實在，若何養老其實不是現代才有的題目。在中國古代，除以孝治全國的治國理念，更有老吾老和人之老等尊老敬老的傳統美德。先秦期間的《禮記王制》記錄：50歲以上的白叟可供給細糧；漢朝的《王杖詔令冊》劃定：70歲以上白叟即便觸犯刑律雖有罪不加刑焉；唐朝《唐大詔令集》劃定白叟可放置護工凡庶人年八十及篤疾給侍丁一人；宋朝已呈現福田院居養院養濟院孤老院各類養老機構先秦時的免費醫療特別實惠。

周朝九十者其家不從政，劃定家有90歲白叟全家都可不服徭役。早在上古三代。白叟的概念和尺度已被明白。《禮記曲禮上》記錄：六十曰耆，指使；七十曰老，而傳；八十九十曰耄大要意思是，人到了60歲，就算老年人，可以指令人干活；70歲身體各項性能進一步虛弱，應當交接家事，把該放置的都放置好；80歲、90歲，已經是成耄耋白叟

先秦期間若何養老？起首是存眷老年人的飲食?！抖Y記王制》曾具體記錄：從50歲起，就應當給細糧吃；到了60歲，還要籌辦隔宿的肉食；到了70歲，則要增添副食；到了80歲，要常常供奉珍羞美食。至于90歲的白叟，因步履未便，飲食消費已沒紀律，可能隨時要吃要喝，要在白叟的床前服侍，若是白叟出游，最好是帶著食品隨著他在夏、商兩代，朝廷還會在二月和孟冬兩季給鰥、寡、孤、獨者發放食糧等糊口必須品。

為讓子孫更好地供養白叟，周朝實施給有白叟的家庭減免徭役的政策。若是家中有80歲以上的白叟，兒孫中可以有一人不服徭役；若是有90歲白叟，則全家都可以不服徭役，此即八十者，一子不從政；九十者，其家不從政一說。

上述首要是對家庭養老模式所作出的劃定，先秦期間還提出了國度養老概念。

能享受國度養老待遇的首要是四類白叟：一是相當于公平易近道德表率的三老五更；二是相當于義士家眷的家中之老；三是相當于離休老干部的致仕之老：四是相當于五保戶的庶人之老。

先秦期間的免費醫療特別實惠，此即周朝起實行的養疾之政。那時，在官府編制中專設掌病一職，負責給白叟問病。據《管子進國》所述，掌病要按期探望白叟，按期進行查抄：有公職者，70歲以上3天一問；80歲以上2天一問；90歲以上天天問一次；對平易近間白叟，每5天問一次。

對患沉痾白叟，掌病要實時向國君報告請示，國君會放置出時候，親身前往探望白叟?？墒?，這項軌制在后來名不副實，成了白叟的一種欲望。

漢朝呈現中國最早的老年人庇護法

漢朝是中國古代養老軌制構成和成長的主要期間，推出了一套相對完整的軌制，出格是對家庭養老，有著極嚴的劃定和要求，對怙恃、祖怙恃等尊長不敬不養，在漢代系重罪。為包管家庭養老的落實，漢律劃定，不供養白叟者或被棄市。漢代人的均勻壽命僅30歲，能活到六七十歲很不輕易，人生七十古來稀，用在漢代更貼切。是以，漢代將白叟的尺度提早了4歲，即到了56歲就算白叟?！稘h舊儀》中所說的未二十三為弱，過五十六為老，就是如許意思。

漢代最使白叟有莊嚴、感覺幸福的處所，應當是發放老年證。固然，這類老年證不是今天如許的小簿本，而是一種叫鳩杖的適用物。鳩杖，又叫王杖，顧名思義是帝王賜賚白叟利用的拐棍，它是一種特別權利的意味。從史料和考古發現來看，給白叟賜杖的軌制在漢代被正式確立，建國天子、漢高祖劉邦曾做鳩杖贈予高齡白叟，開了漢代賜杖的先河。漢宣帝劉詢則使之成為一種軌制，劃定凡是80歲以上的白叟，皆由朝廷授以王杖。但從張家山漢簡中的相干律令來看，漢朝較早時曾是七十賜杖。

為了包管鳩杖的權勢巨子性，漢代出臺了響應的律例。1959年1981年，從甘肅武威磨嘴子漢墓中前后出土了8根王杖（鳩杖），還隨之出土了《王杖十簡》和《王杖詔令冊》木簡。

《王杖詔令冊》全文近600字，劃定了70歲以上白叟應當享受的糊口和政治待遇，有學者稱之為中國最早的老年人庇護法。此中有一項劃定：70歲以上白叟即便觸犯刑律，只要不是首犯便可以避免予告狀，擔當了先秦期間白叟雖有罪，不加刑焉的軌制。

唐朝已存眷老年人精力健康

魏晉南北朝期間，養老軌制呈現了新的沖破。如北魏，初創了存留養親軌制，此軌制一向影響到晚清。存留養親，就是一種司法緩刑軌制：若是死囚、流刑犯的家中有直系血親需要賜顧幫襯，準予死囚在家侍親緩刑、流刑犯在家權留養親，等家里白叟歸天后再服刑。

在唐代，養老軌制備受天子正視。據《冊府元龜》上所列資料統計，唐代列位天子下發有關養老詔令的次數多達73次，此中以唐太宗為最，在位23年下養老詔28次。而《冊府元龜》所記其實不全，現實不止73次。

唐朝擔當了漢朝給白叟賜杖、免稅等諸多做法。據《唐大詔令集》，唐太宗在即位赦中即出格提出，八十以上各賜米二石，綿帛五段；百歲以上各賜米四石，綿帛十段；仍加版授，以旌尚齒。所謂尚齒，就是尊老的意思。唐代還曾有過一項補給侍丁軌制，官府免費給平易近間白叟放置護工（侍?。ｉ_元七年（公元719年）戶令劃定的配給尺度是：凡庶人年八十及篤疾，給侍丁一人，九十給二人，百歲三人。開元二十五年（公元737年），給百歲白叟的護工增至5名。

唐朝乃至還有精力養老一說。那時，風行一個名詞叫色養。所謂色養，說得通俗簡單一點，就是服侍怙恃時要平易近人，不克不及讓白叟不高興。一代名相、時任司空的房玄齡，不只為臣稱職，供養白叟方面也是道德表率，昔時房玄齡色養白叟極其到位，《貞不雅政要孝友》稱，房玄齡事繼娘，能以色養，恭謹過人。

在古代，后代給白叟神色看、不孝敬，都是大逆不道的工作。也許有鑒于此，唐律劃定：諸祖怙恃、怙恃在，而子孫別籍異財者，徒三年。意思是，若是家中有白叟，子孫不克不及遠走異鄉，要呆在白叟的身旁，不然要被定罪，此項劃定較好解決了空巢現象。

宋代起頭風行建養老院

古代歷朝在正視養老的同時，也城市按照本朝的現實環境，出臺了一些具體的敬老養老辦法。在免稅賦方面，宋仁宗嘉佑四年的詔令劃定，80歲以上的白叟，免去其一子的稅賦；明、清兩朝的養老劃定差未幾，但春秋提早到了70歲。并且，從宋朝起頭，還呈現了養老院等慈善機構。

建養老院，發源于南北朝期間，遐齡天子梁武帝蕭衍曾于通俗二年（公元521年），在國都建康（今南京）開辦了孤傲園。到唐代，如許的養老機構被推行，在武則天時期，唐代即開設主收貧、病、孤、疾者的悲田養醫院。

但真正讓養老院這類養老體例風行起來的是宋代，北宋初年即開設名為福田院的養老機構，后有居養院，南宋則叫養濟院等。固然名字分歧，但都是慈善性質的養老院；進院白叟的春秋，也放寬到了50歲以上。同時，平易近間養老院也遍及鼓起，如洪邁《夷堅甲志》劉廂使妻條，在與南宋堅持的金國興中府，有位叫劉廂使的漢族人，斥逐家中奴仆，拿出全數財富興修孤老院。

元代一樣正視養老，元世祖忽必烈曾采用漢臣劉秉忠的建議，慢慢成立和完美了元代的收養救助軌制，那時各路均設立養濟院1所，救助、收養諸鰥寡孤傲、老弱病殘、窮而無告者。

明、清兩朝的養老院仍如南宋、元代一樣，稱為養濟院，朝廷繼續成長官辦、平易近辦等各類情勢的社會養老機構。明朝朱元璋還恢復了漢代軌制化的賜杖與賜爵軌制，在物資布施上，明太祖朱元璋曾前后兩次頒布詔令，實施孤貧白叟畢生養老。一次是明洪武十九年（公元1386年）。一次是明洪武二十年（公元1387年）。

清代則正視古老的賜食軌制。屢次請全國白叟到紫禁城內往吃大餐，并取名曰千叟宴，此中以乾隆年間最盛。