，印度有十六國。所謂“仁王”，指十六國國王。為了使這些國王各護其國，平安穩定，故佛為他們說此經。傳說受持講說此經，即可“七難（日月失度難、星宿失度難、災火難、雨水難、惡風難、亢陽難、惡賊難）不起，災害不生，萬民豐樂。”故自古以來，稱此經為護國三經之一。佛教徒以宗教形式表示愛國之心，常常舉行護國息災法會。在法會期間，就是念誦這本經。又佛教寺院中，一般有四天王（護國、增長、廣目、多聞），傳說此四天王居須彌山腰四方，護持四方的天下，故稱護世，又名護國。唐·袁稹《大云寺二十韻》詩有“現身千佛國，護世四王軍”句。此外，佛經中還有護國尊者，護國菩薩等。（無名氏）

【第51句】：【老鼠尾巴上綁雞毛——不是什么正經鳥】（歇）比喻不是個正派人。常含責罵或譏諷意味。 也作“老鼠尾巴綁雞毛——不是個正經鳥”。

【第52句】：憂愁煩惱，催人衰老

【第53句】：【慢走跌不倒，小心錯不了】（諺）走路步子放緩點，就不會被絆倒；做事從容謹慎，就不會出差錯。指做事出錯，往往都由于粗疏大意。

【第54句】：【事要前思免后悔】（諺）指事前要周密考慮，事后就不會因失誤而感到懊悔。 也作事要前思，免勞后悔。 事要三思，免了后悔。

【第55句】：【肚里有墨水兒】（慣）比喻人有知識，有文化。

【第56句】：【拾著麥子打燒餅賣——凈賺】（歇）指凈賺利，一點本錢未花。也指不出力或不出錢便能得到某種好處。 也作“拾上麥子打燒餅——純利”。

【第57句】：【打錯了算盤】（慣）比喻盤算錯了，打錯了主意。

【第58句】：【人在家中坐，禍從天上來】見“閉門家中坐，禍從天上來”。

【第59句】：嚴霜單打獨根草。

【第60句】：【放下】語出《五燈會元》卷一：“佛招仙人，梵志應諾。佛曰：‘放下著。’梵志遂放下左手一株花。佛又招仙人：‘放下著。’梵志曰：‘我今兩手空空，更教放下個甚么？’佛曰：‘吾非教汝放舍其花，汝當放舍外六塵，內六根，中六識。’”佛教指離棄一切雜念、妄執，達到解脫自在、了無牽掛的境界，稱放下。后亦常指把握著、提著或負載著的物件從高處放到低處。如吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第四八回：“只見刑房書吏拿了一宗案卷進來。繼之叫且放下，那書吏便放下，退了出去。”也指擱置，停止進行。如巴金《真話集·悼念茅盾同志》：“一直到死，他始終沒有放下手中的筆。”（文賢）

【第61句】：【賠本賺吆喝】（慣）吆喝：叫賣。 做生意折了本，只賺得幾聲吆喝，白忙碌一場。比喻吃了虧又受了累，什么也沒得到。

【第62句】：【香菇】“香菇”是一種營養豐富的野生菌類，無論炒菜燉湯都美味可口，是宴席上的珍品。何以叫“香菇”這樣好聽的名字，還有個十分動人的故事呢。 很久以前，巫山腳下住著一對淳樸善良的夫妻，結婚幾十年都沒有個一兒半女。一直到老人滿六十歲時，才生了個女兒，且一出生就天賦異稟，不同凡響，開口就能叫爹娘。老年得嬌女，讓老夫妻大喜過望，他們搜腸刮肚、苦思冥想地為她取了個名字叫香姑。香姑長到十三歲時，父母先后去世了，由于沒有經濟來源，她的生活頓時艱難起來。村里有個財主早就垂涎于香姑的美貌，見此機會便假惺惺地派人上門對香姑問寒噓暖，心里卻打著乘機霸占她的如意算盤。香姑年紀雖小，但早就看穿了財主的用心，她怒斥并趕走了財主派來的人。財主見來軟的不行，就親自帶著家丁上門搶人。鄉親們聽說后都替香姑擔心。但香姑這時候氣定神閑，她讓鄉親們放心，說自己是天上的仙女，被派下來侍候兩位老人，現在這件事已經圓滿完成，自己也該回去了。說著她拍手一招，天上馬上飛過來一只五彩錦雞，落到了香姑的身旁，她騎上錦雞飛到了空中。這時壞財主剛好趕到，看到煮熟的鴨子要飛了，急忙命人用箭向香姑射去。只見香姑不慌不忙，從空中撤下一把小白子兒，將射出的箭倒撞了回去。惡有惡報，財主被箭射死了。那些小白子兒落地后都慢慢變成了菌兒。鄉親們按香姑吩咐，把這些菌兒采來煮菜，味道極為鮮美。 為了紀念香姑，人們便把這種菌兒叫做“香菇”了。

【第63句】：【趁熱好打鐵】 釋義：比喻做事要抓住時機。 例句：“趁熱好打鐵，把剩下的這些崗樓都他媽的一掃光吧！”

【第64句】：【緊行無好步】見“急行無好步”。

【第65句】：【打鐵看火候，做事看時機】（諺）火候：適度的火力。時機：恰到好處的機會。指做事要抓住好的時機，就像打鐵要定好火候一樣。

【第66句】：【籃里魚，阱中虎】（慣）阱：陷阱。 被撈在籃子里的魚，被困在陷阱里的虎。比喻陷入絕境難以脫逃的人。

【第67句】：【描不成，畫不就】（慣）形容容貌美麗非凡，難以描繪。

【第68句】：【禪和子】俗稱參禪的人。也指禪僧，和尚。“和”，有親和的意思。如宋·圓悟《碧巖錄》第二則評唱：“如今禪和子，問著也道：我亦不知不會。”又如《水滸傳》第五八回：“當日便收拾腰包行李棚頭笠，只做禪和子打扮。”也可以省稱“禪和”。如元·無名氏《猿聽經》第四折：“大眾，還有精進的佛子，俊秀禪和，未悟宗機，再來問答，有也是無？”（李明權）

【第69句】：【三長兩短】“三長兩短”是指意外的災禍或事故，特別是常指人的死亡。“三長兩短”望文生義好像是用一組數字說長論短，形容長長短短參差不齊的樣子，其實不然。那么，“三長兩短”是怎么來的呢？ 舊時，凡是出了生命攸關的大事，例如橫死兇殺，同今日辦案程序和方法有很大不同。古代的破案沒有現代科技手段，是將死者先抬放到棺木中，再由官員驗尸查案。此類待查的死尸，不屬蓋棺入土的正式入殮，所以，只有棺材而沒有棺材蓋。 無蓋的棺材由五塊木板釘成，即左、右、下面共三塊長板子，頭尾各有一塊小（短）的板子。人們不愿意直說躺在這無蓋兒棺材里等待處理的死尸，有人用俏皮話筒略地說了“三長兩短”，指的是那棺材呢！所以，“三長兩短”暗指災禍、事故或死亡了。 “三長兩短”有時也被縮略成“長短”，意思不變。如《紅樓夢》第十一回“可是呢！好個孩子。要有個長短，豈不叫人疼死！”

【第70句】：【膽是嚇大的，力是壓大的】（諺）膽量是在承受驚嚇的過程中逐步變大的，力量是在承受壓力的環境中不斷增強的。指人的膽量和力量，都不是先天帶來的，而是后天鍛煉出來的。

【第71句】：看人挑擔不吃力,自己挑擔步步歇.

【第72句】：【鳥貴有翼，人貴有志】（諺）翼：翅膀。指鳥兒可貴的是有翅膀，可以自由飛翔；人可貴的是有志氣有智慧，能夠創建事業。

【第73句】：【關起門當皇上】（慣）比喻在一個小范圍內稱雄或在家里擺譜兒。 也作關著大門做皇帝。 關起門來稱帝。

【第74句】：【籠中之鳥，網中之魚】 釋義：關在籠子里的鳥，進入網內的魚，比喻很難逃走。 例句：求你老人家，念著與我們員外八拜之情，如今既住在這里，就如籠中之鳥，網內之魚，若要報仇，不費吹灰之力，要錯過這個機會，可就無處去找了。

【第75句】：非針不行線，無水不渡船

【第76句】：【放到案板上的肉——提起一條，放下一堆】（歇）比喻人不由自主，只能任人擺布。

【第77句】：【惜福積福】（諺）人要珍惜自己的幸福生活，這幸福生活才能持續不斷。指有福不可享盡。也指人不可身在福中不知福，任意揮霍。

【第78句】：【大海里撈針】 釋義：比喻難找到，難碰到。“撈”又作“尋”。 例句：可是，大海里撈針，到哪里去摸姓周的影兒呢？

【第79句】：【先打后商量】（慣）指先用強硬的手段使對方軟下來再與之議事。

【第80句】：【三年易考文武舉，十年難考田秀才】（諺）文武舉：科舉時代的文舉人和武舉人。田秀才：種莊稼的行家。三年考個舉人容易，十年成個種田行家很難。指學成種田行家實在不易。

【第81句】：【火候不到不揭鍋】見“不到火候不揭鍋”。

【第82句】：俗語中形容某人的穿著打扮或行為不倫不類，謂之“僧不僧，俗不俗”。如元代王實甫《西廂記》第二本楔子：“我經文也不會談，逃禪也懶去參……別的都僧不僧，俗不俗，女不女，男不男。”也作“僧不僧，道不道”。“道”，指道士。

【第83句】：【瞎子不怕刀，聾子不怕銃】（諺）銃：火銃，一種舊式火器。瞎子不怕刀，是因為看不見刀砍來；聾子不怕銃，是因為聽不見銃的響聲。 比喻愚昧無知的人看不到險情，所以做事莽撞。

【第84句】：人愛富的，狗咬窮的。

【第85句】：【巧婦安能作無面湯餅】（諺）安：怎么。湯餅：水煮的面食。再巧的媳婦也做不出沒有面料的湯餅。 比喻再有才干的人，離開基本條件，也無法做成事情。 也作巧媳婦做不得沒面馎饦。 馎饦：面食的一種。 巧媳婦煮不得沒米粥。 巧女難為無米之炊。

【第86句】：表壯不如里壯。

【第87句】：【流水不腐，戶樞不螻】（諺）戶樞(Shi)：舊式門扇的轉軸。螻：螻蟻蛀蝕。指流動的水不會腐臭，經常轉動的門軸不會被蛀蝕。比喻經常運動的人身體能保持健康。 也作流水不腐，戶樞不蠹。蠹：蠹蟲蛀蝕。 流水不腐，戶樞不朽。

【第88句】：【樹葉子掉下來都怕打了頭】（慣）形容非常膽小怕事。 也作落個樹葉怕把腦袋砸碎。 掉片樹葉子都怕打破頭。

【第89句】：【飯飽肉不香】（諺）指飯吃飽后就沒了食欲。借指物品多了，就不那么稀罕貴重了。

【第90句】：【露馬腳】現代人們用“露馬腳”來比喻暴露了隱蔽的事實真相。關于露馬腳，還有一段有趣的故事呢！ 明太祖朱元璋原是布衣，家境十分貧寒，參軍后與一位在軍中長大的姓馬的姑娘結婚。馬氏聰明賢惠，相貌也不錯。朱元璋當了皇帝，馬氏夫人被封為皇后。馬皇后苦盡甘來，盡享榮華富，但也有令她苦惱的隱衷。她深居簡出，每當與外人接觸時，總是長裙拖地，把雙腳蓋住。原來這位皇后，沒有纏足，長有一雙“天足”。在封建時代，女子大腳，本來就是一大忌諱，何況皇后呢？一天，馬皇后坐轎到金陵街頭，當然她不會忘記隱藏那雙“天足”，不料一陣大風掀起了轎簾，馬皇后的腳露出來了。消息不脛而走，轟動了金陵城。于是“露馬腳”一詞就像一陣風刮到了民間。這是“露馬腳”一詞來源的主流說法，影響很廣。

【第91句】：【給個臉，還想往鼻子上抓撓】（慣）形容人得寸進尺，越來越放肆。

【第92句】：生當作人杰，死亦為鬼雄

【第93句】：【大姑娘上轎——頭一遭】（歇）指初次經歷某事。

【第94句】：【心急吃不了熱豆腐】（諺）指做事不能急躁，沒耐心的人是什么事情也難做得成的。

【第95句】：【一刀兩斷】語本于《五燈會元》卷十二：“一刀兩段，未稱宗師。”意謂雖能干凈利落地判斷是非邪正，但未能圓融一體，和光同塵，也稱不上“宗師”。后亦作“一刀兩斷”。多比喻干脆利落。如《歧路燈》第七一回：“一個男人家，心里想做事，便一刀兩斷做出來。”也比喻堅決斷絕關系。如丁玲《太陽照在桑干河上》：“白娘娘說江世榮還欠她幾萬塊錢，要是他不趕快歸還，到那天，她就什么也說了出來，同他一刀兩斷，再不替他胡說八道了。”（李明權）

【第96句】：【拉住狀元喊姐夫】 釋義：比喻攀附權貴。 例句：只要他認為是用得著的人，即是“拉住狀元喊姐夫”，也決不怕人笑他攀高結貴。

【第97句】：舍利梵語Sarra，亦稱舍利子，意為骨身、遺骨。原來，“所遺骨分，通名舍利”（宋代法云《翻譯名義集》卷五）。實際上，舍利專指佛、高僧的遺骨。舍利可分為骨舍利、牙舍利、發舍利和肉舍利，通常所說是都屬于骨舍利。佛家傳說，舍利是由修行功德煉就的，多作堅硬珠狀，五彩耀目。《魏書·釋老志》說：釋迦牟尼涅粲后，弟子用“香木焚尸，靈骨分碎，擊之不壞，焚亦不焦，或有光明神驗，胡言謂之舍利”。經中載有八國國王分取舍利，建塔供養之事。佛的舍利也叫做“佛骨”。唐代朝廷多次迎請鳳翔法門寺佛骨舍利人大內供養。其中唐憲宗元和年間迎佛骨時，遭到韓愈的激烈反對，歷史上很有名。佛的牙舍利稱為“佛牙”，相傳帝釋曾取佛牙在天上建塔供養，故佛牙備受青睞。法顯、玄奘西游時，都見到過佛牙。釋迦牟尼留下四枚佛牙，其中一枚在唐代被道宣律師獲得，受到歷代帝王的供養，今藏北京西山舍利塔中。

【第98句】：長哥長嫂當爹娘。

【第99句】：書是昨天的記載，今天的鏡子，明天的見證