諷刺人的諺語-諺語大全

由 雕龍文庫 分享時間：2024-04-03 18:34:31 加入收藏我要投稿點贊

【第1句】：【臨陣磨槍，不快也光】（諺）臨上陣打仗才磨槍，縱然磨不鋒利，也能磨得光亮。指平時不下功夫，臨時突擊準備，多少也能頂點事。也作“臨陣磨槍三分光”。

【第2句】：【察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃】（諺）淵魚：深水中的魚。隱匿：瞞人的秘事。能看清深潭中的游魚，不是吉祥的好事；能探知別人的隱私，定會招禍遭殃。指把聰明智慧用到窺探別人忌諱的暗事上，會招來不吉乃至禍殃。

【第3句】：【買金偏撞不著賣金的】（慣）比喻偏偏遇不上稱心如意的配偶。也作“買金的遇不上賣金的”。

【第4句】：【和尚在缽盂在】（慣）缽盂(b。 yu):和尚化緣用的器具。形容密不可分。

【第5句】：【道具】僧人所用的器具。如比丘所穿的“三衣”，隨身備用的“六物”、“十八物”等。《中阿含經》釋道：“所蓄物可資身進道者，即是增長善法之具。”《菩薩戒經》釋道：“資身順道之具。”僧人所用之物，必須符合佛教的道理和戒律，故稱“道具”。道具和法器的概念是有區別的。道具一般是指僧人個人日常所用之物，而法器是指在法事活動中所用之物。《敕修百丈清規》所列道具有：三衣、坐具、便衫、裙、直綴、缽、錫杖、拄杖、拂子、數珠、凈瓶、濾水囊、戒刀。今則以道具指戲劇、電影等演出中的舞臺用具。（李明權）

【第6句】：【樹高干丈，葉落歸根】釋義：比喻人最終總希望回到故鄉；也比喻事情終究要歸結到某處。“千丈” 又作“干尺”。“葉落”又作“落葉”。例句：兀術道：“古人有言：‘樹高干丈，葉落歸根。’卿家若然思念家鄉，某家差人送你回國。”

【第7句】：【買賣不成仁義在】見“交易不成仁義在”。

【第8句】：【翻老賬】（慣）老賬：過去的賬。比喻重提已經過去，讓人厭惡的事情。也作“翻舊賬”。

【第9句】：【拒人于千里之外】釋義：形容態度傲慢，沒有商量的余地。例句：杜秋葵冷若冰霜，拒人于千里之外。于是，安天寶只有等下去，等來春到杜秋葵心頭那一天。

【第10句】：【誰為為之，孰令聽之】（諺）誰為：為誰，替誰。孰令：令孰，讓誰。我將替誰做事呢？讓誰來聽信我呢？指人沒了知己，做事就失去了意義。

【第11句】：【心猿意馬】心神散亂，把握不定，俗謂之“心猿意馬”。《大日經·住心品》分析六十種心相，其中之一為“猿猴心”，謂躁動散亂之心如猿猴攀緣不定，不能專注一境。“意”則猶如奔馬，追逐外物，故稱“意馬”。佛經上關于“心”和“意”的論述很多，簡言之，“心”是精神現象的總稱，能變現物質現象。“心”在佛學上有真妄之別。“心猿意馬”之“心”顯然是指“妄心”。就“心”的生滅流變而言，稱為“意”。佛家把“心猿意馬”視為入定修道的障礙。如唐代玄奘法師上唐太宗表文謂：“愿托慮于禪門，澄想于定心，制情猿之逸躁，系意馬之奔馳。”最早把“心猿”和“意馬”連用的例子是唐代《維摩詰經變文》：“卓定深沉莫測量，心猿意馬罷顛狂。”又如元·關漢卿《望江亭》第一折：“俺從今把心猿意馬緊牢栓，將繁華不掛眼。”（李明權）

【第12句】：【老母豬吃碗碴——肚里有瓷】（歇）瓷：諧“詞”。指說話振振有詞，頭頭是道。有時含譏諷意味。也作“老母豬吃碗碴子——肚里挺有瓷兒”。

【第13句】：【金龜婿】“金龜婿”指稱心如意的女婿。龜，烏龜也，用在男人身上是罵名，為什么老丈人還稱心如意呢？這里的“金龜婿”保留了古代的含義，沒有受到半點污染。《禮記》載：“麟、風、龜、龍，謂之四靈。”龜能躋身于神物之列確實不凡。龜作為地球的古老居民，生存已有若干億年。它行動遲緩，適應能力卻很強，壽命也很長，是長壽的象征。另外，“龜”與“貴”諧音，又是富貴的象征。周代專設“龜人”的官職，由其“掌六龜，若有祭禮，則奉龜以往”（《周禮》）。在漢代，丞相、列侯、將軍所用的金印，印紐一律作龜形；俸祿二千石以上的大官所用的銀印，印紐也是如此，簡稱金龜。在官飾上，武則天改佩魚袋為龜袋，三品以上，龜袋飾以金，四品以銀，五品以銅。陸游到了晚年，自號“龜堂”，并用龜殼做了一頂帽子戴在頭上，以示尊貴。直到元代以后，龜的名聲一落千丈，變為丑陋不堪。古代，龜曾與高官聯系在一起，高官握有“金龜印”，嫁得高官，也就得到了金龜婿。詩人李商隱一首名為《為有》的詩中這樣寫道：“為有云屏無限嬌，風城寒盡怕春宵。無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝。”描寫了一個貴族女子在冬去春來之際，埋怨身居高官的丈夫因為要赴早朝而辜負了一刻千金的春宵。可見，在唐代時“金龜婿”就是當高官的丈夫了。稱心如意的女婿稱為“金龜婿”，沿用至今。

【第14句】：【一個老鼠壞了一鍋湯】（諺）比喻個別的劣質分子會殃及整體事業。也比喻因為一個環節不好而影響了整體榮譽。

【第15句】：大嚼多噎，大走多蹶

【第16句】：【電線桿上吊暖壺——高水瓶】（歇）暖壺：暖水瓶。瓶：諧“平”。指入水平很高。有時含諷刺意味。

【第17句】：【知識就是力量】（諺）指知識是一種偉大的力量，它能開拓事業，創造財富，克服困難，戰勝敵人；人類離開了知識，就會失去文明，失去進步，甚至失去生存的條件。

【第18句】：【會吃千頓香，亂吃一頓傷】（諺）會吃的，百頓千頓都是香的；不會吃的，只一頓就能吃壞肚子。指吃飯要節制，講衛生，暴飲暴食會生病。

【第19句】：【綠林好漢】現在“綠林”泛指聚集山林反抗官府或搶劫財物的集團。它源自西漢末年的綠林起義，當初，綠林起義具有反抗王莽新朝的積極意義。王莽新朝時，殘酷的暴政加上嚴重的饑荒，導致全國各地紛紛舉行起義。先后有王匡、王鳳的綠林山（今湖北京山北大洪山）起義，被稱為綠林軍；有樊崇在莒（今山東莒縣）的“赤眉軍”起義；有南陽郡舂陵（今湖南寧遠北）鄉的漢宗室劉縯、劉秀兄弟兩人不滿王莽廢除漢朝宗室的封號，不許劉姓人做官而發動的起義。他們和綠林軍三路人馬聯合起來，接連打敗王莽的幾次進攻，聲勢越來越大。公元23年，綠林軍將士們認為，必須推選一個首領，才好發號施令，統一指揮。他們利用人們的正統觀念，擁立破落貴族劉玄做了皇帝，恢復漢朝國號，年號“更始”。王匡、王鳳為上公，劉績為大司徒，劉秀為太常偏將軍。因樊崇起義軍紀律嚴明，規定誰殺死老百姓就處死誰，誰傷害老百姓就處罰誰，因此，深得百姓擁護。百姓們認為綠林軍一個個都是好漢，于是，“綠林好漢”這個名詞就傳開了。隨著時間的推移，綠林好漢的英名被玷污，轉義成占山為王的響馬、反抗政府和搶劫財物的集團。

【第20句】：【一年大二年小】（慣）即“一年小二年大”之意。指一年一年很快地長大了。也作一年小二年大。一年小兩年大。

【第21句】：【全福人】結婚前請“全福人”幫忙，結婚時請全福人操持是結婚時的一種風俗。所謂“全福人”，一般指此人自己的父母健在，老公及公公婆婆也健在，她自己還需要兒女雙全。這是為什么呢？它來源于要借“全福人”的福，非全福人不能到跟前。縫被子需要全福人幫忙，被子的四角要放上紅棗、桂圓、花生、蓮子，寓意早生貴子；新娘子吃的餃子、長壽面需要全福人來做；結婚這天，娶親太太需要由全福人來充當；入洞房后，新郎新娘同坐，并由全福人喂沒有煮熟的餃子，邊喂邊問：“生不生？”新娘定要回答：“生。”（生孩子與水餃生同音）；睡前要由全福人給新人鋪好被褥，放上栗子、花生、棗，意為“早立子，花搭著生。”至此，全福人的任務圓滿完成。

【第22句】：【你嫌我的臉黑，我嫌你的腳大】（慣）比喻互相嫌棄，互不買賬。

【第23句】：【打了騾子馬受驚】（諺）比喻懲罰某人，旁邊的人會受到驚嚇。也作打了騾子驚了馬。打了騾子馬也驚。

【第24句】：【上天堂】（慣）天堂：宗教指人死后靈魂安居的福地。1比喻去幸福、美好的地方。2死亡的婉稱。

【第25句】：井淘三遍吃甜水，人從三師武藝高

【第26句】：謀而不決，等于無謀；決而不斷，等于無決

【第27句】：【急水灘頭慢行船】（諺）指船行到水流湍急的地方，行船必須緩慢謹慎。泛指做事到關鍵時刻，務必不急不躁，從容小心。

【第28句】：【云往東，一場空；云往西，馬濺泥；云往南，水潭潭；云往北，好曬麥】（諺）指從云的走向上可判斷是否有雨：云往東走，無雨；云往西走，馬足濺泥；云往南走，暴雨來臨；云往北走，天晴。

【第29句】：唐代張繼《楓橋夜泊》：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”把鐘聲與客旅的愁思相聯系，發人深省。晨鐘暮鼓亦指歲月推移，循環不已。如宋代陸游《短歌行》云：“百年鼎鼎世共悲，晨鐘暮鼓無休時。”

【第30句】：老姜辣味大,老人經驗多.

【第31句】：【冒涼腔】（慣）指說話冒失或不切實際。

【第32句】：以毒攻毒這是我國傳統醫學中的一個醫療手段，謂以帶毒性的藥來治療惡性疾病。禪師用來比喻以對方使用過的手段來制服對方，或以其錯誤邏輯克服其妄想。如雷庵正受《普燈錄》：“以機奪機，以毒攻毒。”魯迅《且介亭雜文二集·從“別字”說開去》：“對于這些打著古文旗子的敵軍，是用古書作‘法寶’，這才打退的，以毒攻毒，反而證明了反對白話者自己不識字，不通文。”

【第33句】：雪山再高遮不住陽光，泥土再厚壓不死種子

【第34句】：【賊人的腿，藝人的嘴】（諺）賊人怕捉，腿跑得快；藝人嘴巧，能說會道。指不同營生的人，都根據需要，發展著自己的特長。

【第35句】：《大日經》說“六無畏”：善無畏、身無畏、無我無畏、法無畏、法無我無畏和平等無畏。《大智度論》說“四無所畏”：一切智無所畏、漏（煩惱）盡無所畏、說障道無所畏和說盡苦道無所畏。此外，觀世音菩薩救苦救難，能令眾生離于怖畏，故又稱“施無畏菩薩”。又唐代密宗創始人名“善無畏”，原是中天竺人，在洛陽譯出《大日經》。現代泛指為了正義的事業，毫無畏懼，奮不顧身，我們稱之為“大無畏”精神。如碧野《雪路云程·前峽與后峽》：“筑路的英雄們，是如何用大無畏的精神克服了艱險的大自然。”

【第36句】：【耗子給貓捋胡子——溜須不顧命】（歇）溜須：本指捋胡須，轉指溜須拍馬。指冒險諂媚奉承人。常含譏諷意味。也作“耗子給貓捋胡子——舍命溜須”。

【第37句】：【拿鴨子上架】見“趕鴨子上架”。

【第38句】：【嘉年華】“嘉年華”這個詞現在使用頻率很高，什么汽車嘉年華、房產嘉年華，還有以“嘉年華”命名的大型娛樂場所和活動等等。那么，“嘉年華”這個詞是怎么來的呢？ “嘉年華”源于《圣經》中的一個故事：有一個魔鬼把耶穌困在曠野里，四十天沒給耶穌吃東西。耶穌雖然饑餓，卻沒有接受魔鬼的誘惑。后來，為了紀念耶穌在這四十天中的荒野禁食，信徒們就把每年復活節前的四十天時問作為齋戒及懺悔的日子。這四十天中，人們不能食肉，不能娛樂。所以在齋戒期開始前的一周或半周內，人們會專門舉行宴會、舞會、游行等聯歡活動，縱情歡樂，以應付抵消即將來臨的沉悶。這就是傳統的狂歡節，成為西方社會的一個重要節日。嘉年華最初譯名是“狂歡節”，“狂歡節”這個意譯，比較直觀，容易理解。后來，狂歡節傳到香港，有人又將它改譯為“嘉年華”。但是，相對于“狂歡節”而言，“嘉年華”無論聽起來還是看起來都顯得優雅文氣，似乎與熱烈狂放的氣氛不符。不過，事實也如此，狂歡節到香港后，已經變得比較文雅溫和，與巴西式的狂歡節殊途異趣，大不相同了。 “嘉年華”是西風東漸的產物。

【第39句】：【秦椒炒豆腐——外面辣，里面軟】（歇）秦椒：細長的辣椒，非常辣。辣：本指味辣，轉以形容人厲害。軟：本指柔軟，轉以形容人柔和慈善。比喻人外表很嚴厲，內心卻柔和善良。

【第40句】：【丈六金身】佛有三身：法身、報身和化身。一般稱佛的化身為“丈六金身”，如宋·劉昌詩《蘆浦筆記·佛牙》謂：“常聞佛號丈六金身。”又如元·李翀《日聞錄》：“‘佛，父母所生血肉之軀也，何為而有丈六金身？’曰：‘既成而變也。’佛像通常是按“化身”而塑造的，所以也稱為“丈六金身”。其說本于《后漢書·西域傳·天竺》，書中記載：漢明帝夢見一位長大的金人，頂有光明，便問群臣。有人告訴他：“西方有神，名曰佛，其形長丈六尺面黃金色。”明帝于是派使者到印度去考察佛法，并在國內繪制“丈六金身”的佛像。一般認為，這是佛法東傳的開始。佛經中也有關于“丈六金身”的說法。《觀無量壽經》謂：“阿彌陀佛神通如意，于十方國變現自在。或現大身，滿虛空中；或現小身，丈六、八尺。所現之形皆真金色。”（李明權）

【第41句】：這就是佛家對身心最簡單的解釋。后俗語中經常運用，如老舍《女店員》第三幕：“我熱愛勞動，鍛煉身心。”又如《金瓶梅詞話》第八回：“只覺得神思不安，身心恍惚。”

【第42句】：【打鐵先得本身硬】（諺）指鐵匠自身強壯有力，才能把鐵打好。比喻處理問題或從事工作，必須自身的思想作風、才學技能過硬，才能得心應手。也作打鐵得要鐵砧硬。打鐵先得鐵錘硬。

【第43句】：不因一事，不長一智禪宗用語，說明人的智慧因閱歷而增加。佛教既主張萬法唯心，也極重視實踐的驗證。《續傳燈錄》卷二：“僧云：‘不因一事，不長一智。…《聯燈會要》卷十八：“老趙州，十八上，便解破家散宅，徒為戲論。

【第44句】：來到花樹下，必是采花人

【第45句】：【當面留人情，日后好相逢】（諺）人情要當面留給對方，以后才好見面。指待人接物要留有余地，不可把事做絕，把話說盡。

【第46句】：【腦袋掖在褲腰帶上】（慣）比喻冒著生命危險做事情。也形容人勇敢，不怕犧牲。也作腦袋拴在褲腰帶。腦袋掛在腰帶上。腦袋掖在腰里。

【第47句】：【家中百事興，全靠主人命】釋義：家庭興旺，全憑主人的命運。例句：自古道：“家中百事興，全靠主人命。”十個婦人，敵不得一個男子。自從宋敦故后，盧氏掌家，連遭荒歉，又里中欺他孤寡，科派戶役，盧氏撐持不定，只得將田房漸次賣了，賃屋而居。

【第48句】：【眾生好度人難度】佛教認為：佛、菩薩以普度一切眾生出離生死苦海為己任。普度眾生不但要具備大慈、大悲和大智慧，而且還要有“六通”。有了六通，就能出入自在，能知眾生宿世今生之事與心中所想，能了解眾生種種聲音和言語的意義，能幫助眾生解除任何煩惱。用六通去度化眾生，謂之“游戲神通”。從佛、菩薩的角度來說，自然是“眾生好度”了。為什么說“人難度”呢？因為凡人不具備智慧、神通等，要去度化一個人，往往也很難，不能如愿。俗語“眾生好度人難度”，意思是人心險惡叵測，難以理喻。如《水滸傳》第三十回：“常言道：眾生好度人難度。原來你這廝外貌像人，倒有這等賊心賊肝！”（李明權）

【第49句】：【一只碗不晌，兩只碗叮當】（諺）一只碗不會發出聲音，兩只碗碰撞才有響聲。比喻人與人的爭吵以至斗毆，不是單方面的行為，雙方都負有責任。也作“一只碗敲不響，兩只碗響丁當”。

【第50句】：【前言不答后語】（慣）指說話前后對接不上。也指話說得很亂，沒有條理和層次。也作前言不搭后語。前言不對后語。前言不接后語。

【第51句】：【驢不跑怨鞍不好】（慣）比喻主觀上不努力卻埋怨客觀條件差。

【第52句】：僧大笑歸眾。”指本欲取巧，結果反而壞了事。宋代黃庭堅《拙軒頌》：“覓巧了不可，得拙從何來。打破沙盆一問，狂子因此眼開。弄巧成拙，為蛇畫足。

【第53句】：【庸人多福】（諺）舊指平庸無為的人平安長壽多福氣。也作“庸人多厚福”。

【第54句】：【水是故鄉甜，月是故鄉明】（諺）故鄉的水，喝起來最甜；故鄉的月，看起來最圓。指熱愛故鄉的人會覺得家鄉的一草一木都比別處美好。

【第55句】：【猴年馬月】“猴年馬月”泛指年代久遠或遙遙無期，或者沒有指望的事情。 “猴年馬月”的起源還得從十二生肖說起。生肖是十二種代表十二地支的動物，即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。這些動物，與-f--地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相匹配，常用以記人的出生年份。這樣說來，“猴年”即指申年，每十二年就有一個猴年。除了用生肖紀年之外，占人還有用生肖紀月的說法：正月：萬木凋零，虎嘯震野，故稱“虎月”。二月：大地復蘇，小革新綠，故稱“兔月”。三月：春雷陣陣，神龍作雨，故稱“龍月”。四月：天氣轉暖，蟄蛇出洞，故稱“蛇月”。五月：草長鶯飛，駿馬奔馳，故稱“馬月”。六月：水草豐茂，群羊遍野，故稱“羊月”。七月：山林樹茂，群猴出沒，故稱“猴月”。八月：中秋月圓，殺雞飲酒，故稱“雞月”。九月：秋收時節，養狗防盜，故稱“狗月”。十月：秋意微涼，肥豬滿圈，故稱“豬月”。十一月：冬雪初降，室內多鼠，故稱“鼠月”。十二月：寒風凜凜，老牛歸棚，故稱“牛月”。這樣看來，每個猴年都會有一個“馬月”，以十二年為一個周期。時過境遷，有指望的事情也給拖黃了。現在普遍認為，“猴年馬月”這個詞極有可能是口語中“何年嘛月”的諧音。不管怎么說，以上兩種解釋都通，泛指事情遙遙無期。

【第56句】：【黑狗吃食，白狗擋災】（慣）吃食：這里指偷食。比喻懲罰錯了對象，冤枉了人。

【第57句】：【說到風便扯篷】（慣）篷：船帆。一說有風便立刻把帆升起來。1比喻一說什么便馬上要干什么。2比喻態度轉變得很快。

【第58句】：【君子不念舊惡】（諺）舊惡：過去發生的怨仇。指道德修養高的人，總以寬恕為懷，不會計較過去的怨仇。

【第59句】：【破家值萬貫，一搬三年窮】（諺）家用什物賣掉不值錢，要買卻很貴，搬一次家，就得丟失損壞，長時期添置不全。指居家不宜搬動，以免經濟損失。

【第60句】：【硬捏脖往下灌】（慣）比喻強迫別人接受。

【第61句】：人要心強,樹要皮硬.

【第62句】：【惹了一鼻子灰】見“碰了一鼻子灰”。

【第63句】：臨財不茍得，臨難不茍免

【第64句】：不怕年老，就怕躺倒。

【第65句】：【大海無風三尺浪，有風上天堂】釋義：上天堂：指死。形容海上風浪大，行船危險。例句：楊友才問：“你還聽說什么？”“我還聽說，大海無風三尺浪，有風上天堂！”

【第66句】：熔化時需要旺火，相戀時需要真心

【第67句】：【吃不窮，穿不窮，打算不到死受窮】（諺）吃飯穿衣等生活耗費不會使人窮困，經濟上不會計劃才會造成真正的窮困。指過日子最要緊的是籌劃周到。也作吃不窮，穿不窮，計劃不周一輩窮。穿不窮，吃不窮，計算不到定受窮。

【第68句】：虛花虛花，義稱為“虛空華”、“空華”，是佛經上一個著名的比喻。《楞嚴經》中說，患眼病或用眼過勞的人，往往會看到虛空中有許多似花非花的幻影在晃動。眾生“無明”妄動，“塵勞”不斷，因此無中生有，執幻象為實在，引發諸多的煩惱。如《楞嚴經》卷六所說：“見聞如幻翳，三界若空華。”義如《楞伽經》卷一所說：“世間離生滅，猶如虛空華。”佛經用“虛花”比喻一切事物為因緣所生的幻相。后俗語中亦用以泛喻虛幻不實。如《醒世恒言，徐老仆義憤成家》：“那爵位乃虛花之事，金銀是臭污之物，有何希罕？”

【第69句】：【難家不會，會家不難】（諺）同一件事，讓外行去做，就很犯難；讓內行去做，就得心應手。指做事的難易不是絕對的，關鍵在于懂行。也作難者不會，會者不難。難了不會，會了不難。會家不難，難家不會。

【第70句】：友誼要用真理來鞏固

【第71句】：【死生有命，富貴在天】（諺）舊指人的生死與貴賤，都由天命決定。

【第72句】：【人不可貌相，海水不可斗量】這一俗語比喻觀察人要看他的實質，不能以貌取人。典出明馮夢龍《醒世恒言·賣油翁獨占花魁》。古時候，一個年輕人叫秦重，他癡情一個叫花魁娘子的妓女，她本是一個苦命人，卻被妓院視為搖錢樹，要十兩銀子才能宿一夜。秦重是個賣油郎，本錢只有三兩銀子，有什么辦法才能接近她呢？只有拼命攢錢。一年有余，他便有了一大包銀子，于是走到對門銀鋪里，借天平對銀。他的銀成錠的很少，散碎的就很多。銀匠是小輩，沒見過什么世面，見了這么多銀子，心中很是吃驚，想道：人不可貌相，海水不可斗量。慌忙架起天平一稱，不多不少，剛剛十六兩。秦重如愿以償，花魁娘子感激他的癡情，跳出火坑，嫁給了秦重，成了一對恩愛夫妻。

【第73句】：【瞎子磨鐮刀——快了】（歇）快：本指刀刃鋒利，轉指不要多長時間。指事情快有結果了。

【第74句】：【夾著尾巴做人】（慣）形容為人處世極為小心謹慎。

【第75句】：【老虎嘴里拔牙】釋義：比喻環境危險。例句：“你這一去，是到老虎嘴里拔牙，可得多加小心，千萬別有個閃失。”

【第76句】：【不登大雅之堂】（慣）不能登上文雅高貴的殿堂。指人或事物粗俗不雅。

【第77句】：天下無難事，只怕有心人

【第78句】：【殺人一萬，自損三千】（諺）兩軍對戰，即使打了勝仗，殺死敵方一萬人，己方也得損傷三干。指打仗就得有犧牲，縱然是戰勝的一方，也免不了要付出傷亡代價。也作殺人一千，自損八百。殺人三干，自損八百。

【第79句】：印可“印”的意思是決定無疑。“印可”即認可、許可的意思。佛教一般用“三法印”即三種決定之義判別是佛法還是“外道”：諸行無常、諸法無我和涅檗寂靜。教外別傳的禪宗則以“直指人心、頓悟成佛”的“心印”來印可學人（可見參見“心心相印”條）。在佛經上常能見到，弟子的言行是否正確，需要由佛來印可。如《維摩詰經·弟子品》：“若能如是宴坐者，佛所印可。”在禪門，學人是否開悟，亦由禪師印可。如《五燈會元·清涼益禪師法嗣》卷十：“初不喻旨，后岡閱《華嚴》感悟，承眼（法眼文益禪師）印可。”佛或祖師在印可弟子、學人時，常稱“如是如是，如汝所說”，故宋代蘇軾有詩云“印可聊須答如是”（《次韻王定國南遷見寄》詩）。

【第80句】：【死也要拉個墊背的】見“臨死還要拉個墊背的”。

【第81句】：路不平，眾人踩；事不平，大家管。

【第82句】：【徒知其一，不知其二】見“只知其一，不知其二”。

【第83句】：【飽食傷心，忠言逆耳】（諺）過度貪食會損傷身體，忠言勸告往往令人難以接受。

【第84句】：【浮萍尚有相逢日，人豈全無見面時】（諺）浮萍：浮在水面上的草本植物。浮萍有時還會漂流到一處，人難道分別后就沒有再見面的機會？指人分別后定會重逢。

【第85句】：要做雪天一盆火，不做嚴冬一箱冰

【第86句】：【不見真佛不燒香】釋義：認準了人再去求他。例句：“他已經上過兩次當了，這一次恐怕他不見真佛不燒香！”……“不怕，猴不上樹，多篩幾遍鑼嘛……”

【第87句】：既到靈山，豈可不朝我佛靈山，即靈鷲山，又稱鷲峰。山形如鷲，故名。

【第88句】：【嘴是嘴，眼是眼】（慣）比喻分清誰是誰非，毫不含糊。

【第89句】：香花不一定好看,會說不一定能干.

【第90句】：【兩物相形，好丑愈見】（諺）人或物，只要兩兩放到一起比較，好的丑的，自會看得很分明。指比較是識別人與事物的最好辦法。

【第91句】：父母難保子孫賢。