夾山善會禪師和定山神英禪師邊走邊談論法義。

定山禪師說：人在生死流轉中，若能時時體會世間一切皆虛妄，連佛性也不執著，就能超越生死。

夾山不甘示弱，也表示自己的見地：人在生死流轉中，若能當下看見自己的佛性，就不會被生死所迷惑，就能超越生死。

兩人一起上大梅山拜見大梅法常禪師，并陳述各自的見解。夾山問大梅法常禪師：我們兩個人的見解，不知道誰的才對?

一親一疏。意思是一個說得比較對，另一個說得比較差。

夾山問：是哪一個人比較對呢?

大梅法常禪師回答：你們先回去吧，明天再說。

第二天一大早夾山禪師又去追問大梅法常禪師：到底哪一個人的論點比較對?

大梅法常禪師大喝：對的人不會來問，來問的人就是不對。

禪是超越兩邊，不立不廢，直指人心的法門。夾山認為超越生死，必須心中有佛，定山認為解脫生死，連佛的概念都要空除。一有一無的說法，就好比說只剩半杯水和說還有半杯水，只是觀點不同而己。

夾山不明白，非要問個對與錯，于是落入言語、思想的分別，難怪大梅法常禪師要呵斥他不對了。禪一問是非對錯，當下便落入二元對立，因此，學禪者如果還執著于好壞、是非、對錯、大小這種種差別相，就會與禪心相違，背道而馳。