在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

蔡元培 教育格言篇一

2、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

3、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也。

4、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。

5、對于學生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學問能力的切實了解。四、有計劃的運動。

6、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

7、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

8、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

9、體育可以幫助人們經受對體力和腦的鍛煉。

10、教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動于衷乎自應以誠相待，敬禮有加。至于同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。

11、囊括大典，網羅眾家;思想自由，兼容并包。

12、若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。

13、純粹之美育，所以陶養吾人之，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。

14、教育是幫助被教育的人，給他們能發展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責任；不是把被教育的`人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，……教育是要個性與群性平均發達的。

15、黃炎培各級教育，應于訓練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業之基礎，且使獲得較正確之人生觀。

16、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中?！酪云胀ㄐ灾?，不復有人我之關系，遂亦不能有利害之關系。

17、美者，循超逸之快感，為普遍之斷定，無鵠的而有則，無概念而必然者也。

18、美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也。

19、與其守成法，毋寧尚自然;與其求劃一，毋寧展個性。

20、美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也。美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

蔡元培 教育格言篇二

1、與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性?！淘?/p>

2、教育者，非為已往，非為現在，而專為將來。

3、囊括大典，網羅眾家；思想自由，兼容并包。

4、若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。

5、美者，循超逸之快感，為普遍之斷定，無鵠的而有則，無概念而必然者也。

6、殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達?或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

7、各級教育，應于訓練上一律勵行勞動化，使青年心理上確立尊重職業之基礎，且使獲得較正確之人生觀。

8、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的.教育。

9、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。

10、中國人是富于美感的民族。

11、對于學生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤獨為共同。三、對自己學問能力的切實了解。四、有計劃的運動。

12、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也 。

13、美育者，應用美學之理論于教育，以陶養感情為目的者也。……美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

14、所謂健全的人格，內分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。

15、教育是幫助被教育的人，給他們能發展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，……教育是要個性與群性平均發達的。

16、中國人是富于美感的民族?！淘郲3]式對公眾開放。整修一新的蔡元培故居紀念館三樓設立為“蔡元培實物館”，將首次展出120余件珍貴文物。

17、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

18、教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動于衷乎?自應以誠相待，敬禮有加。至于同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。

19、“我們教書，是要引起學生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學生聽，最好使學生自己去研究，教員不講也可以，等到學生實在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他?！?/p>

20、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習損，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中?！酪云胀ㄐ灾剩粡陀腥宋抑P系，遂亦不能有利害之關系?！淘嘟逃?/p>

蔡元培 教育格言篇三

1、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數之多寡。試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問。敷衍三、四年，潦草塞責，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學初衷大相背馳乎？

2、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也。

3、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。體育可以幫助人們經受對體力和腦的鍛煉。

4、同情心就是看到別人感受的事情，和自己的一樣，彼此休戚相關、互相諒解。所以現行考試制度，最與此點背馳。為爭名次之高下、分數之多寡，使同情心日減，嫉妒心大增。

5、所謂健全的人格，內分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。…學校教育注重學生健全的人格，故處處要使學生自動。

6、教育者，養成人格之事業也。使僅僅灌注知識、練習技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也。

7、知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。

8、有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

9、我們教書，并不是像注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要是引起學生讀書的興味。

10、美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。

11、所謂習慣者，非必寫字、讀書，然后謂之教育也。掃地亦有教育，揩臺亦有教育，入廚下燒飯亦有教育?？傊?，一舉一動，一哭一笑，無不有教育。

12、純粹之美育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利已損人之思念，以漸消沮者也。

13、平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學初衷大相背馳乎？光陰虛度，學問毫無，是自誤也。

14、若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。

15、囊括大典，網羅眾家；思想自由，兼容并包。

16、要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。

17、教育是幫助被教育的人，給他們能發展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責任；不是把被教育的`人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應用的，……教育是要個性與群性平均發達的。

18、教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動于衷乎?自應以誠相待，敬禮有加。至于同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠布公，更宜遵義相助，蓋同處此校，毀譽共之。同學中茍道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。

19、我們教書，是要引起學生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學生聽，最好使學生自己去研究，教員不講也可以，等到學生實在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他。